آيات وأحاديث (6)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

في الدرس الماضي واتوا النساء هكذا بالقراءه السريعه قراتها واتوا النساء هكذا قال لي احد الاخوه

طيب هذا هو المجلس السادس من مجالس ايه وحديث ويعلم الله ان هذه المجالس انا اول

مستفيد منها وسبحان الذي برا كنت في زمن في ختم الختمات وقفت عن صوره النور بالذات اظن النور

فقلت انني لن اترك صفحه حتى اكتب عنها خاطره اكتب خاطره واسج صوتيه ومضى الامر

حتى وصلت الى اخر المصحف في عام من الاعوام هكذا وحصل لي انني بعدها قلت خلاص خليني ابدا من اول المصحف

ابدا من اول المصحف وكنت في عده اشهر رمضان امر على المصحف بخواطر او واقول في نفسي في كل مره اقول خلاص

انتهى انتهى امر الاستنباط ما لن استطيع ان استنبط اي امر او استفيد اي امر زائد على ما استفدته انفا

ثم اعود الى نفس السور احيانا يقع مني اني اعود الى نفس السور التي كنت قد وقفت

عندها احيانا ورقه هكذا تكون لي ختمه هكذا ورقه اقرا ورقه اعيدها عده مرات اقرا

الورقه ثم اعيد قراءه الورقه مره اخرى و وثانيه وثالثه حتى اخرج بمعنى ومع ذلك سبحان الله ترجع فتجد

نفسك مره اخرى وكانك تقرا السوره لاول مره ولا اله الا الله ناتي الى الجزء السادس في سوره

النساء وان شاء الله اليوم ساحاول ان اتمهل لان دائما هناك شكايه من السرعه يقول الله عز وجل لا يحب الله

الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما في العام الماضي ذكرنا

مبيحات الغ لكن في هذا العام سنذكر ان من الا من ظلم فنذكر حديث انصر اخاك ظالما او

مظلما والمظلوم له الحق ان يتظلم لينثر هو لماذا يجهر بالسوء لينصر فهذا انصر اخاك ظالما او مظلوما او

مررت بمظلوم فلم تنصرهم ايضا نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الغيبه ذكرك اخاك بما يكره لان هذا جهر بالسوء

بدون عذر وايضا نتذكر حديث المفلس اتدرون من المفلس المفلس هذا ايش قصته ما عمله

ها المفلس هذا انسان ياتي بحسنات كثيره ثم ياتي يوم القيامه وقد سب هذا وشتم هذا

واغتاب وا واكل حق هذا فياخذ ذا من حسناته وذا من حسناته وذا من حسناته حتى لا تبقى

معه حسنه فحتى اذا لم يبقى معه حسنه اخذ من سيئاتهم فحطت على سيئاته ثم رمي في

النار نعوذ بالله عز وجل من ذلك نعم فمن هذا فهذا ما يتعلق بهذه ال ا

وايضا خبر غلام حاطب الذي قال والله ليدخلن الله ليدخلن حاطب النار ليدخلن الله حاطب النار فقال النبي صلى الله عليه

وسلم كذبت لانه كان يشتكي لكنه تجاوز في شكايته الى ان تحدث بامر ما ينبغي فالنبي

صلى الله عليه وسلم رد عليه في ذلك نعم طيب ايضا حديث النساء اللواتي طفن طفن

بالنبي صلى الله عليه وسلم يذكرنا هذا وايضا الجهر والسوء لما قالت ذاك تزوجت فلانا وما معه الا مثل هدبه الثوب حتى ابو

بكر استقبح كلمتها هذه وقال انظروا الى ما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لعلك تريدين الرجوع الى رفاعه وما انكر عليها

اللفظه لانها هذه لفظه مستقبح ولكن احتاجت ان ان تذكرها في وقت القضاء وهذا جهر

بالسوء للحاجه جهر بالسوء للحاجه فقال لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك نعم ايضا في قول الله عز وجل او تعفوا عن سوء

فان الله كان عفوا قديرا وما ازداد عبد بعفو الا وز عبد بعفو الا عزا والراحلون يرحمهم الرحمن

الراحمون يرحمهم الرحمن نعم ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض الكتاب ونكفر بعض

ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا التحري من تكذيب كلام بني اسرائيل لا تصدقهم ولا تكذبوهم حتى لا نقع بالكفر

هذه ايضا هذه هذا امر نتذكره هنا وايضا نتذكر حديث جبيل قال ما الايمان قال تم

بالله وملائكته وكتب رسله وحديث عبد القيس ايضا قال الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وايضا نتذكر ما كان في

الاسراء حين صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء طيب في قول الله عز وجل اولئك هم الكافرون

حقا اللي هم اللي فرقوا بين الله ورسول اللي هم منو اللي هم منو اللي هم اهل

الكتاب اليهود والنصارى فهؤلاء حديث الفداء حديث الفداء ان ان يقال يؤتى باليهود والنصارى يقول هذا فدائك من النار

نعم والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم لا تفضلوني على يونس بن متى

وان كان النبي صلى الله عليه وسلم افضل انبياء ولكن ماذا يفعل يذكر يعني يذكر انه لا يفضل على

جهه الاستهانه بهؤلاء الانبياء الكرماء الفضلاء عليهم الصلاه والسلام ايه فقالوا ارنا الله جهره نتذكر حديث

انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا وحديث ان رب كم ليس باعور في امر

الدجال طيب بعدها بارك الله فيكم في قول الله تبارك وتعالى فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات

الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا

هذا ذكر احوال اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له اهو هو على النبي

صلى الله عليه وسلم قال هو قال فما اضمرت قال اضمرت عداوته و حييت وحتى قول ذاك لابنه اطع ابا القاسم

واحوال اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم كثيره وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما احاديث اجتنبوا السبع الموبقات

وذكروا منها قذف المحصنات وايضا حديث من ذب عن مسلم ذب الله عن وجه النار ومريم

ترى منم ذلك يذب عنها وايضا خبر النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا لما قال ما خلت

القصواء ذب عنها وهي دابه فكيف بمريم وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم

وكمل من النساء اربعه وذكر منهن مريم وقول النبي صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن

الابل نساء قريش ثم قال وما ركبت مريم الابل اظن ابو هريره قال ذلك راوى

الحديث نعم ايضا في قول الله عز وجل بل رفعه الله اليه وكان الله عثث

حكيما الرفع اليه يذكرنا بح حديث المقسطون على منابل من نور على عن يمين الرحمن ترى

هذا رفع هذا رفع يوم القيامه هذا رفع فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ايضا حديث النبي صلى الله

عليه وسلم لما تلاح اثنان فرفعت ليله القدر يعني احيانا الحقائق الشرعيه تفقدها بمعصيه نعم

واخذه من الربا وقد نهوا عنه ايه لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده ها الذهب بالذهب والفضه بالفضه

والملح بالملح والتمر بالتمر يدا يدا يدا ب فاذا اختلفت فبيعوا كيف ما شئتم ان كان

ها وهاء اينقص اذا يبث قطع الذرائع قال البيع الرطب بالتق ينقص ابوس بيع العرايا

ايضا لمن يعرفون في الفقه لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل

من قبلك زيد بن السعنه عبد الله بن سلام سلمان الفارسي وغيرهم ولما قال الراسخون في

العلم يعني سبحان الله احنا ذكر حديث عبد الله بن سلام لما تحدث عن صفه النبي صلى الله عليه وسلم في

في كتب اهل الكتاب طيب انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم

واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا بالنسبه طبعا الانبياء من ذكر يوم

المعراج وقد راى النبي صلى الله عليه وسلم يونس وعيسى وموسى ويحيى لكن يونس مع ذكر يونس لابد ان اذكر

عداس عداس العبد الذي اسلم بعد وكان من قوم يونس من نينوا نعم نعم لحظه بس لان في فوائد ارسلوها لي

نعم ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى

تكليم خبر يا جابر مالي رااك منكسره قال يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا

فقال افلا ابشرك بما لق بما لقي الله به اباك قال بلى يا رسول الله قال ما كلم

الله احدا قط من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا هذا حديث عند الترمذي وابن

ماجه واحمد نعم ايضا في قول الله عز وجل رسلا مبشرين ومنزلين لئا يكون للناس على الله حجه بعد

رسل وكان الله عزيزا حكيما ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا اتي من

الايات ما على مثله يؤمن البشر واني اوتيت هذا الكتاب فكل الانبياء ها وحديث ياتي النبي وليس معه احد وياتي النبي معه

الواحد نعم ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ليغفر لهم

يعني ها بسبب الكفر ها اذا مفهومه اهل الايمان حديث ابي ذر وان زنى وان سرق قال

وان زنى وان سرق ها وحديث الشفاعه وحديث من صلى عليه 4ون ها يشهدون ان لا اله الا الله يشفعون

فيه الا شفع فيه نعم الا طريق جهنم خالدين فيها حديث ليتبع كل اناس ما كانوا يعبدون فالذين يتبعون

الشمس تصور لهم الشمس والذين يتبعون كذا حتى يذهب بهم الامر الى الى نار جهنم

نعم ايضا يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا

فان الله فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما في حديث اني حرمت

الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما قال ولو ان ولو ان ولو ان جنكم وانسكم وكذا وكذا

وكذا كانوا على قلب اتقى رجل منكم ما زاد ذلك في ملك شيئا ولو كانوا على افجر قلب

رجل منكم ما نقص ذلك من ولكي شيئا نعم ايضا في قول الله عز وجل يا اهل

الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقول على الله الا الحق انما المسيح عيسى بن مريم

رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله حديث من شهد الا الى حديث

عباد الصم شهد لا ال الله وكفر من دون الله وان وان عيسى كلمه الله القاها الى

مريم والجنه حق والنار حق ادخله الله الجنه على ما كان من العمل ايضا لا تغلوا النبي صلى الله عليه وسلم

لما قالوا فينا رسول الله يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا

بقولكم وبعض قولكم ولا انك الشيطان او لما قال انت سيدنا وا ابن سيدنا فنهى عن

ذلك لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكه المقربون و يستنكف عن عبادته

ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا اطت السماوات وحق لها ان تئط ما فيها موضع قدم الا

وفيها ملك ساجد نعم يا ايها الناس قد جاءكم بره من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا وانزلنا اليكم

نورا مبينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ولم يؤمن بي الا

دخل النار لا يسمع بي ليش لانه خلاص الحق واضح ظاهر الحق ظاهر فاكتفي بالسماع تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها

ليلها كن هها لاحظ شوف ايش يقول برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا نورا مبينا

تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يثغ عنها الا هالك فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به

فسيدخلهم في رحمه منه وفضل ويهدي ويهديهم اليه صراطا مستقيما ايضا اخبار الصراط اخبار اهل السنه والفرق النج الطاح

المصوره طبعا يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلاله الكلاله اللي يموت ما له اب ولا ابن

الاخوه وهنا نتذكر الاحكام في حديث من عال ثلاث بنات في حديث عند الترمذي من عال

ثلاث اخوات ولعله يشهد لمعناه ان الاخوات في المواريث حالهن يشبه حال البنات مع عدم

مع عدم البنات وايضا حال جابر مع اخواته لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم هلا

بكرا تلاعبه وتلاعبه قال ان لي اخوات يعني واني يعني واني تزوجت هذه يعني لاجله او

كما قال رضي الله عنه يقول فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك هذا نفس

ميراث البنات ايه فوضع نعم وحديث من ع ثلاث بنات مشاه الالباني هو في الترمذي وفيه كلام لكن معناه ما هو

بعيد معناه ما هو بعيد نعم ناتي الى سوره المائده يا ايها الذين امنوا اوفوا

بالعقود اوفوا بالعقود البيعان بالخيار ما لم يتفرق احلت لكم بهيمه الانعام الا ما يتلى

عليكم اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحه واذا قتلتم فاحسنوا قتله والشات ان رحمتها رحمك الله تضحيه النبي صلى الله عليه وسلم

بالبقر عن نسائه واكله لحم الابل وسؤ ما سالوا ه توضا من لحوم الغنم قال ان شئت قال توضا من لحوم

الابل قال هذ كله وحل به حرمه الحمره الاهليه حل لحم الخيل ان الصحابه اكلوا

لحم الخيل صيد بعض الصحابه الحمار وحشيه ب قتاده في فهذ الى غير ذلك غير محل الصيد وانتم حرم

ان الله يحكم ما يريد نعم واذا حللتم فاصطادوا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم على

ان القوه الرمي ال ان قوه الرمي على ان قوه الرمي وحديث يؤجر في السهم ثلاثه

صانعه و مناوله ورميه طيب ايش دخل السهم هذا الصيد هذا في الجهاد ما هو الصيد

ينبغي ان يكون لك فيه نيه انك مع صيدك تتقوى على الجهاد والرمايه نعم هذا القصد

حرمت عليكم الميته والدم ولحم الخثير وما اهل لغير الله به والمنخنقه والمنقود والمترديه والنطيحه وما اكل الثبع الا ما

ذكيتم وما ذبح على النصب و وان تستقسموا بالازلام وان تستقسموا بالازلام خبر ابراهيم واسماعيل انهما وضعا يستقسم في

الا بالاسلام فقال ما استقسار وهذه المحرمات زيد عليها الحمر الاهليه نعم وزيد عليها السنور نها عن ثمن

السنور اليوم اكملت لكم دين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام

دينا اليوم اكملت لكم دينكم اكمال الدين واتمام النعمه لما قال النبي صلى الله وسلم اللهم

هل بلغت اللهم فاشهد اللهم هل بلغت اللهم فاشهد نعم اي نعم طيب والمحصنات من المؤمنات المحصنات من

الذين اوتوا الكتاب من قبلكم سنتذكر خبر صفيه وان كانت الصفيه امنت لكن هي كانت في

الاصل من الكتاب ولا هي امنت نعم بعدها بارك الله فيكم ايضا لما قال في قول الله عز وجل وما

علمت من الجوارح مكلبين النهي عن ثمن الكلب وذكرت الاخبار في في من اقتنى كلبا العام الماضي

طيب ايه الوضوء ايه الوضوء فيها فيها فوائد كثيره لكن ناخذ منها ولكن يريد الله ولكن يريد

ليطهركم ليطهركم يعني من الذنوب ذهاب المسجد من توضا في بيته ثم ذهب الى ها

الجمعه غفر له ما بينه وبين الجمعه الاخرى وزياده ثلاثه ايام هذا من ضمن التطهير

تطهير من الذنوب واللي يمشي في الايام العاديه غير الجمعه ها ترفع خطوه ترفعه وخطيئه وخطيئه تح تحط

نعم ولا يقبل الله صلاه بغير طهور ولا صدقه من غلول طيب واذكروا نعمه الله عليكم هذه النعمه

هذا الكفارات ها من توضا ثم صلى ركعتين لا يحدث نفسه غفر له ها في حديث رجعك ولدته امه هذا كله من

نعمه الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط شهداء بالقسط ججر منكم شنان قوم

على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى في العام الماضي ذكرت حديث هلا مع صاحب الحق

كنتم طيب وايضا حديث في هذا العام نذكر حديث لا يقبل الله شهاده خائن ولا خائنه

ولا ذي غمر يعني صاحب الحقد و ولا قانع لاهل بيت ف اما الشهاده من نوع اخر

ف نعم لا اله الا الله ايضا في قول الله عز وجل وامنتم برسل وامنتم برسلي وامنتم رسلي

وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا وعزرتموهم يعني وقرت موهم والنبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك كان الصحابه لا يقومون

له لما يعلمون من كراهيته لذلك وخبر حديبي انه كان يبصق فياخذون فياخذون بصقه ويظلون

عليه الشمس وكل ذا وصور توقير الصحابه للنبي صلى الله عليه وسلم حتى ان له ناقه

كان يقال العضباء وكانت لا تسبق فلما جاء عرابي وسبقها شق ذلك على اصحاب النبي صلى

الله عليه وسلم طيب في قول الله عز وجل ونسوا حظا مما ذكروا به انا ذكر قول ابي بكر رضي

الله عنه وارضاه لما قال اني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ نعم ان الله

نعم ايضا ولكن يريد ليطهركم هذه فائده من بعض اخواننا في في الدعاء دعاء الاستفتاح

اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس تطهير ها نعم وهذه فائده طيبه

طيب طيب ايضا في قول الله عز وجل ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا مما ذكروا به فاغرينا بينهم

العداوه والبغضاء الى يوم القيامه وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون اغي بينهم العذاب بغضاء النبي صلى

الله عليه وسلم لما قال لا تدابروا ولا تحاسدوا وقال في المصافحه النبي صلى الله

عليه وسلم قال اذا التقى المسلمان فتصافحا ايش حصل ايش يحصل ها الا تساقط ذنوبهما وقال حق المسلم على

المسلم خمس وذكر قال من عاد اليوم كم مريضا وقال من كان يومن بالله واليوم

الاخر فليكرم جاره وايضا قال في الصلاه قال سون صفوفكم ولا يخالفني ها هذه كلها عكس ما يؤدي

الى العداوه والبغضاء طيب ما يؤدي الى بل هذا ما يؤدي الى الفه القلوب الى الفه

القلوب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن

كثير من سئل عن علم يعلمه فكتمه يشابه هؤلاء دخل ي دخل النار نعم يهدي به الله من اتبع

رضوانه سبل السلام ويخرجهم ويخرجهم من الظلمات الى النور ال ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم

هذا ايش تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا كتاب الله طيب تركت فيكم ما تمسكتم به لن تظلوا كتاب

الله ايضا وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن

خلق يغفر لمن يشاء ويعذب ما يشاء نتذكر الاخبار الوارده في في دخول بعض الموحدين

النار وخروجهم منها بعدم تحش اخبار الشفاعه وغيرها يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فتره من الرسل وما كان من

النبي صلى الله عليه وسلم من ارسال كتب للمقوقس وهرقل وهؤلاء اهل الكتاب نعم

طيب لا اله قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان

يخرجوا منها فانا داخلون نتذكر قول ان النصر مع الصبر ها نصر عبده وهزم الاحزاب وحده انجز وعده ونصر عبده

وهزم الاحزاب وحده نعم لا اله الا الله قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما

داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انها هنا قاعدون وما كان من الصحب الكرام رضي الله عنهم في

الذب عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على مر على مر الوقت وعلى مر الثمان

نعم طيب لا انبسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقت فلك سباب المسلم فسوق

وقتاله كفر نعم فايضا فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين لا يزال المر في فسحه

من دينه مال صف دما حراما وخبر السبع الموبقات فبعث الله غرابا يبحث في الارض

لييه كيف يواري اخيه النبي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اللحد ها الشق اللحد لنا والشق

لغيرنا في الدفن ها والاخبار المعروفه في الصلاه على طيب لا اله الا الله في قول الله عز وجل ومن

احياها فكانما احيا الناس جميعا في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم

ادعهم الدعوه الدعوه قبل القتال هذا محاوله للاحياء لانهم اسلموا احيوا نعم ومن احياها فكانما احيا الناس

جميعا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم التاب من

الذنب كم لا ذنب له وان الرجل يعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينه الا

ذراع فيعمل بعمله الجنه فيدخلها ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب

الله من عذاب يوم القيامه ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم لا اله الا الله اما

المؤمن فيقال له اتق النار وشق تمره مع الايمان شق التمره ينفع مع الكفر جبال

الذهب ما تنفع لا اله الا الله طيب والسارق والسارقه فقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا لا قطعه في ثمن ولا كثر ولا

وليس على منتهب ولا مختلف ولا خائن قطع هذه الاستثناءات الوارده في السنه ولا قطع في اقل من ثمن المجن

نعم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم ان اصاب من

هذه القذورات شيئا فابدا لنا فليست بستر الله فان ابدا لنا صفحتها قمنا عليه حد

الله ولو سترته بثوبك يا حسان الخبر سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين فمن صدقهم بظلمهم فمن عفوا فمن اطاع في ظلم وصدقهم

في كذب فليس مني ولا يرد علي الحوض لمن هذا في من في حق ائمه

الجور سماعون الكذب كالون للسحت كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به نعم انا انزلنا التوراه فيها هدى ونور

يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي

الا واعطي من الايات ما على مثله يؤمن الناس نعم ايضا في قول الله عز وجل ايه فمن تصدق

به فهو كفاره له في القصاص ما ازداد عبد بعفو الا عزا ها وحديث والله لا تكثر ثنيه الربيع هذا

عاد يذكرونها دائما نعم ونحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوائهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل

اليك القضاه ثلاثه واحدا في الجنه واثنان في النار لا يقضي القاضي وهو غضبان ها الى غير ذلك من الاخبار

افحكم الجاهليه يبغون من احسن من الله حكم لقوم يوقنون لما قال رافع بن خديج نهانا رسول

الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا فيه منفع ولكن طاعه الله ورسوله لنا انفع

لا اله الا الله طيب فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قول انس وانا احب ابا بكر و كان

ابو بكر راس هؤلا فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال المر مع من احب قال وانا احب رسول

الله صلى الله عليه وسلم وا بكر وعمر ابو بكر محبوب لله فلذلك يتقرب المرا ويحبه ويريد ان يصل الى محبه

الله بحب ابي بكر وبغض من ابغض ابا بكر نعم لا اله الا الله ايضا فان حسب الله هم الغالبون لا

تزال طائف من امته على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا خالفهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا

الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم

مؤمنين ا المسلم اخ المسلم ا لا فالكافر ماد ما هو اخوك ما عاصير وليه نعم

واذا ناديتم الى الصلاه اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون ناديتم ذكر النداء اطول الناس اعناقا يوم القيامه

المؤذنون ه عكسهم هؤلا يعظمون الامر وايضا من الدعاء وانا اشهد ان لا ال الله وان

محمدا رسول الله فذا سمعت حي على الصلاه حي الفلاح تقول لا حول ولا قوه الا بالله

تاخذ الموضوع بجديه وتبك الصلاه وقال ام الكفارات ها قال التبكير الى الصلا والوضوء وغيرها نعم

نعم ايضا في قول الله عز وجل وعبد الطاغوت قال ولم يكونوا يحلون الحرام فتحل وه

ويحرمون الحلال فتحرم وه قال فتلك عبادتهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا

يصنعون ها ان الله من اللي ينهون الربانيون ومن الاحبار والامر والنهي من الكفارات من يد الله به خيرا يفقهه في

الدين اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل الحلال بين والحرام بين وبينهم امور مشتبهات ان من سلك طريقا يلتمس به علما

سهل الله به له طريقا الى الجنه ليش صد يامر وينها وقالت اليهود يد الله مغلوله غلت

ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهم مبسوطتان ينفق كيف يشاء الله يبسط يده بالنهار يتم وسي الليل

ويبسط يده بالليل يتم وسي النهار وتقع الصدقه في كف الرحمن قبل ان تقع في كف

احدكم فيربيها كما يربي احدكم فلوه شوف هذا البسط عاد لا اله الا الله فياتي يوم

القيامه فيجدها كمثل احد طيب عاد هني في قول الله عز وجل ولوو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما انزل

اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم هذا هنا سنقرا حديثا سنقرا حديثا

فيه اثار المعاصي فمثلا في اخبار وارده في الامور اللي تمنع القطر يقول ولم يمنعوا زكاه

اموالهم الا منع القطر ها فهنا منع الاكل من فوقهم ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله

الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذ ما في ايديهم ما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله ايضا قول الله عز وجل

في بدايه الحديث ها يقول ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين هذا من تحت ارجلهم وشده

المؤونه وجور السلطان وقبلها لم تظهر الفاحشه في قوم قط حتى يعلنوا بها حتى فشى

فيهم الطاعون والاوجاع هذا الحديث يبين لك العكس العقبات التي اصابتهم بسبب تركهم لامر الله عز

وجل نعم طيب وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاسى على القوم

الكافرين من كذب عليهم وتم فق من النار ل تتبعون السن من كان قبلكم بدا الاسلام غريبا وسيع غريبا لان الناس

سيصير حالهم كحال هؤلاء الذين زادوا وانقص كما هو في حال في زماننا انه من يشرك بالله فقد حرم الله

عليه الجنه وماواه النار وما للظالمين من انصار يا ابن يا ابن ادم لو لقيتني بقراب

الارض خطايا ثم لقيت لا تشرك بشيء اتيتك بقرابها مغفره نعم ايضا في قول الله عز

وجل ما المسيح بن مريم الا رسولا قد خلت من قبله الرسل وامه صديقه كان ياكلان

الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون قول النبي صلى الله عليه وسلم

لا تطروني كما اطره النصارى ابن مريم وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان ياكل الطعام

وكان بل يشد الحجر على بطنه من الجوع طيب لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على

لسان داوود وعيسى بن مريم وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ما فعلهم

كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون هذا ان الله وملائكته يصلون على

معلم الناس الخير لانه يامر وينها فهذا حاله عكس حال اللعن حتى الحوت في البحر

نعم واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق

يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين خبر النبي صلى الله عليه وسلم

انه ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين قال ورجل من اهل الكتاب رجل من اهل الكتاب امن ب فامن بنبيه وامن بي فهؤلاء

يؤتون اجرهم مرتين وترى اعيونهم تفيض من الدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما

قرا عليه القران ففاضت ففاضت عيناه لما قرا عليه ابي كع وعبد الله بن مسعود وايضا ابو بكر

رجل اسيف هو هذا وين كان في اهل الكتاب لكن هذا ايضا في امتنا يوجد وذكر الله

خاليا ففاضت عينيه ففاضت عينه وخبر بكر انه كان رجلا اسيفا لا يملك نفسه من البكاء صلوات رضوان الله عليه هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم