آية وحديث وأثر (١٠ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

المجلس العاشر مجالس ايه وحديث واثر ولذيذ القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل في امر غنيمه هذا ابن السبيل حديث النبي

صلى الله عليه وسلم ما اطعمته اذ كان جائعا وما علمته اذ كان جاهلا اما رجل اكل

من بستان احد الانصار فهذا ابن السبي وابن السبيل يجوز له ان ياكل من ثمر البستان ما لم يتخذ خبنه يعني

ياخذ ماءه فهذا حق ولا تمنعوا فضل الماء ولدي القربى فهذا ابن السبيل له حق ان

يعطى ما ما يتبلغ به في سبيله وذ القربى قرابه رسول الله هنا هنا قرابه رسول الله ونذكر حديث النبي صلى

الله عليه وسلم عفوا خبر ابي بكر رضي الله عنه القبه محمدا في اهل في اهل بيته وقول

قول علي ما من احد لفاطمه من احد بعد ابيك احب الينا منك نعم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم في اتمام

فاثبتوا واذكروا الله كثيرا واذكروا الله كثيرا خبر علي لما قال له ولا ليلى الصفين

لما قال لما النبي صلى الله عليه وسلم وصاه بالتسبيح 33 والتحميد 33 والتكبير 34

قبل النوم قال ولا لي الصفين قال ولا لي الصفين اذا في كل الحروب كان هذا امر ذكر الله عز وجل في نفوسهم

ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عبد الله بن مسعود لما صلى خلف عثمان بعدما اتم وقال

ادخله شر وعمر كان يقول لما اختلف ابي بن كعب بن مسعود قال انتم اصحاب رسول اختلفتم

فمن بعدكم اشد اختلافا اصاب ابن مسعود ولم يالوا وي ولما حصلت قصته اذا التقى الختانان

لما اختلفوا الصحاب في مساله فقهيه فافتتهم عائشه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فروي ان عمر قال من افتى بغير

هذا اوجعته وقال لابي هريره اوجعتك ان ان افتيتهم بغير هذا في مساله اخرى فهذا

الاجتماع الذي الذي يراد يراد الاجتماع على الحق لا يكابر الحق نعم واصبروا ان الله مع الصابرين

ولا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين وان النصر مع الصبر وان النصر

مع الصبر اعجبت لامر المؤمن فان امره كله له خير ان اصابت السراء شكر فكان خيرا له

وان اصابت ضراء صبر فكان خيرا له واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب

لكم اليوم من الناس هذا الهرمزان لما قال لعمر كيف غلبتمونا ما يدري يعني كيف فقال يعني كنا اهل

الجاهليه وكذا فلما كان الله معنا غلبناكم ف فالفارسي لما قاتل المسلمين ظن انه لا

نصر الا ان ان النصر ان معايير القوى بايديهم فكيف انتصرتم علينا نعم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا

يؤمنون ذكر قول عمر لابي سهيل بن عمر لما كان يحثه على قتل ابيه عفوا على على عفوا على ابي جندل ابن سهيل

بن عمر كان يحثه ويقول له انما هو كافر كلب او نحوها فكلمه نحوها ذكرت في السيره

في سيره بن هشام نعم وان جنحوا للسجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم

قصه الحديبيه انا فتحناها لك فتحا مبينا قصه الحديبيه وقول النبي صلى الله عليه وسلم ها ا

ان معي الله ولن يخيبني وقول ابي بكر نحوها قال هو رسول الله فن يخيبه لما قال

لهم عمر لما نعطي الدنيه من ديننا قال والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض

جميعا ما الفت بين قلوبهم لذكر غص المؤاخات الرجل الذي قال لعبد الرحمن بن عوف انزل لك احدى زوجتي واشاطرك في نصف

مالي انظر الى هذا الشيء العجيب يعني ها ولما قال بدعوه الجاهليه وانا بين اظهركم دعوها فانها منت

يقول فتعانق القوم وبكوا فتعانق القوم وبكوا وقصص الصحابه في الاخوه في الله والمحبه كثيره

كثيره احد العشره مبشرين بالجنه اظنه سعد كان يحمل نعشا اخر من العشره فكان يقول واجب

واجب له يعني انت اخي كنت كالجبل الذي يتك عليه شوف كلمه عجيبه يعني هذا اخي كانه سبحان الله

ما دام هو موجود كاني اتك على جبل يعني هذا الكلمه يعني تعرف هذا ايش هذا شخص

نعم ان يكم منكم 20 اصابرون يغلبوا 200 اذكر غزوه مؤتى وما ذهب فيها الا 15 شهيدا تقريبا مع

الفارق العظيم بين الكفار والمسلمين وفي موتنا ذكر من زيد بن حارثه جعفر بن ابي

طالب ها عبد الله بن رواحه وسيف الله وسيف الله المسعود خالد خالد بن وليد

يا ايها النبي قل لما في ايديكم من الاثرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا

مما اخذ منكم ثمامه بن اثال رضي الله عنه اللي اثر وكان اثره سببا في اسلامه رضي

الله ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض

ما ضربته الا يكون له من غيرهم مدد القصه المشيه العجيبه لما النبي صلى الله عليه وسلم في غزوه

حنين لما جمع لما النبي صلى الله عليه وسلم وزع الغنام على المؤلف وقلوبه والناس في حرب

حرب مضبو تتعب ايضا تريد عندك اطفال عندك نساء والنبي صلى الله عليه وسلم اعطى فتحدث بعض

الصغار عن الانصار قال يعني نحن اويناص ونحن فعلنا ها و وفي النهايه يذهب هؤلاء فبلغ النبي صلى

الله عليه وسلم الكلام فجمعه بمشهد يعني هذا المشهد لا يكافئه في السيره مشهد انا عندي يؤثر في نفسي والله اكثر حتى من

حاجه الافك على عظيم تاثير هذا الافك لما قال ما كلمه بلغتني عنكم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لاقل

انما قالوا قال لا قال لم تكون ظلاله الله به ش بدايه ثم الى اخره ثم بعد ذاك الان

النبي صلى الله عليه وسلم اولا اخذ ثم بعد ذلك جاء به وقال لهم اما ترضون ان يرجع الناس بالشها

والبعير وترجعون وترجعون برسول الله والذين او ونصروا وترجعون برسول الله لو سلك الناس واديا وشعبا وسلك الانصار

واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبه وشعبه حال لما يقول حسان مثب جبريل تحت لوائنا

ومحمد قالوا هذا افخر خر بيت خاله العرب ما عاد تقول شيء افخر من هذا

نعم والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين امنوا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا رغم انه في الرافضه

وان رغم انه في الرافضه اولئك هم المؤمنون حقا ما في لهذا في السقيفه اجتمع هؤلاء

باقي الناس يتخر لهذا عبد الرحمن بن عوف قال لعمر ارجع المدينه حيث المهاجرين والانصار ويزلون كلامك في منزلته

يا الله التوبه واذان من الله ورسوله للناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله

هذه اداها ابو بكر وعلي الكبيران علي لقرابه ابو بكر وان احد من المشركين استجارك حتى

يسمع كلام الله شوف حتى يسمع كلام الله سماع سماع كلام الله هو المبلغ في قيام

الحجه لكن بعض الناس ابوا علينا هذا ابوا علينا هذا كيف ا قصه اسلام عمر

على الروايات المتضاربه فيها لكن احدى الروايات انه سمع طاه فتاثر جبير بن مطعم سمع خلق من غير شيء ام هم

الخالقون فكاد ينخلع قلبه كعب الاحبار سمع عمر يات ايه فتاثر بها حتى يسمع كلام الله

ثمامه لما ربط في المسجد حتى يسمع كلام الله لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمه واولئك هم

المعتدون هذك الغدرات التي حصلت لاهل الاسلام من اهمها حادثه بئر معونه المشجيه قتل عشرات من القراء قال للنبي صلى الله

عليه وسلم ارسل لنا قراء يعلمون فارسل اليهم فقتلوهم وفي تلك الحادثه ذهب عامر بن فهيره مولى ابا بكر بكر الذي ابو

بكر اعتقه كان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسود ايضا مثل بلال وعمار

بن ياسر الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بداوكم اول مره في روايه في سنن ابي داوود ان الكفار

قالوا للانصار تعطوننا محمد صلى الله عليه وسلم والا جئنا وقتلناكم وسوينا نساءكم قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم

وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ذق عذاب الله عدو الله ها و وما كان

وايش في صدور قوم مؤمنين وما كان من حسان ايضا في شعره كان شعره شافيا

نعم انما يامر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاه واتى الزكاه ولم يخشى

الا الله ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين من بنى لله مسجده بنى الله له

بيتا في الجنه نعم واجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل

الله لذكر العباس وقد اجتمع له الايمان والجهاد في سبيل الله والثقايه هو وابناؤه انكم على عمل صالح يقول لهم النبي صلى

الله عليه يبشرهم ربهم برحمه منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم المبشرين بالجنه غسيل

الملائكه العشره مبشرين فلان اوجب ها يقولك فلان اوجب ما ضر عثمان لعل الله اطلع على اهل بدر هذ كلها بشارات

يبشرهم ربهم هذا دليل التبشير ها ثابت بن قيس الشماس قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم

وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله

فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين ذكر الرافع بن خديجه لما قال نهانا رسول

الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا فيه منفعه نهانا رسول الله صلى الله عليه ها اللي

كان صوره من المزارعه المنهي عنها فرافع رضي الله عنه وارضاه يقول وطاعه الله ورسوله لنا انفع وطاعه الله ورسوله

وطاعه الله ورسوله لنا انفع وايضا الصحابي الذي قال له رجل من المنافقين انا عمك قال انت عمي والله ربي

نعم انما المشركون ها ان امي جاءت الي ابو سفيان لما دخل على ابنته قالت هذا قال هذا فراش رسول الله

وانت مشرك لاجلس علي فقال قد اصابك بعدي شر بنتي نعم اتخذوا احبار بارهم ورهبانهم اربابا

من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو

قال يهدم الدين ثلاثه ذله عالم وجدان المنافقين بكتاب فالمنافق ياخذ الذله مالت العالم وماذا

يفعل يحرف بها الدين وياتي اهل الهوا حديث اتخذ الناس رؤوسا جهانا فظلوا واظلوا نعم

هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار

بعز عزيز اوذ او بذل ذليل يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون

اموال الناس بالباطل ذكر قصص سلمان الفارسي لما ذهب عند قس وجلس عنده وكذا وكان ياكل اموال الناس

بالباطل لما مات عظمه القوم فقال لهم اح سلمان هذا الرجل كان يسرقكم نعم الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما

ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا قول ابو بكر اني خشيت ان اترك شيئا من

امره ان ازيق هو يزيق يستبدل انه يستبدل ابو بكر ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول

لصاحبه لا تحزن ان الله معنا لصاحبه لما مات رسول الله قالوا له ما نصنع يا صاحب

رسول الله طيب مو لا هذا اخذ صحبه صحبته في القران فقال تدفنونه في يوم كذا وتفعلون كذا

وتفعل كذا ونصلي عليه كذا قال ما نفعل يا رسول الله طب تحيا وميت ذهبت ذهبت مع ابو

بكر وعمر وجئت مع ابو بكر وعمر يقول علي يقول ها قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر هلا

تركتم صاحبي لي هلا تركتم حصل مشكله بين عمر وابو بكر فغضب فتزاد فذهب عمر يريد ان

يصالح ابو بكر فوجد ابو بكر عند عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول بلغه الامر انب عمر قال له يا عمر

ا بعثني الله قال الناس قال الناس قال قلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت كذا هلا

تركتم صاحبي لي وابو بكر يجث على قدميه يقول يا رسول الله انا كنت اظلم

انا كنت اظلم عفى الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين

مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله لان الله عز وجل هذا الان النبي عوتب وعوتب

لانه لا يعلم نعم قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا عمر لما طعن تعزى دخل ها وكان امر الله

نعم وعلي رضي الله عنه قال قال ليت شعري من هذا الذي يخضبها حتى اي من يضربها حتى

تخضب لحيته او كما قال رضي الله عنه هو خلاص عارف يسلم القدر قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنين

هذه الشهاده في سبيل الله عز وجل حديث ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تاكل

من ثمر الجنه تعلق منها فيقول الله عز وجل لهم يكلمهم وفي الحديث معناه انه يقول هل رضيتم هكذا يقولون وما

نرضى ولكننا نرجو ايش ايش رجائهم قال نرجو ان نعود للدنيا ونقتل في سبيلك مره اخرى

او كما قالوا رضي الله او كما قال الشهداء فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياه

الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ها ترك دينارين كيه او كيتان يتبع الرجل ثلاثه ماله وعمله ها وولده يرجع اثنان و

ها لكن بالنسبه للمؤمن ماله اما صدقه جاريه عمل بعد وفاته ولده يدعو له وعلم

ينتفع بحي نعم انما الصدقات والفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب ذكر قصه عائشه مع بريره لما اعطتها

في المكاتبه والغارمين وفي سبيل الله وفي سبيل الله الغارمين منهم جابر رضي الله عنه لما كان على ابيه

وقصه والعاملين عليها فيها قصه انا ابو الحسن القرم علي بن ابي طالب لما اقرباء له من بني

هاشم ارادوا ان يعملوا على الصدقات وياخذوا منها فقال لهم لا ما لا يصح اذهب فقال اسالوا رسول الله قال انا ابو

الحسن قال انا اعرف انا فقيه اعرف هذا نعم وفي سبيل الله عندنا حديث الخيل ثلاثه لرجل اجر ولاجر

وزر ولرجل ستر نركز على اجر من ادى حق الله فيها او جعلها في سبيل الله فهذه كل

الخير اذا جعلت في سبيل الله هذا هو من زكاتها يعني باموال الزكاه تشتري ما تجهز

به المجاهد قال فروثه واكله وشربه كله اجر كله له اجر وحسنات نعم الله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون

بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون لا يتامر معروف نهي عن المنكر ولا ينه عن

المنكر وايش ايضا ما صفتهم يقبضون ايديهم يعني يبخلون ها فنذكر النساء ها نذكر خطبه النبي صلى الله عليه وسلم لما

حذر نساء المؤمنين امرهن بالصدقه ونهاهن عن منكر كفران العشير طيب والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء

بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله

ان الله عزيز حكيم يامرون ها احد خبر والامر والنهي لتامرن بالمعروف وتنهن عن المنكر او يعمكم ها

ياخذن وبايعني رسول الله على ان اقول الحق وان كان ايش مر نعم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين

واغلض عليهم واغلض عليهم من اغلض الصحابه على الكفار المنافقين عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب

دعني اضرب عنق هذا المنافق اكثر كلمه كان يقولها هذا عمر شوف هذا معناه ايش معناه

ان هو مطبق صوص اكثر قال بذخص قال دائما بشدتها قال لقد نافق فلان نعم

فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم ضحكتم قليلا ولا

بكيتم كثيرا اخر الله ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما يون

خرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيلهم والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم

قلت لا اجد قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا

يجدوا ما ينفقون لقد تركنا في المدينه قوم ما سلكتم واديا ولا الا شرككم في الاجر

ها وعلي لما قالت تذرني مع النساء قال ما ترضى ان تكون مني منت هارون وموسى هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏So