آيات وأحاديث (12)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه المجلس الثاني عشر من مجالس ايات واحاديث وهو في

سوره هود وسوره يوسف والسور التي في منتصف كتاب الله عز وجل العنايه بها قليله الا

سورا مشه اشتهرت وتكررت لمناسبات عده خصوصا سوره يوسف سوره يوسف الناس لهم بها عنايه الف لام را كتاب احكمت اياته ثم

فصلت من لد حكيم من خبير احكمت ثم ايش ثم فصلت احكمت اياته ثم فصلت هذا يذكرنا

بحديث ان روح القدس نفس في روعي ان لن تموت نفس حتى تستكمل ثقه ما علاقتنا به ان

هذا الحديث يدل به على ان السنه وحي وان جبريل كان يذب الوحي وحين سئل النبي صلى

الله عليه وسلم عن افضل البقاع واسو البقاع وشر البقاع قال قال اخبرني بهن جبريل انفا كرا ان افضل بقاع المساجد وشر

بقاع الاسواق فالتف فالتفصيل موجود في السنه في فقد يحمل على هذا المعنى كما ورد في

الحديث صلوا كما رايتموني اصلي وكما ورد في الحديث خذوا عني مناسككم وهذا كله من

باب الله يحفظك يبارك فيك هذا كله من باب التفصيل لما اجمل في كتاب الله تبارك

وتعالى الايه الاولى في الجزء انا قرات شيء من الجزء الماضي الاات الاولى في الجزء وما من دابه في الارض الا على الله

رزقها طيب هذه وما من دابه في الارض ذكرت في العام الماضي حديث لو انكم

تتوكلون على الله حق توكله ونتذكر ايضا في هذا العام خبر عبد الله بن مسعود

يكتب رزقه واجله ها وخبر حذيفه بن اسيد ايضا في كتابه الرزق وهو في في بطن امه وحديث بال الدرداء ان

الله فرق لكم من اربع من الرزق نعم وايضا الدعاء وارزقني الدعاء وعافني واعفو عني

واسقني واجبرني الى غير ذلك من من الاخبار وايضا حمد الله عز وجل على ايش الحمد ان الله يرضى من العبد ان يحمد

الله الحمد ايش استحضار لان استحضار لكون الرزاق هو الله تبارك وتعالى فتحمد الله عز وجل على ما رزق به

وايضا نستحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما انا قاسم والله معطي ومعطي هذا

من ضمن هذا ايضا الرزق نعم ايه طيب وهو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام وكان عرشه على

الماء طيب وكان عرشه على ال ماء في العام الماضي ذكرنا خبر الله كتب المقادير و ايضا نذكر في هذا العام اول ما

خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامه

طيب ليبلوكم ايكم احسن عملا انما الاعمال بالنيات ومن احتث في امر هذا ما ليس منه

فهو رد وايضا التفاضل الح كان يسال النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل خير اي العمل

افضل ها قال اي العمل خير على وقتها ها فهذا من باب ايضا المسابقه قال اي الرقاب

خير قال انفسها واغلاها اغلاها عند اهلها طيب ها فايضا هذا ايكم احسن عملا من حسن العمل

اهل الايمان انفسهم في العمل نفسه يتفاوتون افضل الشهداء من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع بشيء افضل على صيغه افعل فهذه

ايضا ايكم احسن عملا تذكرنا بها يذكرنا بها هذه الايه الكريمه ولئن اذقنا الانسان منا رحمه ثم

نزعناها منه انه يؤوس كفور عجبت لامر المؤمن فان امره كله له خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له و

اصابته سراء شكر فكان خيرا له طيب الا الذين صبروا وعملوا الصالحات الا الذين صبروا وعملوا الصالحات هذه نصب

الصبر نفس الشيء ها والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ما اعطي عبد رزقا افضل خيرا خيرا من الصبر

معطي عبد رزقا افضل من الصبر كذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم طيب

ايه فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك هذا هنا لا اذكره ان ذكر ابو بكر لما

قصته مع فاطمه ما قبل ان يترك ومع اهل الرده قال من لو منعوني عقالا التمسك

الشديد من الصديق رضي الله عنه بالسنه الحقيقه مثال وهو ثاني اثنين ما يحتاج نعم طيب ام يقول

افتراه قل فاتوا بعشر ثور مثله مفتريات طيب انكم ل تتقرب الى الله بشيء خير مما خرج منه سبحانه وتعالى ها وفضل

كلام الله كفضل الله على خلقه نعم ف هذه الاخ وهذا من الفضل ان تعتقد

انه لا يمكن ان يعارض نعم وفي العام الماضي ذكرت حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا

واتاه الله من من الايات ما على مثله يؤمن بنو ادم طيب من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها

يوفي اليهم اعمالهم وهم فيها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون وهم فيها لا يبخسون

طيب في العام الماضي ذكرت حديث حديث حديث الحديث الذي ذكرناه العام الماضي الكافر كل بحسنات في الدنيا ايضا في هذا

العام نذكر الثلاث سعر بهم النار قال ليقال قارئ وقد قيل هذا اراد الدنيا ليقال

جواد وقد قيل ليقال شجاع وقد قيل هذا هو اراد شيئا من الدنيا وقد قيل يقال له وقد

قيل يعني ما طلبته تحصل لك ايضا خبر ابن جدعان لما قال انه لم يقل يوم رب اغفر لي

خبر حاتم طي قال انه اراد شيئا فاخذه وهكذا نعم لا اله الا الله ومن يكفر به من الاحزاب فالنار

موعده رسائل النبي صلى الله عليه وسلم الى الملوك ومنهم النصراني منهم المقوقس ومنهم هرقل ومنهم كذا قال اسلم تسلم ها وقول

النبي صلى الله عليه وسلم الغلام اليهودي ودعوته لليهود للاسلام وغير ذلك وخبر عبد الله بن السلام كل ذلك الاحزاب المراد به

اهل الكتاب المراد بهم اهل الكتاب فالنار موعده في العام ما ذكرنا حديث لا ي بهيه لا يسمع به يهودي ولا

نصراني وايضا حديث انه يؤتى باليهود ران ويقال هذا فداك من النار و وحديث يوم

القيامه ان كل اناس يتبعون ما كانوا يعبدون فاليهود يتبعون عزيرا والنصار تصوره صوت المسيح فيتبعونه وهكذا

نعم نعم سبحان الله طيب طيب يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا

يوصون طيب في في العام الماضي ذكرنا خبر ضرث الكافر مثل النار عفوا ضرث الكافر في في في في

النار مثل جبل احد وغلظ جلده م مسيره ثلاث وايضا النار ضخمه تاتي ب 7 الف زمام ب 700 الف زمام

يجر كل زمام 7 ال ملك وهذا عظيم طيب لا جرم انهم في الاخره هم الاخسرون

نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الاكثرون هم الاقلون يوم

القيامه طيب وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي ومن اراك اتبعك الا الذين هم

اراذلنا بادي الراي اللهم احيني مسكينا ومتني مسكينا واحشرني في ثمره المساكين والكفار قال للنبي صلى الله عليه

وسلم ما بايعك الا سراق سراق الحجيج من غفار ومن سينه وقصه بلال قال من معك قال معي رجل وا

امراه وعبد نعم لا اله الا الله ويا قومي لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا على الله بل النبي صلى الله عليه

وسلم ح ذكر عكس انكم تسالون ويابى الله لي البخل وان النبي صلى الله عليه وسلم كان

اجهد بالخير من الريح المرسله ي اعطاء من لا يخشى الفقر و وجاء رجل وسال النبي صلى

الله عليه وسلم فاعطاه واعطاه وساله واعطاه فقال ان هذا المال حلوه خضره فمن اعطيته بحقها اعطيته بحقه برك له فيه ومن

سالني ومن سالني ما ليس له به فانما اعطيه من النار اي الى غير ذلك فالنبي صلى الله

عليه وسلم ليس فقط لم يكن يسال الناس اجرا بل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان

هو يعطي ويكثر وقال والخمس ليس لي من مالكم هذا الا الخمس ثم ماذا قال قال

والخمس مردود فيكم والخمس مردود فيكم صلى الله عليه وسلم ويا قومي من ينصرني من الله ان

طردتهم افلا تذكرون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم ان طردتهم هذا الله يبارك

فيك طيب هذا قصه اهل الصفه وبلال وعمار وغيره طيب ولا ولا اعلم الغيب النبي صلى

الله عليه وسلم قال فاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله طيب ايضا ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن

يؤتيهم الله خيرا بل بالعكس في امتنا بلال بشر بقصر في الجنه قال اخبرني

باوقات ركعتين ما توضات الا وصليت ركعتين نعم لا اله الا الله ان كان الله ان كان الله يريد ان

يغويكم القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن نعم وصل ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم

مغرقون قصه ابي طالب انه هو استثني من الشفاعه في حق النبي صلى الله عليه وسلم

ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون حديث النبي صلى الله عليه وسلم المستبان

ما قال فعل الاول ما لم يبغي الاخر ما لم يبغي الاخر نعم طيب واهلك الا من سبق عليه

القول موضوع موضوع ابي طالب وابي لهب ابو طالب انا على مله عبد المطلب هذا كان من

اهل النبي صلى الله عليه وسلم وسبق عليه القول المساله مه باليد انك لا تهدي من

احبت وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم طيب اخبار التسميه توضا بسم الله ها في

خبر كله امر لا يبدا بامر الله بسم الله تو كان سبحان الذي سخر لنا هذا ما كنا له

مقرنين وغيره ايضا في قوله تعالى انه ليس من اهلك في الخبر المروي سلمان من اهل

البيت وخبر كنا نظن عبد الله بن سعود من اهل البيت وقول النبي صلى الله عليه وسلم

لما قال لواس واثله قال له الست من اهلك قال انت من اهلي هذا اي يبين لك واححد خبر

ان ال ب فلان ليسوا اوليائي ليسوا مواليه وليسوا اوليائي انما نعم طيب قول نوح والا تغفر لي وترحمني اكن

من الخاسرين اذا كنا بقول عمر لما سال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبي

وقال له لمن اعطي الدنيه من ديننا ثم ماذا قال عمر رضي الله عنه قال فعملت لذلك

اعمالا فعملت لذلك اعمالا الندم هنا يذكرنا بالندم هناك نعم ايضا خبر ان ابي واباك في النار وغير

ذلك ان اجري الا على الذي فطرني اني ابيت يطعمني ربي ويسقين هذا شيء من الامر من

الفضل ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا صلاه

الاستسقاء صلاه الاستسقاء دعاء في الاستسقاء نعم طيب لا اله الا الله ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء

فقالوا قالوا في النبي صلى الله عليه وسلم انه مسحور ولما سحره اليهودي نجاه الله نعم

ما من دابه الا هو اخذ بناصيتها اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه اذا وضعوا يده

على ناصيه امراته ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمه منا ونجيناهم من عذاب

غليظ قول النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد يدخل الجنه بعمله قال ولا انت يا رسول

الله لاحظ اللفظ نجينا نجينا نجنا قال الا ان يتغمدني الله برحمته مع ان هؤلاء يعني

قاموا يعني قاموا بشيء فعلوا امرا طيبا نعم نعم قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجو قبل

هذا اتهانا ان نعبد ما يعبد ابا نذكر انا على مله عبد المطلب نعم لا اله الا

الله فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه والذين امنوا معه برحمه منا وم

ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعاه يوم

بدر انت تهلك هذه العصابه لا تعبد ابدا في الارض فبقاء هذه العصابه هم اهل بدر

وغيرهم كبقاء اقوام الانبياء فيما فيما بعد فما لبث ان جاء باجل حنيف من كان يوم

بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه نعم ايضا قالوا اتعجبين من امر الله رحمه الله

وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد طبعا احديث التشهد وذكر اهل البيت ونساء النبي صلى الله عليه وسلم وقول وقول النبي

صلى الله عليه وسلم كل سبب منقطع الا سببي كل نسب منقطع لا نسبي وقوله العائشه ما يسرك ان تكوني يعني

ان قوله لفاطمه ها وهذا البيت قال انت اسرع اهلي لحاقا بي وقول عائشه انها زوجته

في الجنه ونساء واسرع النبي لحاقا الى غير ذلك هذا كله من الرحمه والبركات وايضا

واذكركم الله في اهل بيتي طيب ايضا يجادلنا في قوم لوط نهي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان يشفع في حد

من حدود الله لما قال سيد قال لا تشفع في حد من حدود الله ترى هذه ذكرك فيها

نعم ايضا قول الله عز وجل ان ابراهيم لحليم اواه منيب صلى الله عليه وسلم في العام الماضي ذكرنا الحسن

لما اصلح بين طائفتين من المؤمنين عظيمتين وايضا ان الاعرابي الذي اخذ بتلابيب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ارجع لي

حقي وقول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال اوه يا بلال عين الربا عين الربا نعم

وايضا لما عفى النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي اراد قتل

قال قال من من يمنعك مني قال الله فسقط السيف فعفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم

وعفوه عن قريش لما قالوا اخ كريم ابن اخ كريم هذا كله من الحلم هذا من الحلم من

التحلم نعم طيب طيب قال لو ان لي بكم قوه او واوي الى ركد شديد هنا ذكر الانصار في حديث النبي صلى

الله عليه وسلم انه بعد بعد لوط ما بعث الله نبيا الا في ثروه من قومه يعني لوط

مثل اللي دعى انه الانبياء بعده ينبغي ان تكون لهم قوه انا ذكر الانصار الذين نص المهاجرين

وقوفهم مع النبي صلى الله عليه وسلم معروف لكن الانصار ها ماظر من كانت الانصار عبته

الا يكون لهم من غيرهم مدد رضوان الله عليهم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم

لو سلك الناس واديا لسلكت وادي الانصار ولو سلك الناس شعبا لسلكت شعب الانصار اللهم اغفر للانصار وابناء الانصار

نعم في قصه شعيب قال ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم

عذاب يوم محيط خبر لا خلابه لا خلابه وقول النبي صلى الله عليه وسلم فان صدق وبين

البيعان بالخيار ما لم يتفرق فان صدق وبين بورك لهما في بيعما وان كذب وكتم محقت

بركه بيعهما خبر من غشنا فليس منا نعم طيب ايضا ورزقني منه رزقا حسنا الحمد لله

الذي طعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوه اخبار الرزق العامه نعم ايضا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء

فق البيوع كد ها فقه البيوع كله الحلال بين الحرام بين اخبار الربا النهي عن

بيع الامور اللي فيها غش كلها بيع بيع حبل الحبله بيع السمك بالماء بيع الحصات بيع

ق البيوع كله نعم نعم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ربي

اغفر لي وتوب علي فالمجلس يحصون عليه 70 مره انه قالها صلوات الله وسلامه عليه

نعم قال يا قومي ارهطي اعز عليكم من الله لما النبي صلى الله عليه وسلم دخل في جوار

ابي طالب اول شيء احما ابو طالب بعدين جوار مطعم بن عدي وابو بكر دخل في جوار بن

الدغنه نعم لا اله الا الله ايضا بارك الله فيكم سوره هود سبحان الله يقدم قومه يوم القيامه فاوردهم النار

ومن دعا الى ضلاله كان عليه وسرها ووزر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اوزارهم

شيئا نعم ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اعانهم على ظلمهم او صدقهم بكذبهم

فليس مني ولا يرد علي الحوص نعم من انكر بقلبه فقد برع منكر بالثاني فقد برع ولكن

من رضيه هو تابع نعم لا اله الا الله فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من

دون الله من يريحني منذ خلصه وحين كان النبي صلى الله عليه وسلم يسقط الاصنام ويقول جاء الحق وزهق الباطل

نعم لا اله الا الله خالدين فيها ما دامت السماوات والارض يا اهل النار خلود ولا

موت لما يذبح ما لها يذبح الموت واهل الجنه خلود ولا موت ففي الجنه خالدين فيها ما دامت

السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ نعم ايضا نعم في قوله تعالى ولا تركنوا الى الذين

ظلموا فتمسكم النار فتمسكم النار ولا تركنوا ذكرت اوثق ر الايمان الح في الله ولكن

نذكر حديث ان الائمه يهدون به غير هدي وسنون بسنته ايش قال النبي صلى الله عليه

وسلم من انكر بقلبه فقد بر ولكن من رضي وتابع الركون مختلف ها لا طاعه مخلوق في

معصيه الخالق هذا باب نعم طيب وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون صلاه

الكسوف ايش دخل صلاه الكسوف الكسوف تحذير من الهلاك فماذا يفعل الناس يصلحون وماذا يفعل وحتى في صلاه الاستسقاء ايش كان يعمل

النبي صلى صلى الله عليه وسلم يقلب الرداء يعني حتى يبين لا صلاح الحال ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده

ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك طبعا هذا الخبر طب هذه نعيدها ونزيدها انها الله يحفظكم ويبارك فيكم اخبار

الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره وغير ذلك ها الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره وايضا على راس كل منها

شيطان يقول فلولا كان من القرون من قبلكم الولو بقيه ينهون عن الفساد في الارض الا

قليلا ممن انجينا منه بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وذكر من الغرباء في

حديث واحمد استنكره انزع من القبائل ها وايضا البيعه تقول تقولون الحق وان كان مرا ها

نعم نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى واقم الصلاه واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا

وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكر للذاكرين ان الرجل ما يتم اذا

توضى الرجل ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه الا الا غفر له وايضا بارك الله فيكم الاخبار العامه

في كون الصلاه من الكفارات نعم نعم اخر عاد اخر اخر هود اخر هود في قول الله تبارك

تعالى ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما

تعملون لو توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغد خماصا وتروح بطانه بسم الله توكلت على الله ولا حول

ولا قوه الا بالله هذا دعاء الخروج من منزل نعم ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في

الدعاء يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكني الى نفسي هذا الوك

الى نفس ايش عكس ايش التوكل عكسه التوكل نعم سوره يوسف وقد ذكرت في العام الماضي

تشابه كثير من احداث سوره يوسف مع السيره مثل الاخراج مثل قصه الاخوه والغدر قصه

الشات المسمومه ومحاوله الاغتيال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وفي هذا العام ان شاء

الله يعني نقرا نقرا شيئا زائدا او نحاول ان ناتي ب يعني بالمزيد انا انزلناه قرانا عربيا

لعلكم تعقلون انزل القران على السبعه احرف كله نسال العربي قال كلها كاف شاف نعم اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رايت

احدش كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين اخبار رؤي الانبياء ان الانبياء حق وسجود الجمل للنبي صلى الله عليه وسلم في

خبر في هذا طيب نعم لا تقصص رؤياك على اخوت فيكيدوا لك كيدا خبر ابي جهل لما قال تعلم ان محمد

النبي قال نعم اطعمت قريش واطعمنا وفعل وفعلنا وكذا حتى اذا صنا كفرس سبق قال

قالوا مننا نبي فهذا يعني سبحان الله ويعلمك من تاويل الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يريدون ان يروا

له كان يعبر الرؤى وابو بكر عبر رؤيه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له

النبي صلى الله عليه وسلم اصبت واخطات ما اصبت وما اخطات فلم يخبره النبي الكريم

صلى الله عليه وسلم فدل ان هذا علم يعني هذا علم من ذاك من ذاك الوقت

ها والرؤيه الصالحه جزء من النبوه او جزء من 60 من 46 جزءا من النبوه طيب

طيب اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبه فكروا بالعدد الناس كالابل

في كل 100 راحله فنبي الله يوسف صلوات الله وسلام عليه خير من اخوته على وفي

كلهم خير نعم طيب واخاف ان ياكله الذئب خبر عقلها وتوكل وخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما

لما لم يقبل ان يمسك بيد المجزوم وقال ارجع فقد بايعناك يجوز ان الانسان يتقي

الاسباب الحسيه المؤذيه نعم يتقي الاسباب الحسيه المؤذيه طيب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا

صادقين قصه عيسى لما راى رجلا يسرق قال تسرق قال والله ما سرت قال امنت بالله وكذبت

عيني نعم فصبر جميل ليس لمنا من شق فصبر جميل شو اسمه انا لله وانا اليه

راجعون النبي صلى الله عليه وسلم علم ام سنم تقول اللهم اخلفني اللهم اخلفني في

مصيبتي خيرا ما وقع في امتنا الاسترجاع وايضا قال ليس منا من شق الجيوب ولا من ضرب الخدود ولا من دع بدعوه

الجاهليه ليس منا من حلق وم صلق هذه كلها خلاف الصبر الجميل هذا جزا هذا جزا هذا

خلاف الصب الجميل نعم نعم طيب ايضا عاد خبر يوسف مع مع زليخه ذكرنا فوائد كثيره فيما يتعلق بالتعامل بين

الرجل والمراه ولا يخل الرجل بالمراه ولا يبيت الرجل الا ناكح وحديث الملاعنه ها وايضا انهاها هنا ندخل عن على المغيبات

وايضا خبر لا سافر امراه الاما حذ محرم وايضا خبر نهي عن محادث المراه الا مع

زوجها وغيرها وايضا خبر ما تركته فتنه بعدي اظر على الرجال من من النساء طيب وهن

شر غالب لمن خلف نعم نعم قوله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون وايضا الاستعصاء العام

ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين وذكر منهم عبد عد حق ربه عد حق ربه وحق سيده وحق

سيده طيب فلما راى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم مراعاه نبي الله سليمان للقرائن

سليمان صلوات الله وسلامه عليه لما المراتين المراتان اللتان جاءتا بولد يتث فيه فاراد ان يقطعه بينهما فالتي خافت

عليه عرف بالقرينه انها امه بالقرينه وهذا ايضا شاهد شاهد شاهد امر شاهد امر القرينه

شاهد امر القرينه نعم طيب وقال نسوه في المدينه امراه العسيس تراود فتاها ها كره لكم ثلاثا قيل وقال

واخبار الغيبه ذكرك اخاك ما يكره فهذا احوال حاله هذا القيل والقال سبحان الله لهذا حتى رب العالمين ذم الامر قال فلما

سمعت بمكرهن نعم طبعا وذكر حسن يوسف ذكرنا جرير بن عبد الله وحسن وجهه وايضا

ما ذكر في حسن وجه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اكان وجه رسول الله مثل

السيف قال لا بل مثل القمر ها وكان احسن الناس صلوات الله وسلامه عليه وايضا الدحي الكلبي جبريل كان يتشكل

بصوته بشكله نعم طيب طبعا والا تصرف عني كيدهن والا تصرف عني كيدهن رجل دعته امراه

ذات منصب وجمال قال فقال اني اخاف الله وايضا ا استعنت فاستعن بالله من ضمن

الاستعانه الاستعانه على ترك المعاصي وايضا هذه لا حول ولا قوه الا بالله كز من

كنوز الجنه لا حول ولا قوه الا بالله طيب نعم اني تركت بله قوم لا يؤمنون بالله وهم

بالاخره هم كافرون ها شاب نشا في طاعه الله ايضا حديث شاب نشا في طاعه الله

ايضا اذكرني عند ربك اذا سالت فسال اللهه واذا استعنت فاستعن بالله ها ال وصلاه

الحاجه نعم لا اله ايضا قوله ولكن اكثر الناس لا يشكرون ولكن اكثر الناس لا يشكرون

الناس كبل في كل 100 راحله 73 فرقه الام ها كلها في النار الا واحده هذا الام فك

بغيرها طيب لما قال ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس وعلى الناس القلوب بناصب عين

ونصاب الرحمن لما قال الصحاب والله لولا الله ما اهتدينا هذا كله ذكر على هذا

المعنى نعم ما انزل الله بها من سلطان من عمل عمل ليس عليه امرنا فه

رد فيسقي ربه خمرا ايضا لا يقول وضئ ربك واعط ربك الى الخبر طيب طيب وايضا صنيع اهل الملك يذكرنا بصنيع

الصحابه لما رقوا الرجل واخذوا غنما واستفادوا من من رجل من رجل لعله مشرك وايضا صنيع يوسف عليه الصلاه

والسلام لما استعان بالملك يخذ حق هذا بارك الله فيكم يذكرنا بهجره الصحابه للنجاشي وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع

المطعم بن علي ومع ابي طالب وفعل ابي بكرم مع مع ابن الدغنه الذي اعانه

طيب ايضا تبرئه يوسف لنفسه وعدم قبوله حتى يبرا وحرصه كما فعل كقول النبي صلى الله

عليه وسلم انها صفيه وذكرت اخبارا عن الصحابه اتهموا ظلما في العام الماضي سعد وغيره ورضي الله عنهم

وارضاهم ودافعوا عن انفسهم وذب عنه وهذا ايضا من ذب عن عرض اخيه ذب الله عن

وجهه النار ايضا مثل ما واحد يبري نفسه ايضا يجوز يستحب ايضا ان يبري يعني يبري

غيره من الظلم وان يثير الظلم عن نفسه نعم لم اخونه على ذكر الخيانه بالغيب لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي

كيد الخائنين لا يقبل الله شهاده خائن ولا خائنه الحديث لا يقبل الله شهاده خائن ولا

خائنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامه يقال هذه غدره فلان وايضا الحديث ان الرجل

اذا زن بامراه رجل جاء يوم القيامه واخذ من حسناته وجعل واخذت اعماله فاخذ من

حسناته ما شاء ان ياخذ وهذا عظيم والله هذا مرعب مخيف فهذا هذا ايضا من هذا من امر الخيانه هذا وصل اللههم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم