شرح كتاب فضائل رمضان لابن أبي الدنيا ( 2 ) عبد الله الخليفي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا

ها هو المجلس الثاني في كتاب فضائل شهر رمضان للحافظ الكبير ابي بكر ابن ابي الدنيا رحمه الله تعالى. يقول المصنف رحمه الله حدثني محمد

محمد بن اسماعيل ابن ابي سمينة سمينة البصري. حدثنا مكي بن إبراهيم. حدثنا عمر بن تميم عفوا عن عمر ابن تميم عن ابيه عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه

وصحبه وسلم. والذي يحلف به والذي يحلف به. لقد اظلكم شهر ما اظل آآ المسلمين شهر قط خير لهم منه. ولا اتى

المنافقين شهر قط اضر عليهم منهم. ان الله عز وجل ليكتب نوافله واجره قبل ان يدخله. وان المؤمن ليعد فيه القوة للعبادة وان المنافق

يعد فيه الغافلات فهو غنم للمؤمن ووزر على المنافق او كلمة نحوها. هذا الحديث ضعيف الاسناد قد يبدو انه ضعيف جدا. ولكن فيه لفتة وهو التنبيه على

قال المنافق الصيام في الحقيقة ان الله عز وجل يقول الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. لماذا؟ يقول الله عز وجل هذه الكلمة. لانه

صيام عبادة باطنة في حقيقة الامر. الصيام عبادة باطنة في حقيقة الامر. وليست عبادة ظاهرة. لانك قد تبدو للناس وهي صائمة

ثم تذهب تختلس وتشرب الماء. هذه عبادات برهان على الايمان. لماذا مثل النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول الطهور شطر الايمان. لانه اه قد ذهبت فقط

اللي امام الناس نفاقا. ولا تكون متوضيا. الوظوء هذا هو الذي يراك في البيت متوضئا اه الذي يراك في البيت يقول يتوظأ في المسجد. والذي يراك في المسجد يقول توظأ في البيت

فكونك انت تتوضأ وتذهب متوظئا وتحرص على الوضوء فهذا معناه انك ايش؟ هل دلالة على الايمان؟ وايضا ننبه على هذا مثلا اناس في ديار الكفر حيث يؤذى

على دينه يظهر الصلاة والصيام هذا هذا ابلغ في الدلالة على اسلامه يقول يقول يعني يعني الامام الشافعي انه الانسان

او لم يتلفظ بالشهادتين المشرك لا يعرفه ولا رأيناه يصلي في ديار الكفر نعده مسلما. لانه في ديار الكفر يصل الى المسلم. لكن في ديار الاسلام ممكن يصلي الكافر نفاقا. يذهب ويصلي

مع الناس هكذا نفاق. لهذا الان مثلا بعض الناس يأتيك يهون من شأن بعض الثمن. فيجلس يقول اللحية هذه ليست كل شيء. الازار هذا ليس كل شيء مش عارف هي نعم هي ليست

ولكنه شيء مهم خصوصا والناس اليوم يؤذون عليها. الامر لم يعد كما كان قديما. هنوها للتدين لهم توقير قال اليوم مثلا وسائل الاعلام

متى اتخذ المتدينين بشكل مستمر محقن للسخرية؟ لكي يعني تنفر الناس عنهم وتنفر الناس عن الدين ككل. لكن يعني تبدأ كأن انتقد يعني كما كان ذلك المنافق

يأتي ويهجو الصحابة. الكرام. يقولون هذا ابيات من؟ يقول هذا قالها فيكم فلان ومشرك وانا اقول هكذا. وكل شوي يروح يأتي

قالها فلان علموا انه هو الذي يقول. هو ينظر هو يعني ما استطاع ان يطعن في النبي مباشرة ما استطاع كذا. استلموا الصحابة. اجلس واجلس يقول هذا ما هو كلامي هذا كلام الله

ناس اخرين اه اه هذا الرجل اللي اللي سرق الدرع والقاه عاليهودي وكذا. ونزلت الايات ولا تكن للخائنين خفيا. لو كان يهودي بريئه هذا اعوذ بالله من المنافق هو الذي كان يعني هو الذي

عبادة الصيام هذي فيها الاخلاص وكل ما كانت العبادة اجرك على قدر نصبك كل ما كانت العبادة في وقت من الاوقات في يوم من الايام الانسان يؤذى فيها اكثر كل ما كانت

وكل ما كانت يعني ينبغي منا ان ايش؟ ان يعني نشجع هذا الانسان ونشد على يده. هل يشربوا العبارات الدين مو شعر مش عارف ايش هذي عبارات. وهو اصلا هو

خجل من السنة لا يستطيع ان يفعلها. نعم هذا ليس مقدسا وليس ملكا وليس كذا وليس كذا وهذا امر ربما يفعله ثم بعد ذلك يطرأ عليه نفاق او رياء هذا ما هو شيء لكن لما ما لنا

حنبغي ان نفرح اذا رأينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم تطبق. بحث. واصلا على فكرة في العادة التشبه الظاهري دائما دلالة على

على التشبه الباطن انظر الناس لما شغفهم حب الغرب صاروا ايش؟ يقلدونه حتى في مأكلهم ويشربوا في كل شيء نعم يقول المصنف رحمه الله

حدثنا ابو نصر ابو نصر التمار. حدثنا القاسم ابن فضل الحداني عن النظر يعني ابن شيبان قال قلت لابي سلمة يعني ابن عبد الرحمن. حدثني بشيء سمعته من ابيك

يعني ابو عبد الرحمن بن عوف المشهور عند المحدثين وهذي اللي هذي الرواية ممكن تكون معلولة انه لم يسمع من ابيه. ابوه ابو عبد الرحمن بن عوف كما نبهنا في الدرس الماضي. الصحابي الجليل المبشر بالجنة احد الستة الذين جمعهم عمر للشورى

وهو قريب عثمان ومنها والذين هاجروا الهجرتين. يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

ان الله فرض عليكم صيام شهر هاجر هجرتين يعني ايش؟ يعني هاجروا للحبشة ثم هاجروا للمدينة. لان كانت في هجرة اولى من دار كفر الى دار كفر اخف. ثم صارت هجرة من دار كفر الى دار

ان الله فرض عليكم صيام شهر رمظان وسن لكم قيامه فمن صامه ايمانا وقامه ايمانا واحتسابا خرج من الذنوب كيوم ولدته امه هذا حديث معلوم

والمشهور غفر له ما تقدم من ذنبه. ولا يبعد حقيقة ان يكون المقصود بغفر له ما تقدم من ذنبه مثل يوم ولدته امه. قال المصنف حدثنا الحسين ابن الحسن قال حدثنا يزيد ابن

هارون قال انباءنا هشام ابن ابي هشام. عن محمد ابن ابي ابن محمد ابن الاسود. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله

صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. تمام؟ على طول اهو

انا في درس انا في العمرية حاليا. سيارتك بنشرت عليك؟ ايه طيب الله المستعان والله انا في العمرية الله المستعان

بالمستشفى بالجهرة كان رايح لابوي والسيارة ما انتشرت عليه حسين هذا اصلا هذا نعمة او لو ينظر لها من جهة اخرى

بنشرت عليك بالليل بالنهار وانت صايم. قال طيب اعطيتوا اعطيت امتي في شهر رمضان منتشر سيارتي انا ما اقول هذا الكلام لكن شنو يعني

بالماء يعني يجلس ينظر يعني. ايه ايه انت تنظر الى الجانب المشرق الكلام هذا ما قال اعطيت في شهر رمضان خمس خصال لم تعطها امة آآ قبلك

خلوفهم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. هذا في حديث اخر. هذا حديث ضعيف لكن في حديث صحيح اطيب عند الله من ريح المسك. الخلوف هذه الرائحة التي

يعني تخرج من المعدة ومع ذلك لا ينهى عن التسوك لانه التسوك لا لا يذهب الخلوف. ولهذا عمر كان يتسوك كثيرا وهو صائم. طيب؟ اطيب عند الله من ريح المسك. اطيب الله

سبحانه وتعالى هذي الصفة لله مثل السمع والبصر. اسمها صفة الاستطابة. اسمها صفة الاستطابة. ومن احسن من تكلم على هذه الصفة ابن القيم رحمه

الله في كتابه الوابل الصيب. وهذه الكتب الجميلة جدا في الاذكار وفي فوائدها. كتاب جميل جدا حقيقة من احسن ما صنف ابن القيم. نوابل الطيب فالكلمة الطيب

تغفر لهم الملائكة حتى يفطروا. الملائكة من وظائفها الاستغفار للمؤمنين مطلقا. وهذي اشارة من الله. سبحانه وتعالى الى انه يحب المؤمنين

يحب الاستغفار له. لهذا جعل عباده الذين لا يعصونه يستغفرون للمؤمنين. فينبغي لنا نحن ان نقتدي بالملائكة في هذا ونستغفر للمؤمنين

وورد ورد اثر عن بعض الصحابة. ايه. ورد اثر عن بعض الصحابة الكرام ان الصائم اذا اكل عنده صلت عليه الملائكة. يعني استغفرت له اذا اكل عنده يعني

الصائم بعض الصحابة ما اذكر انا اي صحابي اي صلت عليه الملائكة ملائكة صلت عليه طيب هذا طبعا في

التطوع صيام الفرض يعني افضل. قال وتصفد فيه مردة الشياطين. ولا يخلصون فيه الى ما كانوا يخلصون في غيره. يعني يخلصون الى شيء ولكن ليس كالذي غيره. طيب

هذا له الشاهد قال ويزين الله كل يوم جنته. هي فتحت ابواب الجنان. عبد الله بن عمر. نعم. بن عمر. بن عمر. عبد الله بن عمر. اي نعم. ويقول يوشك عبادي الصائمون

ان يلقوا عنهم المؤنة والاذى ويصيرون اليك ويغفر لهم في اخر ليلة. قيل يا رسول الله هي ليلة القدر؟ قال لا ولكن العامل يوفى اجره اذا قضى عمله. هذا حديث يعني ضعيف ولكنه

عامة وله شواهد. لا اله الا الله. حدثنا الناظر بن طاهر البصري

حدثنا النظر ابن طاهر البصري. طيب حدثنا قال حدثنا

عبد الله سلام ابن سليم وليس بالاحوص. عن فطر ابن خليفة عن عامر ابن ماثلة قال قال ابو بكر الصديق. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ان الله تبارك وتعالى بنى جنان كلها من ياقوت احمر اساسها واعاليها شبكت بالذهب عليها فتور السندث والاستبرق وكل جنة طولها مائة عام وعرضها مائة عام

في كل جنة مائة الف قصر في كل قصر قبة بيضاء سماؤها زبرجد اخضر الانهار تضطرد في حيطانها الاشجار دانية عليها. يقول هذه الجنة

صاحبها ينعم فلا يبأس ويخلد لا يموت لا ثيابه ولا يفنى شبابه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك جنان بنيت لمن صام شهر رمضان يهبها الله لاهلها يوم الفطر هذا حديث مكذوب

الله المستعان. هنا سؤال بس اجيب عليه. قال الله في الانفال ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. لماذا؟ فنسختها الاية التي تليها وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام

وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا وما كان صلاتهم عند البيت الا مكان وتصدية. اه اه الاية الاولى وما كان الله يعذبهم وهم يستغفرون

استغفرون يعني يوحدون هكذا في السورة يعني يستغفرون من شركهم يرجعون من الشرك الى الاسلام. فهذا استغفارهم وانت فيهم يعني لم تقتل

كما حصل من إبراهيم حين ذهب وهاجر من قومه لان الناس اذا قتلوا نبيهم او او طال مكث النبي بينهم وهم يكذبونه ويؤذونه فانهم في ذلك يستوجبون العذاب

فقولهم نسختها يبدو انها خصصتها بينت معناها وليس النسخ بالمعنى الاصطلاحي

قال المصنف رحمه الله حدثنا عبد الرحمن بن الواقد قال حدثنا ضمر بن ربيعة حدثنا بشر بن اسحاق عن جابر بن يزيد وهذا الجعفي عن ابي جعفر هذا الباقر

رحمه الله ورضي الله عنهم. وهذي من مراسيل الباقر. لكن جابر متهم. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استهل شهر رمضان اقبل على الناس بوجهه ثم قال اللهم اهله علينا بالامر

والايمان والسلامة والاسلام. هذا له شاهد في جميع الاهلة. والعافية المجللة هذا لا شاهد له. ورفع الاسقام والعون على الصيام وتلاوة القرآن اللهم سلمنا لرمضان وسلمه لنا. وتسلمه

ومنه حتى يخرج رمظان وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا. هذا الحديث ما اظع في حقيقة هذي الفاظ جميلة. يعني ممكن انسان يدعو بها. ثم يقبل على الناس بوجهه يقول ايها الناس ان هذا ان هذا شهر رمظان

ولت فيه الشياطين وغلقت فيه ابواب جهنم وفتحت فيه ابواب الجنان. ونادى مناد كل ليلة هل من سائل فيعطى؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ الله

اللهم اعطي كل منفق خلفا وعجل لكل ممسك تلفا حتى اذا كان يوم الفطر نادى مناد من السماء من السماء اليوم يوم الجائزة

فبادروا خذوا جوائزكم. قال ابو جعفر جوائز لا تشبه جوائز الامراء. حبة ثانية

عبد الرحمن بن واقت قال حدثنا ابن ربيعة قال حدثنا عن نصر بن اسحاق عن جابر عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى عليه شهر رمضان صحيحا مسلما صام

رمضان نهاره وصلى ورده من الليل وغض بصره وحفظ فرجه ولسانه ويده وحافظ على صلواته صلاته مجموعة وبكر الى جمعه فقد صام الشهر واستكمل الاجر وادرك ليلة القدر وفاز بجائزة

قال ابو جعفر جوائز لا تشبه جوائز الامراء. الله المستعان هذه الايام حقيقة في رمضان هذا الحفاظ على الجماعة. بسبب امر النوم العجيب هذا امر الله المستعان

قال حدثني محمد ابن ابي ثمينة قال حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا جرير ابن ايوب عن الشعبي عن نافع ابن بردة عن ابن مسعود انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقوله وقد اهل رمضان طبعا هذا

حديث واضح النكارة وجليل ابن ايوب هذا لا لم اعرفه ويبدو ان آآ البلاء منه. لو يعلم العباد ما في رمظان لتمنت امتي طبعا لماذا كثير هناك آآ احاديث كثيرة في شهر

رمضان اه من كرة وموضوعة لان هذا في عمل القصاص. يعني القصاص يحاولون ان يرغبوا الناس بمثل هذه الاخبار. ممكن يأتي باخبار صحيحة يجمعها يخليها بحديث

واحد وثم بعد ذلك يزيد شيئا وينقص شيئا وهكذا. او ممكن يؤلف من الاثاث. لو يعلم العباد ما في رمظان لتمنت امتي ان يكون رمظان السنة كلها

فقال رجل في الخزاعة حدثنا. قال فقال ان الجنة تزين لرمضان من رأس الحول الى رأس الحول. فاذا كان اول يوم من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش. فصفقت

اتقوا الجنة فينظرن الحور العين الى ذلك فيقولن ربي اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بها. قال فما من عبد يصوم رمضان الا زوجه

الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة في خيمة من درة مجوفة كما نعت الله عز وجل حورا مقصورات في الخيام. على فكرة اكثر ما ذكر امر الحور العين وثوابها في الجهاد

وهذا له مناسبته اللطيفة. لانه الانسان اذا ذهب يجاهد من ضمن الموانع اللي ممكن تمنعه من الجهاد انه قد يحب زوجه. يحب زوجته. ولا يحب ان يفارقها

فيعني هذا من باب الاجر من الجنس. ولهذا يشفع في اهله لانه فارقهم. في ذات الله. فكان مناسب يشفع فيهم يعني

كاجر مقابل على انه يعني وهكذا. على كل امرأة امرأة منهن سبعون حلة ليست منها حلة على لون الاخرى. وتعطى سبعون لونا من الطيب. ليس منها

لون على ريح الاخر لكل واحدة منهن سرير من ياقوتة حمراء موشحا بالدور على كل سرير سبعون فراش بطاينها من استبرق وفوق السبعين فراشا سبعون اريكة لكل امرأة منهن سبعون الف

ماسك على سبعين هذا جرير وصيحة لحاجتها وسبعون الف وصيفة وصيف مع كل وصيف صفحة من ذهب فيها لون من طعام تجد لاخر لقمة فيه لذة لا تجد لاوله ويعطى

زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت احمر عليه سواران من ذهب وشحم بياقوت احمر. هذا لكل يوم صامه من رمضان سوى ما ما عمل من الحسنات. طيب

قال حدثنا علي ابن جعفر الاحمر قال حدثنا اسحاق ابن منصور عن الحسن ابن صالح عن ابي بشر عبد الله بن بشر عن الزهري قال تسبيحة في رمضان افضل من الف تسبيحة في غيره هذا ثابت عن الزهري والزهري تابعي جليل

معروف تتلمذ على انس وعلى سهل بن سعد الساعدي من اعمدة الرواية. وتتلمذ على البحور القرشية الاربعة اللي كان يذكرها عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وسعيد بن المثيب

وعروة ابن الزبير الرابع ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف. وهي متتلمذ على علي زين العابدين رضي الله

عنه وعن ابيه فهو رجل يعني واسع العلم والاطلاع. طيب قال حدثني ابو جعفر الادمي قال حدثنا ابو اليمان عن ابي بكر ابن ابي مريم عن ظمرة بن حبيب وراشد بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم

قال اه قال انبسطوا في النفقة في شهر رمضان فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله. هذا مرسل. من مراسيل ممكن تكون ضعيفة. لكن في الواقع اه

النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود ما يكون في رمضان وصح عن عثمان في كتاب الاموال لابي عبيدة قاسم السلام انه قال هذا شهر زكاتكم ويبدو ان الصحابة كانوا يقدمون الزكاة لشهر رمضان

يعني اذا اذا اذا يعني قبل ان تبلغ حولها وتقديم الذكاة جائز. قال حدثني الحسن بن الصباح قال حدثني اسحاق بن حكيم عن عبد الله بن مبارك عن ابي بكر بن ابي مريم. واثنان قومي. قال سمعتم مشيختنا يقولون اذا حضر

وشهر رمضان قد حضر مطهر ويقولون انبسطوا بالنفقة فانها تضاعف كالنفقة في سبيل الله ويقولون التسبيح فيه افضل من الف تسبيحة في غيره وهذا خبر الجميع قوي جميل قال

حدثني محمد ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله من رجاء المكي قال حدثنا جرير ابن ايوب قال حدثنا الشعبي عن عن قيس ابن خالد الجهني قال ان كل يوم يصومه العبد في رمضان يجيء يوم القيامة في غمامة

من نور او تلك الغمامة من در له سبعون الف باب من ياقوتة حمراء. قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا شاذان عن حماد بن سلمة صحيح. قال كان ثابت البناني وحميد

الطويل رحمهم الله تلميذان لانس ابن مالك يتطيبان ويغتسلان لاربع وعشرين وثلاث وعشرين ويحبان ان يطيب المسجد بنوضوح يعني للقيام يطيب

المسجد يحب ان هذا انه يحصل تطييب المسجد عشان يعني للصلاة لاطالة الصلاة. وهو ما يتطيبان. وهذا خبر جميل. وقوي يفرح النشر. طيب قال المصنف حدثني عبد الرحمن ابن

حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا علاء ابن المثيب عن ابيه وخيثمة ابيه مثيب الرافع وخيثم وكلاهما من تابعي الكوفة وفاضلهم قالا كان يقال من

رمضان ثم مات من عامه ذلك دخل الجنة واثناء الصحيح الى هذين التابعيين الجليلين خيثم تابعي الجواد فاضل والمثيب ايضا تابعي صالح. قال حدثني ابي رحمه

والله قال حدثنا علي بن شقيق عن حسين بن واقد عن مروان بن المفقع. قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اذا افطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالى. يعني

يعني اخبار الادعية السلف يتسمحون فيها ولهذا لو قرأت كتاب الدعوات من السنن ابي داود ستجده روى عن اناس لا يروي عنهم في العادة وابو زرعة لما ذكر

دعاء اللهم اذهب عنا الخبث والخبث الرجس المرجس قال هذا ضعيف ولكنه يعني يعمل به لانه من الاذكار في كتاب العلل. فالسلف يتسامحون في امر الاذكياء الاذكار والادعية

تشدد الذي اليوم هذا ليس نهجا سلفيا. يضع لك يحط لك هذا حديث اللهم عن رزقي كالصمت يحط عليه اكس هالشكل. هذا حديثهم ضعيف. وليش ضعيف والله فيه راوي اه واجدين واحد يوثقه

وهذا الثاني يكتب لك صح. اه هذا اللهم لك الصمت لا لا لا هذا غلط. هذا مثابة اكس ومش عارف ايش هذا قد يكون النبي قاله فعلا وقد يكون دعاء بعض الصالحين

ما احد يشدد في هذا ولا احد يعتبرها بدعة اذا كان السند محتمل الضعف يعني. وهذا في الادعية باب خاص في الادعية يعني ما هي طيب قال حدثني محمد ابن الحارث الخراث

ابن حاتم قال حدثنا جعفر ابن سليمان قال حدثنا حباب القطعي عن ابي اسحاق الهمداني قال خرج علي ابن ابي طالب في اول ليلة من شهر رمضان والقناديل تزهر وكتاب الله يتلى

فقال نور الله لك يا عمر ابن الخطاب في قبرك كما نورت مساجد الله بالقرآن. النبي صلى الله عليه وسلم قام عدة ليال ثم صلوات الله وسلامه عليه ترك لماذا؟ لعلة

قال خشية ان تفرض عليكم. لما مات النبي هذه العلة زالت. لانه ما عاد يفرظ شي بعدين. فاعاد عمر هذا الامر

وقول عمر نعمة البدعة قالوا يريد البدعة اللغوية نعم لان النبي فعل هذا وقال من قام مع امامه حتى ينصرف كتب له لما قال له الصحابي لو لف نفلتنا بقية ليلتنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

مقام امامي حتى ينصرف كتب له قيام وليلة. فلما قال مقام مع امامه وجعلها للمجهول حتى ينصرف جعل فضله. هذي اشارات من النبي صلى الله عليه وسلم عاد يفهمها يفهمها الفقهاء. انه هذا يفعل بعد

لذلك لاحقا لهذا الصحابة اتفقوا وما انكروه. قال حدثني حدثنا اسحاق بن اسماعيل. طبعا يعني من النكت من النوادر او مضحكات ومبكيات يعني تجد الرافظي يأتي يريد ان يقول تراوح بدعة

يعني هو دينه ولطم وتطوير وهذي كلها سنن يعني عندك فيها احاديث. وعندك فيها ايات ثم تأتي الى الصلاة وتجلس تقولها. ايه. ايه يحدثون كلكم يوم

ايه ايه ومش عارف ايش وكذا ثم يأتون الى السنن الثابتة ويجلس يقول هذه بدعة هذه ابتدعها عمر ابن الخطاب انت عمر الخطاب عندك مرتد انت اترك عنك بدعة بدعة يعني

هذي برا القصة يعني هذا برا الموضوع وطبعا ثابت عن علي انه كان يصليها قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن هلال وزان قال حدثنا

عبد الله بن عكيم قال كم واكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟ هذا اسناد قوي. يقول اذا دخل شهر رمظان الا ان الله الا ان هذا يعني الشهر كتب الله عليكم

ولم يكتب عليكم قيامه. فمن قام منكم فانها من النوافل الخير. عفوا من نوافل الخير. الخير

اسمعني. اذا حطينا الف ولام تصير خير. اذا ما حطينا فما في داعي نحطها. فانا قريتها بالالف واللام وخليتها لكن انتبهت انه ما عندي انا فلان. نوافل الخير التي قال الله عز وجل

فلينم على فراشه وليتقي احدكم ان يقول اصوم يصام فلان واقوم مقام فلان. من صام او قام فليجعل ذلك لله

ثم رفع يده فقال الا لا يتقدم الشهر منكم احد الا لا تصوموه حتى تروه هذا في حديث ما تقدموا شره وهذا فيه ان الصحابي يأتي يعلم

الناس بالفاظه هو احكام واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل في الاحكام لا تكاد تجد بابا الا والاحاديث المرفوعة. يأتي الصحابة يتكلمون ويعملون بمثل ما في الاحاديث المرفوعة. بل

احيانا تجد الصحابي يتكلم باللفظ النبوي ولا يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذي مسألة يغفل عنها جلاف الظاهرية. ثم صوموا حتى تروه. فان

عليكم فاتموا العدة الثلاثين. هذا بحث في الفقه. واقلوا اللغو في مساجد الله. لانه اخاف يجلسون ويتروحون ممكن يحصل حديث. واللي يعلم احدكم انه في صلاة

ننتظر الصلاة قديما كانت الصلاة طويلة يعني يصلون اربع ركعات يجلسون مدة بين التلويحتين فممكن حتى الانسان يقوم ويصلي في هذه الاستراحة

اليوم يعني استراحة يخلونها شوي اه اذا جات العشرة الاواخر من صلاة الخيام يستلمونها الجماعة. كل شوي واحد يعطيه موعظة بين اربع ركعات ويقول لك نستغل وجود النساء. جزاكم الله خير عاد تعرفون تقنعونها انه بشي. ولا يعلم احدكم

انه في صلاة منتظر الصلاة الا ولا تفطروا حتى تروا الليل يغثق على الظراب. يعني يعني الشمس تدحض تنزل

على الظراب. يعني تكون الارظ اللي يعني تكون يعني تغيب الشمس تماما. والله المستعان. طيب. قال حدثنا هارون عمر القرشي

قال حدثنا انس بن عياض وهذا فيه انه الامام يعلم الناس احكام الصيام الاحكام فيه فوائد كثيرة حقيقة يعني عمر انتقل احكام الهامة التي يحتاجها الناس ولخصها يعني شفت رأيت هذي

عمر هذي اليوم الوكلة تقول لاي لاي انسان يعني واعظ او او خطيب تقول له اريدك ان تكلم في النقطة واحد اثنين ثلاثة اربعة يقول لك ابيني نص ساعة يعني وهذا يكون مقتصد هذا يقول ربع ساعة انظر عمر هذي

يعني افطر قليلة نحن نقرأها قراءة واخرج منك شيئا. ولانه الناس كانت تكون منتبهة يعني وفاهمة. قال حدثني حدثنا هارون ابن عمر القرشي قال حدثنا انس بن عياض قال حدثني بكير

مسمار عن خراشنا الكعبي قال التقى ابو هريرة وكعب الاحبار وكعب الاحبار. قال ابو هريرة يا كعب كيف تجد هذا الشهر في كتاب الله عز وجل؟ يعني رمضان. فقال كعب لا اخبرك حتى تخبرني ما قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم احد رمظان ويصوم ايمانه واحتسابا الا غفر له. هذا ثابت عن ابو هريرة والثاني الاخرى السند فيه ظعف

فقال كعب الذي نفسي بيده انه في كتاب الله حقة. يعني ايه حق خطايا؟ فقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم. قال حدثنا خالد بن مرداس قال حدثنا ايوب

ابن جابر عن ابي اسحاق عن ابن هوي عن عن هبيرة عن ابن مسعود قال سيد الشهور شهر رمضان وسيد الايام يوم الجمعة صحيح

طيب قال حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرني يزيد ابن عياض ابن جعد جعدبة كذاب هذا الله المستعان قال حدثنا ابو بكير ابن ثمثار عن عبد الله ابن خراش عن ابي

هريرة قال كعب رحمهم الله الا تحدثني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر؟ يعني رمضان قال ابو هريرة وتخبرني كيف تجده في كتاب الله عز وجل؟ قال كعب ابا هريرة اخبرني انت. قال ابو هريرة رحمه الله سمعت رسول

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقوم احد لا يصومه احد ويقومه ايمانا واحتسابا الا غفر الله له. فقال كعب رحمه الله صدق صدق الله انه في كتاب الله عز وجل حطة

طبعا على فكرة لماذا الصحابة يسألون يقولون كيف تجد في كتاب الله؟ لانه في وقت النبي صلى الله عليه وسلم الى بعد النبي بقرون كتب اليهود وهي كثيرة ليست كتبا يسيرة يثمون كتاب

المقدس على مجموعة كتب لم توجد مترجمة بالعربية وليس فقط بالعربية وليست مترجم بالرومانية ولا بالانجليزية ولا باي شيء لا توجد الا باللغة الاصلية لهذه الكتب

يعني عفوا بلغات قديمة بعظها تكون فلهذا كون النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ما في كتب هؤلاء هذي اية. لانه العربي القارئ الكاتب لا يعرف. بل اليهودي والنصراني

عمي لا يعرف. الا الا حبر ودارس يعني. حبر يكون دارس. قارئ وكذا وهذي تاخذ من انسان من عندهم يعني خمس عشر سنوات احدى عشر سنة اثنعشر سنة مثل العلم الحديث يعني عنده. دراسة

بل العلم عندهم متعب. لان النسخ تختلف جدا وكذا وكذا. فكون النبي يجي هذا رجل امي بعد الاربعين ما درس وكذا ويجلس يقول لهم الصلاة. ايه هذا هذا معظلة. يعني هو رقم نوفل كان يترجم

كتاب العبراني ما شاء الله هذا شيء قليل. يعني اصلا ورق ابن نوفل هذا رجل يعني ليس من كبار احبارهم. هذي تقول لك ما شاء الله هذا لا يكاد يوجد منهم شيء. هذا الذي ترجمه ورقة. هؤلاء اصلا حتى كانت تصدر القرارات بمن

ترجمة اي شيء فلهذا كانوا هم يترجمون للصحابة ما شاءوا. ولهذا يقال لهم لا تصدقوا ولا تكذبوا. فعلم النصارى عميق جدا وليس التوراة فقط هناك كتب كثيرة. يعني مختلفة

اصلا موجود في القرآن الله عز وجل احيانا يحكي لهم احكام وجودهم في التلوذ ليست في التوراة. واحيانا يذكر لهم امور في كتب مثل المشن وغيرها. واحيانا يذكر لهم حتى مثل قصة اصحاب الكهف هذي كانت يعني

لهم يعني كارثة انه يعرفها. لانها ما هي في في التلمود ولا هي في التوراة. هي في كتب عند الخاص. يعني هذي الايام فقط ظهرت ترجمة فيها قصة اصحاب الكهف. هذي الايام فقط

لا فك فكان الامر يعني الله المستعان. طيب قال حدثنا محمد ابن يزيد اه ابن يزيد العجلي يزيد ممنوع من الصرف. قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا علاء بن مثيم ممنوع

يعني ما يحط تنوين بس يعني عشان عن ابيه وخيثم قال كان يقال من صام رمظان ثم مات من عامه ذلك دخل الجنة هذا صحيح ونبه نبهنا عليه. قال حدثنا ابو سعيد المدني قال حدثنا

يقول محمد الفروي قد حدثنا يزيد بن عبد الملك عن سعيد بن ابي سعيد هذا المقبري عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شهر رمظان يكفر ما بين يديه الى رمظان المقبل. هذا رمظان

كفارة لما بينهما هذا لو شاهد في الصحيح. حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سلام ابن سواق احدثنا مسلم ابن الصلت. عن الزهري عن ابي هريرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة. قال قال رسول

رسول الله صلى الله عليه وسلم او اول شهر رمظان رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار. هذا الحديث ظعيف في عموم الفاظه ولا يستبعد معناه. وهو كله رحمة ولكن يعني يعني انه العظمة يعني اوله يكون رحمة

ان تصفد هذه وكذا واوسطه يعني بعد الاعمال تصير مغفرة واخره العتق من النار. حدثنا محمد ابن بكار وانت يعني حين تدخل المسجد ايش

تقول اللهم اني افتح لي ابواب رحمتك. فعند الدخول للعبادة يستحب انك تقدم قضية الرحمة. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. طيب

اذا قضيت الصلاة استغفر. طيب واذا خرجت من المسجد ايش تقول؟ اللهم اني اسألك من فضلك. فهذا قريب منهم. طيب قال اه حدثنا محمد بكار قال

هنا ابن ابي سناد عن عمر ابن ابي عمرو عن سعيد المقبلي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه العطش هذا شيء مخيف. هذا الحديث مخيف حقيقة

لانه يقوم بلا حضور قلب. فحبه السهر. ورب صائم حظه من صيامه العطش

لم؟ لانه يعني يرفث ويفسخ فالصيام انت الان تترك المباحات. ثم تفعل محرمات هو الصيام تهذيب الان

حتى في الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. في الحج انت تلبس حتى اللباس مهم. على قول جمعة الشكليات. اللي احرام هذا ما يصح ما يصح حجك اذا لم تحرم هكذا. باللباس الذي يريده الله

اللي هو لباس متواضع جدا. لكي هذا تتعلم تذهب هناك تتعلم التواضع. طيب. قال حدثنا ابو خيثم عاد هذا الان اسناد ذهب. يعني حنا تعبنا من الروايات الضعيفة

قال حدثنا انطونا طيب قال حدثنا سفيان ابن عيينة آآ عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة هذه

سلسلة قال اصح سلسلة تروح عن ابي هريرة. وهذا هو الزناة تتلمذ عليه الكبار تتلمذ عليه مالك تتلمذ عليه سفيان العين او سفيان الثوري. لانه كان معروف بالظبط والحفظ. حتى ان ولده لما انفرد عنه

قال اين نحن؟ اين كنا نحن عن هذا؟ فاهم فيعني يعني يعني ولده لا يستطيع ان ينفرد عنه. من كثرة الناس اللي روا عنه. رواية رواية يرفع

هذا هذا يعني فايدة بالحديث. قال اذا اصبح احدكم يوم صائما فلا يرفث ولا يجهل

فان امرؤ شاتمه او قاتله فليقل اني صائم. اني صائم. حدثني القاسم ابن هاشم. قال حدثنا يحيى ابن نصر ابن حازم القرشي

قال حدثنا هلال ابن خباب قال سمعت ابن ابن الحنفية محمد ابن حنفية ابن علي هو ابن علي قال ليصم سمعك وبصرك ولسانك وبدنك فلا تجعل يوم فطرك مثل يوم صومك واتق

الى الخادم الله اثر عظيم. الناس اذا صاموا كثير منهم يفقد اعصابهم خصوصا هذه الايام. ايام ايش؟ ما صارت تدخن فتفقد اعصابها لانها لا تستطيع التدخين وفي نهار رمضان

وهذا عامل فيهم يعني تعب. فانت اذا كنت تغظب انت اذا كنت تغظب وهذا الاثر ارجو ان تنشروه. اذا كنت تصوم وتغظب على من ستصب جام غظبك؟ على

المرأة المرأة ما عادت ظعيفة الحين حطها على جنب اهم شي الخادم نعم المرة هي تصب جام غضبها عليك فالان يعني الخادم

الطفل ممكن ايه الخادم ليس في الغالب ليس عندك محبة علة ولا تتقي شره ولا كذا وعندك بديل فتأتي وتغضب

تسبه وتشتمه فهذا ما له اثر جليل واتقي اذى الخادم. حدثنا حمزة ابن العباس طيب

علي ابن حجر قال حدثنا يوسف ابن همام عن همام يحيى الملجم يوسف بن زياد عن همام بن يحيى الملجمي عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سلمان

سناب غريب قال اخبر رحمه الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر

شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا. ومن تقرب اليه من تقرب فيه بخفة من خصال الخير كان كمن ادى فريضة فيما سواه. هذا لفظ المنكر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ادى فريضة

كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابها الجنة وشهر المواساة. قال وشهر المواساة يعني تواصل الفقير. بعض الناس يستنكر كلمة بعض الناس يقول لك نحن نصوم لنشعر بالفقراء. فيقول لا هذه ليست الغاية. لا

هذي من ضمن الغايات. هي عدة في عدة عندك عدة علل. لعلكم تتقون هذه التقوى. ليش قلنا مسألة الفقراء؟ لان مسألة لان اخر شهر رمضان فيه زكاة فطر. فواضح القصد مراعاة

الفقراء في الصيام واضح. النبي كان جوادا في رمضان. والصحابة كانوا يقدمون زكاتهم لشهر رمضان. فهذا واظح يعني. فهذا هذا معنى لا يستنكر. ايه

وشهر يزاد فيه وشهر يزاد في رزق المؤمن فيه من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه الحديث فله مثل اجره

وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص ذلك من اجره شيء. الحديث مستنكر بن عدل طبعا ولا ينام. وان كان في فقرات صحيحة. قالوا يا رسول

الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الله عز وجل هذا الثواب من فطر صائما على مضغة لبن او تمرة او شربة من ماء. هذا تخدمه قواعد الشريعة العامة

من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لذاك اعطه اطعمه لاهلك. وهو شوية وهو مقدار الكفارة. بلال لما كان لا يجد ما يضحي فيه يذهب يأتي بدجاجة. خلاص هو لا يجد الان

يفعل اي طاعة. وهكذا. ومن اشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة. وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار

ومن خفف فيه عن ملوكه غفر الله له واعتقه من النار. التخفيف عن الخادم آآ امر فيه مطلقا في حديث ابي هريرة. والخادم اذا مسلم وصى

لا شك انك تخفف لان النبي قال ولا تحملهم الا ما يطيقون. استكثروا فيه من اربع خصال خصلتان ترضون بها بهما ربكم وخفتان لا غنى بكم عنهما. اما الخفتان اللتان ترضون بهما

وربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرونه. واما التي لا غنى بكم عنهما فتسألونه الجنة وتعوذون به من النار. طيب حدثنا شجاع بن مخلد

قال حدثنا عن شيء قال من بنى داود عن ابن ابي هند عن عبد الرحمن ابن الوليد ابن عبد الوليد ابن عبد الرحمن الجرشي. هذا جرش الشام للحين يسمونها جرش. عن جبير ابن ابن نفير الحظرمي عن ابي ابي ذر رحمه

وهذا حديث مشهور وثابت. قال شهدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رمظان فلم يقم بنا في شيء من شهر رمظان حتى كان ليلة السابعة بقيت. يعني يوم ثلاثة وعشرين. فقام بنا الى نحو من

يعني ايش ؟ يعني انه بيقام اول الليل. يعني الان جماعة القيام في شهر رمضان يؤخرون القيام كله الى اخر الليل. طيب الان النبي النبي صلى الله عليه وسلم قام اول الليل

فلما كان ليلة خامسة بقيت قام بنا الى نحو من شطر الليل. اذا النبي ايضا قام اول الليل في شهر رمضان وطول مرة للثلث ومرة الى النص. قال فقلت يا رسول

والله لو نفلتنا قيام هذه الليلة كمل. يعني يقول للنبي اكمل. فقال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلته. قال ثم لم يقم لنا بنا ليلة رابعة بقيت

فلما كان ليلة ثالثة بقيت قام بنا حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح. اللي هو قلت وما الفلاح؟ قال السحور. قال وايقظ اهله وبناته ونساءه

حدثنا احمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن فضيل عطاء بن السابع عطاء اختلط لكن الاختلاط

لكن الاختلاط يعني شف اه الاختلاط يعني لا يضر في مثل هذا عن ابي عبد الرحمن عن ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن السلمي عن علي وهذا اسناد من اسانيد القرآن

وضعنا مكان عطاء عافر. عن علي كرم الله وجهه هكذا كتبها الناسخ انه كان يؤمهم في شهر رمضان. واسحاق بن رهوي نص علي كان يقوم بالناس. قال

داوود ابن عمر الظبي قال حدثنا علي ابن هاشم عن جرير عن ابي الاشعث الجدلي قال غزوت على عهد علي رضي الله عنه ثلاث غزوات ولقد صليت معه بالليل في رمضان تطوعا واذا

وكان اذا فرق اذا فرغ القارئ خرج فاوتر بثلاث. يعني علي ما كان يوتر في الناس جماعة انه ما كان يفرد. طيب

حدثنا محمد ابن يزيد قال سمعت ابا بكر بن عياش قال قال رجل لعطاء بن الثائب اقام بهم علي في شهر رمضان فقال يأخذ بكلام الصبيان يبدو من روافض كثروه ذاك الوقت

قال والله لقد قام بهم. وعطاء كبير عطاء بن الثاب. حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا ابن فضيل وابن فضيل متشيع. قال حدثنا عطاء بن الثابت عن ابيه ان عليا قام بهم في شهر رمضان

حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو الاحوص عن عبد الاعلى عن ابي عبد الرحمن السلمي قال كان يؤمنا في شهر رمضان فيقرأ

هنا عشر ايات عشر ايات بس عشرين ركعة ها ترى يعني بعد عشر ايات تختلف مرات يعني تقصف مو مستلمها نص وجه قال

هنا شجاع ابن مخلد قال حدثنا هشيم قال ان بان يونس ابن عبيد عن الحسن ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس على ابي ابن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر ولا يقنت بهم الا في النص الثاني لا يقنط بهم الا في

هذا مذهب مالك والشافعي واحمد وهذا مذهب اهل الحديث. فاذا كانت العشر الاواخر تخلف ها؟ منها وزارة الاوقاف عندنا. شنو؟ الدعاء يومي. يوم

فاذا كان العشر الاواخر تخلف يصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي. كان كان هناك شخص اخر اسمه معاذ القارئ

اسمه معاذ القارئ هو كان يصلي بهم ابي كان يختار ان يصلي لوحده. وهذه مسألة يكثر السؤال عنها يعني الافضل الانسان يصلي لوحده ان يصلي مع الناس جماعة

اه طبعا الصلاة مع الجماعة اه يعني جائزة ومستحبة باتفاق. اه يبدو ان التفصيل ما يميل اليه ابن عمر ان القارئ القارئ اللي يكون

يصلي وحده افضل. يقول له تنصت كأنك حمار. استفسر منه انك قارئ واما غير القارئ غير الحافظ فمع الناس لكن هذه الايام حقيقة هذه الايام بالذات نستحبها جدا في المساجد

يعني تقوية اللجان العوام في مثل هذا وتشجيعا لهم

طيب قال حدثنا شجاع بن مخلد لا اله الا الله. قال حدثنا هشيم قال ان بانا عبد الملك عبد الملك العرفمي ملقب بايش؟ بالميزان. عن عطاء بن ابي رباح

وروى له خبر بلسان الميزان لهذا المذكر القصة اليوم فيها لطيفة. قال كانوا يصلون في شهر رمظان عشرين ركعة والوتر ثلاثة. عطاه هذا اللي يقول كانوا يصلون. عطاء هذا اللي يقول كانوا يصلون عشرين

في الركعة هذا ادرك سبعين صحابي. هذا اللي ادرك سبعين صحابي. ايوه. ايه فهذا جالس هذا افقه التابعين في المنام

هذا كان عايش في مكة. عايش في المناسك يجون الناس يتعلمون منه مناسك. يجيني واحد بعد ثلطعش قرن يقول الزيادة على احدعش ركعة بدعة. هو هذا هو قول البدعة

المسلمين يصلون عشرين ركعة من لدن الصحابة. الى محمد المرافق الى عهد الشيخ محمد ابراهيم. الله يرحمه. لا اعرف

في زمان المسلمين كانوا يصلون احدى عشر ركعة طيب النبي صلى الله عليه وسلم لم يزعل احد عشر ركعة في رمضان او في غيره. طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم ان تعلم سنته والناس ما علموا سنته احد عشر ركعة. انت الاحد عشر ركعة اللي تصليها

الخطف مالكم هذا كأحد عشر ركعة النبي صلى الله عليه وسلم اربعا لا تسألوا عن حسنهن وطولهن في مسند احمد النبي لما كان يصلي اجتمعوا خلفه ها يقول فخفف رفقا بنا

فالصحابة من فقه ايش عملوا؟ خلوا الركعات حديث ابن عباس فالصحابة ايش؟ اكثر الركوع والسجود لان الناس يضعفون من القراءة من التطويل

روى ان عمر في عهد عمر صلى احدى عشر ركعة لكن هذه الرواية بالذات مالك اخطأ فيها كما قال ابن عبد البر في الاستيعاب لماذا؟ لان كل روايات التابعين تخالفها ولا يعقل ان التابعين يهجرون سنة عمر سنة

الصحابة لان الناس اصلا مقتدين بعمر في هذا الباب. فهذا التنطع ومسألة انه تقول احدى عشر ركعة افضل عشرين تزيد اهم هذا القول المحدث وبدعة. زيادة زيادة في الخير ان تقول لك

السنة تحري السنة تحري السنة يكون في ان تصلي كصلاة النبي تماما بطولها. وهذا صعب بل بل السنة حين تؤم في العوام ان تخفف عليهم في في القراءة وتكثر الركوع

والسجود تكملها العشرين. مالك هو اللي روى هذا الخبر هو يصلي ستة وثلاثين. ستة وثلاثين ماخذة سنة عمر ابن عبد العزيز. شاف الناس ها اهم العشرين هذي مو معاهم حيل فقال يلا خليها ستة وثلاثين

الامر هين. لا يعقل ان يكون الناس في القرون الفاضلة وفي كل هذه الازمنة واقعين في بدع. والتابعين والعلماء ساكتين حتى يأتينا شخص. لا لا مو شخبارك؟ لا لا انا شفت هذا شخبطة؟ ايه

لا دليل عليها. اقوال يبدع ايه هذا فاللي ذهب له اللي ذهب له الالباني وتبعه عليه كثير من الشباب اللي يكتبون ابحاث الحين. يا اخي شيء عجيب يا جماعة الخير. والله ما يعقل. كيف التابعين

كيف اتباع التابعين؟ كيف المسلمين ثلاثة عشر قرنا؟ ولا عبد الرحمن عبد الصمد الله يرحمه. يقول اللي يجيب لي دليل انه الصحابة صلوا عشرين ركعة يتكلم هكذا. يقول صلوا عشرين

اعطي سيارة وعشر تالاف دينار كويتي. الله يرحمه. طيب هذا اثر عطا. لما يقول كان لا له رواية عطائق يقول ادركت الناس. لما يقول واحد ادركت الناس يعني ادركتهم يعني انا كنت صغير

لما بدأت اوفر ليه كانوا يصلون هذا؟ عطاء بن أبي ربح سامع ابن عمر وابن عباس يعني ادركت يعني هؤلاء موجودين ورافع بن خديد والصحابة كثر بل يعني في رواية

انه داخل على عائشة هذا عطاء. وفيها ها فيها بحث. رأوا سعيد الخدري الله يبارك فيك لما يقول ادركت الناس طيبا. ايه طيب واسحاق نقل اتفاق وغير اسحاق نقله

هو لا يصلح ونبدع ونضلل. ثم كيف مدخل الشيطان؟ كيف حفر مدخل الشيطان؟ صاروا يصلون احدى عشر ركعة ونقرا. من المحافظين على السنة ما شاء الله. ونقرأ نقرأ الصفحة. يقرأ من حوله؟ ثم صارت

قيام الليل ثلث ساعة. يعني ثلث ساعة. لا ولا ويخدعون انفسهم يستريحون بين اربع ركعات لاربع ركعات. يعني يعني تعبوا وشق عليهم الامر. لا يا اخوة

اصلا الله يبارك فيك. يعني الفكرة هذي فيها درجة من الخطورة. انه اضع في عقول الناس انه انت احرص على

من الامة الاسلامية ثلاثة عشر قرنا مضت. فكرة فيها درجة من الخطورة. هذي لو لو الانسان تلبس بها. لو الانسان تلبس بهذه فهذا

سيجعله لا يقدر العلماء قدرهم. العلماء العلماء عاد علماء السلف لا يقدر علماء قدرهم. في واحد قبل يومين يتكلم عن القرآن. فيقرأ ايات في القرآن اذا طلقته

قال القرآن يقول كذا وانتم يعني ثلاتعش قرن تقولون قول اخر ايه انه اذا ما توقع الطلاق وانتم تقولون اذا لا ما واقع الطلاق اذا جاءت بالفعل عند العرب

يكون المستقبل. مم. المهم فهو قاعد يفهم القرآن فهمه. ايه. ويترك لغة العرب. ثم يقول لك شنو؟ ان هذول اخطأ ما نشوف فيهم هذا. القرآن يقول لي يا اخي. انت انت بعد انت

يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم انت انت بعد الاستعمار الفرنسي الاستعمار الايطالي صرت تفهم القرآن يعني ما شاء الله بلغتك يعني الان الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم انا اقول لك هذي لغتهم

الصحابة هذه لغتهم. وهذه مو لغتهم هذه لغتهم التي يتحدثون بها يوميا. زيادة على ذلك في نزول في اسباب نزول هو الصحابي يقرا الاية ويشوف اللي نزلت

يذكرها فلان هذي نزلت بفلان. هذي نزلت بفلانة. هذي نزلت فلانية. ويذكر شاهد التنفيذ. تجد التابع يتذكر هذا عمي فلان نزلت فيه الاية. هذا هذا خالنا فلان نزلت في زيادة على ذلك في مصطلحات

شرعية غير المصطحات اللغوية. يعني الان مثلا لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال الصحابة من منا لم يظلم الناس؟ فهموا على ظهر اللغة؟ لا ابدا هو جابها على ظاهر قال هو

فالنبي صلى الله عليه وسلم النبي استدل بالقرآن. النبي استدل بالقرآن

قال الم تسمعوا قول الصالح قول العبد الصالح؟ ان الشرك الاعظم فهم شفتها ولا اللي يقول لك انا افهم القرآن على فكرة ما يعرف غير لهذا لما كتبت مقال قطعيات قرآنية نكشفها انه اصلا عموم القرآن هم

يخالفونهم الحد الردة له اصل في القرآن. اهل العجل. جهاد الطلب له اصل في القرآن. اللي سواه سليمان هذا شنو؟ ما يقبلون بالقصة هذي. فان احصنا فالله عز وجل فرق بين الامة اذا احصنت وغيره

فاذا حتى المحصنة الحرة يختلف حكمها فانت تقول لي كلهن عليهن جلد ما يصير. عقلا ما يصير انه الثيب الزانية مثل البكر الزانية. عقلا ها؟ هو قرآنيا هم ما يصير

طيب فانا اقول لك انا اقول لك هذا الشاه ذا هذا الكلام بعض الناس يظنونه سلفية مو مثل الزندقية اللي هذي بعض الناس زنادق اللي يقول هو هو

وهذا الكلام انك انت ما تقدر العلماء. يعني اليوم اي اليوم نحن نلاحظ انه ناس ناس يتكلمون هذي نافلة اسمها يعني لو بالبيت الحين

احد يقول لك لا تصلي ركعة هذي نافلة اصبحت يمنعون يمنعون يقول لك السنة لا نافلة يقول لك السنة افضل الحين السنة القولية النبي ايش قال

الاعرابي قال صلاة الليل مثنى مثنى مثنى مثنى مثنى قال حتى ان خفت ان يدركك الفجر طيب والان النبي يعرف هذا الاعرابي ايش كثر راح يصلي؟ النبي الان يعرف هذا الاعرابي وش طول صلاته

ليل وكم يستوعب صلاة؟ هنا الممر مفتوح. الحين ابو ذر لما يقول للنبي لو نفلتنا يا رسول الله بقية ليلتنا. ما قالوا ما يصير نزيد على الركعة. قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب

قيام ليلة فانت تخليك معي حتى انصرف. وانهي الموضوع. طيب. فانظر الان هذا الاثر ايضا. قال حدثني حدثنا شجاع قال حدثنا هشيم قال انبأنا يونس

هذا الرجل اللي كان يعني مستجاب الدعوة ومعروف وكذا وكان يعني اه له حادثة لا اذكرها بالتفصيل لما في سفينة

سبحان الله قام عليهم الموج وكذا فهو دعا فخف الموج فاقبلوا عليه وانت انت يونس انت يونس فهو سبحان الله هرب طيب يقول شهدت

الناس قبل وقعة ابن الاشعث وقعة ابن الاشعث لما وقعت انس ابن مالك كان حيا. طيب وكان بعض ابوه الطفيل

اكيد كان حيا لانه الصحابة موتا قالوا هم في شهر رمظان يعني هذا الان هذا اسناد صحيح قدامك وهذي يعني فعل التابعين واي تابعين النخبة اللي كانوا ابد الصحابة

توهم فكان يؤمه عبدالرحمن ابن ابي بكرة. هذا ابوه صحابي. ابو بكر الثقفي نفير. الطائفي. اللي اسلم والطائف. يوم

صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ولد الصحابي. وسعيد ابن ابي الحسن. هذا اخو الحسن البصري. وهذا ايضا سبع من صحابة كثر. ومروان العبدي فكان

يصلون بهم عشرين ركعة. طيب الان لا اله الا الله. لا اله الا الله. الصحابة السعيدة. يعني وجهي الكارثة اقول انا احرص على

من هؤلاء؟ يا الهي يعني ها هذا التفكير الفظيح يا الهي يا الهي يعني احمد النجم في تأثير احكام له رد على الالباني قوي الفوزان في شرحه المختص عبادة واستقنع يقول يقول هذا هو

انا قديما كنت استغرب من كون بعض المشيخة مستفز من هذا القول يطلق عبارات وكنت انا وراء هذه السنة فسبحان الله والله بعد ما ادرك الانسان وقرأ الاية

فعلا شي في اول الدم. والمشكلة هذي ليس هؤلاء فقط. تابعين في كل الانصار. وليس التابعين فقط. اتباع التابعين الى عصرنا هذا. حتى صار ما يصلون احدى عشر ركعة

يعني انا الان لا ازكي نفسي اني احرص على السنة من التابعين او من بعظ الصحابة او لا انا احرص على السنة من امة لا اله الا الله هذي كلها نتذكر قول عمر بن عبد العفيف اللي نقرأ

العجري وغيره يذكر في قال لم يدخر اه لكم من خير لفضل فيكم. ترى حنا امة الاسلام ما مر عليه عصر اسوأ من عصرنا هذا. يوم اننا مقفل

يمين ولا ائمتنا دولة ولا كذا متسلطين علينا ابد حديث الوهن اللي عن النبي صلى الله عليه وسلم. تدعى عليكم الموكل وتدعى الاكل على قصعتها. الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم كأنه ينظر الينا. في هذا الوقت وقد كما يقول بعضهم وقد قارب

الشمس بتخرج انت تشرق من مغربها فجأة بدأنا نوفر الامور ونوصل ان ان هذه السنة وما شاء الله وعرفنا السنن وعرفنا وصلنا حريصين عليها

من العقول ثم ثم يقول لك الدعاء ايه واحد يرد ورا الامام وامور كثيرة ما له اصل عنده حل بدع وصلاة تراويح

صلاة قيام. او صلاة قيام. او مؤلفين وهي التقسيمة كلها محدثة وها الصلاة طلعت هذا افرنها. في صلاة التراويح وفي صلاة قيام. كل وحدة بروح. وكل هذي البدع ما عاد احد ينكرها. وبث العشرين هذي البدعة يعني حتى هذي

العشرين هذي لا يا رجل الشباب كانوا يصلون في الحرم يذكرهم ابن عثيمين شرح الموتى يقول يصلون في الحرم يصلون احدعش ركعة فاذا قام ائمة الحرم الى الان يعني ماسكين بالعشرين هذا

ثالث عشر جلس. ينتظرون حد ما يوتر. خلاص يعني. الحفاظ على السنة ايه وغظب مع المذهب هو الشيخ. او مذهب اصلا غلط. يقول له داعش افضل مطلق

هذا مذهب مائع افضل بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا الكلام هو هو وطريقة النبي ما قدروا عليه هذولا الصحابة والتابعين هم ذولا عباد ذولا تقرا تراجمهم تخجل من نفسك هم ما قدروا عليه

عاد حنا نبي نقدر عليها يعني مو معقولة حذيفة كانه حذيفة صار له افتتح والنساء ركعة ويركع مثل ذلك

ويجلس بين السجدتين ويجلس بين السجدتين مثل ذلك. يعني لو تصلي ركعتين حنا اليوم لمة التراويح يصلي ثمان ركعات ويقنت مثل ذلك

ويقنف الا ذلك عاد وخصوصا الايام الاخيرة لو صارت الحين وكذا والادعية الغريبة حتى حتى ان احدهم مر مبرشم الدعاء لما جا على الدعاء والله اخرج

ويحفظ وواضع نقاط اساسية في الدعاء وهذا التلحيم والتغني والتطريب وتسمع صياح الناس من اليوم قاعد يقرا عليهم الايات لو انزل هذا القرآن على جبل ما فيه لكن لو

جاء في الدعاء وجاب طاري ديون وجاب طاري ومش عارف ايش وجاب طاري اه زوجه وجاب طاري الولد وكذا تسمع الناس تنحف تنحب تنحف من اليوم الجنة والنار لا لا لا لكن ان جت على هالامور هذي

لا اله الا الله. ولا يقول لك الامام ما يقنط حتى احد اخوانا كان امام مسجد. احد الاخوة الافاضل فما يلحن في دعائه. فالناس اه مسكوك سمع

اناس يغتابونهم. يعني مثلا اللهم اغفر لنا. لا لا لا اللهم اغفر لا لا لا اجيبها لحق بعدين

انت صوتك ايه الكلام؟ فالشاهد باحكام التجويد يعني الشاهد سبحان الله فسمعوا ناس يغتابونه يعني يقولون لا هذا الشهر هذا ما بك شينا

فيعني قالوا ليش ما نطول هنا؟ فقال لهم عندكم السجود. الله عز وجل الهمه هذا الجواب. عندكم السجود الان هذا او سبحان الله الناس على على العامة. يعني حتى حتى

الامام ايه هو يقول كنا نضحك من الروافض فما مثلهم. حتى انه الامام المصري صاحبه كانوا يريدون ان يختموا يعني كانهم. فكانت الات في النساء تتكلم عن المواريث فيقول له يا شيخ لو نفوت هذه

الا ونفوتها. تجد كثير من الامة يحرص يقرأ سورة يوسف. اي لا صوت يوسف لا لا ومع انه والله فعلا احسن القصص لا ما يحتاج يعني

الله المستعان يعني ما ادري ايش هذا ايش هذي الاجواء الغريبة. والله هذي اجواء غريبة سبحان الله. طيب حدثنا عبد الرحمن بن واقب قال حدثنا ضمرة بن ربيعة عن انس بن شوذ. قال كان

يوم الثقتي يعني يوم الثختياني هذا تابعي رأى انسا فصار تابعيا. ايوب بن ابي تميمة لكنه تكلمنا عليه دروس السنة. من التابعين الفضلاء مالك ما كان يروحون عراقيين

عن ايوب فالناس المدنيين استغربوا يعني حنا اهل المدينة ما نحتاج اهل العراق هكذا لظغتهم انت ما لك داعي بتنهانا عن العراق فما لك كانه رأى ما في وجوههم فقال والله ما حدثتكم عن

خير من من ايوب. ايوب كان معروف زهد وعبادة وتثبت في الحديث. حتى سفيان الثوري رحمة الله عليه كان كوفي ان يذهب الى اهل المدينة ويصير تفاخر يعني. فيقولون من عندكم انتم اهل العراق؟ فقال عندنا

بن عبيد وعندنا ابن عون وعندنا ايوب السختياني. الثلاث ذولا فعلا الثقة بالحديث والسنة وفقه وعبادة. تماما في كل شيء. فقالوا هل

ذكرت احدا من اهل ولدك يعني انت كوفي ليش تجيب اهل البصرة؟ يقول انا ربعك الكوفيين طبعا لا الكوفيين ان جابوا المدنيين عارفينهم هذا عنده تدليس هذا عنده تشيع هذا عنده كذا هذا عنده عارفين سفيان

ثلاثة ما في اي شي ما ما سفيان كلنا عراقيين. يعني حنا كلنا من العراق يعني فخلاص فهذا يعني من ظمن الرجال الافاظل قال يؤم اهل مسجده في شهر رمظان

وكان يصلي في كل ركعة بثلاثين اية. ويقوم فيما ويقوم فيما بين الترويحتين لنفسه بثلاثين اية. بين الترويحتين. هو يقوم ورد

الصحابة انهم كانوا ينهون بعضهم كان يضرب لكن يبدو انه ايوب ما بلغه هذا. انا عن الصلاة بين الترويحتين. ثم يقول لهم الصلاة الصلاة. وكان اذا اوتر دعا بدعاء القرآن. يعني يدعي بالادعية الواردة

في القرآن هذا بدعاء القرآن هذي قصة تحتها خطوط كثيرة ويؤمن من خلفه وهم سكوت يعني يؤمنون صوت واطي ما يرفعون اصواتهم كثير

يا الله انكم لا تدعون اصم ولا غائبا هذا سوء ادب صراحة. رفع الصوت على في الدعاء هذا. هذا سوء ادب اصلا. مع الله عز وجل. وكان من اخر ما يقول يصلي على

صلى الله عليه وسلم. ويقول اللهم استعملنا بسنتك. واوزعنا بهديه واجعلنا للمتقين اماما. لا فرح استجيبت. هذي قطعا استجيبت. هذا الرجل يعني ما

في كتاب من كتب الاسلام ما في احاديث واخباره. استجيبت قال ثم يخر وهذا معناه انه كان يقنت بعد الركوع. قال واذا كانت ليلة الفطر اغتسل وغسل ثوبيه للاحرام

الذي احرم فيهما. فكان اذا فرغ من الصلاة دعا بدعوات هذا بعد الفطر. قال فالتقى حميد ويونس وايوب. الله المستعان. ايه. قال حميد الطويل

اما علمت ان ايوب قد صار يقص فتبسم. يقص يعني صار يعطي مواعظ يعظ. لانه هذا كان نادر عندهم مسألة المواعظ. يعني عمر كان لا يحبها كثيرا

قال لرجل انك ان قصفت عليهم رأيت نفسك اعلى منهم. كلمة قصف يعني اي موعظة مو الا قصاص بمعنى انه يجيب قصص واستوقفني واستوقفني لا. اه ولهذا النبي صلى الله

عليه واله وصحبه وسلم قال له ابي قال له عبد الله بن ابي المنافق قال آآ آآ اجلس في بيتك فمن يأتيك فاختص عليه لكن لكن حقيقة ظهر بعض القفاف قفاف

في في زمن السلف كعبيد ابن عمير التابع للمخضرم ايه وثابت البناني فكانوا يقصون لما قست القلوب واحتاج الناس الى مثل هذا فهذا في زمنه انه لما احتاج

واقبلوا على الدنيا وكثرة الفتوحات. وشافوا اصلا حتى اقتتال الناس عامته على الدنيا. صاروا يقصون ويرققون قلوب الناس وينبهونهم على هذا. ثم في زمن الامام احمد بن حنبل احمد صار له نظرة زائدة

على هذا صار له نظرة انه قال يعجبني امر القصاص اليوم آآ لانهم يذكرون الجنة يذكرون الحوض والصراط يذكرون امور يعني تنكرها المعتفلة

المعتزلة ويعجبني ان يكون لاهل السنة يعني احمد يقول ناس يجلس يجلس ويعظ الناس هذا جيد لكن لو كان صدوق حتى ان اللطائف

كل هذه لا يصلح ذكرها. ممكن بعض الناس يفهمها غلطا. طيب قال حدثنا حجاج ابن يوسف قال حدثنا عارم. عارم ابو النعمان

مرات يجيب الاسنانيد ومرات يجي باسمه الصحيح محمد ابن ابن الفضل ايه ايه مو حجاجك ايه قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب قال سمعت الحجاج ابن يوسف

هذا كأنه السند حصل في قلب. حين دخل شهر رمظان يقول ما اعلم احدكم يقول الليلة ليلة القدر فاذا جاءت ليلة اخرى قال الليلة ليلة القدر. يعني الحجاج بن يوسف يستغرب

وهذا يحصل عندنا اليوم. يجون ابد يشتغلوا رمضان العشر الاواخر. الليلة كأنها ليلة القدر. بعدين الليلة ليلة سمعت صحيح هذا يعني الحجاج. حدثنا شجاع بن مخلط

احدثنا هشيم قال قال منصور انبأنا الحسن قال كانوا يصلون عشرين ركعة. الهم الحسن عطاء بن ابي رباح. الحسن هذا يوم زوجة النبي ومرظاتهم. فخلص القصة يعني من الحين انا ايش اقول لك؟ شايف عثمان بعينه

عثمان ولم يسمع. فاذا كانت العشر الاواخر زادوا ترويحة شفعين. يعني يزيدون اربع ركعات. اربعة وعشرين

الحين لا العشرة الاواخر لها سيستم ثاني مرة وحدة. ابدأ القيام اخر الليل وسمها قيام لا اله الا الله. التراويح والوقت ايه ايه

طيب قال حدثنا شجاع قال حدثنا هشيم قال انبان مثل سالفة الخطيب والزوج هذي نفسها ترى

هو هو خطيبه ويجوز ادلعه خطيبتي. فذاك فذاك المفتي العظيم يقول له لا لا ما يجوز. ايه ابد. وش هو؟ طيب ليش يجوز

في كلبة ذي حرام عليه. انت يوم انك تحرم الامر لا يجوز في كلمة. طيب. قال من بان زكريا بن ابي مريم الخزاعي قال سمعت ابا امام الباهري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال احدثتم قيام شهر رمظان

ولم يكتب عليكم وانما كتب عليكم الصيام. فدوموا على القيام اذا فعلتموه ولا تتركوه فان ناس بنوا من بني اسرائيل ابتدعوا بدعة لم يكتبها الله عليهم. ابتغوا بها رضوان الله فلم يرعوها حق لاحد

ويدها فعاقبهم الله بتركها. قالوا رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم. حدثنا هاشم ابن الوليد قال حدثنا ابو بكر بن ابياش. قال قال اخبرنا الربيع ابن سحيل يمكن ابن خثيم. ابو بكر

عفوا ابو بكر ابن عياش ايه بس ما سمع ابن خثيم عن زيد ابن وهب قال كان عمر يروحنا في رمضان ما يذهب الرجل الى سلع من المسجد يعني يطيل

حدثنا شجاع قال حدثنا هشيم قال انبأنا مغيرة عن ابراهيم قال كان المتهجدون يصلون في شهر رمضان في ناحية المسجد يصلون لانفسهم ولا يأتمون بامام. هذا ممكن قبل عمر هل وهل هو بعد

والله اعلم. لكن عمر رآهم فجمعهم على امام واحد. قال حدثنا شجاع قال حدثنا هشيم قال انبانا يونس ابن عبيد عن ابن سيرين وعائشة كانت تأمر غلاما لها فيصلي في رمضان يقرأ في المصحف

يصلي لها في المصحف الصلاة بقراءة من المصحف كرهها الكوفيون وتشبه بها الكنائس. اباح بعض الناس والبحث فيها واسع. حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي قال حدثنا حكيم بن حسام ابو

وكان من العابدين ابو سمير وكان من العابدين قال قال علي بن زيد بن جدعان عن سيد المسيب عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر

دائما في رمضان من كسب الحلال صلت عليه الملائكة ليالي رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر. هذا حديث منكر واضح انه كان جبريل يرق قلبه وتكثر دموعه. قال رجل

يا رسول الله ارأيت ان لم يكن ذاك؟ قال بقبضة من طعام قال فرأيت ان لم يكن ذاك آآ فرقة الخبث قال فرأيت ان لم يكن ذاك عنده فوضغة من لبن قال فرأيت ان لم يكن ذاك

عنده شربة ماء قال حدثنا خادم الخداش قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة وعبد العزيز ابو صهيب عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحر فان في السحور بركة. السحور باجماع مستحب لا احد يقول بوجوبهم من المتقدمين

هذا بحث طويل. سحرت بجرعة ماء. اي والله. لا الحين كليت. طيب. والسحور بركة. اه البركة هذي

معنوية يعني وايضا في الحس وهذا اصلا فيه انه الدين ما فيه رهبانية. وانه فيه خير وجمع يعني ومراعاة للناس في مثل هذا. قال حدثنا سعيد بن سليمان

علما ان الناس الحين وينهم وين الرهبانية؟ عن حفص بن غيث عن اشعث عن ابي هريرة عن جده شيبان قال دخلت المسجد فاستأنست فاستأذنت وتنحنحت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صلحته رسول الله

لم يتسحر قال هلم ابا يحيى الغداء؟ قال اني اريد الصوم. قال وانا اريد الصوم ولكن مؤذننا في بصره شيء. فاذن قبل ان يطلع الفجر. على العموم يعني طبعا الحديث فيه ضعف. والامام يعني

من قبل وقت الفجر يجوز ان يأكل الانسان لانه الله المستعان يعني. على انه على فكرة الاذان الثاني هذا الاذانين ليس ليسا واجبين. في قول الجمهور يعني يجوز

واحد والفجر بالذات يجيزه العلماء ان تؤذن قبل الوقت. لكن حاليا في رمظان ينبغي تحرير الوقت ومع الاسف حقيقة يؤذنون قبل الوقت. ويقولون احتياط وهذا يعني فيه ما فيه

كان عبد الله بن الشبيب قال حدثنا يحيى بن محمد الحارثي حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم متروك عن ابيه عن ابن عمر. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم غداء المؤمن السحور ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. هذا

ابو حاتم منكر هذا الحديث. حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرني بحر عن عمران القصير عن ابي سعيد الاسكندراني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجماعة بركة. الى ان يحصل فيها تشاور ويحصل فيها كذا فالله يطرح البركة والسيد والبركة

فيه الخبز والقديم. واللحم والسحور والبركة تسحروا فانه يزيد من قوة تسحروا ولو على جرع ماء. صلوات الله على المتفحرين. بحر الثقاء متروك. حدثنا علي

ابن الجعد قال عن خبراء اسماعيل ابن عياث قال حدثني سمعة بن صالح. هذا الان مسلسل بالضعفاء عن سلمة بن وهران عن عكرمة انتهى الظعف ها هنا. عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا بقائلة النهار على قيام الليل واستعينوا باكلة السحر

على الصيام. الحديث وان كان ضعيفا الا ان معناه صحيح. هكذا نكون انهينا الكتاب. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم