آيات وأحاديث (7)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه المجلس السابع من ايات

واحاديث قال لي احد الاخوه انني زدت كلمه ورسله كاني قلت وكتبه او كتاب في في الايه

التي في المجلس الماضي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض كاني

قلت نؤمن ببعض الكتاب نؤمن ببعض ونكفر ببعض نعم ناتي اليوم الى الجزء السابع من كتاب

الله تبارك وتعالى ونحن ننتقي ايات فما من ايه في كتاب الله عز وجل الا وتجد عندها

احاديث وما من ايه في كتاب الله عز وجل الا وفيها نفع عظيم ولكننا نحن فقط نقف

وقفات عند بعض الايات وننبه على احاديث قد لا تخطر على بالك عند قراءه هذه الايات

اول ايه معنا وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع

القوم الصالحين هم القوم لا يشقى بهم جليسهم الحديث المشهور لماذا لان الذي يجالس الصالحين يطمع ان

يدخل معهم وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم وجالس المساكين في وصيته لابي ذر والمقصود منهم

المساكين الصالحين ها فان هؤلاء يرق قلب المرء بمجالسته نعم وايضا مع القوم الصالحين الصحابه والصحابه امنه لامتي ف واصحابي

امنه لامتي فذهب اصحابي ما انا عليه اليوم اصحابي فان هؤلاء هم القوم الص خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين

يلونهم نطمع نحن نحن ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين القرون الاولى الثلاثه الاولى نعم

نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما ما

احل الله لكم حديث الثلاثه الذين جاؤوا وسالوا عن عباده النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

فكانهم تق لها فقال احدهم اما انا فانا فاصلي ولا انام وقال الثاني اما انا

فاصوم ولا افطر واما الثالث فقال واما انا فلا اتزوج النساء فانكر عليهم النبي صلى

الله عليه وسلم وقال ما بال اقام يقولون كذا وكذا من رغب عن سنتي فليس مني اما انا

فاصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء هذا من تحريم الطيبات ايضا حديث الضب النبي صلى الله عليه وسلم لما ضع

الضب على مائدته فلم ياكله كراهيه فلم تمتد ايدي الصحابه الكرام للضب فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه حلال ولكن

نفسه تعافه لانه لم يكن يؤكل بارضه فلم يحرم عليهم الامر بذوقه وانما هو هو لم ياكل هو تاخر عن الاكل صلوات

الله وسلام عليه وهذا ايضا من هذا الباب طيب ايضا هنا في قول الله عز وجل فكفارته اطعام

عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبه جعل الاطعام للعشره بمنزله تحرير الرقبه هناك حديث في

السنه ليس مشهورا هو حديث ان من اعطى منيحه عن فكانما اعتق رقبه يعني اعطاها لاناس يتاكل

بها ياكلون بها يعني لانها يشربون من لبنها وكذا وغير ذلك فيستفيدون منها وتكون لهم طعام لمده طويله فهذا كانما اعتق

رقبه ف هنا هذا الحديث اذكرني ذلك نعم هذه الايه عفوا اذكر رتني هذا او ذكرتني هذا

الحديث كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور

مشتبهات حديث نعمان بشير الايه المشهوره التي يعرفها عامه اه الاسلام انما الخمر والميسر والانصاب

والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون خلي اشوف العام الماضي ايش علقت على هذه الايه

الجديده نعم ما علقت بشيء كثير ان قال فاجتنبه نتذكر النهي عن تخليل الخمر هذا

اجتناب هذا الان مو ترك للشرب فقط بل اجتناب كامل بحيث ان الخمر لا يستخدم حتى

في ما اذكر قليله فكثيره ما اذكر كثيره عفوا فقليله حرام الحين هذا ممكن هذه

قلبته يرج شوف مو حافظ الحديث ما اذكر كثيره فقليله حرام هذا ايضا هذا اجتناب

هذا ما هو مجرد ترك هذا اجتناب بالكليه والنهي عن الخليطين والنهي عن الانتباذ بالاسقف على المشركين هذا كله اجتناب هذا

ليس مجرد ترك للشرب هنا فائده جميله اظنها يعني فائده جمينه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم

العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون معناها ان الصلاه تجمع الناس صح ولا

لا الخمر ميسر تصد عن الصلاه وتدعو للفرقه والصلاه في نفسها تدعو للاجتماع ما الدليل

الدليل لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم في الصلاه فيها من دواعي الاجتماع نعم واطيعوا الله واطيعوا الرسول كل مت

يدخلون الجنه الا من ابى من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى الا لا الفن احدا

متكئ على اريكته يقول ما حرمت في الحرام ما حرم في كتاب الله والحلال ما حل في

كتاب الله على ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله نعم ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا

نتذكر حديث جبريل ق لما سال ما الايمان قال تؤم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وقدر خيره وشره قال من

الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فهي جعلها رتبه اعلى ان تعبد الله كانك تراه

فان لم تكن تراه فانه يراك يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم

ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم هنا استنباط

سيكون غريبا قليلا الدجال ايش ايش دخل هذا شوف الان هذه فتنه ركز هذه فتنه رب

العالمين جعل لنا فتنه ان صيدا ياتينا في الوقت الذي حرم علينا ليرى نحن كبني

اسرائيل لا صح ولا لا وايضا الرجم الرجم وضع لكي يرى نحن كبني اسرائيل او لا ونسخ

تلاوت الدجال ما قصته اختبار يرى من يثبت منمن لا يثبت طيب نعم يحكم به ذو عدل منكم هذا علقت عليها العام

الماضي وذكرت ابا بكر وعمر ومعاذ و يعني في في ذو العد وايضا اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله

اجر فله اجران وهؤلاء ذو العدل من الحكام الذين يحكمون واصابتهم فيها اجر الذين يحكمون في جزئ الصيد نعم

احل لكم صيد البحر وطعامه اذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان قوم من امتي ملوك

على الاسره يغزون في البحر فاذا طعام وهؤلاء اذا غزوا في البحر ماذا سيكونون ماذا سيفعلون اكلهم من اين سيكون سيحاولون

الصيد حتى يوفروا لانفسهم فهنا هذه الايه تكون داخله جعل الله الكعبه الحرام قياما للناس

والشهر الحرام نتذكر عمره في رمضان كحجه مع رمضان ما شهر ونتذكر ايضا العمره ال

العمره كفاره لما بينهما والحج الى الحج كفاره لما بينهما مج ثنبه الكبائر قال واي

العمل افضل قال ايمان بالله قال ثم اي قال جهاد في سبيله قال ثم اي قال حج مبرور

فهذا من ضمن القيام هذا من ضمن القيام ما على الرسول الا البلاغ قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بلغت

اللهم فاشهد اللهم بلغت اللهم فاشهد قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثره الخبيث حديث

الافتراق ذكر خبيثا 72 فرقه كلها في النار واحده ناتيه وحديث بدا بدا الاسلام غريبا وسيعود

غريبا كما بدا اذا في اخر الزمان يكون في غربه فيكون اهل الحق قله ولكنهم افضل من

الكثره الكافره التي نعم ما جعل الله من بحيره ولا سائبه ولا وصيله ولا حام لا فرعه ولا عتير وفي حديث

اخر عتير حق طلاب العلم يبحثون في الجمع بين الحديثين هذه لطلاب العلم يبحثون فيها نعم

طيب واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه

اباءنا ما وجدنا عليه ابائنا حسبنا ما وجدنا عليه ابائنا ثلاث من خصال الجاهليه الفخر

بالاحساب والطعن في الانساب والنياحه على الميت هذا مما وجدوا عليه ابائهم وهي من خصاره

الجاهليه وايضا ا برئ النبي صلى الله عليه وسلم من ثلاثه منهم ومبتغ في الاسلام سنه الجاهليه سنه

الجاهليه ايش اللي ما كان عليه الاباء ايضا حديث خياركم في الاسلام خياركم في الجاهليه اذا فقهوا قيد اذا

فقهوا يعني ايش يعني لابد ان يحاكم ما كان عليه الاباء الى الفقه الى الوحي الى

الوحي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اما انه لا

يجني عليك ولا تجني عليه في الابن حديث قطن ابن عبد العزا لما قال للنبي صل لما

قال النبي صلى الله عليه وسلم في الدجال انه اشبه الناس به هذا قطن فقال ايضن شبهه

يا رسول الله قال لا يضرك شبهه طيب لا اله الا الله ايضا في امر الايمان ان ترد ايمان

بعد ايمانهم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في انه قضى بالشهاده واليمين قضى بشاهد ويمين

يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب لا علم لنا انك انت

علام الغيوب ذكرت في العام الماضي انك لا تدري ما حدث بعدك مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها

الا الله وذكرت امورا كثيره تتعلق في ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لا يعلم

الغيب انه صلوات الله وسلامه عليه لا يعلم الغيب وفي حديث عاد فعلمت ما بين السماء والارض

يعني في تلك اللحظه وضع كفه كفه بين ثدييه فوجدت برد نامله حتى وجدت برد نامله فعلمت ما بين

السماء والارض يعني في تلك اللحظه نعم طيب في قول الله عز وجل واذ كففت بني

اسرائيل عنك في عيسى نتذكر ايضا ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل

واختر السيف وقال للنبي صلى الله عليه وسلم من يمنعك مني فقال له النبي الله

فسقط السيف من يده وايضا حديث الهجره لما ارادوا ان يقتلوه وجاؤوا بواحد من كل قبيله حتى

يتفرق دمه صلوات الله والسلامه عليه بين القبائل ورد الله كيدهم في نحرهم نعم اه هذا من يمنعك مني ذكرته العام

الماضي ظننت انني لم اذكره الع العام الماضي ولكن ايضا في احد لما النبي صلى

الله عليه وسلم جاء خرجت اشاعه انه قلت وحديث الشاه المسمومه نعم نعم ايضا في قول وتبرئ الاكمه

والابرص حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث حديث الاعمى والابرص وال ها والاقرع لما جاء الحديث المعروف لما جاءهم

ملك ملك وباذن الله اثال هاتهم واعطاهم مالا وايضا ما حصل مع النبي صلى الله عليه

وسلم في عيني قتاده ابن النعمان لما بق النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه ف عفوا حديث علي لما

رمدت عيناه رضي الله عنه وحديث قتاده لما اعاد عينه فهذا ايضا ايضا في شان المائده قول قالوا نريد

ان ناكل ان ناكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من

الشاهدين في قوله الحواريين هذا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ايام النحر انها ايام اكل وشرب ووقع فهي عيد

وفيها اكل وهذا نحو مما اراده الحواريون نعم نحوا مما اراده الحواريون واذ قال الله يا عيسى بن مريم اانت قلت

للناس اتخذوني وامي الهيني من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول لك ان اقول

ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت

علام الغيوب واذ قال عيسى واذ قال الله يا عيسى ا انت قلت للناس اتخذوني وامي

الهين احاديث كثيره طبعا ذكرتها في في العام الماضي حديث من حلف بغير الله فقد

اشرك هذ ذراع الشرك انه لا يستغاث بي حديث ما شاء الله وشئت قال جعلتني الى

الله ندا حديث بئس خطيب القوم انت ها قولوا بقول بعض قولكم ولا تجري انكم

الشيطان انما انا عبد الله ورسوله لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم وغيرها من

الاخبار طيب هذا قال هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ذكر الصديق ابو بكر الصديق اذا

ارتبط الصدق باسمه رضي الله عنه وهو اهل لذلك رضي الله عنه وارضاه بعدها ندخل في سوره

الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الدعاء الى الصلاه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري

نورا بشروا المشائين في الظلمات بالنور التام يوم القيامه ثنائيه النور والظلمات وايضا قال الظلمات قال لما يقول النبي سبل

على راس كل منها شيطان وذكر سبيلا واحده سبيل الحق هذه ظلمات وهو وهذا نور نعم وهذا

نور لا اله الله طيب ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال لقال الذين كفروا ان هذا الا

سحر مبين ذكرنا في العام الماضي حديث انشقاق القمر وحديث الرجل الذي قال ما رايت اسحر

لما قال اسحر من النبي صلى الله عليه و صلى الله عليه وسلم ونذكر هنا عاد اخبار

السحره وخبر ابن صياد ونهي النبي صلى الله عليه وسل من اتى كاهنا وعرافا فصدقه لك

بقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فاصلا حال النبي صلى الله عليه وسلم

وحال السحره متناقض طيب طيب كتب على نفسه الرحمه لله 100 رحمه 99 ادخرها وواحده

انزلها يتراحم بها العباد وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم بسم الله الذي غضر مع اسم

شيء في الارض و السماء وال السميع العليم اذكار الصباح والمساء اصبحنا وصبحك الله امسينا وسيكل الله والحمد لله واله الا

الله والله اكبر ها نسالك العفو والعافيه في ديني ودنياي واهلي وما عوراتي وام روعات فظني من بين يدي ومن خلفي يميني وع

الشمالي وهذا اذك تذكر في الصباح والمساء وفي كثير منها معنى الحفظ لانك تسال المالك المالك في ملكه تسال المالك ان

يقيك سبحانه في ملكه نعم وهو يطعم ولا يطعم سبحانه وتعالى وهو يطعم ولا يطعم الحمد لله الذي يطعمني هذا

ورافقني من غير حول مني ولا قوه ان الله ان الرجل يدخل ياكل الاكله فيحمد

الله فيدخله الجنه نعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال

اتي باب الجنه فاستفتح هو يعني هو اول من اسلم هو اول من يدخل الجنه فيقال من فاقول

محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك نعم وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا

هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير واعلم ان الخلق على ان ولو اجتمعوا على ان

يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء

لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك رفعت الاقدام وجفت الصحف قل الله قل الله شهيد بيني وبينكم اللهم

هل بلغت اللهم فاشهد اللهم بلغت اللهم فاشهد نعم ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او

كذب باياته انه لا يفلح الظالمون الاخبار في التحذير من المحدثات وخبر من كذب علي

متعمدا فليتبوا مقعده من من من النار نعم فليتو مقعده من النار ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا

والله ربنا ما كنا مشركين احاديث الشرك الخفي هنا قال ما الشرك الخف قال الرياء الشرك اخفى من

النمله السوداء في في دبيب النمله السوداء على الصخره الصماء في الليله الضماء هذا هذا اللي اشر شرك خفي من اولى

من يقول هذه الكلمه ما كنا مشركين لانه خفي وهم ينهون عنه وينون عنه من سمع

بالدجال فلي عنه النهي عن شيء يقتضي الناي عنه طيب ايضا قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله

اللقاء الرؤيه وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا الذين احسنوا الحسنى وزياده قال الزياده النظر الى وجه الله اللهم انسالك

لذه النظر الى وجهك والشوق القا في غير ضرا مضره ولا فتنه مضله وحدث الرؤيه بعد

دخول الجنه وحدث الرؤيه العرصات يوم القيامه هذا كله يكذب الاشراك ويشركه من الجهميه نعم وما الحياه الدنيا الا لعب وله هذه ان

شاء الله اكون ما علقت عليها العام الماضي اي الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر

الله وما والاه طيب طيب واوذوا حتى اتاهم نصرنا لا ولا مبدل لكلمات الله قول النبي صلى الله عليه

وسلم للصحابه ولكنكم قوم تستعجلون لما خاطبهم بهذا الامر انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم

الله ثم اليه يحشرون لما النبي صلى الله عليه وسلم خاطب صناديد قريش فقالوا له ات خاطبهم يا رسول الله

وقد جيفوا يعني الميت ما يسمع فقال ما انتم بيسمع لما اقول منهم طيب وما من دابه في الارض ولا طائر يطير

بجناحيه الا اون امثالكم هذا عاد ابو هريره جاب حديث ان الله يختص للشات القرنان من

الشاتي يختص الشاتي الجماء من الشاتي القرناء نعم لا اله الا الله فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب

كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فاذا هم مبلسون هذا ذكر حال الحديث عجب لامر المؤمن فان

امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له عكس حال هؤلاء وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا

له عكس حال هؤلاء وايضا حديث ان الكافر ياكل بحسناته في الدنيا فهذا من ضمن

ذلك نعم لا اله الا الله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا

هم يحزنون لما قال له لما قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم انا اسال الله الجنه

واستعذ من النار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن قال لا احسن دندنتك

ولا دندنه معاذ ها اسال الله الجنه هذه البشاره واستعيذ به من النار هذه نذاره

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حولها دندن لان هذا عمل النبي انه يبشر الناس

بالجنه وما يقرب اليه من قول وعمل ويستعيذ بالله من النار وما يقرب اليه من قول

وعمل ولا اعلم الغيب مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغ

بالغداه والعشي يريدون وجهه اهل الصفه نتذكر وفي العام الماضي ذكرنا ذكرت احوال بلال والصيب وغيره نعم

نعم ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما

قال وهل تنصرون الا بضعفائكم وقوله لابي ذر وجالس المساكين فالمساج والضعفاء هؤلاء ما ينبغي المؤمن

ان يحتقرهم هذا فعل الكفار فحتى الحق اذا سبق اليه المؤمن ماي سبق اليه المسكين

مستضعف ما يعجبهم ذلك ما يعجبهم ان يكونوا تتابعين في مثل هذا نعم ولهذا لما قال انك

امر فيك جاهليه طيب ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم التوبه الندم حديث الندم توبه

وما اصر من استغفر ولو عاد 70 مره وان كان الحديث فيه كلام نعم والتاب من الذنب كمن

لا ذب له واللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وايضا نعم وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين وكذلك نفصل

الايات ولتستبين سبيل المجرمين هذهه الايه جليله يعني دائما سبحان الله ولتستبين سبيل المجرمين في قول الله هذا كيف الايه كيف

الحديث تركتكم على البيضاء لها كنهارها لا يثق عنها الا هالك طيب طيب وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه

في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ان الذين تدعون اقرب الى احدكم من عنق

رحله انكم لا تدعون اصما ولا غائبا نعم وهو الذي يتوفاكم بالليل اذكار النوم لما الانسان باسمك

اللهم ضعت جنبي وبك ارفعه اهو الذي يتوفاكم بالليل علم ما جرحتم بالنهار اصبحنا واصبح

الملك لله والحمد لله هم بك اصبحنا وبك مسينا واليك المصير طيب قل من ينجيكم من ظلمات البر

والبحر تدعونه تضرعا وخفيه حديث اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل هذا في

البر والبحر في السفر في كثير من الاحيان الانسان يكون يعيش حالا من الخطوره فهذا

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل يعني

ايضا من ينجي الاهل او يلبسكم شيعه حديث النبي صلى الله عليه وسلم دعوت الله الا يجعل باسهم بينهم

فمنعنيها نعم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ل لما

الصحابه تداروا في القدر خرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا وقال اب بهذا امرتم فكانما فقي في

في وجه حب الرمان وايضا حديث مراء في القران كفر وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ان

الرجل يتكلم بالكلمه يضحك بها جلساءه تهوي به في النار سين خريفا هذا نتذكر هنا في

هكذا يقول هذا الكلام في امر الدين فنتذكر بارك الله فيكم هذا نعم لا اله الا

الله طيب واذ قال ابراهيم لابيه اسر وعلى مله ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من

المشركين فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين

اصبح منكم اصبح من عبادي مؤمن بالله كافر بالكوكب واصبح من عبادي كافر بالله مؤمن

بالكوكب اما من قال مطرنا بنوع كذا فهذا كافر بالله مؤمن بالكوكب حديث زيد بن خاد

الجهني فلما راى القمر بازغا فلما راى القمر باسقه خسوف القمر الصلاه عند خسوف القمر

صلاه الخسوف ايه فلما راى الشمس وانه ايه الشمس والقمر ايش ايتان من ايات الله لا

ينخسفان ولا ينكسفان لموت احد فلما راى الشمس بازغه اوقات الصلاه اوقات الصلاه يا جماعه الخير اوقات

الصلاه متعلقه بالشمس فالفجر قبل ان تطلع الشمس ونهي عن الصلاه عند طلع الشمس تمام

والظهر عند زوال الشمس مو عند كذا زوال الشمس والعصر عندما يصير ظل شيء مثله ها

والمغرب عند غروب الشمس بعد غروبها نعم لذا اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من

المشركين اللهم عالم الغيب والشهاده السماوات واكل شيكم اعوذ بك الدعاء معروف طيب الذين امنوا ولم يلبثوا ايمانهم بظلم

اولئك لهم الامن وهم مهتدون قال من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا

اله الا الله خالصا من قلبه خالصا من قلبه لما صلى صلاتنا و واستقبل قبلتنا وكذا فهو

منا ايضا ذكر يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم وذكرت في العام الماضي خير الناس مؤمن بين

كريمين في ذكر ذريات في الانبياء وذكرهم وايضا ما كان في المعراج لما خاطب النبي

صلى الله عليه وسلم جماعه من الانبياء واسماعيل لما قال النبي صلى الله عليه وسلم

ا خير الناس قريش وخير الناس كنانه وكذا الى اخر الحديث وقال فانا خيار من خيار من

خيار نعم نعم اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتد خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين

يلونهم كما امرنا بالاقتداء بهؤلاء فقد اقتدى بهم الصحابه واثني على الصحابه ونحن مامورون بالاقتداء بالصحابه الكرام رضي

الله عنهم وارضاه طيب طيب ايضا في قول الله عز وجل تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيره

الرج الرجم قصه الرجم وما كان وايه الرجم وقد ذكرنا حديثا من احاديثه فهذا راس ما

اخفوه الرجم هذا راس ما اخف الرجم وا وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم

بلغوا عني ولو ايه فهذا عكس الاخفاء عكس الاخفاء انه لابد ان نبلغ عنه صلوات الله

وسلامه عليه ايه ومن اظلم ممن افترى على الله كذب او قال اوحي الي ولم يوحى اليه

ذكرت في العام الماضي الرؤى وذكرنا البدع وايضا حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار فليتبوا مقعده من النار

وعليكم بسنه لانه ما نجلس يقول والله كثير منهم ياخذ بالمنامات لا النبي صلى الله عليه وسلم

ارجع الى السنه نعم وما نرى معكم شفعائكم في العام الماضي تكلمت عن الشفاعه للمؤمنين نذكر هنا مثلا

شفاعه الافراد وامر القبضه وغيره طيب يخرج الحي من الميت عمرو بن العاص ابنا العاص مؤمنان ابوهما من صناديد

الكفار وعمر مؤمن وابن عبد الله مؤمن نعم ايضا هو الذي ج لكم ج لكم النجوم لتهتدوا

بها في ظلمات البر والبحر اللهم انت الصاحب بالسفر والخليفه في الاهل هذه من علامات مشاهده رحمه الله عز

وجل نعم ومن النخل من طلعها قنوان دانيه وجنات من اعناب نتذكر بحديث ان النبي صلى الله عليه

واله وصحبه وسلم كان يمر عليه اليوم الشهر والشهران ما يوقد بيته نار ان هما الا

الاسودان الماء وايش والتمر لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير نذكر حديث

جبريل ايضا لم يره في صورته الا مرتين ايضا جبريل ما يدرك ولله المثل اعلى سترون

ربكم ك ترون القمر طيب طيب ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا من يهده الله ف فهو المهتد

ومن يضلم فلن تجد له وليا مرشدا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله ذكرت حديث لعن الله منسب والديه

هذا العام الماضي وهذا العام اذكر حديث ولا تذعرهم علي لما المشركون قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذعرهم علي هذا من

باب المصلحه هذا ايضا باب مصلحي هذا من ذاك ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا

به اول مره ونذرهم في طغيانهم يعمهون اكثر قسم النبي صلى الله عليه وسلم كان لا

ومقلب القلوب وكان يقول ايضا اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وكان يقول

صلى الله عليه وسلم هذا دعاءه وهذا قسم دعاء وقسم والان اخبار الاخبار انه كان

يقول القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فتقلب القلوب هذا وارد في القران مذكور ها و

ومذكور في في دعاء النبوي ومذكور في قسم النبوي ومذكور في اخبار النبوي وايضا اليه

الاشاره في خطبه الحاجه ان من يهده الله ف من يهده الله فلا مضل له وله الاشاره في

حديث القنوت وفي صحته كلام اللهم اهدنا في من هديت واليه اشاره ايضا في حديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم