خواطر عامة حول آيات القرآن [ ١٥ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ما بعد هذا مجلس جديد في

خواطر عامه حول ايات الكتاب العفيف حول ايات القران الكريم طيب سوره الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا

من مسجد الحرام المسجد الاقصى الذي باركنا حوله الان هذه الايام يا انه من تدريس اليهود عليهم لعنه الله

ولا حول ولا قوه الا بالله ونسال الله ان يخفف عن اهل فلسطين وان ينصرهم على عدوهم

وان يرفقهم حسن الاعتقاد حسن القول والعمل لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير نريحه ثم يروي لنا ونحن نصدقه كما فعل ابو

بكر الصديق رضي الله عنه واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذ من دون وكيلا ذريه من حملنا نوح ثم وقضينا

الى بني اسرائيل في الكتاب لا تفسدون في الارض مرتين وتعلونا علوا كبيرا وهاتها مره بيجمع المفسرين قد وقعتا

يعني حتى بعض الناس له عنوان هكذا الفيديو اين اخطاء مفسرون في تاثير رعايه بني

اسرائيل وهذا خطا كبير حقيقه يعني اتت تغلط اجماع الامه قد وقعتها المهتمين بقضاء الماسونيه ومش عارفه يزعمون انها ان

الاستاذ الثاني لكن في اشاره وعدنا هذه واضحه ان ان هناك يعني ان هناك احتماليه

لعوده الامر مره اخرى طيب ورد عن بعض الشرف اثار في انه انظر ماذا فعلت المعصيه بابناء الانبياء هذا

يبين لك انه احيانا الله عز وجل قد يسلط ظالما على انسان منحرف عقدي خالف الوحي الله سلط

مقتنصر على القول هذا من الامور ينبغي ان تنتبه لها المشاريع المشاريع الاسلاميه ان رب العالمين قد

يخلي بينك وبين عدوك لتضييعك الوحيد لتحريفك الدين قد يفعل هذا فهنا ان تتهم نفسك

هنا اتهم نفسك ولا تقولن ولا تقولن ان هذا وهذه واشكاليه تخطيط ونحن نستحق النصر على كل حال

لا فقد يسلط الله عليكم بعض اعدائكم لانكم للخلق انكم تحرفون دين الله تبارك وتعالى

طيب تحرفون دين الله تبارك وتعالى وتستغلون احيانا ما ما يحصل لكم من منافع لترويج تحريفكم

لتنويه تحريفكم ولهذا لا تحولن دائما على عيوب خصومك فان كثيرا من التيارات الحركيه يعول على ان خصم

والعلماني الانسان الظالم فكل ما تجد كلمه ايش يقول اقول طيب يعني يعني خصم هذا احسن

يعني خصم يعني وكان اذا كان خصمه مفاجرا فهو يجوز له كل شيء ويفعل ما شاء هذا ليس

الامر كذلك او او لا يراجع نفسه او لا ينظر في عيوب نفسه بحجتنا الذي امامي هذا

انسان طيب اذا جاء عدوله هنا بعثنا عليكم عباد لنا ولباس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدم

مفعول ثم رددنا لكم الكره عليهم وامددناكم باموال وابني وجعلناكم اكثر نفيرا اين اساءنا احسنتم احسنتم لانفسكم

الله اكبر ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم وبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم

اجرا كبيرا افضل من شرع الله هذا كافر ولا الذي عندي هو اقوم او او اقطع لحجه

المخالفين من كتاب الله عز وجل ما نسج على منوال الله اعلى من وال الكتاب

فهذا عمره عظيم ويدعو الانسان بالشر دعاه بالخير مثل يدعون على اولادهم مثل بعض الناس اللي

سالي يدعو دعاء شديدا وجعلنا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونه ايه الليل وجعلنا ايه النهار مصيبه فضلا

من ربكم ولي تعلموا عدد السنين والحساب هذا استفاد منه اهل الحديث في التواريخ لما يتكلمون عن المراسيل يقول فلان

وفلان الراوي عنه فهذا كان من باب حفظ السنه ايضا من ايه الليل والنهار وعلم عدد السنين والحساب

ولهذا تاريخا ومن خلال تاريخ بدانا نستفيد ونبحث والله وين مجدد هنا وين كذا وين كذا

وهذا استفاد منها اهل الحديث فهذا من نعمه الليل والنهار وبقيت الناس يعرفون هذا تعرف انت موضوع

ايضا الله يبارك فيك نعرف شهر رمضان نعرف العداد صيام المتتابعه صيام ثلاثه ايام صيام كذا

عده المرار اربعه اشهر وعشره عده المراه المتوفى عنها زوجها فكل هذا في ضمن ايه

الليل والنهار انظر الايمن من اهتدى فانه ما يهتدي لنفسه هذا فيها اثبت فعل العبد ومن ضل فانما يضل

عليها طيب ولا تثروا اثره اخرى هذا الان على العدل وما كنا معذبين حتى نبعث رسول هذا الفضل

هذا الفضل واذا اردنا ان نهلك قريتنا امرنا عليها القول فدمرناها تدميرا تمام العدد وكم وكم اهلكنا من القرون بعد نوح وكفى

بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا خبيرا وبصيره وهو حكم عدل فهو لا يهلكهم بظلم وشوف الان هذا من ضمن العدل من كان يريد

العاجل عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم مذموم ومدحورا من كان يريد العاجل الان نشوف الكفار

والله ما شاء الله عندهم نعطيها السحاب والله وصلوا القمر والله فعل والله فعل والله فلان غني والله فلان عنده كذا عنده

كذا هذا يريد العاجله رب العالمين اعطى ما يريد لكن في الاخره له جهنم ومن اراد الاخره

وسعى لها سعيها وهو مؤمن ولا فكان سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك اللي

بالدنيا والاخره ولهذا اذا شفت الله عز وجل يعطي انسانا مجتهدا في الدنيا فيعطيه الله على اجتهاده فليقل فلتحم فليقوى

رجاءك تقول هذا ما دام النعمه للدنيا والله اعطاه انا دعمت الاخر اكيد الله راح

يعطيني حنا نقول من جد وجد ومن زرع حصد ونحطه على عمل الدنيا طيب وعمل الاخره

لكل مجتهد نصيب وهكذا واليوم سبحان الله لما انتشر كفور والاحاد انتشر التفكك الاسري ايضا وعدم احترام

الوالدين سبحان الله وات ذا القربى حقه والمسكين ابن الشرير ولا تبذر تبذيرا المبذرين كانوا اخواني

الشيطان المؤمن لما جينا اول شيء يخلص حاجته مثلا الاساسيه ضروريه لا يضيع من يعود ثم بعد ذلك يفكر بمن يفكر بالصدقه

يفكر بالخير ثم بعد ذلك يعني انا اراد ان يتوسع اليوم مثلا كثير من الناس يبذر وما يصير

عندما كان الله صدقه لانه يبذر في انسان من شده التبذير ايش يحصل ما يقضي

حاجته الاساسيه منهم من يبذر مثلا يبتلى بالخمر يبتلى يصير حرامي بعدين يصير يفكر بالحرام يصير حرامي يصير لصا يصير يسرق

يصير يرتشي يصير كذا التبذير مرتبط امور اخرى سبحان الله فيحرمك من خيره لكن ما عالم اغتصد ما عالم

من اقتصد كانوا يقولون ما نختصد لكن اليوم في نظره كل ما يشوفون انسان فقير هذا صحيح

الله عز وجل انك تتصدق لا في ممكن هكذا ممكن هكذا وين ما تعرضون عنها ابتغاء رحمه من ربك هي

هذه القصه مهمه جدا اذا اردت عن حقلك او اعرضت عن مخالف او صبرت او عفوت اجعل ذلك

رجاء الاجر وافتخار رحمه من الله عز وجل لا تجعل هذا لتنال مقابله من الناس لانه

اذا جعلت هذا تنام مقابل الناس تشبع غير غالبا ما يجيك شيء ولا تقتلوا اولادكم

خشيه عملاق نحن نرزقكم نحن نرصقهم واياكم ان قتله كان خطا كبيرا وهذا الخطا الكبير

ينصح حق من الحقوق له حق الاجهاض حتى سبحان الله في الصين سمعت مره انه انه قتل

يمكن اكثر من عشرين مليون فتاه صار لما جاء قانون الولد الواحد فصارى ما يجيبون

الا ذكوره يسوون طلعت من يذبحوها واذا طلعت سبحان الله ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه سبيله شوف

سبحان الله شوفوا الان سبحان الله ولا تقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقتل فقد جعلنا لوليه السلطان فلا يسرف في

القتل وجعل الولي السلطان يعني يقتله وياخذ الدين فلا يسر فرقته يعني يقتل اكثر من القاتل هذا قلنا لكم يعني بعض احيانا

في الصعيد وفي غيرها احيانا يتركون القاتل يقتلون رجلا فاضلا في نفسه القبيله وهذا احسن اعوذ بالله ولا تقربوا مال اليتيم

الا بالتيته احسن حتى يبلغ اشده انظر اني احرج حق الضعيفين المراه والخادم وليتم منهم وعيف ايضا حتى واوفوا بالعهد ان

العهد كان مسؤولا اذا اكلت وذنوب القسطاف المستقيم ذلك خيرا واحسن تاويلا انظر الى الخير العظيم في هذه الايات

يعني الان هذا هذه الايات البسيطه لو يعمل بها فقط هذه او يعمل بها معظم الناس تجد

الناس في مجتمع منتهى الانسان العلماني يعتقد انه العلمانية والانحلال وشرب الخمور والزنا يتناسب طرديا مع حسن السلوك في الناس

يعني حتى عندهم اساطير يقول يا اخي المجتمع ذكوري المغلق ينتشر فيه اللواطه طيب الان حقوق المثليه منين تجينا فيها

مثل شوربه المي انت على بعض يا اخي والله شوف الدين والصلاه والسلام هي هو هذا الدين هو الواحد من يصلي

لله عز وجل ويريد الاجر هي ليش الصلاه انت تفعل تريد الاجر فتصير عندك حسنات حتى

تخاف تحبط حسناتك تخاف تصير المفلس يعني انسان لما يجمع شيء يخاف عليه فانا لما

اجمع حسنا اني وقد سب هذا وقد ظلم هذا ولا تخف وما ليس لك به علم ان السمع

والبصر والفؤاد كله ولا علم اليوم مما يسمى بالعلوم التجريبيه كثير ومنها قفون لما ليس لنا به علم

وخصوصا ما يسبب في الكونيه مجرد هكذا نظريات خياليه ثم بعد ذلك يجعلونها يوصلونها الى اليقين بحدث انه الخيار

العلمي الوحيد فحتى له يقول ما عندنا ادله على نظرياتنا هذه الا كما الكاهنه عند هذا لكن هذا هو الخيار العلمي

الوحيد وفقا للنظره التجريبيه يعني نفسر الكون من داخله والعجيب بعض الناس مضحكين يعني هؤلاء يريدون ان يستغنوا عن فعل الله

عز وجل فيؤلفون نظريات عجيبه غريبه فقط لكي يفسروا كون من داخله فبعض الناس يجي

لهذه النظريات ويحاول يطلعهم القراءه ويستنى عشان يقول فيه اعجاز ربكم بالبنين واتخذوا من ملائكه اناثا

انكم لا تقولون قولا عظيما تكلمنا عليها بالصوره اللي فاتت في قصه قبائث اللخمي ولقد صرفنا في هذا القران

ليتذكر وما يزيدهم الا نفورا هي المشكله ما في القران مشكله فيهم تسبح له السماوات والارض ومن فيهن ومن شان

يسبحك لا تفقه ولا تسبيحهم انه كان حليما الغفورا ليش حليم الغفور غفور انت متصل

الله عز وجل وكل شيء يحولك يسبح منظرك انت الان لو تيجي تشوف انسان مثلا وقران حوالي يطلق قران ولا كذا ولا

المنظر بالنسبه لك راح يستفزك جدا انه يسوي معاصي مثلا وفي وقت كل ما حوله يذكر الله صح ما انت دائما

هكذا في كل ما حولك يسبحك فالله يذكرك انه كان حريم الغفور هذا من حلم الله عز وجل عليك يعني فكره

انه الاشياء تسبح حولك هذه ذكرك بايش بحلم الله انه كلها تعبد الله انت مثل ما تعبد

هي تسبح دائما وهي مسخره لك شوف شوف المفارقه يعني ممكن الانسان جاي يراكب له دابه ورايح الى

الحرام يبي يثني ها وهي الدابه هذي تسبح وهو وهو بيقتل ولا بيسرق هاي تسبح الله عز وجل وهو رايح

وهي مسخره له شوف يعني انت سبحان الله موقفك يوم القيامه جدا محرج يعني سبحان الله

انظر كيف ضربوا لكن الامثال فظلوا فلا يستطيعون الامثله الباطله يقول كونوا حجاره او حديده وخلق في صدوره

وسيقول من يعيدون يقول الذي فطركم وهذا الذي فطركم اول مره والذي هو يمكن ان يعيدكم اذا صرتم حديثا

او حجاره اي مصيبه تصير معاكم ادعوه عادي كل عباده يقول الذي هي احسن من الشيطان

ينزغ بينهم ان شيطان كان للانسان عدو مبينا يقول التي هي احسن طيب القول وسبحان الله كما ازال هذا الامر من عداوات

ونور عظيمه ولكن الذين يدعون يعني الذين تدعونهم انتم يبتغون يا ربهم هم اصلا مشغولون بعباده

الله عز وجل فهذا تعبده وهذه قيلة يعني في الجن اللي اسلموا هما منعايات الا كذب بها الاول هذه حتى

قاعده لك يعني مثلا واحد جبته الاحاديث مثل رافضه تجيب الاحاديث تعطيه الشغله القويه هذا لانه هو اصلا

بصوتك قالوا الغناء واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشارك في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور اسم

الغرور الغرور يضحك عليك مثل ما فعلوا بعض الناس خلاص راح تصير في جنه ما كذا

الدنيا الحلم الامريكي هذا غرور الشيطان هذا يعدهم غرور الحلم الامريكي خلاص راح نعيش مرتاحين خلاص كذا راح نقضي على

التطرف ونعيش في عالم يسوده السلام السلام العالمي نقضي على الرق مطلقا كل غرور واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعونه الا

اياه فلما نجاكم من البر عرفت مكان الانسان وكفوره عمرها عجيبه هذول كفار كفار الحين لا المشركين للحين ابدا عليه

قصف عليه كذا يدعو عبد القادر حتى بن تيميه قالوا احنا في البحر مشكله فتشكل لنا الشيطان شكلنا طلعت لنا يا شيخ

وصورتك فقال لهم الشيطان ضحك عليكم ولقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على

كثير ممن خلقنا تفضيلا يوما ندعو كل اناس بايمانة الكتاب بيمينه فاولئك يقراون كتابهم ولا يظلمون فتيله

اذا التكريم مو مطلقا اشوف انت شنو ما الذي فعلته هذا التكريم شكرت اهلا وسهلا

كفرت كتابك ومن كان في هذه الاعمال فهو في الاخره وضل سبيل اعمل قلب مثل العمى كمن هو اعمى

وان كاد ولا يفتنونك انا الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره وبعض الناس ما عنده مشكله مع النبوه وهذا

اليوم اكثر الناس ما عنده مشكله مع الدين اصلا كثير يبي الدين خلاص مو مستفيد من

الدين لكن يبي دين غير الدين اللي تتبع رخاص من خلال عزف ادله النموذج في

العدنان ابراهيم النموذج العفري كل هذه النماذج لتفتري علينا غيرها خلاص عموما نبينا ما في مشكله لكن بس النقطه الفلانيه

النقطه العلانيه النقطه طبعا هي مو نقطه نقاط لكن هم يجثون نبضك بوحده بعدين ياخذون منك ثانيه وثلاثه وعشره

اذا لو ذقناك ضعف الحياه مخيفه ترى كثير من الدعاه حرف ووجدوا حفاه وعند الخصوم وجدوا حفاء وعند

العامه صار لهم جمهور لكن بلاهم عند الله عظيم جزاؤهم عند الله عظيم واقيموا الصلاه لدلوك الشمس

الظهر وقت الظهر يعني غسق القران الفجر كان مشهوده يعني تشهده الملائكه حديثا الملائكه تمثلا عند الفجر وعند

العصر جيناهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ومن الليل فتجد به نافله لك عسى يبعثك ربك

مقام محمود مقام محمود وهو امر الشفاعه كلها شوف النبي صلى الله عليه وسلم نال هذا

الامر من ايش من ليت لك قوم الليله الا قليل هذا في بدايه الاسلام فهو نال هذا الان

فاذا معناه المقامات العليه هنا ليش بقيام القيام اللي شنو فيه قيام الليل الله في

امور كثيره فيه ادراك النزول الالهي واستغفار والدعاء وقت الاستجابه وربما بكاء من خشيه الله في ظل في ظلمه الليل

والظل الاله ممكن واحد بليله وواحده يجيبن كله والله يبكي خاليه من خشيه الله يجي يظل العرش

يسال الله عز وجل ان يغفر له يغفر لهم كلهم يغفر لهم يسال الله عز وجل شيء فردوس تجيه ليله

واحده ممكن ليله قيام وحده يجيب هذا كله يخلص كله كله يكون اقرب ما يكون

يحصلها كله يدعي الله برزقه يحصل حياته كلها من حياتها واخرتها بليله بليله نجيب كله

وقرب يدخلني وادخل صدقني والله ليست يعني ليس من موضوع العبث في القران لا انا اتكلم عن نعمه في القران

وفعلا هي طرفه حقيقيه انه رجل مرشح نفسه البرلمان فعندنا وحاطط في اللوحه اللهم ادخلني مدخل

صدق ومكمل الايه فاحد الاخوه قال هذا يريد ان يدخل لا يريد ان يخرج واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا من لدى

سلطان تدري هذا يعني سلطان طيب عموم اهل الايمان مو كلهم صار عندهم سلطان هل كل

سلطان هذا سلطان الشيطان الحجه والبرهان وهذا دائما عنده اهل الايمان شوفوا اللي بعده جاء الحقه والسحق الباطل

بان الباطل كان سهوقا ونزل وشوف هذا انه ما عندنا الحجج القويه وين والنثن والقران ما هو شفاء ورحمه

للمؤمنين فما يزيد الظالمين الا خساره واذا انعمنا على انسان نعمه اعرضه الضر واذا مسه الشر كان يؤوسه الشر

كان منو الياؤوس اللي ما يحمد الله على النعمه اما اللي يحمد الله عنه ويستحضر حمد الله

اذا ذهبت منه سبحان الله يلهم الصبر ولا ان اجتمعتوا الانس والجن وعن ان مثل

هذا القران في هذا القران من كل مثل فابى اكثر الناس الا كفورا وهو اكبر

يقول لنا من الارض ينبوع مره يجون يقولون له الملك مره مره نشوف الله عز وجل مره يقول

لك جنتهم النخيل فتفجر الانهار خلالها تفجير الصحابه اللي شافوا الماء ينبع بين يدي النبي صلى الله

عليه وسلم هاوا امورا عجبا هذولا متى راها لان ما كانوا معاندين فالله وراهم وجزاهم شيء عظيما لانه هم هؤلاء فهذا

مواحقين يطلبون كل هذه الامور من النبي صلى الله عليه وسلم هم يعبدون اصنام منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا

من قالوا ابعث الله بشر رسوله فهم الاصل عندهم فاسد هم يبونك شيء خارق يريدونك لست بشرا

يريدونك اصلا عندهم فيعاملونك بناء على اصلهم هذا يعني مثلا اليوم بالفندق اللي يجيك يقول لك هو اصلا كفر بالدين لان

الدين يقول انا حق الامور الثانيه باطله وبعدين يقول لك يا اخي لانه امر لكم حتى تلغوا من

دينكم كذا وكذا وكذا اللي هي الاستعلاء فادينكم باطل لانه يقول عن نفسي انه حق

قل له انتم تملكون خزائن رحمه ربي اذا مسكتم خشيه الانفاق وكان الانسان قدوره يا

جماعه الخير وتريد الدليل هذا شوف اول فريضه صار عليها اشكال الزكاه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم

القران خلقناه لتقراه على الناس على الله وتمثيلا شوي شوي وحده وحده عشان هذا بعض الناس اللي

حتى هذه الايام يستعجلوا بعمره وكذا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء والحسنى الله له

الاسماء الحسن عبد القادر وعلي والحسن والحسين هذا غير مخلوق وقول الحمد لله لم يتخذ

ولده ولم يكن له شريك ولم يكن له ولي من الذل وكبره وتكبير الله اكبر سوره الكهف

سوره الكهف واليوم جمعه عاد وصورتك انا جعلنا مع الارض زينه الله لنبلوه وايهم احسن عملا وهذا ما عاد تفاوت اهل

الايمان ايضا فهي اصلا بلى جاعلون ما عليه صعيدا جرثا والابتلاء والاختبار يقتضي الاختيار نحن نقص عليك نباهم بالحق قصه اصحاب الكهف

هذا تدلك على ايش على الفكره اللي موجوده اليوم من هذه اسطوره هذه اسطوره هذه

اسطوره في قصص كثيره ما هي اساطير حقا ولكن فيها ونقص بعض الناس يعني حتى اذا

جايين قد كتب اليهود والنصارى يقول هذه باطل هذه اسطوره يونانيه هذه اسطوره رومانيه هذه الصوره مرات ما هي اسطوره

مرات هي قصه فعلا صحيحه وهي وارده في الكتب الانبياء الصحيحه لكن زيد فيها ونقص

وكفاء وبقيت بين الشعوب مثل هذا القص ملاحظ على صغر سنه ولكن لما كان معهم برهان ما اضطربت قلوبهم

انه والله حنا شويه وحنا شباب وحنا كذا وقصه الصحبه الصالحه طعام فلياتكم يدخلونه ولا يشعرالنا بكم

واحد انه يظهر عليكم يرجموكم ويعيدكم في ملهم ولن تفلحوا اذا ابدا هذا القصه بعض الصحابه اللي كانوا يخافون

في الهجره فسبحان الله هذه الايه فيها هذه الصوره فيها اشاره الموضوع الهجره بعدين هجره

الصحابه لم المشركين كانوا يعذبونهم حتى يعيدهم فهذه القصه كان فيها اني فاعل ذلك لا يشاء الله واذكر ربك اذا

نسيت ربي لاقرب منها هذا رشدا شوف هذا لاقرب من هذا رشدا فيها النظر الى انه حال

المؤمن يتفاوت وثلم ما اوحي اليك من كتاب رب كلام مبدل لكلماته بعد هذا وبدل التبديل التبديل تاتي بشرى من عندك

تقول هذا من عند الله هذا التبديل اللي هو تحريف الاديان هذا خطير جدا ولهذا البدع فيها هذا الشيء ولكن

واصبر نفسك على الذين يدعون ربهم ولا تعدوا زينه الحياه الدنيا ولا تطعمنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا

النبي صلى الله عليه وسلم التزم هذه الوصيه حتى نصره الله على الكفر قل الحق من ربكم فمن شاء فليمن ومن شاء

فليكون انا اعتدنا للظالمين نارا وهذا في بدايه الامر القتال اخوهم بهذا قصه صاحب الجنه واضرب له مثل رجل جعلنا

لاحدهما الجنتين من عنابه هذا ترى نفس قصه الحضاره الغربيه بالضبط والله صحيح شوف وكذا وبعدين يكفرون لان الله عز وجل عطاهم

وهذا حتى في كثير من الاغنياء وكثير من كذا في ناس يكفر لان الله اعطاه في ناس

يكفر لان الله معه سبحان الله ربي خير من جنتك فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويغسل

عليه عثمان ويطفح فايده ترى رحم لانه يعني في الدنيا راى العقوبه وراء كلمه الاصحاب الجنه فاعلى الاقل ايش

اعطيه مجال الاستدراك بعضهم حنا نفتنهم والله يا اخي انتم حراره والله انتم كذا والله انتم ما نقول لهم مثل هذا نقول عسى

يذهب حضارتكم كذا يوم يومنا ودتكم الكفر لا نجلس نقول وكذا ما يموت على الكفر كون

حنا فتنه على الاقل والبنون زينه الحياه الدنيا هذا شوفوا الواقعيه زينه الحياه الدنيا ما في ولكن

والباقيات الصالحه الصالحات خير عند ربك ثواب لا والله ما هي مهمه لا مهمه وزينه

في حياه الدنيا ولكن لا تقدمها على امر الاخره لا يغادر صغيره ولكن باذن الله لا هذه

مخيفه لكن يعني نرجو ان يحاسب حسابا يسيرا ولا والله هذه مخيفه والله مخيفه جدا

وما نرسم المبشرين الذين كفروا بالباطلوا بالحق واتخذوا اياتي وما انزلوا اليوم وكذا لكن سبحان الله يعني هذا الذي تعرض له

عموما الانبياء وعرفته فلا يهمك انا جئنا على قلوبنا يفقهوه في اذان نعوذ بالله من هذا فهم القران عسى لا تكون

على وهذا الايات نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم النبي ما فاهم انه والله خلاص ما دام

نزلت هذا الايم معناتهم لا تقرا لا لا لان في ناس فيها خير لكن هو يكلم عن هؤلاء

الذين اشتد عناده وربك الغفور لهذا جاءت بعده وربك الافضل الرحمه وياخذها ولا عجل لهم بل لهم موعد

ولا يشتوا من دونهم اولا اذا في يرحمهم اذا اذا سبحان الله بعض الناس ايش يسوي يا اخوان

الله عن هؤلاء الظالمين اصلا هذا ينبغي ان تسدل بها على رحمه الله على حلم له تكون

اذا هذا الظالم هو ظالم الله عز وجل يمهله فانا فانا انتظر رحمه الله فاذا انا ارجو

من رحمه الله انهم عندي ذنوب والله القدير لهذا القران انا كلمتك وترى اثارهم اهلك

طيب وكيف تصبر على ما لم تحط به خبره فيه طلب قصه موسى والخضر فوائدها ما تنتهي

وانا كتبت عنها يمكن خمس السبع مرات لكن المره هذه اجيب شيء غير الامور اللي

ينبغي ان نكون هكذا مع الشرح ممكن ما الحكمه ما الحكم حكيم خلاص حتى سبحان الله كثير من الامور كنا

تشكيلها تاثره بالثقافه الغالبه ثم بعد ذلك لما كنا مسلمين الله عز وجل فتح عينه

زكيه فيها التنبيه لحد الرد بغير نفس التنبيه القصص هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه