عمدة الفقه [٧٤ ] كتاب الفرائض ٣

قال المصنف وللجده اذا لم تكن ام السدس واحده كانت او اكثر اذا تحاذين فان كان

بعضهن اقرب من بعض فهو لقرب لقربائهم وترثوا الجد لقرباهن وترثوا الجده وابنها حي ولا يرث اكثر من ثلاث

جدادات ام الام وام الاب وام الجد ومن كان من امهاتهن وان علموا ولا ترث جده

توت توت لي بابي بين امين ولا باب اعلى من الجد فان خلف جدتي امه وجدتي ابيه سقطت ام

ابي امه والميرات للثلاثه الباقيات الحمد لله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى

هذا مجلس جديد في التعليق على كتاب عمده الفقه ونحن في ميراث الجده في الفراغ

اخذنا ميراث الجد وقلنا انه كالكلب الا في حال واحده مع وجود الاخوه والنقاش هل يكونوا كالابيب اخوته ام لا

اليوم نتحدث في موضوع ميراث الجده نضرب نذكر مثالا متعلقا بالدروس الماضيه يكون فيه نوع مراجعه ثم بعد ذلك نضيفه

المعلومه الجديده المتعلقه بالجده نحن اخذنا ميراث الزوج ميراث الزوجه اخذنا ميراث الاب اخذنا ميراث الجده تمام

فالان قلنا نقول مثلا لو ماتت امراه عن زوجه لها ولا ذريه عندها فكم يرث الزوج يرث النصف

تمام لا ولد عندها لنقل وجدها حاضر فجدها يكون ما شانه يكون كالاب فيما في عدمي

وجود الوارث يكون عصابه ينتظر البقيه طيب اذا الام موجوده الام نقول لها الثلث او نقول هي عمريه او

كذا الان لو زدنا الجده مع مع في هذه المساله امراه ماتت ولها زوجها ياخذ النصف

الجد موجود او الاب موجود عصبه تمام يعني ينتظر الباقي له دخلت الجنه لكن لكي ترث لابد لها من شرط

ان لا يكون هناك ام كما ان الجد لميراثه شرط ان لا يكون هناك اب

طيب الجد يرث مع الام يار مع الام الجده ترث مع الاب وان كان ابنها نعم ثلاث مع

الاب وان كان ابنه وهذه من وسائل النوادر النادره في المواريث ان يرث انسان مع من يدلي به

تمام طيب ما الدليل على ان الجده هذه المساله الاجماعيه هناك حديث من روايه ابو

المنيب انا عبد الله بن بريده عن ابيه وفيه كلام وهنا خبر الصديق والحديث في سندي شبه القطار لكن عليه

اجماع وقد اجمع اهل السنه والاماميه وكل الناس على ان ميراث الجده السدس وهذا الامر لم

يذكر حتى لم يذكر في القران مبدئيا ميراث الجده خذ هذه الفائده ميراث الجده لم يذكر

في القران ولا يوجد فيه حديث قائم حتى الحديث الذي يقول ان ميراث الجده السدس هذا اين هذا حتى ابن عدي او رده

بالكامل وهناك حديث اخر اللي اعل خبر وكذا لما بكر تثبت لما جاء شخص جاءته

جاءته ابو بكر جده فقال ابو بكر لا ادري ماذا اورثها فسال الناس فشهد عنده بعض الصحابه ظنه

المغيره فقال الجده السدس شهدت رسول الله يورث الجده السادس هل معك من يشهد وهذا الحديث كان يستدل به المعطله

على يقولون خبر الواحد ما يحتاج به دليل ان ابو بكر ما اعرض واحد بغى واحد

ثاني معه هو الحديث ايضا اهل الراي انه ما تعموا به البلوه ومش عارف ايش وهذا كله كما قلنا فيه نظر

مساله ميراث الجده انها ترث السدس ما عدم وجود امر فاذا وجد ام الام تهجيبها وقلنا

وقد نبهنا في الدروس الماضيه ان الام لها السدس مع جمع من الاخوه ومع فرع وارثه

ولها الثلث مع عدمهما ولها في العمريه حسابها الخاص في العمريتين التي شرحناه في الدرس قبل

الماضي تمام الا قصه الجده هذه تقريبا واضحه لكن هي اي جده وكل واحد عنده جدتين

هي اي جده ام الاب ولا الام والاب ولا الام هنا اذا موجوده هي تاخذ الثلث مثل ما الزوجات يتشاركن في

النصيب ربع سكانها او ثمنه تمام عاد بعدها نيجي نبحث في قصه الثلاثه جدا هذا كيف فالان مصنف ماذا قال

قال ولي الجده اذا لم تكن ام يعني هذا الشرق الا توجد فين وجدت ام الام ترث وجده

ما لها شيء لكن اذا في اب ما يضرها لا يضرها لاحظنا في ميراث الجد ان الاب ان الجد

يحلم يحل الاب مباشره واذا كانت الام موجود تحجيبها هذا ابن عباس ما يضر الخلاف لا يثبت اصلا

تمام ام ام الام وام ام الاب وام ابل اب مثلا طيب العده فوق وجدات تحت الاقرب

وجدت ابوه عاد هذا في نزاع طبعا في رح يجي الا لما ذهبنا الى خذيناه فتوى ابراهيم النخعي في

مثل التوريث ثلاث جدا في اذن يقول لك كنا بعضها فين كان بعضهن اقرب من بعض

فهو لقرباهن يعني الاب هذا قصده ينبه ليش عشان ينبه على انه خلاف الجد الجد لا يعرف

اما الجد الترف وابنها حي فلهذا هو نبه ولا يرث اكثر من ثلاث جده طبعا هذا في

مذهبنا اللي هو ام الام وام الاب هذه الجدات المعروفات كذلك النبي صلى الله عليه وسلم

من قبل الاب وواحده من قبل الام وهذا من مراسيل ابراهيم النخعي وهذه حديث لكن احمد اخذ فيه شراء احوط على

فتاوى وبعد الصحاب طيب يقول ولا ترث جدته بين امين تدري بابين امي يعني يعني ام ام قبل الام

ام ابلهم طبعا هذا القصه ممكن بعض الناس يستغرب ترى هذه قديمه كانت تحضر لاكات

المراه تتزوج عمرها 10 سنين 11 من احد احفادها اللي من بعيد ام الاب وام الام وام الجد

ولا اعترفوا جده تدلي باعلى من الابد اعلى من الجد عاد والله باعلى من الجدي

ان خلف جدتي امه وجدتي ابيه فقط ام وابي امه والميراثه جدتي امه امه لها جدتين واحده من جهه ابوها وحده من جهه

امها وجدتي ابي ابوه عنده جدتين امه سقطت ام ابي امه من هذه ام وابي امه

اللي من طرف الام الجهه ابو الام ين اقرب له ايوه تم تم لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم

وتوفي رجل وترك جدته وترك اباه وترك فرعا وارثا ذكرا ترك ولد ذكر ولا نقول ترك ثلاث ابناء

ذكرين انثى الاب مجرد ما تشوف فرع وارث تعطيه السادس صح والجده ليش ولدها ما يحجبها

ليش الولد ما يحجبها لماذا الاولاد صح في 6000 على سته يكون الف نصيب الجده

والف نصيب الاب والا 4000 الباقي توزع بين الابناء تقسم على خمسه والناتج للذكر الناتج نصيب الانثى ضرب اثنين طيب هذه

المساله سته الاف خلينا الان حج جده ثانيه مع جده اخرى طيب حط جده الثالثه او شيل احدى الجدات يحط

مكانها امم امي وابي امه كانت موجوده امه ابي امه هذه اللي ماتلف تمام بس هي هذه مثلا مساله هذه حط معهم

زوج يحط معاهم زوجه تصير المساله مثل الزوج مساله مثلا من 24 وتقسم قسمته العادي

دائما ابدا اذا في نصيب معروف الامر هين ميراث الجده امره هين تماما فقط تعرف من

الجده التي تحجب وقصه الثلاث جدات هذه حتى كان فيها اثار الصحابه لما حصل نقاش بينهم على الوتر فذكر ثلاث جده ولكن نحن في زمان هذا الامر الله المستعان نادر يعني