سلسلة طالب العلم والحياة ( ٢ ) ارتفاع الروح المعنوية ...

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد هذه الصوتيه الثانيه من صوتيات طالب

العلم والحياه ولم اكن اعلم او اتوقع ان تكون هذه الصوتيه تابعه لسابقتها بهذا الوقت القصير

فكنت اظن انه سيكون بينهما فسحه لكن سبحان الله جاءت الفكره الفكره من اين جاءت؟

جاءت من قراءتي لكتاب لمحمود شيث خطاب اسمه الرسول القائد محمود شيث خطاب لواء لواء

عسكري كان في الجيش العراقي وشارك في الحروب التي كانت ضد الكيان الصهيوني وكان متدينا وله قصه مسجيه وجميله في دخوله

للجيش وحتى من العجائب التي ذكرها انه كان لا يشرب الخمر فقال له امره في الكتيبه

قال له انت طالب جيد انت طالب انت عسكري جيد ومتميز لكن فيك عيب انك لا تشرب الخمر

والله هكذا فكان هو يقول يقول كيف كنا سننتصر على القوم اولئك اولئك ونحن بهذه

الحال وله تدين هو لاحقا وله عده مؤلفات في لنقل في السياسه الشرعيه العسكريه وله مؤلفات في

التواريخ وله ابحاث في قضايا معينه مثلا له بحث في قضيه طارق بن زياد واحراق السفن

عامه المحققين يذهبون الى ان قصه طارق بن زياد لما احرق السفن ان هذه القصه غير

حقيقيه ولا وجود لها في التواريخ القديمه وانا اقول انا يا عبد الله وجدتها موجوده

وجدتها في تراث اوروبي متعلق بالشاه امريكا اللاتينيه فيبدو انه الامر دخل هكذا طبعا محمود الشهيد خطاب حاول قدر المستطاع

اثبات صحه هذه القصه وجمع في ذلك جمعا جيدا ولكن ليس مقنعا بل جمع حجج

المنكرين ومع جمعه لحجج هؤلاء المنكرين ما استطاع ان ينقضها نقضا جيدا الشاهد ان له كتابا اسمه الرسول القائد حاول ان

ينظر للسيره النبويه من خلال ويركز على المنظور العسكري المنظور الذي يفهم فيه عوامل النصر عوامل الحمه الى غير ذلك فكان

مما ذكره في هذا الكتاب امر يتعلق بما نسميه باللغه العصريه الروح المعنويه قال ان التجارب

اثبتت ان التسليح الجيد ووجود قياده عسكريه جيده ليس كافييني والاستعداد الاستعداد العام من تدريب

وتسليح وجود قياده لا هذه كلها لا تكفي لتحقيق النصر ال الا ان توجد روح معنويه

عاليه عند الجنود وضرب مثلا بالجيش الجيش الايطالي في الحرب العالميه الثانيه اذ ان الجيش الايطالي في الحرب العالميه الثانيه

كان يتمتع بكل عوامل النصر من تسليح جيد عده وعتاد وقياده وخطه وكل شيء ولكن هزم

لماذا؟ لان الجيش كان محطما نفسيا لان الجيش كانت روحه المعنويه محطمه تماما وانا فهذا الموضوع لفت

نظري واخذني كل ما اخذ وهو موضوع الروح المعنويه او ما يمكن ان نسميه بعلو الهمه او دواعي علو

الهمه نجد على سبيل المثال في عموم الحروب امور تهيج الناس للنصر فمثلا مثلا يوجد الشعر هل تحفظون

شيئا من شعر العرب طبر ذكر في تاريخه رجلا قال هل تحفظون شيء من القران يعني شيء

يحفزكم القتال قال لا تحفظون شيء من شعر العرب قال يوشك ان تتركوا اميركم وتذهبوا بعضهم يستخدم الطبول بعضهم يستخدم

كذا وكذا امور كثيره تحفز المقاتله لان يقاتل تحفزه اشد التحفيز وهذا الامر محتاج اليه في طلاب العلم فان

كثيرا من طلاب العلم تتوفر عندهم الاداه والتحصيل ولكن لا يتوفر عندهم الحاف او

الروح المعنويه العاليه للانتاج تذك عمومنا يذكر يعرف ذلك الاثر عن الشافعي ان الليث افقه من

مالك غير ان اصحاب الليث لم يقوموا به اصحاب مالك عندهم ايش؟ عندهم تحفز لنشر علم امامهم وفي الواقع ان مالكا

رحمه الله كان انشط لمن يقرا سيره الرجلين يرى ان مالكا كان انشط ونشاطه هذا نشط من

تحته نشاطه هذا نشط من تحته فانتج وهذه من الامور التي تلفت نظري احيانا ابحث عن

الحاف الذي يحفز طالب العلم للانتاج ترى رجلا مثل ابن القيم على سبيل المثال تقرا في مقدمه افتاح دار السعاده

تراه يذكر اخبارا كثيره في فضل العلم ونشره فكانه يحفز نفسه ولهذا تراه منتجا انتاجا علميا

ضخما ونفيس وانتاجه نفيس وترى فيه نشاطا عجيبا في سرد الحجج وفي البيان وغير ذلك طالب العلم ماذا يحتاج محفزا

اكثر من من دعا الى هدى كان له اجرها اجر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا

ماذا يحتاج من ان الله ان الملائكه تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ماذا يحتاج اكثر من

هذا المشكله في زماننا ليس في وجود المحفات يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المشكله في وجود

المثبطات هوادم الروح المعنويه وهذه كثرت في زماننا كثرت على سبيل المثال من اهم هوادم الروح

المعنويه تحميلك حماله ماسي مسلمين تحميل طلاب العلم والدعاه الخير حماله ماسي المسلمين ماسي المسلمين كتسلط بعض الاعداء على الناس

كتسلطهم الان على اهل غزه وغير ذلك فياتي بعض الناس لا يحمل مثلا لاعبي كره كره القدم هذه الحماله ولا يحمل

الممثلين ولا يحمل الساسه ولا العسكريين ولا يحمل احدا سوى طلاب العلم الذين يدعون الى

الخير واليوم حصل امر عجيب جاء ارسل لي مقال لاحدهم يقول انظروا غزه يفعل فيها

ويفعل ويفعل هكذا والناس مشغولون هل فرعون مؤمن او لا واحد اسمه انس الصالح هذا هل

فرعون مؤمن او لا الناس مشغول تقولون ذكر مباحث هل فرعون مؤمن او لا هذا مبحث قراني

يعني هذا مبحث غير قابل للتاجيل اصلا لكن هذا الرجل يريد ان يهدم كل مبحث

لا علاقه له بمصالح البشر وفي الوقت نفسه توني وجدت ان نجيب سويرس ينشر طرحا كهذا في سبيل ايش ترك

القضايا الشرعيه ترك المباحث الدينيه ككل طبعا هو خبيث لانهم اقليه والناس كل ما ناقشوا الاديان ضعفوا وقلوا والناس وصار

الناس يدخلون في الاسلام اكثر فهو ماذا يفعل؟ ياتي يثبط المسلمين عن الدعوه وبينما المنصرون يعملون

عملهم وهم الان يبحثون عن ايش؟ عن عدم الخساره وما يلاحظه الحاذق ان كثيرا من

اطروحات بعض طلاب العلم او بعض الناس بعض المنظرين الفكريين هي اطروحات العلمانيين والليبراليين ولكن مصغره فالعلماني

والليبرالي اطرحها على الاديان ككل كل واما هذا فيطرحه على الخلاف الاشعري السلفي الماتردي كذا فيقول قائل يا شيخ هذا هو هم يتكلمون

عن خلاف معين وكذا فاقول له هو طلب العلم انت حين تطلب العلم من اهم ابواب طلب

العلم العقيده العقيده والعقيده حين يدرسها طالب العلم بماذا يحتاج الناس اليه يحتاجونه لتصحيح الاعتقاد لصحيح العبادات لصحيح

المعاملات للوعظ تقويه القلوب على على الطاعات اصلاح اعمال القلوب معرفه الصحيح من الضعيف معرفه كذا تقويه ملكه التدبر

والتفكر وغير ذلك يحتاجونه يحتاجونهم لامور كثيره وبعض طلاب العلم يتخصصوا في بعض هذه الابواب فالان

هم ف التزهيد بالعقيده تزهيد د بباب عظيم باعظم ابواب العلم في باب اعظم من موضوع

العقيده او اختزال العقيده مثلا بدعوه غير المسلمين للاسلام فقط اختزال العقيده بدعوه غير المسلمين

للاسلام بينما نحن اذا دعونا غير المسلمين للاسلام فسنصطدم بخلافياتنا العقديه الجهم والصفوان انما ظهر وتبعه ومن تبعه ظهر حين

اراد ان يدعو السمنيه للاسلام فص فحصل فحصل له ما حصل فيحملونك هذه الحماله وبعضهم ا يحمل يحمل طلاب العلم

حماله ا الضعف التكنولوجي مثلا بينما هناك جامعات قائمه لمن هو على هذا الباب وطلاب العلم

ما قالوا لهم انتم لا تفعلوا شيئا ها الى غير ذلك وهذا هذا الامر الرد عليه

يثير تقول له هذه الامور التي لا تريدني انى عنها تضر الناس في اخرتهم او لا تضرهم

لن اتكلم عن الدنيا تضر الناس في اخرتهم لا تضر شرك من اشرك فان قال لكن هناك من

يستدل اقول هذا ادعى لان نطلب العلم لاننا نؤمن ايمان ايمانا جازما ان هناك محكمات وهناك

متشابهات وان هناك اناسا في قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه ويعرف المحكم من المتشابه بطلب

العلم ونؤمن ايمانا جازما نحن نؤمن ايمانا جازما بان اذا اننا ان الله عز وجل اوضح اوضح

الحق في د في في في كتابه وفي سنه نبيه اذا القران انزل ليحكم بين اهل الكتاب

فيما اختلفوا فيه وانه هدى ورحمه للمتقين واننا اذا احتكمنا اليه اذا احتكمنا اليه بصدقه فان فان هناك طرفين

طرف سيعرف الحق ويقبل عليه وطرف سيكابر الحق او يعرض عنهم وقله قليله فقط من سيكون الامر مشتبها عليهم ان وجدوا

لانه هدى ونور وبيان وشفاء لما في الصدور ها وفيكم رسوله شيء عظيم فنؤمن ايمانا

جاما بهذا وان اذا رددنا الى الله ورسوله فان بل نؤمن ان التمكين الذي انت تريده من

مقاصده ازاله الضلالات والبدع وكذا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا في الزكاه وامر بالمعروف ونهو عن المنكر

بل هذا ابن تيميه كان يرى ونص على هذا مرتين في مؤلفاته ان من اسباب تسلط التتر انتشار كتب اهل البدع من

جهميه واصحاب وحده وجود من اسباب تسلط اهل البدع وهذا امر تكلمنا عليه كثيرا لكن انا

هنا فقط اريد ان اشير الى ان مثل هذا الطرح حطم الروح المعنويه عند الكثير جدا

من طلاب العلم حطم الروح المعنويه عندهم وصاروا ا يرون انهم ان يتابعوا الاخبار وان يعلقوا

وان كذا وان كذا والله ا تجد لاعب كره قدم او شاعر او او اي شخص يكون في مجاله فيقول

له شخص غزه تذبح الناس يموتون الناس كذا مع انه هو يعلم هو والمعلق ليس بيدهم شيء

ها الا الدعاء ويستطيع مثلا ان يتبرع ان يفعل يقاطع الى اخره في امور غزه تذبح ها ولا

احد فيهم يقول هذا ولا حول ولا قوه الا بالله الا لطلاب العلم الا لو راى درسا

علميا وهذا عجيب يا اخوان من تلبيس ابليس ما احد يقول مثلا ياتي لاناس يتكلمون عن مسلسل عاجب وكذا ويقول الناس

طلعوا للقمر وانتم الى الان تتناقشون في مسلسل فلاني والممثله الفلانيه احسن من الممثله الفلانيه ما احد يقول هذا فقط

يقول اه الناس طلعوا القمر وانتمسون كتب الحديث و مع ان خروج الذهاب القمر ما

نفعنا بشيء تحقيقا وكتب الحديث تنفعنا كثيرا في امر في كل في ما يلزمنا في يومنا وليلتنا علم

اهل الحديث ابد شيء يلزمك في يومك وليلتك ها ممكن هذا الانسان اللي يقول هذا الكلام

اذا اذا صار عليه دين ولا صار عليه مشكله يحط حالته ويكتب عليها ايات واحاديث

يحط احاديث من البخاري ومسلم مثلا ها او سبحان الله ا انا لله وانا اليه راجعون

طيب تصوم رمضان بايش اذا انت كنت تصلي تصلي بايش الحمد لله تز تلزمك الصلاه خ خمس

مرات تصلي بكتب الكيمياء والفيزياء اذا اردت ان تتزوج من يعقد لك كيف تعقد كيف تعرف صحه

اذا اذا لزمتك قويه في الطلاق قضيه في القصاص تروحواحد من الفيزياء الكونيه يشرح لك

القصه ها والله شيء عجيب الوصول للقمر يودي دي للجنه يا رب العالمين امرنا قال انا اروح للقمر اوديكم

الجنه تروحون للجنه ولا قال عملوا صالحا تروحون الجنه قال عملوا صالح تروحوا الجنه طبعا علما قصه القمر هذه لكن هذه من

الامور اللي ففي ناس يقول لك تذبح وفي ناس يقول لك كذا ويضعك في مقارنه مع

التجريبيين في اناس مثلا في كثير من طلاب العلم مما يثبطه ويهدم الروح المعنويه ضعف

المعيشه ضعف المعيشه وقله يعني قله الرزق فتجد صاحبنا هذا كثير منهم ممكن يذهب يعمل في بعض الوظائف وغير ذلك والى

اخره وهذا يقال له العلم علاج لهذا الاشكال ومن يتق الله يجعل له مخرج وارزقه

من حيث لا يحتسب ها للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم مرور الانسان باوقات فيها ضنكه

وكذا هذا ليس امرا ا ليس امرا محبطا فبالعكس وكثير من الناس يمرون بظروف صعبه ليس امرا صادا عن العلم بل ينبغي ان

الانسان اذا هجمت الهموم على قلبه ان يلجا الى الله عز وجل واحيانا من من المثليات

التي تبعدك عن الهموم طلب العلم والخير وفي كثير من الامور ياتي للناس بركه واحيانا بعضهم يراقب الناس الاخرين ومن

اهم المثبطات ايضا وهوادم الروح المعنويه ابتلاء الناس في بعض الذنوب بعض طلاب العلم او الناس خصوصا من دخل في السياق

السابق انه ذهب يطلب الرقه في اماكن معينه فخلطه عوام او كذا يثل الطخي بعض عبد الله

فياتيه الشيطان ويدخل عليه هذا المدخل يقول له انت ايها المذنب الخاطي انت تبحث في

العلم انت يا مجرم تتكلم في العلم انت تقول اخطا ابو حنيفه واصاب فلان واخطا البخاري او كذا

وهذا صحيح وهذا ضعيف وهذا كذا وهذا كذا او تاتي وتع وتفعل ويدخل عليه من هذا المدخل يقول له ولا

تتواضع تتقاب باري القوس ها بريا ليس يحسنه مع انه قد يحسنه افسدت قوسك اعطي القوس

باريها اذهب عاد وبعض بعض طلاب العلم يكون ايش لا يكون هذا شعوره الحقيقي بل يكون

شعوره الحقيقي الخوف من ا كلام المخالفين ومن هجومهم عليه فيظهر الامر على انه ورع ف فهذه فهذه

البليه كيف تعالج هذه البليه تعالج بهذه الطريقه فيقاه يقال انا اصلا بما انني مذنب وبما انني كذا انا

اسعى وما قلت للناس انني فاضل انا اسعى لان اكفر ذنوبي بالعلم والتعليم وعسى واستعين

فاكاثر بالحسنات السيئه كما يكاثر الماء الطاهر بالماء الماء الطاهر يكاثر الماء النجس بالماء الطاهر عسى ان يصفو قلبي

وارزق توبه وغير ذلك وقد جاء في الخبر ان من في السماوات وفي الارض يستغفرون

لمعلم الناس الخير فانا اريد ذلك ومن من الناس من لا يذنب ومن لا يخطي ها ف وطلبي للعلم يشغلني عن

الذنوب ها فالان مثلا انا اجلس اقرا قليلا ولا ابحث ولا كذا ففي هذا الوقت نيتي

الابتعاد عن الذنوب على الاقل ها والحمد لله وهناك طرف اخر من هوادم الروح المعنويه عنده

الابتلاء انه يبتلى بخصوم فجره يقبلون عليه بالافتراء وتتبع السقطات والكذا والكذا والكذا والكذا وموضوع

السمعه فكثير منهم يعني ضعيف طيب ما انت تقرا هذا معناه انك على الطريق الصحيح لان

العلماء ورثه الانبياء ورثه الانبياء يعني كيف يعني ورثه الانبياء بس الانبياء دائما دائما ابدا كان في ناس تسبهم الا تلقى كل

الناس يمدحون ويثنون عليه سفيان الثوري يقول اذا اثنى على الرجل كل جيران فاعلم انه

منافق يعني شلون منافق مو بمعنى ان عفوا فاعلم انه مداهن هذا يداهن هو اشد الناس

بلاثم والاثلامث اجل اجل انت كيف تطبق فاصبر على ما يقولون اذا ما كان عندك ما

يقولون انت تقرا في القران ففي ناس لما يقرا في القران يجد كثير من الايات كانها

تخاطبه ليش؟ لانه دخل في احوال الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابه فصار الخطاب كانه

له اذا ام اذا وجد اخبارا بالحث على الصبر وعلى كذا والتصبير يشعر كان الخطاب له

مباشر يقول اي والله فعلا هذه الايات كانها تخاطبني الان ليه وهي فعلا تخاطب وتخاطب امثاله ليه لانه ثار على حال

من والانسان ايضا لا ينظر فقط الى من يس يسبه من يشتمه من يفتري عليه فرب العالمين

رحيم سبحانه وتعالى فايضا يوجد من من يقف معك وصيات ياتي النبي وليس معه احد وياتي

النبي ومعه الواحد وياتي معه فالله وبدا الاسلام غريبا وسعد غريبا يخون الامين وياتن الخائن ها

الرجل التافه يتكلم في امر العامه هذا كله موجود هذا كله حاصل وبالعكس هذا حتى يعني ا يقول عبد

الرحمن المهدي يروى عنه يقول لو كان في طبقات الحنابل او في الاداب الشرعيه يقول

لولا لولا اني لا احب ان يعصى الله لاحببت ان لا يبقى احدا في البصره الا وقد

اغتابني واي شيء احب اليك من ان تجد حسنه في ميزانك لم تعملها وفي الاداب الشرعيه

يذكر عن عيسى بن مريم عليه الصلاه والسلام يعني يروى عنه انه قال لا يهمك ما تقول الناس فيك ان كان حقا

فتذلك كفاره ما فعلته ان كان باطلا ايش فلك حسنه لم تعملها والنبي صلى الله عليه وسلم ضاق

صدره وهو خير الخلق اتهم باتهامات نقيض حاله تماما هو عقل الناس وقال عنه مجنون

هو اصدق الناس وقال عنه كذاب وشاعر وكذا وكذا ها هو اعظم الناس تعلقا بالله تبارك

وتعالى واعظمهم توحيدا وقالوا عنه ساحر فهذا الله يبارك فيكم ويحفظكم هذا يقع هذا يقع وهو الابتلاء ما هو كلام علمانيين

وليبراليين لا لا في في ناس النبي صلى الله عليه وسلم كان في منافقين يظهرون

الاسلام وصلوا بالموضوع الى الافك الى زوجته صلى الله عليه فخلاص يعني هذا ابدا هذا هو

الطريق بعد هذا طريق الجنه هذا مو طريق الجنه بس هذا طريق الدرجات العلى في

الجنه ها طيب فبالعكس هذه الامور التي تهدم الروح المعنويه عند كثيرين هي ينبغي ان ترفع

الروح المعنويه المؤمنين ايش قالوا لما راهمشي قال هذا موعد وعدنا الله ورسوله المنافق خاف خلاص بدا يتراجع اما الايمان قال لا

هذا ما وعدنا الله ورسوله صح فعلا قيل لنا انه خلاص انه راح يحصل امور

كثيره هذا ما ما وعدنا زادهم ايمانا الان مثل الان في زماننا لما تسلط علينا الكفار المنافقين قالوا تسلط علينا

الكفار مش عارف ايش احنا امه ضعيفه احنا امه متخلفه بدا يحرف الدين وبدا يفعل

وبعضهم يرتد على الاسلام اما اهل الايمان قالوا ابد هذا هو الحديث د عليكم كاد على

الاكل على قصعتها فزادهم ايمانا وزادهم تمسكا قال دعينك الاكله على قصعتها سبحان الله عمر يختلف من من حال

عاد فسبحان الذي برا ها عاد بعضهم ما يهدم الروح المعنويه عنده استطوال الطريق فاش يقول يشوفك كتاب 15 مجلد كتاب

خصوص شاف المكتبات الكبيره مالت يقول انا متى اقرا كل هذا ومتى بحث بكل هذا

ومتى شوف حتى الكتب الكبيره دائما خلاصاتها في مختصرات وصدقني شيء قليل كل يوم تجد نفسك

بعد مده انهيت شيئا كثيرا وبالعكس هذا المفروض الامر يرفع روحك المعنويه بمعنى انه خلاص المل البعيد

دائما في جديد دائما في شيء جديد تقراه وان كانت الماده هي لكن احيانا تختلف

طريقه العرض حتى النسيان يعني نسيان احيانا نعمه انه الواحد لو يظل مستذكر كل المعلومات وكل الامور يصير ما يستمتع

بالقراءه كل شيء يقراه يعرفه كل شيء يقراه يعرفه كل شي يقراه مار عليه ها وانت تظن ان كل المشايخ اللي تشوفهم ما

شاء الله متقنين وكذا قارين كل شيء بالدنيا مو صحيح ها ففي من في منهم ما يهدم الروح

المعنويه عنده سبحان الله وهذا عجيب القراء في سيره الصالحين واهل العلم وا او احيانا رؤيه

النابغين ليش والله يقول لك يا اخي وين نلحق ذول الناس وكذا فهذول الجماعه اللي

اللي عملت لهم اثقالك محسو محسوبه فلا تبتس لكني انا هنا اريد ان اقول كلمه

الصحابه كانوا يشوفون واحد مثل ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق لما تراه الصحابه يعني سبحان الله ما جعلوا بكر

وعمر بابا للكسل بل بالعكس استفادوا منهم اول شيء كسروا العجب والكبر في نفوسهم من خلال ابو بكر وعمر وعمر بن

العاص له اثر يقرع نفسه بسيره ابو بكر وعمر انا جبته في الصحيح المسند من اثار العشر

مبشرا بالجنه ثاني شيء رجوا ان ينالوا درجتهم بمحبتهم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم المراه مع من احب قال انا احب

رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر هذا ثاني شيء ثالث شيء عاد ان

احنا نعرف انه الجنه درجات وانه الناس في الخير اواب ومختلفين في في ناس شهدوا الغزوات كلها في

ناس شهدوا غزوات معينه في ناس اكثروا في روايه الحديث ناس راوا حديث وحديثين وبورك لهم

فيها انت سبحان الله ما تعلم اين هي الحسنه الفارقه اين هي الحسنه الفارقه احيانا تكثير سواد اهل الحق بس

ابد يجعل المر مع من احب انت تكثير سواد اهل الحق بس يجعلك تبلغ تبلغ المنزله

العظيمه الطيبه وسبحان الله انظروا في سيره صالح بن كيسان رجل طلب العلم وهو في ال 60 او

في ال 70 اهل العلم كان دائما او في ال 40 ما اذكر دائما يذكرون سيرته معجبهم

الموضوع ان طلب العلم هو كبير وصار من كبار ثقات اهل الحديث وخرج له في الصحيح

وكذا وتتلمذ على قرينه على الزهري هو هو اكبر سن من الزهري وصار من تلاميذ الزهري لان الزهري طلب العلم مبكرا

هو لا تاخر طلبه كبير كبير جدا ومع ذلك صار من الاعيان ويترجم له الان في كتب ثقات الحديث وكذا وكذا

وكذا وكذا انت ممكن انت تقرا بسر بعض الناس الفضلاء جدا احيانا بعض العلماء تقرا في

سيرته تجد انه سبحان الله بعضهم تقرا يقوللك ما تحصل الكتب السته بعضهم يقولك ما كان يحسن النحو بعضهم ما كان ما كان

وانت الحمد لله تجد هذا كثير منا يعني الله عز وجل من عليه باعتقاد صحيح وكذا والى اخره فهذه ما

ينبغي ان تهدم عندك الروح المعنويه في هذا الامر بالعكس سير الصالحين انت ترتبط تقول يا

اخي الله عز وجل يرزقني الدفاع عن بعض اهل العلم الفضراء فاكون معهم في الجنه في منزلتهم في رتبتهم دفاع عن

اعتقادهم دفاع عن كذا واليوم العالم ما يدافع عنه امام الطاعنين فيه الان اليوم من عوا من الدفاع عن العالم الدفاع عنه

امام من يحرف كلامه ويحمله على امور تهدم منهجه ودينه اليوم ترى عندنا عجائب يعني

ابن تيميه اللي قضى حياته يحارب المنطق يستخدم لتسويق دراسه المنطق الاشاعره اللي قضوا حياتهم يقول لك

العقيده ما تؤخذ من الاحاديث سواء قلنا هي اخبار احاد او ظواهرها او كذا صار باسم

علماء اهل حديث يدافع عن الاشاعره صار يدافع عن الاشاعره بابن خزيمه والله ابن خزيمه قال كذا وابن خزيمه

خزيمه اثبت الصوره ما اخطا في تاويل الصوره واثبت الصوره في حديث اخر وفي النهايه رجل نحن اليوم نعيش زمانا

عجيبا عاد كثير من الناس عاد وهذا انا اراه هادم الروح المعنويه الاكبر وهو التلبث في وهم الكمال وتخيل جنه ارضيه

و فيقول لك يا اخي ما دام الامه ما تحكم فيها الشريعه وشوف المنكرات هنا والمنكرات

هنا والمنكرات هناك والمنكرات هناك فالله المستعان ماذا نفعل اول شيء منت مطلوب معذره الى ربكم ليس مطلوبا منك تزيل كل

المنكرات وهذا لا يمكن ان يتحقق ثاني شيء انتشار الباطل هذا ينبغي ان يرفع معنوياتك

الذي احمد يقول لا اعلم زمانا طلب الحديث فيه اكد من هذا الزمان ليش لانتشار

البدع لانتشار البدع ها ف فما بالك بزماننا ذكر الخطيب بغدادي في شرف اصحاب الحديث اليوم سبحان الله الجهل انتشرع

انتشرت ها فبالعكس اهل المعاصي تنكر عليهم انكار بقلبك انكار بلسانك انكار بكذا تشوف الاف

مؤلفه على معصيه او الاف مؤلفه تحج الى كربلاء او الاف مؤلفه تحج الى البدوي او

الاف مؤلفه مؤمنه بمفاهيم علمانيه وكذا او الاف مؤلفه تؤمن مؤمنه بمفاهيم نسويه او الاف

مؤلفه تفعل وتفعل وتفعل انت ينبغي تقع في نفسك تقول انا الان نكرت المنكر كم واحد

ممكن طلعه من ذولا ولاخذ اجره كم انسان ممكن ان ان قديما كانت مساله الدعوه فيها صعوبه تواجه الناس

عينهم بعينك ويخاطبونك وتخاطبهم وكذا وكذا الناس من عنده حياء ومن عنده كذا اليوم سبحان الله في مواقع التواصل ما اكثر ما

يمكنك ان تكر المنكر نعم ينالك السببون ينالك الشتاء وينالك كذا اصبر واصبر على ما اصابك وصيه لقمان لابنه اصبر على ما

اصابك هذا كله اجر هذا كله اجر ها فسبحان الله هذه هوادم الروح المعنويه هوادم الروح المعنويه هذه لو

نتاملها والله انها في كثير من الاحيان هي عوامل لارتفاع الروح المعنويه وجعل طلاب العلم ياكلون الكتب

اكلا ودعني ودعني اخبرك بامر يعني اعتبره من اكبر ا رافعات الروح المعنويه والله قد يوجد رجل من كبار اهل

العلم ويستفيد من بعض تلاميذه في مسائل مهمه وخطيره والله وبعض تلاميذ على كراث الطلب

وهذه امور انا يعني ادركنا منها ما ادركنا والله تلميذ لك على كرسي الطلب تلميذ لبعض العلماء والمشايخ انه ينبه

الشيخ على شيء ولا زلت اذكر اذكر قصه الشيخ بن عثيمين في شرح الممتع شرح زاد

المستقنع قبل في الاشرط كلف الطلبه في مساله متعلقه بالقبله وقال لهم كلمه قال له لما راهم تكاسلوا قال لهم يا

اخوان احتسبوا الاجر نحن نفتي الناس يعني انا ابن عثيمين اذا انا استفدت من هذه انا

افت الناس وانتم بتاخذون اجر والله قال لهم اجر فعلا فث ابن عثيم اقل شيء

يسمعونها 10000 100 شنو 100000 ياخذونها يعملون فيها بالميتقول لهم يعني المساله والشيخ مو متحرره عنده يقول لهم يا جماعه الخير

اعملوا لي بحث فالمساله عشان عشان نعرف نفتي الناس على بصيره واجر لكم اجر ها سبحان الله هذه يعني رايته انا شخصيا

استفد كثير من من اخواني طلاب العلم اللي يعني هم يعدون انفسهم طبقه اقل مني لعلهم

عند الله ولعلهم في واقع عمرهم احسن مني في الواقع الدنيوي وعند الله تبارك وتعالى لكنهم وانا استفدت

جدا والله بحث ولا تنبيه ولا كذا ولا كذا لا تحقر من المعروف شيئا ركز على هذه لا تحقرن من المعروف

شيئا ها الجنه اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك قال ابو احمد استفاد من كلمه رجل ثبت

في رجل سارخ ثبت اي فالله يبارك فيكم يعني واحيانا هبه هبه من الله عز وجل

يهبك يهبك خير او يهبك استنباط او يهبك فائده او يهبك شيء هذا الشيء سبحان الله

يكون لك مث مثل الرصيد تعرف انت كيف لو ان انسانا مثلا يشتري ارضا ويوق ويضعها وهذه الارض مثلا فيها ناس

يعملون يؤدون له الخراج كل راس شهر مثلا فيبقى يعيش حياته في احيانا حاجه بالحسنات

هكذا في شيء بالحسنات هكذا يكون عندك خير في شان العلم ونشره وكذا وهذا الخير يصير لك الخراج الذي

تؤديه كراس كل شهر يؤدونها بك تجد نفسك كل يوم او كل شهر او في كل مده ياتيك ثواب

عظيم ياتيك ثواب عظيم واجر عظيم من امر احته ا باحياء السنن ونشر العلم الان في حديث مشهور من بنى لله

مسجدا بنى الله له بيتا في الجنه حديث معروف المسجد هذا من اين جاء ثواب

بناءه ثواب بناءه ان انفاق مالي لكن هو ايش فئه المسجد فات المسجد انه تؤدى فيه

الصلوات يؤذن فيه ويذكر فيه اسم الله وتؤدى فيه الصلوات يعتكفيه كذا كذا يا اخوان

والانسان اللي يعلم الناس الصلاه يعني الان انا لو بنيت مسجد ثم هذا المسجد المصلون فيه لا يصلون صلاه الصحيحه لا

يطمئنون او يعلم الناس ما تصح به الصلاه من اعتقاد الصحيح ثم يعلمهم الصلاه الصحيحه والوضوء

الصحيح ها هذا اعظم ولا البناء هذا اعظم فيما يظهر هذا اعظم لانه البناء وسيله وهذه الصلاه هي

الغايه الانسان يعلم الخشوع الاخلاص الامور الاساسيه اللي صلاه تصح بهذا وذكر الله كثير من طلاب العلم فقدوا استعلاءهم

وبالتالي فقدوا الروح المعنويه ليش؟ لانه يقال لهم هذا تطرف هذا خارجيه هذا غلو هذا

كذا هذا رجعيه هذا كذا هذا كذا يا اخوان والله هذه معناه انك هذه الالفاظ تقال بحق وباطل في بعض

الامور طبعا كلمه راجعيه هذه كلمه حداثيه لكن وجود مثل هذه الامور هذا معناه وجود

اعداء هذا معناه انك صاحب حي ويؤثر في الناس وهي من الناس من يشعر ان طرحك خطر عليه وانت هذا الذي تريده انت

تريد ان تغير انت لا تريد بطرح متصالح هكذا مع الناس ستفقد وريقك كثير من الناس يجلسون يقولون لك

والله لو فعلت كذا لو فعلت كذا لو فعلت كذا لو تركت كذا لو كذا لو كذا واذا فعلت تفقد بريقك فيفرحون هذا شيء موجود معروف ها ولا حول ولا قوه الا