التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (6)

يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد فهذا هو المجلس السادس من كتاب التفسير من كتب ابن ابي الدنيا رحمه الله

تعالى على ما جرت به العاده نبحث عن تلك المخبات النفيسه التي اودعها ابن ابي الدنيا رحمه الله في كتبه وجمعها

المحقق مشكورا جزاه الله خيرا قوله تعالى اذكرني عند ربك حدثنا محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا عبد

العزيز القرشي عن جعفر بن سليمان عن بسطام بن مسلم عن مالك بن دينار مالك بن دينار

تابعي وكان يكثر النظر في كتب اهل الكتاب يستخرج منها المواعظ قال لما قال يوسف

للثاقي لما قال يوسف للثاقي اذكرني عند ربك قيل يا يوسف اتخذت دوني كفيلا لاطيلن سجنك فبكى يوسف

وقال يا ربي انسى انسى قلبي كثره البلوى فقلت كلمه فويل لاخوتي يعني الخبر والخبر في سنده جهاله ان يوسف

يقول انا ابتليت لاجل كلمه قلت لاجل كلمه قلتها قلتها انا اذكرني عند ربك وهذا فيه

اثار ان سبب طول سجن يوسف انه فكر اول ما فكر بالواسطه ها فقيل له نسيتني فطال عليه البلاء فيوسف

يقول فما يصنع باخوتي يعني اشفق عليهم يقول ما يصنع باخوتي الذين فعلوا بما فعلوا

حدثني محمد بن الحسين ومحمد بن العباس قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال حدثنا

معاذ بن زياد مولى بني تميم قال لما قال يوسف للذي ظن انه ناج ناج منهما اذكرني

عند عند ربك حذر الله له جبريل فقال يا يوسف ان الله يقول لك من حببك الى ابيك

قال هو سبحانه قال فمن احسن بك عند القوم الذين وقعت فيهم قال هو سبحانه

قال فمن منع منك قال هو قال فمن قيض لك سياره قال هو اراد بي خيرا اراد بي الخير قال فمن انصرف عنك

وبالمعصيه اذ هممت بها بعد اذ هممت بها قال هو قال قال وفرجت له الارض وقوي بصره لذلك حتى

امضي الى الصخره قيل ما ترى؟ قال ارى صخره وارى دره قيل ما ترى عندها؟ قال ارى طعم

من طعمها قال فان ربي ارسلني اليك يقول اولم اعقل في هذه في هذا الموضع اذ هيات

لك روقا يعني طعاما وهو في السجن تراني كنت اغفلك حتى تستعين في امرك بغيري ولتمكثن في

السجن بضع سنين هذا لفظ ابن العباس والسند فيه جهاله لكنها قصه جميله والمعنى المعنى

الاجمالي وارد عن جماعه من السلف قوله تعالى ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب القائل

بلا نساع المتقدمين يوسف حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا هشيم عن اسماعيل بن سالم عن ابي صالح قال لما قال

يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال له جبريل ولا حين حين هممت حين هممت به حين

حللت السراويل قال وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء وما ابرئ نفسي من قال من اختار ان القائل

امراه العزيز قد اخطا خطا بينا فامراه العزيز مانه اصلا ولا اعلم احدا قال بهذا

من السلف وقد اختاره ابن تيميه وظن ان فيه خلافا والواقع ان الايه بلا نزاع في

القائل بها نبي الله يوسف وقد وقع لبعض مشايخنا غفر الله له توفي هو انه انتقد هذا الذي

صار الان امام الحرم المغامسي لما المغامسي قال ان القائل يوسف وقال هذه مقاله لا تليق بالانبياء وغير ذلك والحق

انه قد قالها بها قد قال بها جميع السلف واما الخبر الوارد ان نبي الله يوسف هم

هما حقيقيا حتى راى برهان ربه يعني هو اصلا اراد ان يقع بالمراه هذا صح عن ابن عباس وصح عن

عموم السلف ولا يعلم لهم مخالف وهم العالمون بما يليق بالانبياء وما لا يليق واصلا هذا يدل على انه فيه شهوه وانها هي

مثلها يشتهى فقد يقع في نفس الانسان انه ربما نفرت نفسه منها لقبح فيها ها او لضعف شهوه

صلى الله عليه وسلم ولكن لما كان هذا منه دل على انه قد جاهد نفسه ومن هم بسيئه فلم

يعملها كتبت له حسنه قوله تعالى فهو كظيم حدثنا محمد بن عباد بن موسى نعم وابو صالح هنا هو ذكوان

السمان واهل واهل مكه يسمونه الزيات وهو تابعي سمع من ابي هريره وابي سعيد الخدري وعائشه

وروايه عن عائشه قليله نادره واستفت سعد بن ابي وقاص في مساله وروى عن جماعه واكثر روايته يروي عن ابي هريره

بالسيد الخدري حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا محمد عبد الملك الواسطي قال عن يحيى بن المختار عن

الحسن الكريم الصبور حدثنا فضيل بن عبد الوهاب عن هشيم عن جويبر عن الضحاك وابيضت عيناه من الحزن

فهو كظيم قال كميد حدثنا علي بن الجعد عن بعض اصحابه عن همام عن قتاده قال كظم حزنه كظم على الحزن فلم

يقل الا خيرا حدثنا فضيل عن هشيم عن جويب عن الضحاك يا قال يا اسفا على يوسف قال يا حزناه

نعم وهذا ماظن وان كان جويبر فيه كلام لكن هذا خبر مقطوع ف والضحاك تابعي وقتاده

هؤلاء كلهم من التابعين الذين لهم تفاسير فسروا عموم القران فاذا قرات في اي كتاب

من كتب التفسير الماثور تجد تكرارا لذكر قتاده والضحاك هؤلاء من مفسري التابعين نعم قوله تعالى انما اشكو انما اشكو بثي

وحزني الى الله حدثني الحسين بن عمرو بن محمد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا زافر بن سليمان عن

يحيى بن عبد الملك عن رجل عن انس بن مالك واسنا الضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم

بل هذا تنكره بعض اهل العلم قال كان ليعقوب اخ مؤاخ يعني صديق يعده مثل اخ

فقال له يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وقوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء على يوسف

واما الذي قوس ظهري فالحزن على بنيامين فاوحى الله اليه يا يعقوب اما تستحي تشكوني الى غيري

فقال انما اشكو بثي وحزني الى الله ثم قال يا رب ارحم الشيخ الكبير اذهبت

بصري وقوست ظهري اردد علي ريحانتي يوسف اشمه ثم افعل بي ما اردت فاتاه جبريل عليه

الصلاه والسلام فقال ان الله يقرئك السلام ويقول لك ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كان

ميتين لنشرتهما لك واصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي الانبياء والمساكين فان الذي اذهب وطرك وقوس ظهرك وصنع اخوه

يوسف به ما صنعوا انكم ذبحتم شاتا فاتاكم رجل صائم فلم تطعموه فكان يعقوب بعد ذلك اذا اراد الغداء امر

مناديه فنادى من كان يريد الغداء من المساكين فليتغدى معي يعقوب صح عن عبد الله بن عمر انه كان لا يفطر الا وعلى

مائدته المساكين وان كان صائما امر فنادى من كان صائما من المساكين فليفطر معي يعقوب

حدثني محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم هذا ابن عليه وكان

يكره ان يقال له ابن عليه ومع ذاك المحدثون كانوا يسمونه ابن عليه لما لان

هكذا اسهل اسمه اسهل لان اسماعيل بن ابراهيم اسم متكرر عن سليمان التيمي ابن طرخان عن ابي عثمان

النهدي عبد الرحمن بن مل عن سلمان الفارسي اسناد صحيح يقول بين رؤيا يوسف وتاويلها

40 سنه انت لما تقرا الاحداث في القران تظنها يسيره هذه الاحداث 40 سنه هذه

القصه كلها لما سج بينما حدث له راى الرؤيه وعود يعقوب و وسجود ابويه واخوته له 40 سنه

انت تتعجب حين تقرا بالتفسير اصلا ما كان بين موسى لما ذهب الى ميقات ربه وذهابه

الى فرعون بعض فسقوا 30 سنه قوله تعالى لا تثريب عليكم اليوم وقوله تعالى سوف استغفر لكم ربي حدثنا ابراهيم

بن هان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ضمره عن رجاء بن ابي سلمه عن عطاء

الخرساني قال طلب الحوائج الى الاحداث اقرب منها الى الشيوخ الم ترى الى يوسف قال لاخوته لا تثريب عليكم اليوم وقال

يعقوب عليه الصلاه والسلام سوف استغفر لكم ربي يعني ان يوسف عفوه كان اسرع سوره سوره الرعد حدثنا يحيى بن ابي بكير

عن نعيم بن مسره عن عيينه ابن الغصن نعم قال الحسن ان الاغلال لم تجعل في اعناق

اهل النار لانهم اعجز الرب ولكن اذا طفى بهم اللهب ارسبتهم ثم اجفل الحسن مغشيا

عليه يعني هذه الاعناق هذه الاغلال لا لهروبهم بل اذا انطفا اللهب هي تشتد عليهم

حتى يعود اللهم مره اخرى فهنا الحسن ولم يذكر الايه هذا وهنا الحسن وقع مغشيا عليه

من هول هذا الامر قوله تعالى وقد خلت من قبلهم المثولات حدثنا محمد بن علي بن الحسين قال حدثنا

ابراهيم بن الاشعث قال حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن قتاده ومعمر اذا روى عن

قتاده قوله فحديثه مقبول واذا روى عنه شيئا يرفعه الى رسول الله فحديثه ليس مقبولا لانه جلس اليه وهو صغير فكان يحفظ

كلامه ولا يحفظ الاسناد قال وقد خلت من قبلهم المثولات قال العقوبات حدثنا علي بن ابي مريم عن

زهير بن عباد الرؤاسي وهسناد قوي طبعا قال حدثونا عن مجاهد وقد خلت من قبلهم المثولات

قال رباعهم خاويه واثارهم دارسه يعني تمر على ديار المعذبين فتراها خاليه خاويه هذا مثل لك نعم

قوله تعالى يريكم البرق يريكم البرق خوف يريكم البرق خوفا وطمعا حدثنا فضيل بن عبد

الوهاب قال حدثنا محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك في قوله تعالى يريكم البرق خوفا

وطمعا قال الخوف ما تخاف من الصواعق وطمعا ما يرجى من الغيث فسبحان الله وهذا مثل ايضا جعل حتى للوحي

فالوحي فيه الرغبه والرهبه وجويب الروايه عن الضحاك اذا روى كلامه تمشي قوله تعالى ويسبح الرعد بحمده

والملائكه من خيفته حدثنا الحسن بن الصباح عن عبد الله بن مسلم بن قعنب حدثنا مالك

بن انس هذا الامام المعروف عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه وهذه روايه الموطا

انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال يعني اذا كان يحدث ناسا عبد الله بن الزبير اذاع الرعد يتوقف

ويقول سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكه من خيفته وقال ان هذا وعيد لاهل الارض شديد

وهذا الصحيح عن عبد الله بن الزبير حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن ليث

قال كان ابو هريره اذا سمع الرعد قال سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكه من

خيفته وهذا فيه ضعف عن ابي هريره حدثنا احمد بن اسحاق بن عيسى طبعا ابن

بالدنيا له كتاب اسمه المطر والرعد والبرق في هذه الاخبار حدثنا احمد بن عيسى ابن اسحاق حدثنا احمد

بن اسحاق بن عيسى الاهواسي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقري قال حدثنا محمد بن راشد

الدمشقي عن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس عن ابيه عن جده عبد الله بن العباس

نعم وسليمان هذا مجهول الحال لكن ان شاء الله يمشي يقول كنا مع عمر بن الخطاب في سفر

ومعنا كعب الاحبار فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال كعب من قال حين يسمع الرعد كعب

الاحبار من علماء الكتاب وعامه اخباره في الاذكار والفضائل عظموا دوره وقالوا هذا كعب الاحبار بث في الامه وكذا هو متى مات؟

مات سنه 32 للهجره يعني مات قبل عثمان يعني كعب الاحبار اثر في الامه وفعل فيها

وفعل والصحابه الذين عاشوا بعد رسول الله 80 و 70 سنه منهم من منهم خادمه ومنهم من

باع معه واشترى ومنهم من لازمه هؤلاء الناس ما حملوا عنهم شيئا سبحان الله فقال حين من قال حين يسمع الرعد سبحان من

سبح الرعد بحمده والملائكه من خيفته ثلاثا عوفي مما يكون في الرعد قال ابن عباس

فقلنا فعوفينا وهذا بينه ودليل على انه يعمل بالخبر الضعيف في الفضائل فكعب انما يحكي عن الكتب والكتب هذه الله اعلم في

وضعها تصدق او تكذب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم لكن هذا ذكر ثم لقيت عمر بن الخطاب في بعض الطريق فاذا

برده قد اصابت انفه فاثرت فيه فاخبرته بما قال كعب فقال اولا اعلمتمون حتى ان قوله

البرد اصاب انف عمر نعم حدثنا يوسف قال حدثنا يعلى يحيى بن يعلى ابن الحارث المحاربي قال حدثني ابي

عن ابي صخره جامع بن شداد قال كان الاسود بن يزيد الاسود بن يزيد هذا من التابعين

الاجله وهو من الرجال الندره الذين كانت تاذن لهم عائشه ان يسمع منها الحديث لان

كان رجل صالح وفاضل من التلاميذ عبد الله بن مسعود تلاميذ عمر كان يسافر من الكوفه

من الكوفه فكان من الندره بعض التابعين كان يقول غلبنا عروه بالدخول على عائشه معظم الاحاديث التي تروى عن عائشه وعائشه

رواياتها كثيره معظم الروايات يرويها عنها عمره امراه تمييذتها ومسروق هذا مولاها كان ربيبا عندها صغير

والقاسم بن محمد هذا ابن اخيها وعروه بن الزبير هذا ابن اختها فحديث حديث عائشه هذه الكثيره دائما تجد

يرويها عنها الثلاثه من هؤلاء الاربعه او اربعه او اثنين منهم و عندها احاديث كثيره

منها مثلا حجه النبي صلى الله عليه وسلم عروه عائشه مثل قصه بريره مثلا كثير

الاسود تجده يشاركهم احيانا وهو رجل اجنبي وهذا نادر في الرواه عن عائشه فهذا من جلالته ان كان يؤذن له سمعته كانت

سابقه يقول اذا سمع الرعد يقول سبحان من سبحت له سبحان الذي يسبح الرعد بحمده

والملائكه من خيفته وهذا اثنا قوي ان شاء الله قوله تعالى سلام عليكم بما صبرتم حدثنا الحسن بن

محبوب قال حدثنا ابو يزيد الرقي الفيض بن اسحاق قال سالت الفضيل الفضيل بن عياض من

اتباع التابعين كوفي زاهد عابد مشهور عن قوله ق سلام عليكم بما صبرتم قال صبروا

انفسهم على ما امرهم الله من طاعته وصبروا انفسهم عما نهاهم عنه من معصيته الصبر

نوعين الصبر على الطاعه الصبر على المعصيه والثالث ايش الصبر على ايش على اقدار الله المؤلمه وفي رابع

الصبر على السراء الا تبطر اللي ذكره عبد الرحمن بن عوف قال بلينا بالضراء فصبرنا

وبلينا بالسراء فلم نصبر فقالت لهم الملائكه حين اكرمهم الله سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقوب الدار

حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا زيد بن الحباب قال اخبرني جعفر بن سليمان قال

حدثني ابو جعفر الجوني وهذا اسناد حسن في قوله تعالى سلام عليكم بما صبرتم قال على

دينكم فنعم ما اعقبتكم من الدنيا الجنه الجنه حفت بالمكاره فلا بد لها من الصبر

والجنه والنار حفت بالش شهوات فلا بد عنها من الصبر قوله تعالى طوبى حدثنا هارون بن معروف قال

حدثنا ضمره عن عن ابن شوذب عن ابي حره عن مجاهد مجاهد بن جبر التابعي المفسر

المعروف الذي قرا الق عرض القران على ابن عباس ثلاث مرات او اربع مرات في كل مره

يوقفه عند كل ايه ويساله اين نزلت وفي من نزلت فكان من اعلم التابعين في التفسير في

قوله تعالى طوبه قال شجره في الجنه فيها حمل امثال ثدي النساء فيه حلل اهل الجنه

الحلل ملابس الحلل اللي هي الرداء والاثار نعم وهذا اسناد قوي بالجمله حدثنا ابن ابي

شيبه قال حدثنا يحيى ابن اليمان عن اشعث عن جعفر ها جعفر القمي جعفر القمي عن سعيد سعيد بن جبير عن ابن

عباس عباس قال طوبه اسم الجنه بالحبشيه وجعفر رواياته عن هذا جعفر هذا بن ابي اياس ما هو القمي

اشعث القمي على العموم الخبر بارك الله فيكم يغلب على الظن انه كلام سعيد بن جبير

رفعه هذا الراوي الى ابن عباس حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا

ابن اللهيعه قال حدثني دراج ابو السمح ان الهيثم حدثه عن ابي سعيد وهذا تناد ضعيف

وهذا ابن الدنيا له كتاب في صفه الجنه يا اخوان ففي هذا الاخبار وان شاء الله نقراه قال يا رسول الله طوبى

لمن راك وامن بك فقال طوبى لمن راني وامن بي وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن امن بي ولم

يرني فقال رجل وما طوبى قال شجره في الجنه مثيره 100 عام ثياب اهل الجنه تخرج من

اكمامها هذا معنى خبر المروع المجاهد وان كان هذا الاسناد ضعيفا سوره ابراهيم لان شكرتم لازيدنكم

قوله تعالى لان شكرتم لازيدنكم حدثنا حمزه بن العباس قال انبانا عبده بن عثمان عبدان بن عثمان المره هذه عبدان بن

عثمان ذكر لقبه هو اسم عبد الله ولقب بعبدان انبانا عبد الله هذا ابن المبارك قال سمعت

علي بن صالح وهذا الصحيح الى علي بن صالح في قوله تعالى لان شكرتم لازيدنكم قال اي

من طاعتي وهذا معنى عجيب يعني انت مثلا شكرت اعطاك الله عز وجل مالا فشكرت الله عز وجل عليه

بان انفقته في طاعه الله فيزيدك الله عز وجل طاعه وصدقه ايضا اذا شكرت نعمه الهدى

فالله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى يزيدك الله هدى شكرت الله عز وجل على نعمه الطاعه يثبتك

الله كثير من الناس يتفك النعمه عنده التي تشكر ما هي المطعم المشرب المنكح نادرا ما

يقع في نفوس الناس ان النعمه التي تشكر الطاعه نادرا ما يقع في النفوس هذا

وهي اعظم النعمه حدثنا محمد بن علي بن شقيق قال حدثنا ابراهيم بن اشعث قال حدثنا فضيل ابن عياض

واثنا صحيح الفضيل يقول كان يقال من عرف نعمه ربه بقلبه وحمده بلسانه لم يستتم ذلك

حتى يرى الزياده يعني يعرف النعوي في قلبه ثم يحمد الله عز وجل عليه بلسانه

لا يتم هذا لا ينتهي من قوله بلسانه حتى يرى الزياده يرى الزياده يرى البركه لقول

الله عز وجل لان شكرتم لازيدنكم الامام البخاري في صحيحه فعل شيئا عجبا. الزبير له قصه قصه دينه عليه دين

هذا الدين قال لابنه عبد الله في معركه الجمل قال ما اظن اليوم اما انا

قاتل او مقتول فغلب على ظنه انه سيقتل وقد قتل فقال علي دين تقريبا الف قال فسدد

ديني ولي ارض كذا ولي كذا ولي كذا واضع له خطط له على الدين وعلى الاموال قال واذا شق

عليك الامر مبلغ هائل ثروه عليه ديون ايه مليون دينار ذهب يعني شوف عاد هي كم

ها ثم قال لابنه عبد الله اذا شق عليك فاستعن بمولى الزبير يعني ادعو الله عز

وجل فسبحان الله عبد الله بن الزبير بعد ذهب بعض الامور كذا كذا سدد الدين

وليس فقط فجاء ابناء ابن الزبير ابناء الزبير عفوا قالوا له قسم الميراث قسم ميراثنا بين الناس فقال عبد الله لا حتى

اجلس في الموسم خمس سنين اصيح في الموسم من له دين على الزبير فلياتي قال ما ندري

حنا هو جلس فعلا ثم بعد ذلك قسم الميراث واذا الميراث كل واحد من الورثه زوجاته

اللوات يعني يتشاركن في الثمن خرج لكل واحده الف الفكر في الروايه مال عظيم البخاري ايش بوب على هذا الخبر؟ قال

بركه بركه مال الغازي في حياته وفي مماته يعني انه يرى ان الزبير جمعها من الغنائم

من الجهات في سبيل الله قال بركه مال الغازي عاد هذا اللي شكر الله عز وجل

وجاهده في سبيل الله حق جهاده لما ذهب الى مصر قالوا له قالوا للزبير بلد فيها الطاعون قال جئنا للط للطاعون

للطعن والطاعون فيقول بركه مال الغاث في حياته وفي مماته يعني وفي حياته كان مبارك

له وكان يصنع الخير ويفعل قال وفي مماته ان بعد ما مات وفق لسداد هذا الدين العظيم

وبقي ميراث كثير لعياله كان جعفر يجون ناس هو هذا الظن انه يتحمل الحمالات يحمل

ياتيه الناس ياتيه الفقير ياتيه كذا فماذا يفعل يذهب يستدين على اسمه ويعطي هذا الانسان حتى اجتمع عنده هذا الدين العظيم

حدثنا علي بن داوود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال انبانا ابو زهير يحيى بن عطارد

القرشي عن ابيه واسند ضعيف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرزق الله عبدا الشكر فيحرمه الزياده وهذا

لكن المعنى الصحيح لان الله عز وجل يقول لان شكرتم لازيدنكم ونحمد الله عز عز وجل على هذه المجالس

وعلى لقي الطيبين حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا المحاربي عن شعيب بن سليمان عن محرز بن

عمر عن الحسن وثم ذكر الاثر اللي مر معنا وتكرر ان الحسنه ذكر ان الحسنه بعشر امثالها و

والنفقه في سبيل الله تضعف اضعافا كثيره والمصيبه كفاره ثم قال الله عز وجل ثم جعل

لنا الله عز وجل امر عظم عظيم اللي هو ايش؟ ادعوني استجب لكم قوله تعالى وما لنا

الا نتوكل على الله ابن الدنيا اصلا له كتاب في التوكل فيما اظن له كتاب كامل في

التوكل قال حدثني محمد بن ادريس هذا من هذا ابو حاتم الرازي الرازي اسمه محمد بن

ادريس ابو حاتم اسمه مثل اسم الامام الشافعي رحمه الله حدثنا موسى بن ايوب قال حدثنا بقيه بقيه

بن الوليد حديث بقيه غير نقيه فكن منها على تقيه عن زرعه بن ابراهيم الزبيدي عن عبد الله

بن كريس وهذا فيه جهاله قال كتب عامل افريقيا الى عمر بن عبد العزيز افريقيا اللي هي ايش

تونس تونس الموجوده الان يشكو اليه الهوام والعقارب فكتب اليه وما على احدكم اذا امسى واصبح ان يقول وما لنا

الا نتوكل كل على الله قال زرعه وهي تنفع من البراغيث وتنفع بسم الله الذي لا يضر

مع اسمه شيئا قوله تعالى ويسقى من ماء صديد حدثنا الحسن بن عيسى النيسابوري هذا ايش لقبه الثاني

سرجسي هذا كان نصرانيا واسلم وكان من الصالحين حتى يذكر من كراماته انه لما مات رؤيه في

المنام ان عامه من صلى عليه غفر له حدثنا قال حدثنا مبارك حدثنا صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر

عن ابي امامه عبد الله هذا نفس الصحابي هذه روايه صحابي عن الصحابي نعم ولا ادري ما علته المحقق يذكر انه ايه عن

ابي امامه عن النبي صلى الله عليه وسلم ويسقى من ماء صديد ديد قال يقرب اليه

فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع فروه راسه فاذا شربه قطع امعاء قطع امعاءه حتى

تخرج من دبره لا اله الا اللهم نعوذ بك من النار يقول الله عز وجل وسقوا ماء حميما

فقطع امعائهم ويقول الله عز وجل وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب

الايه حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا عمرو بن حمران عن سعيد عن قتاده ويثقى ويسقى من

ماء صديد قال ماء يسيل من لحمه وجلده حدثنا الحسين بن علي العجلي قال حدثنا

عمرو بن طبعا هذا اسناد قوي لا قتاده حدثنا عمرو بن محمد العنقزي حدثنا اسباط الهمدان

عن السدي ويسقى من ماء صديد قال اذا سال من جلودهم سال حتى يسيل منه القيح والدم

ثم يكلف شرابه ثم يكلف شربه فلا يكاد يسيغه وهذا اسناد قوي الى السدي المفسر

اسماعيل بن عبد الرحمن حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي وهذا

اسناد قوي وابراهيم التيمي من الثقات وكان قد ابتلي ببلاء الارجاء لكنه كان عابدا زاهدا قال وياتيه الموت من

كل مكان من كل مكان قال حتى من مواضع الشعر يعني حتى من شعره وهذه موعظه مخيفه وسنا صحيح قوي عنعنته

شيء لا تظر هنا في في المقطوع طيب قوله تعالى وياتيه الموت من كل مكان

وما هو بميت قال اسباط عن السدي عم من حدثه عن ابن عباس قال ليس موضع شعره الا

والموت ياتيه منها يجد طعم الموت وكربه ولا يموت وابراهيم التيمي هذا له قصه هذا قتله الحجاج هو

يعني ا جاء الحجاج ارسل يطلبون ابراهيم النخعي مو ابراهيم التيبي فجاء شرط الحجاج قالوا اين ابراهيم قال

ابراهيم التيمي انا ابراهيم وهو يعلم انهم يريدون ابراهيم النخائي لكن قال انا ابراهيم وذهبوا اخذوه وقتلوه

رحمه الله وعفى الله عنه ايه وقتل وكان المطلوب ابراهيم النخي ماه هو ايه قوله تعالى

ربي انهن اظلن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك ومن عصاني فانك

غفور رحيم ذكر الحسن بن عبد العزيز الجروي انه حدث عن عبد الله عن عبد الله بن وهب

قال ذكر عمرو بن حارث ان بكر بن سواده حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله

بن عمرو بن العاص اسناد مصري الوحيد اللي ما هو مصري فيه اظنه الجروي والثاني عبد

الرحمن بن جبير هذا شامي والبقيه مصريون والمصريون تتداخل اساليدهم احيانا مع اهل الشام ان النبي صلى الله عليه وسلم

وذكر الحديث اللي قراناه اللي هو في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

يقول امتي امتي فارسل اليه جبريل يقول له عن الله انا سنضيك في امتك ولا نسوك وهذا حديث في صحيح

مسلم نسال الله عز وجل من فضله قوله تعالى ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم

الحساب ابراهيم استغفر للمؤمنين جميعا وكذلك نوح وكذلك امر نبينا صلى الله عليه وسلم نسال الله عز وجل من بركه هذا الدعاء

حدثنا الثوار بن عبد الله العنبري قال حدثني يحيى بن عمر بن شداد التيمي مولى

لبني تيم بن مره قال لي سفيان بن عيينه وكنت طلبت الغزوه فاخفقت فاخفقت وانفقت ما

كان معي سفيان بن عيينه معلوم انه من اتباع التابعين من رواه الحديث طلب الحديث

وهو صغير جدا قبل البلوغ قبل ان يبلغ طلب العلم ثم عمر عمر قارب المئه كل ذلك في الحديث فادرك

التابعين وادركه العلماء ادركه احمد والشافعي وعلي المديني والحميدي مشهور هذا اللي يقول الحق الاحفاد

بالاجداد يقول وكنت طلبت الغزوه فاخفقت وانفقت ما كان معي وهذا كان ركن الروايه في مكه كان يريد ان

يغزو رايح الغزيه بيجاهد فاخفق الاموال اللي معه انفقها كلها صرفها كلها فاتاني حين ما فاتاني حين بلغه خبري وكان

قد عرفني قبل ذلك بطول مجالسته مجالسته فقال لي ها الذي اخفق الراوي عنه يحيى هو

يقول انا اخفقت وكذا فيحي فسفيان بن عينه جاءني لاني انا جالسته طويلا فقال لي لا تاسى على ما فاتك واعلم انك لو

رزقت شيئا لاتاك ثم قال ابشر فانك على خير من على خير تدري من دعا لك قال قلت ومن

دعا لي قال دعا لك حمله العرش ودعا لك نوح نبي الله نوح ودعا لك خليل الله ابراهيم

قال قلت دعا لي هؤلاء كلهم قال نعم ودعا لك محمد صلى الله عليه وسلم قال فاين دعا

لهؤلاء في كتاب الله عز وجل؟ قال اما سمعت قوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به

ويستغفرون للذين امنوا هذا حمله العرش يستغفر الذين امنوا قال فاين دعا لي نبي الله نوح؟ قال اما سمعت قوله تعالى رب

اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات قال فاين دعا لي خليل الله ابراهيم

ابراهيم عليه الصلاه والسلام قال اما سمعت قوله ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب

قال قلت فاين دعا لي محمد صلى الله عليه وسلم فهز راسه ثم قال اما سمعت الى قوله

عز وجل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فكان النبي صلى الله عليه وسلم اطوح لربه وابر بامته وراف لها وارحم من ان يامره

بشيء فلا يفعله وهذا روا ابن الدنيا في حسن الظن بالله قوله تعالى وانذر وانذر الناس يوم ياتيهم

العذاب يوم ياتيهم العذاب حدثنا يوسف قال حدثنا عمرو بن حمران عن سعيد عن قتاده

وافئدتهم هواء قال انتزعت حتى صارت في حناجرهم لا تخرج من افواههم اظنه قال ولا

تعود الى اماكنها وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب قال وانذرهم في الدنيا قبل ان ياتيهم العذاب

قوله تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قال حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال سمعت

النظره بن اسماعيل في قوله تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قال عملتم باعمالهم

يعني مو مجرد السكون لا انت سكنت المكان وعملت بنفس عمله قوله قوله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض

والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار حدثنا عبيد الله بن جرير العتكي قال حدثنا محمد بن بكار الصيرفي قال حدثنا الفضل بن معرف

القطعي قال حدثنا بشر بن حرب عن ابي سعيد الخدري عن عائشه وهذا خبر غريب واسناد لا يصح

بينما النبي صلى الله عليه وسلم واضع راسه في حجري بكيت فرفع راسه فقال ما ابكاك ما

ابكاك قلت بابي انت وامي يا رسول الله ذكرت قول الله تبارك وتعالى يوم تبدل

الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار فقال النبي صلى الله عليه وسلم الناس

يومئذ على جر جهنم والملائكه وقوف تقول سلم سلم فما بين زال وزاله لا اله الا اللهم سلم حدثنا وكيع قال

حدثنا يوسف قال حدثنا حدثنا وكيع عن شعبه قال حدثنا شعبه عن المغيره بن مالك عن رجل

من بني مجاشع يقال له عبد الكريم او يكنى بابي عبد الكريم قال اقامني رجل اقامني

يعني رجل بخرسان حدثني انه سمع علي بن ابي طالب يقول يوم تودل الارض غير الارض قال ذكر لنا ان

الارض من فضه والجنه من ذهب وهذا في سنده بها حدثنا علي بن الجعد قال

حدثنا القاسم بن فضل الحدا داني قال سمعت الحسن قال قالت عائشه وهذا مرسل حسن ما

سمع عائشه قال يا رسول الله يوم قال قالت عائشه يا رسول الله يوم تبدل الارض غير

الارض غير الارض اين الناس يومئذ قال ما سالني عنها احد قبلك على الصراط يا عائشه

على الصراط وهذا روي في مسلم هذا الحديث في مسلم روي باسناد اخر عن عائشه حدثنا داوود بن عمر

قال حدثنا علي بن هاشم هذا ابن البريد قال للاعمش الصفد القيد في قوله تعالى مقررين

في الاصفاد قال القيود طيب هذا احنا الحين كم قرينا نعم انا كنت اريد ان اقف هنا

الى الحجر لكن ا الصراحه بدا لي اننا اليوم قرانا يعني توه نص ساعه ففي مجال نقرا اكثر في مجال نقرا اكثر

نمشي للنحل ان شاء الله قوله تعالى وما ننزله الا بقدر معلوم حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا هشيم

عن اسماعيل بن سالم الاسدي عن الحكم وما ننزله الا بقدر معلوم قال بلغني انه ينزل

مع المطر من الملائكه اكثر من ولد ادم وهذا فيه اثار عن السلف وذكرها البرب بهار

في عقيدته ان مع كل حبه من المطر ملك الله هذا كثير والملائكه صح عن عبد الله بن

عمرو بن العاص ان منهم منهم صغار كامثال الذر نعرف نحن الملائكه العظيمه عن عبد

الله بن عمرو والعاص اثر ان منهم صغار كمثال الذر اكثر من ولد ادم عليه السلام وولد ابليس

يحصون كل قطره واين تقع ومن يرزق ذلك النبات وهذا الحكم بن عتيبه وهذا ذكر في العقاد

حتى الغزالي الاشعري يذكره في عقيدته ان مع كل قطره من المطر ملكث حدثنا يوسف قال حدثنا جرير عن يزيد بن ابي

زياد عن ابي جحيفه عن ابن عباس عن ابن مسعود يزيد ضعيف هذا قال ما من عام بامطره

من عام ولكن الله يصرفه عم من يشاء ثم قرا وان من شيء الا عندنا خزائنه

المعنى هذا ما من عام امطر من عام صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الله

يصرفه حيث يشاء قوله تعالى لواقح حدثنا محمد بن عبد الله المدني قال حدثنا عبيس بن ميمون عن ابي المهزم ابو مهزم هذا

متهم عن ابي هريره قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ريح الجنوب من الجنه

وهي الريح اللواقح وهي التي ذكر الله عز وجل في كتابه فيها منافع للناس والشمال من

من نار تخرج فتمر بالجنه فتصيبها نفحه منها فبردها هذا من ذاك وهذا عبيث وابو

المهزم كلاهما متروك فهذا حديث ضعيف جدا الى الوضع اقرب حدثني فضيل بن عبد الوهاب

قال انبانا ابو معاويه عن الاعمش عن منهال بن عمر عن قيس بن السكن عن عبد الله

وهذا اسناد قوي ان شاء الله وارسلنا الرياح لواقح قال تلقح السحاب هذا عبد الله بن مسعود حدثنا يوسف بن موسى قال

انبانا ابو معاويه وجرير عن الاعمش عن منهال بن عمر عن قيس ابن سكن عن عبد الله

وارسلنا الرياح لواقح قال يبعث الله عز وجل الريح فتلقح السحاب ثم تمر به فتدر

كما تدر اللقحه ثم تمطر ثم تمطر يعني الدابه الناقل لقح واثنى الصحيح حدثنا فضيل عن يزيد بن زريع عن ابي رجاء

عن الحسن قال تلقح الشجره والسحاب الرياح تلقح الشجره والسحاب وهذا الصحيح عن الحسن حدثنا يوسف قال حدثنا اسحاق

ابن سليمان الرازي عن ابي سيار عن حبيب بن ابي ثابت عن عبيد بن عمير موت عمر وهو خطا

انما هو عبيد بن عمير قاص اهل مكه كان واعظ اهل مكه تابعي كبير مخضرم كان ابن

عمر يحضر مجالسه ويبكي من وعضه صحفت في بعض الكتب قاضي اهل مكه هو قاص

اهل مكه تعرفون الموعظه المشهور الذين يقولون القبر بيت الدود ها هذه موعظته يبعث الله عز وجل ريحا فتعم الارض ثم يبعث

الله عز وجل المثيره فتثير السحاب ثم يبعث الله المؤلفه فتؤلفه ثم يبعث الله عز وجل

لواقح فتلقح الشجر ثم قرا عبيد بن عمير وارسلنا الرياح لواقح قال الريح واسناد قوي

عجيب امر المحقق يقول عبيد بن عميره كان هو المترجم في الميزان فقد قال عنه يعني

ما تعرف عبيده بن عمير الذي يروى عنه الاخبار الواعظ يعني صراحه هذا جزاه الله

خير المحق على جمعه لكن سبحان الله ما يعرف عبيد بن عمير يقول ان كان مترجم في

الميزان يب هذا رجل مشهور وله روايه في الكتب ومترجم في سيره اعلام النبولاء والله عجيب

قوله تعالى لها سبعه ابواب حدثني ابراهيم بن سعيد الجوهر هري قال حدثنا حجاج هذا

المصيصي حجاج بن محمد المصيصي قال قال ابن جريج وهذا في تفسير ابن جريج قوله تعالى

لها سبعه ابواب قال اولها جهنم ثم لظى ثم الحطمه ثم السعير ثم السقر ثم الجحيم وفيه

ابو جهل ثم الهاويه وهذا قوي عن ابن جريب حدثنا علي بن الجعد قال انبانا محمد بن

يزيد عن جهظم قال سمعت عكرمه في قوله لها سبعه ابواب قال لها سبعه اطباق

حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عمرو بن حمران قال حدثنا سعيد عن قتاده لكل باب

منهم جزء مقسوم قال هي والله منازل باعمالهم يعني نار جهنم الناس ليس شيئا واحدا كما

ان الجنه درجات النار دركات لهذا مثلا المنافقون في الدرك الاثل من النار او وابو طالب في ضحضاحه

قوله تعالى وامطرنا عليهم حجاره من السجيل حدثنا القاسم ابن هاشم وهذا اذا الكافر تنفع حسناته في انه يعني

تخفف عنه شيئا حدثنا ابو اليماق حدثنا صفوان بن عمر قال كتب عبد الملك بن مروان الى ابي حبيب قاضي

حمص يساله كم عقوبه اللوطي فكتب اليه ان عليه ان يرمى بالحجاره كما رجم قوم لوط

قال الله عز وجل وامطرنا عليهم حجاره من سجيل فقبل عبد الملك ذلك منه وحثنه من

رايه وهذا مروي عن جماعه من الصحابه في قوله تعالى فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون حدثني بشر بن معاذ عن شيخ من

قريش قال قال عمر بن عبد العزيز يا معشر المسترين اعلموا ان عند الله مساله فاضحه

قال الله تعالى فورك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون هذا الاثر او يوعظ به الناس

في زماننا اكثر من اي زمن اخر لان عندنا الان مستترين تحت اسماء مستعاره في مواقع التواصل

الاجتماعي فيكتب تحت اسم مستعار ينشر الكذب ينشر الضلالات يفتري على الناس يسب يشتم يقول ما شاء الله ان يقول

ويرى انه بمفازه انه تحت اسم مستعار وكله عند الله عز وجل باسم اسم صريح كله عند

الله عز وجل باسم صريح فهذا اثر واعبد ربك حتى ياتيك اليقين حدثنا يوسف بن

موسى قال حدثنا وكيع عن سفيان عن طارق عن سالم و نعم سالم بن عبد الله بن عمر

واعبد ربك حتى ياتيك اليقين قال الموت حدثنا عبد الله قال وقال بعض الحكماء من

ضعف اليقين تدخل الافه على المريدين هذا ما هو من كلام عبد الله هذه كلمه هذا ابن

ابي الدنيا علق انتهى الاثر عند الموت ايه بعض تدخل الافه على المريدين وبقوه اليقين وصدق المطالبه

يكون الجد والاجتهاد وبصدق الخوف والحذر تسلو النفس عن الشهوات طيب هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏T