طالب العلم والحياة (23) : احذر تكتيك اللصوص ...

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما

بعد طالب العلمحيا 23 احذر من اللص هناك مثل جميل سمعت بعض المشخه يذكره يقول

اللص في هناك لص اذا ارادوا ان يسرقوا مكانا ماذا يفعلون؟ يطفئون الانوار يذهب الى الكهرباء ويطفئها حتى انه يستطيع ان

يتسل الفضل و يسرق ما يمكنه سرقته وهناك عباره مشهوره يقول تقول ان العلم نور الله نور السماوات والارض والله عز

وجل يسمى الوحي يقول ابن القيم العلم نور والنبي نور والقران نور والله عز وجل نور

طيب الله عز وجل قال ليخرجه من الظلمات الى النور العلم نور الشيطان حريص لكي يسرقك

حريص على ان تبتعد عن هذا النور وبعدها يستطيع ان يفعل بك ما شاء اليوم كثير من الشباب

يقول بما اني انا عندي الذنب الفلاني فلن اطلب العلم حتى اصفي قلبي ثم يجلس على جهاله

يخوض وبعضهم يقول لا لن اتعلم المزيد حتى اعمل بما عندي حتى اعمل بما عندي والواقع وهكذا يظلم

قلبه يبتعد عن العلم ويدخل عليه الشيطان شيء بالوساوس شيء بالحديث عن الرياء الخطرات غير ذلك

العلم تكرره على القلب ينير لك الطريق العلم اصلا لانسان عنده ذنب واريد ان يتخلص منه ليش؟ لانه

نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل فالان انا عندي ذنب انا ادمنت على شيء او

عندي مشكله اذا اشتغلت بالعلم قويه نفسي واستطعت ان اغلب كالما كالمكاثره اليوم كل الناس يمرون بظروف فياتيك ظرف

معين مهما كنت انت طالب علم قوي وامورك ودرست وفعلت انا درسته ودرست في لحظه معينه

لحظه حسن شديد لحظه فرح شديد لاحظ صوتاني ملعوان شوف ها نغمه نغمه عند فرح ونغمه

عند حسن لحظه حسن الشديد لحظه فشل لحظه خوف شديد هذه اللحظات تحتاج فيها مدد علمي الان لهذا كان عندك

ولد من القران كل يوم تتجدد عليك المعاني احد الاخوه قال لي ما هو حمث لهذا الصوت

قال لي انني كنت يعني عندي ذنب وكاره نفسي بسبب هذا فسمعت درس عقيده حرب

الان الناس لم يتخيلون درس عقيده حرب درس عقيده يعني يعني تكفير وتبديع وكذا قال واذا بالدرس

عن صفات الله فانا في الدرس ذكره حرب العفو والمغفره والحلم فاستحصلت في الكلام في هذا الموضوع

دروس العقيده ملاه بالمواعظ ملاه ملاه ملاه بمرقات القلوب خلافا لما يظنه بعض المحرومين يقول فانشرحت نفسي لما سمعت هذا الكلام

وارتحت الان ما الذي كان معه كان اللص موجودا اللص الذي يريد ان يسرقه اليوم كثير من

الشباب الذين يشتكون من بعض الذنب مشكلته ليست في الذنب مشكلته في القنوط الذي يلحق

الذنب هذه اقوى مشكله يعني المشكله لا تقتصر على الذنب المشكله عظمه بسبب القنوط يعني هو الان يذ بذنبه فيقنط بسبب هذا

الذنب القنوط هذا جهل هذه قله علم تذكرون حديث الرجل الذي ق 99 نفسا ثم

اكملها لما راح العابد مو عالم العابد ايش قنطه قالله انت مالك توبه لما راح للعالم العالم بالعلم ما قنطه

اليوم كثير من الشباب هو يفعل الذنب كالقاتل ثم يستفتي نفسه على جهل واللص هذا موجود فيفتيه يقنطه انت ما تصح

طالب علم انت ما تصح اصلا متدين انت اصلا ما تصح للاسلام بعض الاحيان يقول له انت

والله واحد يقول يا اخي انا كرهت نفسي بعد تصلي تاتيني استفتاء اسئله هكذا ايش الحاصل هنا هذا

ولو عالج الامر بالعلم بالنور تنور النور ينكشف هذا اللفظ يكشف يكشف مثل ما الان لو حرامي طفى الليت

ودخل البيت عشان ايش؟ عشان يسرق او انتظر وقت الظلام اذا واحد نور البيت يكشف

يمسكونه وياخذونه يودونه يعتقلونه او يضربونه او يطردونه ف فياتي يقنطه ترى انت بما انك فعلت هذا

الذنب خلاص انت انتهيت هذه ايش؟ هذه لعبه الشيطان عليك وفي ناس يقنطونك الخوارج يقنطونك

في لصوص في لصوص الان مثلا ايش لصوص الشبهات والاشكالات في ناس اذا وجدوا مثلا طالب علم عقائدي

ماذا يفعلون؟ يريدون ان يسرقوا منه عقائديته اعتزازه بالعقيده يقول ها تكلم على علماء الاشاعره وتكلم

وتجهم ها احنا نوريك يحفظون عشرات مئات الاشكالات وكلها باطله سبحان الله والله الانسان لما

يبطلها يزداد يقينه فيبدا يرمي عليك الف اشكال ابن تيميه قال كذا فلان قال كذا فلان من السلف قال وقع

في البدعه الفلان فلان فلان فلان فلان طبعا ترجع اشكالاتهم الى مجموعه من الاشكالات اولا انه احيانا ياتي باتهامات

لاناس هذه لا تثبت وبعضها لو ثبت ليس بقوه ثبوت الامر لانسان اشعري واحيانا ياتي بعبارات اعذاريه لو ثبتت فهي

لا يمكن تنزل على كل عين ولو ثبتت هي لا تدفع مطلق الطعن وانما تدفع الطعن المطلق

ها ولا تدل على التعظيم ولا التوقير ولا حتى الامتحان به ها ولا ولا ولا ولا ها و

ويولد عليك اشكالات على علماء اهل السنه يعني حتى ان بعضهم يقول لك اذا حكمت على

الفئه الفلانيه بالكفر خلاص انت تكفر من يعذر جهاله فتقول له تعال تعال انت الان

تعذر بالجهل يقوللك نعم في توحيد الالوهيه تقول له طيب والعلماء ما يعذرون بالجهل ثم

يكفرونك تعذر عوامل رافضه يقول لك نعم تقول طيب والعلماء ما يعذرون الرافضه زمهم يكفرونك

هنا سيسقط في بيده طيب هو ابن القيم لما يقول فالمعرض في ثلاثه اقوال ناس كفروه بد

ليش ما الزم هذا الانسان فماذا يفعل يحفظ مئات الاشكال حتى يسرق منك عقاديتك في ناس يسرقون منك طمانينتك

يورد يدخلونك في اشكالات فلان على المذهب الفلاني وع المذهب فلان تجد شباب توهم في

بدايه طلب العلم لاث عقيده لا عاد درس اصول لا عاد درس مصطلح لا عاد

درس فقه لا عاد درس حلال حرام لا عاد درس لا عاد درس وبدا يستعد يتهيا ليتعلم يبدون يريدون

عليه اشكالات بعض الناس في القضايا التي اشغلت الشباب تكلمت عليها في درس حمد المنام

مما ذكرته في درجه حمد المنا قلت مشكله انه الشباب يدخلون في مسائل دقيقه في

بدايات طلب العلم وباحتقان تبع المشروع فالمساله الفلاني ولهذا دائما اقول والله الدعوه اليوم مشكلتها الارث السابق ارث

ارث مثقل من جماعات وتيارات وغير ذلك واحتقانات وغير ذلك هذا الارث يعني لا اله

الا الله ما اكثر ما يعيق الشباب عن التعلم انا لا ادعو الناس الى مساله ومسالتين انا

هذه السلسله اقمتها لكي ادعو الناس للتعلم للتعلم بصغير العلم وكبيره ان يطلبوا العلم كما ينبغي بعلوم الاله بالعلوم

الاصليه يكون الشاب حريصا ان يمر على الفقه من اوله الى اخره مره واثنين وثلاثه طبعا انت

اذا مريت مره سهله الباقي ان يمر على كتب الحديث يجردها ان يعنى بالزهد والرقاق ويعنى بكذا

لا يغرك بعض شباب بس يتكلم والله فلان فلان فلان يهدم يهدم مصرا ثم بعد ذلك ما

ما يعوض الناس شيء وايضا انه الشاب يكون صاحب قراءات في عموم العلوم و وصاحب مشاركه للمسلمين ويستغل

القضايا والاحداث لتذكير المسلمين بكل المعاني الشرعيه اللي ممكن ان يذكروا بها في كل مقام

مستفيدا من هذه من وسائل التواصل هذه الجديده وما فيها والله هذه هي دعوتنا من زمان ما هي اليوم

ولا امس ولا اول تمس ولا نقول هذا من منطلق ان والله جايين احنا ندفع ابدا

ولهذا والله يا اخوان والله واحلف عليها يمينا ان خصومنا ان خصومنا وهذه السلسله يعني ما هي ان خصومنا

يتعمدون يتعمدون الالهاء والقاء الغبار لانهم مما يغيظهم لانهم يريدون وها تكلمت عليها من ايامحونص

المنار انهم يريدون الهاء الشباب عن الخير وجعلهم يتوحشون ومع الاسف الشديد مما لاحظناه فيهم انهم ان وجدوا الشباب

منصرفين الى الدروس والى البحث العلمي والى كذا حاولوا بكل ما اوتوا من قوه ان يعفوهم

وان يبعدوهم عن ذلك تاره بالاتهام بالتعالم تار بتتبع الدروس ومحاوله تنفيرهم منها يعني مثلا لما جينا شرح رساله ابن تيميه

في الصفات الاختياريه لماذا تحاملوا تحاملا شديدا وقولونا ما لم نقل ليه من غيض قلوبهم لا يريدون للناس مع ان شوف

رساله جالسين نرد على الاشاعره وعلى ما تريديه وعلى كذا ونشرح ماده الشيخ الاسلامهم يزعمون منهم من يريدك القصه

سبحان الله حتى دائما اقول لو ظهرت لطلاب العلم لو ظهرت لهم كيوتيوبر فعلا كيوتيوبر ولم ولمتدرس كتب العلم وكذا

غالب معظم الاعتراضات لن تعترض عليه لكن لما تظهر كطالب علم معناه انت انت معانا

في الكار فنحن سنبحث عن اي شيء فيه ها ايضا مثلا لما مضينا في درس اصول الفقه في

مختصر التحرير وقد كانوا يكذبون علينا من قبل يقولون هذا هؤلاء لا يهتمون بدروس اصول الفقه ولا يهتمون بكذا ولا يهتمون

بكذا فما الذي كان ما الذي فعلوه ذهبوا لك ان تتخيل يعني جايلك في الدرس حاجه و 40

حاجه و50 واصطاد مساله وتحامل فيها والمساله يعني افترى علينا وجاء الى مساله يعني اصلا بعض الاخوه يعني

لما دافع قال سبق لسان ما يسبق لسان طيب في الدرس الحاجه 50 يعني كم مساله مرت

اصولي اكثر من 1000 مساله اكثر من 1000 مساله بينت وشريحت اذا تريد تحسبها على المسائل بالارقام

تقريبا يمكن ا بينت مسائل بالعشرات لكن هو يفعل هذا حتى ينفذ الدرس لما اهتممنا مثلا بدروس القران مرينا على

القران ومرينا على ايات كثيره وكذا وكذا ها وهم كانوا يقولون هؤلاء لاهتموا بالقران ماذا فعلوا؟ صاروا يبحثون عن خطا

نتج عن استعجال في القراءه وغير ذلك وبداوا يجمعونه وينشرونه ويضعونه في كل مكان والله ما ما ليس هدفهم اصلاح هدفهم

ان ينفروا من الماده من اساسها من كلها كله ماده فيها فوائد كثيره جدا وهو سمعوا

واستفادوا واخذ لكن هو قصده هذا لو كان موصفا يقول والله شوف هي المساله مساله ان والله الماده فيها افاده لكن لو

يهتم بالموضوع الفلاني موضوع فلاني ويهتم بضبطه مش عارف شوف بعدها يقوللك انت ما عندك الا كذا

وكذا طيب تلاحظ انه كل ما يخرج في ملف معين او موضوع معين وفعل مع غيري ايضا نفس

الشيء وحتى بعض اخواننا اللي حقق كتب نفس الشيء بداوا يحاولون يبحثوا عليه في كل صغير في

امور والله لا يكاد يخلو منها بشر وفعلوا مع الكثير من الشباب ما سبب ذلك ما

وسيقبحون اي شيء يفعل ما سبب ذلك داء القلوب فكما يعني كما طبعا هؤلاء قطاع

الطرق هذا ما هم لصوص هؤلاء قطاع طرق فما داعي هذا الاستطراد هذا الكلام ان

ذكرنا امرا ان دعوتنا من البدايه من البدايه اننا نريد للناس ان يعنوا العلم من اوله

لاخره من الفه الى يائه ابد وانه هذا الواقي وهذا الحافظ لا لا ينشغلون بالجدل فقط ولا ينشغلون بكذا نعم

هم يرسمون عنك صوره نمطيه المخالفين دعنا من صورهم النمطيه ومن اسالبهم الاعلاميه طبعا هذا قصه قطاع الطرق هذا البحث الثاني

انا ضربت مثال مره انت عندك عندك ثلاثه عندك النصاب واللص وقاطع الطريق النصاب المعلم غير الامين اللي هو مثل شخص

استاجرته يدلك في طريق فما اخذ لك الطريق المختصر شاف طريق طويل واخذه ليش اخذ

الطريق الطويل عشان يزيد عليك الاجره وعشان يصادف مثلا وقت انت تضع غدائك فياكل معك

هذا النصاب هذا دير بالك منه في اللص هو هذا اللي يبعدك عن العلم سواء شيطان جن شيطان انس

لكي يستطيع ان يتحكم بك اللي يطفئ الانوار من ضمن اطفاء الانوار اني احذرك من كتب السلف فاصير استطيع اني

انت تصير اعمى كتب السلف كتب ابن تيميه ما ما ما صعبه ومش عارف ايش وكذا وكذا

فاستطيع انا ان افعل بك في اللص في قاطع الطريق قاطع الطريق ايش عمله اذا

راى انسانا مهتما بالخير و ويبين للناس الخير وغيره ماذا يفعل ياتي الى هذا الشخص

ويتتبعه فيصطاد منه ذله او شيء وان لم يجد ذله اخترع ذله وان لم يجد سرب رساله خاصه وان

لم يجد فعل كذا وان لم يجد وان لم يجد ها وان لم يجد ماذا يفعل لو ولو سمع ردا

علميا كاملا ماذا يفعل ياخذ كلمه قيلت في المنتصف في لحظه انفعال ياخذها ويختزل فيها هذا ايش اسمه مقاطع طريق لانك انت

اذا تاثرت بهذه الدعايه ما تذهب ما تنتفع بهذه الماده طيب من يقابل هؤلاء يقابل هذا النصاب الناصح الامين اللي يقول

لك يا اخي في طريق كذا وكذا واللي يطول عليك الطريق ما انصفك ولا فعل

ولا ويقول لك تعال اقريك كتب العلم كتب المتقدم واقربها لك وتعال خلي وكذا وتعال

الخص لك تعال وافعل لك تعال وكذا واقرا البحث الفلاني واقرا كتاب فلان وتجده دائما يبحث ويقرا وينظر

لكي يصل الى الابحاث الجيده يعني الان في كثير من الاحيان انت تقرا كتابا هذا الكتاب عامه

الماده التي فيه انت تعرفها انت تعرفها ولكن تبحث عن من يلخص ماده للمبتدئين واليوم قال جالس اقول للاخوه

اقول والله في ماده لبعض اخواننا لما نظرت فيها في بدايه يعني لما رايتها اولا

استهونتها قلت ايش الماده ايش الماده الوسيطه هذه ايش الماده السهله؟ هذه ماده ما هي ماده الطلاب علم بعدين وجدت كثير من

الناس يحتاجون هذه الماده ياتيني كثير ناس شيعي تسنن فيقول له ايش ماده يقول له شوف

روح ماده اسئله الصغار وا كذا فينتفع بها فهذا ناصح حتى لو تكلم بماده يشعر انها ليست عميقه هذا

انسان ناصح ها ويقابل اللص الانسان اللي يقول لك يا اخي اعنب العلم اعنب العلم من الفه الى يائه ما اجي لك

مسائل معينه بس واختزل فيها الدين اقول لك اعنب العلم ويحثك على علماء المتقدمين والمتاخرين

على كل عالم سني محقق وعلى كل بحث جيد الثالث اللي هو خلاف قطاع الطريق الانسان

اللي ينصف اللي يقول لك شوف الطرف الفلاني عنده كذا صواب عنده كذا خطا وعنده كذا خطا ودير بالك من كذا وكذا

وعنده كذا ها الشرح الفلاني جيد والموضوع وكذا كذا وكذا ويفتح الطريق ويقول لك انظر الكتاب

الفلاني صعب عليك الان ما تنظر فيه لكن يسهل له لك ويمهده لك الكتاب الفلاني

والكتاب الفلاني الكتاب الفلاني ثم انطلق له مسائل احمد ما تصح تقراها الان طيب يا

شيخ ايش يفعل خذ المتن الفلاني متن الفلان المتن فلاني وبعدها تروح مساله خذ الكتاب

فلان مغني صعب عليك الان ما عاد تقراه الان ها لكن ايش اسوي ادرس كذا ادرس العمده ادرس

الروض ادرس كذا ادرس الان ما امشي مع بعدها ها يا شيخ والله الدر صعب طبعا صعب جدا صعب

ها ايش اسوي اقرا رساله في الافعال الاختياريه بعدين مهد لك على الصفديه ولا على بعدين شرح بعدين كذا بعدين تنطلقلك

يمهد لك طريق هذا ناصح لك هذا يريدك ان تصل الى مرحله وفي وفي فئه طبعا في فئه

غير اللص وغير النصاب وغير قاطع الطريق وهو تقريبا واحد مثل النصاب الانسان مخادع كان يحصل معنا حاجه ولا اظنها يعني حصلت

بقصد في شيخ كان يذكر لنا عن فضله وعن علمه وعن كذا وعن كذا ويحكى لنا عنه

حكايات فكنا نحضر عنده درسا اسبوعيا والدرس والله لا اخفيكم هو نافع لكنه يمشي يمشي السلحفات

يعني واحد يقول لي طيب انتم من شرح العمده اخذته في وقت طويل بس مشينا شرح العمده

توقفنا سنتين وثلاثه او كذا وبعدين كنا نتوقف في رمضان لكن بعدها لما مشينا مشينا

استنينا ولانه كانت في سلاسل اخرى مثل الدار مثل كذا لكن الان تلاحظون في ساده

مسافر ناخذ 50 مساله كل درس يعني في عام سننهي العبادات كلها ان شاء الله بدون

توقف باذن الله تبارك وتعالى سننهي العبادات او معظم العبادات في المجلد الاول وهذا قدر وهذا قدر طيب ان شاء الله تبارك

وتعالى علما انه اصلا احنا ماخذين قدر يعني من قبل اخذنا الصيام واخذنا العيدا بس نعيد عليها ان شاء الله تبارك وتعالى

ها فسبحان الله فالشيخ هذا يمشي مشي السلحفات ويتوقف يعني كل كل اسبوع ثلاث احاديث اربع احاديث خلاص

حديثين ثلاث احاديث وبعدها خلاص الشيخ ويعيد بعدين يرجع يعني واكتشفنا انه بدا من جديد فمشينا مشي بطيء جدا جدا جدا

وما انهينا شيء من الصلاه فحسف يعني شيء من الطهاره وشيء من الصلاه وهذا تكرر معنا

كثيرا مع كثير المشايخ درس بس تمشي الطهاره الصلا الشيخ هو يوقف ها ففي مشايخ ما شاء الله الله يعني يمشي

عادي يمشي وخصوصا اذا كان مثلا صغيره مثل منهج السالكين غيره لكن في مشايخ الله

يوفقهم لا مشيهم جدا فاحيانا بعض الناس طريقته كانه يريد الناس ان يجلس عنده اطول وقت

ممكن وهذا اظن احيانا الصير بطريقه حركيه و يعني صرحاء الاخوه المصريين كان كنت ارى

يفشوا فيهم هذا يعني تجد الشيخ جاي يشرح كتابا وحتى علي جمعه مره يقرر هذا المعنى

يقول يعني احنا نقعد 50 سنه في المغني كان فاضي هذا فتجده مثلا يجي يشرح متنا او

يشرح كذا ماذا يفعل ياتي ويلقي كل شيء عنده ويقجي درس فتح الباري ولا درس وتجد يمشي مشيا

بطيئا جدا جدا جدا وما يقطع شيئا تجي الطالب سنوات طويله وما مر على طيب يعني

فمر في احد المشايخ النابهين في مصر ايضا عشان نوصفهم كان عاتبوه على طريقته اللي هي فقال لهم

يا اخوه هذه الطريقه التي يعطيكم اياها هي الطريقه اللي درست بالجامعات وكذا طبعا هي

الطريقه الس قال انا اعطيه مفاتيح من خلالها انت تعرف الامر ما اعطيك كل معلومه

عندي اجي اقولها في الدرس طبعا التوسع بالمعلومات وكذا هذا لما يكون خلاص الطلاب عندك قطعوا فتبدا انت تعطيهم

الامور ممكن ما ينتبهوا الا بالعاده قراءاتك الجديده الى اخره فالشاهد ايضا هذه الطريقه قد لا تكون

مقصوده وغالبا ان شاء الله اهل العلم ما يقصدون لكن هي في طريقه فيها ومع ذلك مع

ذلك في كثير من اهل العلم طريقه التطويل سبع سنوات ثمان سنوات لكن يضع ضع خلاصه

قلبه في درس معين وتكون في دروس يمينا وشمالا وغير ذلك وبعضهم ابد يعني قصده

تكوين الملكه فلا ينهي كتابا يعني احد المشايخ عندنا هنا في الكويت كان يقول انا

في المدينه لما كنا في المدينه ما كنا منهي كتابا شيخ كل مشايخ يجي يدرسك مده في

كتاب معين ثم ما نستطيع ان نكمله طبعا وهذا انا امر ما احبه واحب دائما اني

اكمل ومع ذلك وقع مني تقصير في مجموعه من المواد العلميه الا ان شاء الله الله عز

وجل يسر وانت تكتمل لكن عندي عقده عندي عقده يعني لهذا حتى بعض الاخوه لما جاوا

قراوا علينا المنتخب قبل مده اصررت يعني مع اني كنت تعبان جسديا وكنت مريضا لكن وما كان عندي وقت لكني

اصررت اصرارا شديدا انه الماده هذه ا تكتمل قبل ان يسافر الاخ والحمد لله مشت و الموضوع كان متعبا يعني

فالشاهد يا اخواني الكرام اللص هذا اللص هذا قصته قصه هذا اللص قصته قصه انت لا تظن انك في وقت من الاوقات

ا ستستغني عن مقاومته وانك وصلت لهذا في ورد في صلاه في اذكار في كذا

دائما دائما ليش لان دائما هو يحاول وحنا بشر يعني تاتينا اوقات غفله مهما كنا مهما وصلت من العلم انت بحاجه

الى تفكير في وقت معين تكون محتاجا الى تفكير وانا اقولها لكم الان انا امر بظرف صعب

جدا جدا من اصعب الظروف ها ومع ذلك طيب كيف الامر ها لهذا مثلا تجد العلماء

يؤلفون في كفارات الذنوب في الفرج بعد الشده في كذا في كذا ماني سبحان الله

تتكرر لا تقنطوا من رحمه الله قنط من رحمه الله هذه في بعض الاحيان يصيبك شيء من هذا

المال لما تشتد عليك المصائب وتشتد عليك المنغصات وتشتد عليك كذا ويشتد عليك كذا لان هذه الحياه ليست مفرشه بالورود عاد

بعض الناس ايش يقولك لما يخلو قلبي اطلب العلم لا يا اخي لما تشتد عليك

الامور اهرب للعلم تجد فيه تخفيفه تجد فيه سلوى حين تشتد عليك الامور تهرب للعلم

ها يكون اللص هذا سرق حاول ياتي في هذا الوقت الشديد عليك يحاول ان يسرق منك فانت

تولع النور هذا العلم تولع النور لما تولع النور يكشف هو ايش يحصل معاه يكشف

فاذا كشف ها فاذا كشف انت تمكنت منه واسلت اثره من قلبك وارتحت ساعات غفله مرات الفرح الشديد مشكله فتنه

في مرات فتنه فتنه الغنى فتنه المال فتنه الجاه في هي فتن تصيب الانسان هذه الفتنه يكون لها طغيان طغيان الخمر

طغيان مثل طغيان الخمر ياخذك بعيدا انت هنا تنتبه لما تمشي في العلم لما تقرا لما ليش يعني

يزيد بن هارون على علمه كان يجلس عند قاس ويبكي بعدين يقول ان يعلم من ما يحدث به كذب لكن المعنى حق لكن

هو كذب من ناحيه الاحاديث ولهذا احيانا اقول بعض الاخوه قل له اذا انت قرات مثلا

احيانا تقرا كتب لبعض الوعاض والزهاد وغير ذلك وبعضهم مع الاسف هي دخلك بالوسواس حقيقه ثم صوف الاوائل وغيره ف لما تقرا

احيانا تجد معاني جليله وتقرعك لكن ايش تجد في نص الكلام حديثا منكرا انت عاد لا تخلي الحديث المنكر هذا هذا هو

حديث منكر وهذا منكر ينكر لكن لا تخلي هذا يلهيك عن المعنى الجليل اللي موجود في الكلام

والذي قد يكون يخاطبك مباشره السير في في الق سبحان الله ممكن شخص اعطيكم فائده ممكن شخص يستشكل يا شيخ طيب

ليش ا يعني احيانا واحد يتكلم ويقول احنا دعوتنا كذا واحنا دعوتنا كذا اليس هذا

احيانا مدح النفس فنقول هذا مدح الدعوه نفسها واحيانا اظهار محاسن الدعوه او محاسن البحث العلمي

لترغيب الناس فيها ولدفع الشبهات والمشكلات الان مسلمين لما دخلوا البيت وقالوا المشركين وهنتهم حمى

يثرب وهذا الحديث من جماليته انه رواه الحمادان عن ايوب ايوب عن سعيد بن جويرظن عن ابن

عباس رواه الحمادان حماد بن زيد حماده بن سلمه قال وهنتهم حما يثرب فالصحابه ايش عملوا

رملوا بالشواط الثلاثه عشان يرون قوتهم واطبعوا اظهروا سواعدهم حتى يوهم اننا لاحنا بقوه ان ما وهنتنا هم يثرب فاحيانا

ياتي ناس يقول انتم ما عندكم الا كذا انتم ما كذا انتمكم الخ انتم مش عارف اقول لا

واحيانا بعضهم يقولون والله هذه الخصومات اذهبت همتهم او ما شاء الله تشويشات المشوشين فنقول لا

والله ما مهنتنا والحمد لله لازلنا ان شاء الله تبارك وتعالى عندنا الحماس الكافي لنشر الخير مو من باب المناكفه

والمكائده لا العلم ما هو بابه مناكفه ومكائده وانما نسال الله تبارك وتعالى ان يكون هذا

سببا في نجاتنا ونسال الله تبارك وتعالى ان يجعلنا هداه مهديين والانسان والله مثل ما يحرص اذا عنده فلوس

يقول اوصل شيء من من الخير من الصدقه الاخوان محتاجين فكذلك واحد اذا عنده شيء من العلم يحرص ان

يوصله لمن يريده لمن يحتاجه عسى الله عز وجل ان يرحمنا بهذا تقصيرنا وعلى ذنوبنا وعلى مصائبنا وعلى

اشكالياتنا وعلى وعنا راينا اناسا كثيرين اصحاب مبدا حتى على الباطل عندهم مبدا كما يقال باللغه

العصريه عنده مبدا يعني ايش يعني ما يتزعزع مهما اثرت حوله الغوار تجده قائما ليه؟ لانه مقتنع بما هو عليه فنرى اننا

اولى بذلك وانا والله هذا من اكثر الامور احتسب فيه اقول عسى ان اقول كلمه تشجع انسانا على

طلب العلم فاخذ اجره وعسى ان يت فيشجع وهو يشجع واسال الله عز وجل ان تستمر الى يوم القيامه ارجو من

الله عز وجل انه شجعوا ناس يشجعون اخري والاخر يشجعون اخره والاخر يشجعون اخره الى يوم القيامه اسال الله تبارك وتعالى

ان تستمر الى يوم القيامه ولا تنقطع حتى لا يبقى في الارض من يقول الله

ولا ينقطع هذا الاجر ليش رجاء الرجاء مو مو بعملي الرجاء بكرم الله انا اسال الكريم وهذا انا في ث الليل الاخر

انا اسال الكريم وطمعان بالكريم بس طمعان بكرم الكريم ارجو منه هذا سبحانه وتعالى مره مره واحد علق علي قلت انا ابي لما بعد

قال قال هذا يبي حتى بعد موته سبحان الله لان حركه قلت انا ابي اتمنى ان شاء الله الى ما بعد

الموت تبقى قال حتى بعد موته يبي ومش تعرف ليش؟ لان هو وحاط في باله ان الواحد يدور

شهره ولا يدور متابعين ولا يدور اي طبعا هوهي متى تنفعنا الا بعد الموت هي بعد

الموت اذا في نفع في هذه الامور اذا فيها نفع هي بعد الموت ان شاء الله

نراها بعد الموت اذا الله عز وجل تقبل واذا كانت باخلاص واذا كانت باتباع بعد الموت هي بعد هذا

نفعها لكن سبحان الله كثير من الحركيين محبوس مشروع دنيوي المشروع هذا حابسه مسوي له

غفله عن ما بعد الموت واحد منهم لو ينقال له ستموت بعد اسبوع صدقني طريقه التفكير ستتغير 100% لكن

الانسان العقائدي لو ان قال ستموت بعد اسبوع هو هذا وضعه عقائدي فكرته في الاخره والله المستع