الزهد - للحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله - ( ٣ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا مجلس جديد في كتاب الذهد لابن بال الدنيا رحمه الله تعالى حقيقه هذا يا الله يا رب

طيب احتياطي جيد قال حدثني ابو جعفر محمد بن يزيد الادمي قال حدثنا معن بن عيسى

ومعن لعله يحذركم انه احد تلاميذ الامام مالك وم طريقه يخرج النسائي في عدد في عدد من

احيان قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن ابي الاسود نعم عن الحسن هذا البصري انه كتب الى عمر

بن عبد العزيز اما بعد فان الدنيا دار ضعن وليست بدار اقامه يعني دار مرور وانما انل اليها ادم عقوبه فاحذرها

يا امير المؤمنين فان الزاد منها تركها والغنى منها فقرها اي انك لا تكون غنيا

الا بغنى النفس وغنى النفس لا تنافس على ما في هذه الدنيا لها في كل حين

قتيل تذل من اعزها وتفقر من جمعها هي كالسم ياكله من لا يعرفه وهو حتفه فكن

فيها كالمو جراحته يحتمي قليلا مخافه ما يكره طويلا الانسان الذي يداوي جرحا ربما ضغط على

نفسه ربما اكتوى ربما شد على مكان الجرح لكي يرتاح فيما بعد وهذا تشبيه حسن ويصبر

على شده الادواء مخافه طول البلاء فاحذر هذه الدار الغراره الختال الخداعه التي قد زينت بخدع

وفتنت بغرورها وح وحلت بامانها وتشوف لخطابها فاصبحت كالعروس المجل عروس مجلوه اي مكشوفه فالعيون اليها ناظره والقلوب عليها

والهه والنفوس لها عاشقه هي لازواجه لازواجها كلهم قاتله ف فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر على الاول مدجر ولا

العارف بالله حين اخبره عنها مدكر فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغى ونسي

المعاد فشغل فيها فشغل فيها لبه حتى زالت عنها قدمه فعظمت ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه سكرات الموت بالمه وحسرات

الفوت بغصتها فذهب بكمد ولم يدرك منها ما طلب ولم يروح نفسه من التعب فخرج بغير زاد وقدم على غير

مهاد فاحذرها يا امير المؤمنين وكن اثر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها

الى سرور اشخص الى مكروه الثار فيها لاهلها غار والنافع فيها غدا ظار وفعلا وذكرنا ان من نعمه الله عز وجل ان هذه

الدنيا لا يوجد فيها لذه تامه بل دائما تجد هذه اللذه مكدر مناغشه وسبحان الله يكون الانسان بين

امرين في اي نعمه بين الملل من من النعمه اذا ما حاسها واخذ وقضى منها وطره وبين

وبين الم الفراق او الم الشوق او الم الحرمان اذا ما فقدها وقد وصل الرخاء منها بالبلاء وجعل

البقاء فيها الى فناء فسر مشوب بالحزن لا يرجع منها ما وى فادبر ولا يدرى ما هو ات

فينتظر امانيها كاذبه وامالها باطله وصفها كدر وعيشها نكد وابن ادم فيها على خطر وان

غفل فهو من النعماء على خطر وع ومن البلاء على حذر فلو كان الخالق لم يخبر عنها خبرا

ولم يضرب لها مثلا لكانت الدنيا قد ايقظت النائم ونبهت الغافله فكيف وقد جاء من

الله عز وجل عنها زاجر وفيها واعظ فما لها عند الله قدر ولا وزر وما نظر اليها منذ

خلقها ولقد عرضت على نبيك صلى الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزائنها لا ينقصه ذلك عند

الله عز وجل جناح بعوضه فابى ان ان يقبلها اذ كره ان يخالف الله على امره او يحب ما

ابض خالقه او يرفع ما وضع مليكه فزوات ياارا وبسطها لاعدائه اغترارا فيظن المغرور بها المقتدر عليها انه اكرم

بها ونسي ما صنع الله بمحمد صلى الله عليه وسلم حين شد الحجر على بطنه ولقد جاءت

الروايه عنه عن ربه تبارك وتعالى انه قال لموسى اذا رايت الغنى مقبلا فقل ذنب عجلت

عقوبته واذا واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالح وان شئت اقتديت بصاحب الروح والكلمه عيسى

بن مريم فانه كان يقول ادام الجوع وشعار الخوف ولباس الصوف وصلاتي وصلاتي وصلا في

الشتاء مشارق الشمس يعني انني لا يعني لا احتطب ولا وسراجي القمر ودابتي رجلاي لا احتاج للسراج ولا احتاج الى دابه

وفاكهتها ابيت وليس لي شيء واصبح وليس لي شيء وليس على الارض احد اغنى مني طبعا هذا

الخبر حقيقه على حسنه متنا لا لا يشبه كلام الحسن ولا ادري يعني طيب قال حدثنا

اسحاق حدثنا اسحاق الدنيا هذا هاشم حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان بن سعيد هذا الثوري

قال كان عيسى عليه الصلاه والسلام يقول حب الدنيا اصر كل خطيئه والمال فيها داء كبير

قال وما دوائه قال لا يسلم من الفخر والخيلاء قالوا فان سلم قال يشغله اصلاحه

عن ذكر الله عز وجل الله اكبر قال حدثني ريج بن يونس قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي

عن يحيى بن ابي كثير ان ابا بكر الصديق يحيى لم يدرك الصديق رضي الله عنه كان يقول في خطبته

اين الوضاء اين الوضاء الحسنه وجوههم المعجبون بشبابهم الوضاء يعني الوسيمون اين الملوك الذين بنوا المدائن

وحصنها بالحيطان اين الذين كانوا يعط الغلبه في مواطن الحرب قد تضعضع بهم الدهر فاصبحوا في ظلمات القبور الوحى الوحى

النجا النجا حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني خالد بن يزيد الق القرني قال حدثنا ابو

شهاب عن رجل من عبد القيس ان حذيفه كان يقول ما من صباح ولا مساء الا ومنادي

ينادي يا ايها الناس الرحيل الرحيل وان تصديق ذلك في في كتاب الله عز وجل انها

لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قال في الموت او يتاخر قال في

الموت حدثني محش منكم ان يتقدم في الموت او يتاخر ايه يشاء منكم ان يتقدم في الموت

او يتاخر في الموت قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن راشد قال حدثنا

قال ان بانا ابو عاصم قال حدثني بزيع الهلالي عن سحيم مولى بني تميم قال جلست

الى عامر بن عبد الله وهذا عابد معروف وهو يصلي فجوس في صلاته ثم اقبل علي فقال

ارحني بحاجتك فاني ابادر قلت وما تبادر قال ابادر ملك الموت رحمك الله قال فقنت

عنه وقام الى صلاته وحدثني محمد قال حدثنا عبيد الله بن محمد قال حدثني سلم بن سعيد

قال مرض داوود الطائي فساله رجل عن حديث قال دعني فانما فاني انما ابادر خروج

نفسي قال حدثنا ابو بكر الصوفي قال سمعت ابا معاويه الاسود يقول ان كن ان كنت ان كنت ابا معاويه تريد لنفسك

الجزيل فلا تنم من الليل ولا تغفل قدم صالح الاعمال ودع عنك كثره الاشغال بادر قبل نزول ما تحاذر ولا تهتم

بارزاق من من تخلف فلست ارزاقهم تكلف وفي هذا يذكر اثر عمر بن عبد العزيف

لما قيل له يعني الا تترك شيئا لورثته او شي قال يعني عات ابوه بانه لم يترك شيئا

لورثته لانه لم يورث كما كان شان الصديق والفاروق فكلا لم يورث لم يورث كبير شيء

فقال قال ان كانوا اتقياء فالله عز وجل ان يضيع يعني اولياءه قال وان كانوا

فجره فلا اعينهم على فجورهم بمال اتركه لهم قال حدثني ابو علي الطائي قال حدثنا

المحاربي عن اسماعيل بن مسلم عن ابي معشر عن ابي معشر عن ابراهيم قال قال عمر بن

الخطاب رضي الله عنه التؤده في كل شيء الا في امر الاخره وهذا له اسناد اخر عن عمر

يرويه الاعمش عن مالك بن الحارث والحديث المرفوع في هذا لا يصح وانما الوارد موقوف

على عمر التؤده في كل شيء التاني جيد في كل شيء الا في شيء واحد في امر الاخره

لابد من لابد من المسارعه وعجلت اليك ربي لترضى سارعوا الى مغفره من ربكم ش خير الا في امر اخر قال حدثني محمد بن

حسين قال حدثنا داوود بن المحبر وهذا كذاب لا تحل الروايه عنه مما يؤخذ عن المصنف

انه يخرج له ويبدو ان المصنف لم يكن له كبير شيء في باب الحديث والعلل عن صالح المري

عن الحسن قال يتوسد المؤمن ما قدم من عمله في قبره ان خيرا فخير وان شرا فشر

فاغتنموا المبادره رحمكم الله في المهله شاء الله عز وجل الا يكون عباده الاتقياء والمؤمنون كالفجار سواء محياهم

ومماتهم انما في الدنيا وفي الاخ وفي البرزخ وفي الاخره تختلف احوال الناس بحسب تقواهم فتجد الانسان المؤمن في حياته

مطمئن بذكر الله زاهد في الدنيا التي هي ثو الحسرات والعبرات و وما دخل بيت فرحه

الا ودخلته ترحه وكلما كان الانسان عظي عظيم الفرح بنعيمها كلما كان عظيم الحزن بترح و وفي البرزخ

يكون قبر المؤمن روضه من رياض الجنه ويكون قبر الكافر حفره من حفر النار واما الفاسق

الذي بين هذين فانه يصيبه من العذاب بحسب ما قدم فهو دون الكافر و فهو فوق الكافر

ودون المؤمن وفي الاخره تتفاوت احوال الناس فالمؤمنون فمن المؤمنين من يكون هذا اليوم له كساعه من نهار

ومن الناس من يصيبه من الاهوال ما يصيبه ثم يكون مؤه الى جنه ومن الناس من

يكون يعني خارجا في النار هذا حال المسلم وحال المؤمن وحال الكافر فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق

بالخيرات فالظالم نفه الكافر على قول كثير من السلف والمقتصد هذا يكون اسم للمسلم او اسم حتى

لبعض اهل الايمان و والسابق بالخيرات هي هو حال المؤمن وهذا من عدل الله عز وجل العظيم الذي يعني يشرق

به المرجئه قديما وحديثا فيريدون ان ان ينتهوا الى مذهب عجاب يجعلوا الفساق يجعلوا المتلبسين بال الكفريات وان

انتسبوا للمنا يجعلوا ا هؤلاء هم اهل الايمان في درجه واحده ولهذا سبحان الله المعتزله قديما

كانوا ينكرون عذاب القبر بشبهات عقليه وكان يجيبهم يعني الناس ايضا بادله عقليه يعني بعض

الناس بعضهم متكلمين من يثبت عذاب القبر واما اليوم فينكون عذاب القبر بشبهات ارجاعي قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا بشر

بن عمر ابن عمر الزهراني قال حدثنا عبد الواحد بن صفوان قال كنا مع الحسن في

جناسه وهذا وهذه طريقه اهل العلم انهم يحرصون في مثل هذه المواطن كما فعل النبي

في حديث البراء بن عازب ولا يصح والمنع من الموعظه عند القبر من من الخطا بل واقع وفعله السلف بل ابو امامه

خطا بن الناس عند قبر قال كنا مع الحسن في جنازه فقال رحم الله رئا عمل لمثل هذا اليوم انكم اليوم

تقدرون على ما لا يقدر عليه اخوانكم هؤلاء من اهل القبور فاغتنموا الصحه والفراغ قبل

الفزع والحساب معناه لا تقعدوا على الدنيا ويذكر عن صالح المري انه في احتضاره كان

يقول او يزيد الرقاش احد هؤلاء الصالحين رحمهم الله كان يقول من يصلي عنك من يصوم

عنك من فسبحان الله هذا الميت يتمنى لو ركعتين يزدن في عمله وفي حسابه ا يتمنى اي حسنه لو تسبيحه لو تهليله لو

تكبيره يتمنى لو اصاب هذا فيها في دنياه وتحسر على كل ضحكه ضحكها على كل غفله غفلها وان لم يكن فيها اثم

فكيف لو كان فيها اثم قال حدثني محمد قال حدثنا عبد الله بن ابي بكر قال حدثنا جعفر بن سليمان قال

سمعت حبيبا ابا محمد قال لا تقعدوا فراغا فان الموت يطلبكم قال حدثنا محمد قال

حدثنا بشر بن عبد الله النهشلي قال دخلنا على ابي بكر النهشلي وهو في الموت وهو يومئ براسه

يرفعه ويضعه كانه يصلي فقال له اصحابه في مثل هذه الحال رحمكم الله قال اني ابادر

طي الصحيفه الله اكبر قال حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو شهاب عن سفيان عن رجل عن

ابن منبه هذا هوه ابن منبه قال لما بعث الله عز وجل موسى وهارون عليهما السلام

الى فرعون قال لا يروعك لباسه الذي لبث من الدنيا فاننا صيته بيدي ليس ينطق ولا يطرف

ولا يتنفس الا باذني ولا يعجبك ما متع به منها فانما هي زهره الحياه الدنيا وزينه

المترفين فلو شئت ان ازين كما بزينه من الدنيا يعرف فرعون حين يراها ان مقدرته

تعج تعجز عما اوتيتم لفعلت ولكني ارغب بك عن ذلك فازو ذلك عنكما وكذلك افعل باولياء

وقديما ما خر ما خرت لهم من امور في امور الدنيا فاني لاذو عن نعيمها كما يذود الراعي الشفيق

غنمه عن مرا عن مراتع الهلكه واني لاجنب سلوتها كما يجنب الراعي الشفيق الراعي الشفيق

ابله عن مبارك العره وما ذلك لهوانم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا

لم لم يكلمه الطمع ولم تنتقص الدنيا بغرور انما يتزين لاولياء بالذل والخشوع ا الدليل هذا من الشرع ما يحصل في الحج و

وحال الاحرام والخوف والتقوى يثبت في قلوبهم فيظهر على اجسادهم فه فهي ثيابهم التي يلبسون ودثارهم الذي

يظهرون وضميرهم الذي يستشعرون ونجاتهم التي بها يفوتون ورجائهم الذي اياه يؤملون ومجدهم الذي به يفخرون وسماهم التي بها

يعرقون فاذا لقيتهم فاخفض لهم جناحك وذلل قلبك ولسانك واعلم انه من اخاف لي وليا

فقد بارزني بالمحاره ثم انا الثائر له يوم القيامه قال حدثنا الحكم بن موسى قال

حدثنا الخليل بن ابي الخليل عن صالح بن ابي شعيب قال اوحى الله عز وجل الى عيسى

بن مريم انزلني من نفسك كهم واجعلني ذخرا لك في معادك وتقرب الي بالنوافل اذنك

وتوكل علي اكفك ولا تول غيري فاخذلك ولا تولى غيري فاخذ لك اصبر على البلاء وارضى

بالقضاء وكن كمسر فيك فان مسرتي ان اطاع فلا اعص فلا اعصى وكن مني قريبا واحيي

ذكري بلسانك وليكن ودي في قلبك تيقظ لي في ساعات الغفله وكن لي راهبا راغبا الي امت

قلبك بالخش راعي الليل لتحري م ثرتي واضم لي نهارك ليومك الذي عندي يعني بالصيام

نافس في الخيرات جهدك وقم في الخليف في الخليقه بعدلي واحكم فيهم بنصيحتي فقد انزلت فقد انزلت عليك شفاء وساوس الصدر من

مرض الشيطان وجلاء الابصار وغشاء الكلال ولا تكن حلسا كانك مقبور وانت حي تنفث بحق اقول لك ما امنت بي

خليف خليقه الا خشعت لي ولا خشعت لي الا رجت ثوابي اشهدك انها امنه من عقابي ما لم

تغير او تبدل سنتي اكحل عينيك بم بملمع الحزن اذا ضحك البطالون احذر ما هو ات من امر المعاد من الزلازل والاهوال

والشدائد حيث لا ينفع مال ولا اهل ولا ولد ابكي على ابك على نفسك ايام الحياه بكاء

من قد ودع الاهل وقل الدنيا وترك اللذات لاهلها وارتفعت رغبته فيها عند الهه وكن على ذلك صابرا محتسبا طوب لك ان

لك ما وعدت الصابرين ترج من الدنيا يوما بيوم ورض منها بالبلغه وليفك منها الخشن ذق مذاقه ما قد ذهب

منك اين طعمه وما لم ياتي اين لذته عظيمه هذه ما اكلت ما تلذذت به هل يبقى

خل تبقى هذه اللذه هل يبقى هذا الطعام لا ذهب وما سياتي لا تجده الان اذا هي

سويعات شيء قليل كل اللذات في الدنيا لذه الطعام الشراب الجماع غيره حتى سبحان الله حتى الفرح حتى

الامر النفسي ولا يسمو الا بالايمان لا يكون الا كذاك شيء ثم يسول فيما بعد والانسان ملول

قال لو رات عينك ما اعددت لاولياء الصالحين لذاب قلبك وزهقت ونفسك اشتياق اليه قال حدثنا فهد بن حماد وداوود بن عمر

الظبي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن رباح بن زيد عن عبد العزيز بن جوران عن

وهب بن منبه قال والاخره كمثل رجل له ذرتان يعني الدنيا والاخره الظاهر الدنيا انا ما عندي فاق مثل الدنيا والاخره كمثل

رجل له ذرتان ارضى احداهما اسقط اسخط الاخرى وهذا في كلام عبد الله بن مسعود

نحوا معناه قال حدثنا ريج قال حدثنا خلف بن خليفه عن سيار ابي الحكم قال الدنيا

والاخره يجتمعان في قلب العبد فايهما غلب كان الاخر تبعا له قال حدثنا عون بن

ابراهيم قال حدثنا احمد بن ابي الحواري هذا ثقه من كبار الزهاد القدام الصوفيه قال سمعت ابا سليمان هذا

الداراني قال اذا كانت الاخره في القلب جاءت الدنيا تزحم واذا كانت الدنيا في القلب لم تزحم الاخره لان الاخره كريمه

والدنيا لئيمه الله قال حدثنا هارون بن عبد الله قال قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر قال

سمعت مالك ابن دينار وهذا الاسناد نبهنا انه سيتكرر يقول بقدر ما تحزن للدنيا فكذلك يخرج هم الاخره من قلبك وبقدر ما

تحسن للاخره فكذلك يخرج هم الدنيا من قلبك حدثنا محمد بن علي بن الشقيق قال

حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضي بن عياض وهذه كلها ساني الماشيه الثلاثه اللي في في هذه ال السيار

عن مالك عن جعفر سمعت الفضائ بن عياض قال قال ابن عباس الفضي طبعا لم يدرك ابن عباس يؤتى

بالدنيا يوم القيامه في صوره عجوز شمطا زرقا انيابها باديه مشوه خلقها فتشر على الخلائق فيقال تعرفون هذه قال نعوذ بالله

من معرفه هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحر تم عليها بها تقاطعت الارحام و بها تحسم

وتبا ضت وغ ترتم ثم ثم يقذف بها في جهنم فتنادي اي رب اين اتباعي واشيائي فيقول

الله عز وجل الحقوا بها اتباعها واشياءها قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل قال

بلغني ان رجلا عرج بروحه قال فاذا انا بامراه على قارعه الطريق عليها من كل زينه

من الحلي والثياب واذا هي لا يمر بها احد الا جرحته فاذا ادبرت كانت احسن شيء راها

الناس فاذا اقبلت كانت اقبح شيء رعاه الناس عجوز شمطاء زرقاء عمشاء قال فقلت اعوذ بالله منك قالت لا فقلت لا والله

فقالت لا والله لا يعيذك الله مني حتى تبغض الدرهم قال قلت من انت قالت اما

تعرفني قلت لا قالت انا الدنيا قال حدثنا محمد بن قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت

الفضيل يقول يجاء بالدنيا وس قو ال الفضيل يجاء الدنيا يوم القيامه تتبختر في زينتها

ونظرتها في فتقول يا رب اجعلني لاخف عبادك دارا في فيقول لا ارضاه لا ارضاك له انت

لا شيء فكوني هباء منثورا منثورا حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال قال لي عيينه قال

حدثت عن عبد الواحد الصوفي بن زيد المترك انه كان يقول ما الدنيا ان ان كنت ل

بائعها في بعض الحالات كلها بشربه بشربه على الضماء يعني ما تعدل هذا الانسان اذا ضم

واراد ان يشرب فعلا ممكن يبيع الدنيا كلها في مثل هذه الحال قال حدثنا محمد بن علي

قال حدثنا ابراهيم قال سمعت الفضيل يقول قيل يا ابن ادم اجعل الدنيا دارا تبلغك

لاثق الك واجعل نزولك فيها استراحتك لا تحبسك كالهارب من عدوه المسرع الى اهله في

طريق مخوفه لا يجد مسا لما يقدم فيه من الراحه متبذل في سفره ليستبين عجزت ان تكون كذلك في العمل فليكن

ذلك هو الامل واياك ان تكون لصا من لصوص تلك الطريق ممن ينهون عنه وينون عنه ان

وان يهلكون الا انفسهم ما يشعرون فان العين ما لم تبصر ما لم تبصر من القلب

فكانما ابصرت سهوا لم تبصره وان ايه العمى اذا اردت ان تعرف بذلك نفسك او غيرك فانها

لا تقف عن الهلكه ولا تمضي في الرغبه فذلك اعمى القلب وان كان بصيرا يعني يكون فيه اقبالا عظيما على

معصيتي قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا يحيى بن يمان عن عن اشعث بن اسحاق

القمي ابن اسحاق القمي قال قال عيسى عليه الصلاه والسلام لا تطلبوا الدنيا بهلكه انفسكم واطلبوا الدنيا بترك ما فيها عراه

دخلتموها وعراه تخرجون منها كفى اليوم هم كفى اليوم همه وغدا اذا دخل بشغله حدث حدثنا اسحاق قال حدثنا يحيى بن

يمان عن اشعث قيل لعيسى عليه الصلاه والسلام لو اتخذت بيتا قال تكفينا خلقان من كان

قبلنا خلقان يعني الثوب الخلق الشيء الخلق البالي يسمى بالعميه نقول احنا سمال قال حدثنا اسحاق قال حدثنا ابو اسامه

قال حدثني سليمان بن المغيره عن ثابت البناني وهذا سند صح لثابت قال قيل لعيسى

ابن مريم لو اتخذت حمارا تركبه لحاجتك قال انا اكرم على الله عز وجل من ان يجعل لي

شيئا يشغلني به حقيقه اعظم الاحوال ان يكون لك شيء تتملكه فلا يفتنك عما عن الله بل

تتخذه تجعله مطيه لك الى بلوغ مراد الله كما كان نبيه صلوات الله وسلامه عليه كان

له تسعه من الازواج ومع ذلك ما كان يترك قيام الليل صلوات الله وسلامه عليه كان

يصلي حتى تتفطر قدماه ف وذلك من احسن المنزله ومن اعظمها ان يكون الانسان عنده حظ من الدنيا ولكن يتركه لله

عز وجل النبي صلوات الله وسلام عليه ملك ما ملك ملك شيئا عظيما في ايامه الاخيره

دانت له العرب ومع ذلك ما كان يدخل بيته الا الاسودان لما اكثرت عليه نساؤه في في

النفقه وهو صلوات الله وسلامه عليه مقبل على امر الدنيا وعلى امر الاخره نزل الله

عز وقد هجرهن شهرا لهذا الداعي نزل الله عز وجل الايات المعلومه في الاحزاب في

تخيين نسائه اما تبقين على هذا واما علينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا تردنا الدنيا نعم خذناها ولكن ليس مع نبي الله نبي الله

عز وجل ما خلقه الله لهذا قال حدثنا الهيثم بن خ وامهات المؤمنين رضوان الله عليهن كلهن اخترن نبي

الله عز وجل حدثني اليثم بن خالد البصري قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا محمد

بن مسلم عن ابراهيم ابن ميسره عن طاووس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبه في الدنيا تطيل الهم والحسن حدثني ابو حاتم الراثي قال حدثنا هشام بن عمار

قال حدثنا صدقه عن عتبه ابن ابي حكيم قال حدثنا ابو الدرداء الرهاوي قال قال رسول

الله صلى الله عليه واله وسلم احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت هذه الاخبار ليست مما يدخل في الصحيح عن النبي

صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا ابو خيثمه زهير بن حرب قال حدثنا وكيع بن الجراح قال انبان المسعودي

عن عمرو بن مره عن ابراهيم عن علقمه عن عبد الله وهذا سند صحيح عن النبي صلى الله

عليه واله وسلم قال مالي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال يعني اخذ

القيلوله في ظل شجره في يوم صائف ثم راح وتركها قال حدثنا عبد الله بن معاويه

الجمحي قال حدثنا ثابت بن زيد قال حدثنا هلال بن خ ها ابن يزيد ابن يزيد نعم ثابت بن يزيد

حتى عندي وقرات خطا قال حدثنا هلال بن خباب هذا متروك فيما اذكر عن عكرم عن ابن

عباس رضي الله عنهما قال دخل عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم ثقه

ها دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على حصير قد اثر في جنبه

فقال يا رسول الله لو اتخذت فراشا اوثر من هذا فقال مالي ول الدنيا مالي ومال الدنيا

ومالي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا الا كرا سار في يوم صائف فستظل تحت

شجره ساعه من نهار ثم راح وتركها قال حدثنا عبيد الله بن جرير العتكي قال حدثنا محمد بن ابي جعفر قال

حدثنا ابو عوان عن عبد الملك محمد بن ابي بكر قال حدثنا ابو عوانه عن عبد الملك بن

عمير قال سمعت الحسن بن ابي الحسن يحدث قال خرج رسول الله هذا مرسل خرج رسول الله

صلى الله عليه وسلم على دابته فمر على جذم نخله فك ففكه اصبعا من اصابع يديه فانطلق

الى اهله فوضع له سرير مرمول بخوص ووضعت تحت تحته قطعه عباءه ووضعت تحت راسه وساده

من ادم محشوه الليفا فاخبر بذلك عمر رضي الله عنه فجاء سريعا وفي جانب البيت اهب

اهب قد سطع ريحها نتنا فقال يا رسول الله اما تؤذيك هذه الريح لو نحيت

انا اشهد انك اكرم على الله من كثرى وقيصر يفترشن الديباج والسندس والاستبرق والحرير على سرور الذهب والفضه قال ا اما ترضى ان

تكون لهم الدنيا و الاخره قال بلى قال فهو ان شاء الله قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا

ابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر

بن الخطاب رضي الله عنهم قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فاذا

هو متكئ على رمل حصير ثم اثر في جنبه فرعت فرفعت راسي في البيت فوالله ما رايت شيئا يرد البصر الا

اهبه ثلاثا يعني هذه جلود مدبوغ فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يوسع عليك فقد وسع

الله على فارس والروم وهم لا يعبدون الله عز وجل يعني لا يوحدون قال فاستوى

جالسا قال او في شك انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم

الدنيا قل فقلت فاستغفر استغفر لي يا رسول الله هذا اصله في الصحيح قال حدثنا ازهر

بن مروان الرقاشي قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا هشام قال قال الحسن وهذا

سناد ماشي والذي نفسي بيده لقد ادركت اقواما كانت الدنيا اهون عليه من التراب الذي تمشون عليه هم يبالون اشرقت الدنيا

ام غربت اشرقت اشرقت الدنيا ام غربت اذهبت الى ذا ام الى ذا قال حدثنا ازهر بن قال حدثنا ازهر قال

حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثني حوشب قال جاء رجل فسال وانا شاهد فقال يا ابا سعيد

رجل اتاه الله عز وجل مالا فهو يتصدق منه ويصل منه ويحسن فيه اله ان يتعيش قال يعني

يتنعم فقال حسن لا لو كانت الدنيا كلها له ما كان له منها الا الكفاف ويقدم ذلك يوم

فقره وفاقته وفاقته موضوع التنعم هذا الناس ما يقفون فيه على حد دائما يدخلون في المحظور

ويدخلون في اللهو والغفله والله عز وجل سالن يوم اذا عن النعيم قال حدثني ازهر

قال حدثنا جعفر قال حدثنا ابو كعب قال سمعت الحسن يقول المؤمن في الدنيا كالغريب

لا ينافس في عزها ولا يجزع من ذلها للناس للناس حال اظنه قال وله حال وجهوا هذه الفضول حيث وجهها الله عز

وجل قال حدثني احمد بن عاصم بن عنبسه قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حريث بن

السائب عن الحسن عن حمران عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لابن

ادم حق فيما سوى هذه خصال بيت يستره وثوب يواري عورته وجلف من الخبز والماء هذا

الخبر حسنه الترمذي وقال احمد عنه منكر هو عن حمران عن رجل من اهل الكتاب وليس عن

عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم واستنكره احمد على هذا الراوي حريف بن السائب قال حدثنا علي بن مسلم وعندي محق

اخرجه من مستدرك الحاكم وفي جامع الترمذي قال حدثنا علي بن مسلم قال حدثنا سي

قال حدثنا جعفر قال حدثنا مالك بن دينار قال سمعت عبد الله الداري يقول كان اهل

العلم بالله عز وجل والقبول والقبول عنه يقولون ان الذهد في الدنيا يريح القلب والبدن وان الرغبه في

الدنيا تكثر الهم والحسن حدثنا محمد بن يسيد الادمي قال حدثنا ابن يزيد الادمي قال حدثنا محمد بن

كثير عن سهل بن شعيب عن عبد الاعلى عن عوف قال سمعت علي بن ابي

طالب يقول طوبه للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخره اولئك قوم اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا ومائها طيبا

ومائها طيبا والكفاف شعارا والدعاء الدثار وقرض الدنيا قرضا عن منهاج المسيح عليه الصلاه والسلام هذا الاثر را صحح عن علي

قال حدثنا علي بن الجعل قال حدثنا شعبه عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعل

عن عبيد بن عمير ه اسناده قوي عن عبيد بن عمير قال وهو تابعي مخضرم وكان ابن عمر

يحضر مجلسه وكان قاصا يعني واعظا ذكر عيسى بن مريم عليه الصلاه والسلام فقال كان ياكل الشجر الشجر ويلبس

الشعر وياكل ما وجد ولا يسال عما فقد ليس له ولد يموت ولا بيت يحزن يبيت حيث ادركه

الليل وال قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا يسيد بن هارون وعثمان بن عباد عن محمد بن عمر عن

يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال قال ابو واقد الليثي تابع الاعمال ولم نجد شيئا

ابلغ في طلب الاخره من الذهد في الدنيا قال حدثنا ريج قال حدثنا النظر بن اسماعيل

عن اشياخ انهم دخلوا على عبد الله بن عتبه فارم طويلا قال اتحبون وهو تابعي كبير قال

تحبون اكتب لكم الخير كله في ظفري قالوا نعم فقال لهم الزهد في الدنيا قال حدثنا

ريج قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال حدثني رجل عن الزهري قال الزهد في الدنيا من لم

يغ من لم يغلب الحرام صبره ولم يستقل الحلال شكره هذا هذه عباره جميله فيما يروى عن

الزهري رحمه الله من لم يغلب الحرام صبره فمثلا الرجل يفتقر فيحمل الجزع على ان

يسرق او يحسد او الرجل يكون غنيا فلا يصبر على هذا الغنى حتى يتكبر وم او مثلا

المراه لا تجد زوجا او الشاب لا يجد زوجا فلا يصبر حتى يزني قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال

حدثنا وهذا الزهد الواجب هذا الذي ذكره الزهري في الشطر الاول الزهد الواجب حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سليمان

ب الحكم بن عوانه عن عتبه بن حميد عمن حدثه عن قبيصه بن جابر قال قال علي بن ابي

طالب رضي الله عنه من زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في

الخيرات طيب قال حدثنا ابو حذيفه الفزاري قال حدثنا سفيان بن عينه قال قيل للزهري

ما الزهد في الدنيا طبعا الزهري ليس من الزهاد المحققين جدا السلف فيكون له تعريف

اقرب للنفوس وه سنت قوي قال من لم يغرب الحرام صبره ولم يمنع الحلال شكره قال

معناه من ترك الحرام وشكر الحلال هذا كان شرح ابن عيينه وهذا الزهد الواجب قال حدثنا سريج واسحاق بن اسماعيل

والزهري عرف الزهد هنا بما يجب على كل مسلم وغيره وغيره يذكرون الطريقه السبيل وما يحصن به

الامر فالان في تعريف الزهري تشعر تظن الامر سهل تظن ان الامر سهلا ولكن البقيه

اذا جاؤوا يشرحون لك كيف تحمي هذا لانك اذا جيت تطبق تجده صعبا جدا البقيه يضعون

لك السياج ويعلمونك ان طريق المحافظه على الواجب الحرص على الكمال وطريق ترك الحرام الهروب من

المكروه قال حدثنا ريج واسحاق بن اسماعيل قال حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن قال لما

حضر السلمان الوفاه بكى فقيل له ما يبكيك يا رسول الله ما يبكيك يا ابا عبد الله

وانت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا سلمان الفارسي قال ما ابكي جزعا على

الدنيا ولكن عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فتركنا عهده عهد الينا الا

ان يكون بلغه احدنا من الدنيا كثد الراكب فلما مات نظر فيما ترك فاذا قيمته 30

درهما ويرى نفسه قد زاد وقد وه 30 درهم ممكن ما تجب فيها الزكاه حتى قال حدثنا حدثني ثري قال حدثنا سعيد

بن محمد عن صالح بن حسان عن عرو بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم يا عائشه ان اردت اللحوق ب فليكف من الدنيا كزاد الراكب ولا

تستخلف ثوبا حتى ترقع ايه واياك ومجالسه الاغنياء صالح بن حسان متروك والواقع ان عائشه

يعني قد فعلت هذا وان كان الخبر لا يصح فكانت رضوان الله عليها لا لا تجالس

الاغنياء وكانت ترقع درها درعها وكانت تتصدق بالشيء الكثير فما يبقى لها الا قليل تتزود به رضوان الله

عليها قال وحد حدثني سريج قال حدثنا روح بن عباده قال حدثنا هشام عن حوشب عن الحسن

ان سلمان الفارسي اتى ابا بكر يعوده في مرضه الذي مات فيه فقال سلمان اوصني قال

ابو بكر ان فتحت عليكم الدنيا فلا تخذن منها الا بلاغا واعلم ان من صلى صلاه

الصبح فهو في ذمه الله فلا تحقرن الله في ذمته فيكبارك تغفرن الله في ذمته

فيكبارك هذا الحسن لم يدرك لا الصديق ولا سلمان قال حدثنا سريج قال حدثنا يزيد بن

هارون قال ان بانا محمد بن عمر قال سمعت عراك بن مالك قال قال ابو ذر اني لا

اقربكم مجلسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك اني سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول ان اقربكم مني مجلسا يوم القيامه من خرج من الدنيا بهيئه ما تركته

فيها وانه والله ما منكم من احد الا وقد تشبث منها بشيء غيري وحدثني ريج قال حدثنا يزيد بن هارون

قال حدثنا محمد بن عمر عن محمد بن منكدر قال بعث حبيب بن مسلم الى بي ذرب الشام

300 دينار فقال ابو ذر ارجع بها اليه ما احد اغنى بالله منا ما لنا الا ظل نتوارى

به وثله من غنم تروح علينا ومولاه لنا تصدقت علينا بخدمتها يعني هي اصلا هو

اعتقها ولكن هي اختارت ان تبقى وتخدمهم ثم اني لا اتخوف الفضل وحدثني سريج قال حدثنا عبد العباد بن العوام عن

عصيم عن عاصم بن كليب عن سلم بن نباته قال خرجنا اما حجاجا واما عمارا فمررنا بابي

ذر بالربذة احداهما يرعاها ابن لي والاخرى يرعاها غلام لي وهو عتيق الى الحول يعني

على راس السنه انا اعتقت قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا ابوو معاويه عن سليمان بن فروخ عن الضحاك

بن محازم قال اتى النبي ابن مزاحم قال حدثنا ان اتى النبي اتى النبي صلى الله عليه وسلم

رجل طبعا هذا مرسل واضح فقال يا رسول الله من سهد الناس قال من لم ينسى القبر والبلا

وترك افضل زينه الدنيا واثر ما يبقى على ما يفنى ولم يعد ولم يعد غدا من ايامه وعد

نفسه في الموتى هذا اشبه بكلام الزهاد من كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم