آية وحديث وأثر ( ١٧ )

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا المجلس مجلس جديد المجلس السابع عشر في ايه وحديث واثر اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون

في غفله لو علمتم ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا نعمتان مغون فيهما كثير من الناس

الصحه والفراغ حديث النبي صلى الله عليه وسلم ها فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

اذكر سلمان وعبد الله بن وعبد الله السلام وايضا قول عبد الله بن عباس لا تسالوهم لا

يهدوكم وقد ضلوا ف بعدما عرفوا البشارات ما توسعوا بمعرفه التفاصيل التي عندهم نعم وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما

كانوا خالدين والنبي صلى الله عليه وسلم كان ياكل الطعام وقول انس ما زلت احب الدباء مذ

رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه وقول الصحابه عرفت في وجه رسول الله صلى

الله عليه وسلم الجوع في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفته في وجهه الجوع فدعاه والرجل الذي

قال لي غلام لحام وكثر صنيع الصحابه رضوان الله عليهم في مراعاه حال النبي صلى الله

عليه وسلم وما يحب من الطعام نعم اله الا الله يسبحون الليل والنهار لا يفترون هنا ذكر

اذكار الصباح والمساء نحن لا نسبح الليل والنهار لكن هذا شيء نشوف النهائ الملائكه من قال سبحان الله وبحمده في يوم او في

ليله 100 مره ها غفرت له نوهبه و كانت ثب البحر ابو هريره كان معنيا بهذه الاحاديث ويحبها

ويرويها رضي الله عنه وارضاه نعم لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون هنا ذكر بكر الصديق لما قال لعمر انه رسول

الله معه الله ولن ولن يخذله وكانوا لا يرفعون صوتا فوق صوت النبي لما هذا من اجلال الله من تعظيم الله في

نفوسهم نعم اله الا الله بل تاتيهم بغته فتبهتهم بل تاتيهم بغته فتبهته بل تاتيهم بغته

فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون الريح التي تاتي في اخر الزمان فتقبض روح

كل مؤمن ومؤمنه ثم الصيحات التي نعم وقول عمار بن ياسر من مات فقد قامت قيامته

كثير وكثير من الناس تاتيه فجاه وحتى من لا تاتيه فجاه اذا مات يتفاجا نعم

ولئن مستهم نفحته من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين يؤتى باباث اهل

الجنه يؤتى بانعم اهل النار من اهل النار فيغمس في النار غمسه فيقال هل رايت من خيرا قط

فيقول لا نعم وان كان مثقال حبه من خردل اتينا بها عمر لما قال له ما تصنع تمره في حديث تقنار

وشخ التمره قال تمره على تمره على تمره كثير هذا لان الله عز وجل لا يظن مثقال ذره

ها نعم ونجينا هو لوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين ارض الشام هلم على الارض المباركه

ان قومنا عزنا الله بالاسلام لما عمر ذهب ودخل عليه على بغله بيضاء ليه ما لما فتحت

ما ذهب للعراق عمر لما اراد ان يذهب العراق قال له حذيفه لا تفعل فان فيها تسعه اعشار الشر لكن لما

فتحت الشام ذهب اليها شخصيا رضي الله عنه لما ارض مباركه نعم واض ايضا لما وقول ابي بن كعب

عن صخره بيت المقدس انه من تحتها نبع كل ماء عذب وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ

يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا

اجتهد فاصاب فله اجران وقول عبد الله بن عباس راهم سيهلكون قول لهم قال رسول الله ويقولون قال ابو بكر

وعمر فما الذي جرى ابن عباس ان راى داوود في القران حكم بحكم حكم سليمان اقوى منه

سليمان اصغر من داوود ابنه هو فابن عباس هذا الذي جراه ان يخالف الكبار رضي الله عنهم

اذ كان معه الدليل وحتى في مساله ان الحاض لا تطفط في الوداع خالف زيد فقام عليه

الناس قال تخالف زيد قال اذهبوا واسالوا فلانه فانها تقول لكم الامر نعم واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين

كل من الصاب ان النصر مع الصبر بلينا بفتنه السراء الضراء فصبرنا وبلينا بفتنه السراء فلم نصبر الصبر مهم نعم

وايوب اذ نادى ربه اني مثني الضر وانت ارحم الراحمين اعوذ بكلمات الله التامه مات من شر ما خلق

الدعاء الذي علمناه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم رب الناس اذهب الباس واشفي لا

شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما نعم انكم وما تعودون من دون الله حصب جهنم

انتم لها واردون الشمس والقمر سوران عقمان عقيران في النار نعم لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم

خالدون خبر سلمان المؤمنون في ظل اعمالهم يوم القيامه ها ولها 7000 ثمام مع كلم 70 الف ملك

نار جهنم وتتلقاهم الملائكه هذا يومكم الذي كنتم توعدون يامرهم الله ان يسلموا على على المؤمنين ويقولون نحن نسلم عليهم ق لا

اجعل ذريه ما خلقت بيديك كما قلت له كن فكان نعم انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون

ولهذا كعب بن مالك في ح قال ان كذبت يطلعك الله يعلمك الله بكذبي يوشك ان ينزل

وحي لان الله بكل شيء عليم فان خفيف الامر عن النبي صلى الله عليه وسلم الله يعلمه

يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها قال ترون هذه طارحه

ولدها في النار فالله ارحم بهذه الله ارحم بالمؤمن من هذه بولدها نعم وايضا حق الرضاعه

والحضانه للتي لم تتزوج انت احق به ما لم تنكه وذاك كمان شفقتها عليه فرب العالمين

ماذا جعل جعل الامر سبحان الله بالنص الشرعي جعل ضرب بها مثلا في عظيم الشفقه

من كان يظن ان ينصره الله في الدنيا والاخره فليمدد بسبب الى السماء فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر

هل يذهبن كيده ما يغيظ لما المنافقون في يوم الخندق ارجفوا على المؤمنين فمادهم الا ثباتا

لانهم علموا ان الله عز وجل سينصر رسوله يقين كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا

فيها اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق هذا في الكفار وكونهم يريدون ان يخرجوا لانهم راوا اهل

الايمان يخرجون فتطمع نفوسهم بان يكون لهم مثل ذلك حديث الجهنين وايضا الحديث الثلاثه الذين

يخرجون من النار ثم يؤمرون بالاعاده بالعوده اليها فقال رجل لقد ظننت يا رب ان

لم تخرجني منها تخرجنا منها لتعيدنا فيها فينجيه ظنه هذا نعم وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط

الحميد النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر قال وعلى راس كل منها شيطان وهذا ها السبل وسبيل الله هذا الذي فالطيب

من القول قول قول اهل السنه الذين هم على سبيل الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى

القلوب هذا عبد الله بن عمر لما قال قالوا ما يجزئ من الهدي قال بدنه قالوا له شات يعني

فعلا قال كلكم شات كلكم شات مع انه يجزئ لكن من تعظيم الامر في نفسه راى ان راى ان

اقتصارهم الدائم على اقل المجز ما فتح الله عليهم شيء فيه شيء لا يليق وان كان

فقهيا مجزئ ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمه الانعام ها ما جاء من بهيمه الانعام الابل والغنم

والبقر نعم وما جاء في هذه الابواب انها السبعه كانوا يشتركون يشركون يشتركون ببدنه او يشتركون ببقره

وايضا قال انها بدا قال اركبها قال ويحك اركبها نعم الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين

على ما اصابهم الاخبار في النهي عن النوح وليس منا من صلق ومن حلق نعم

فهؤلاء يصبرون على ما اصابهم عجبت لامر المؤمن فانه كله له خير ان اصبت ضراء صبر فكان

خيرا له وان اصبت سراء شكر فكان خيرا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله

على نصرهم لقدير ها ان القوم بغوا علينا يقولون فثبت الاقدام ان لاقينا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه

واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه الام لما فتحت عباده بن الصامت لما اختلف مع

الصحابي على مساله ربا الفضل فكانوا يامرون وينهون ولا يتوقفون لحظه عن الامر والنهي حتى انه

كان يقع بينهم الخلاف والخلاف الشديد في مجموعه من مسائل العلم ولذلك جمع المصحف كان يظن احدهم انه ينكر على اخيه غلطه في

القران وهو ينكر قراءه اخرى حتى عثمان جمعهم على حرف هذا يدل على ايش على تاصل

مفهوم الامر معروفنه عن المنكر في قلوبهم نعم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنه للذين في

قلوبهم مرض قال ها ياتي بالكذب من الصدق الكاهن ويضع معها 100 كذبه والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او

ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا حمزه مصعب بن عمير عبد الرحمن بن عوف لما راى الخير ياتيه الطعام فقال مات حمزه وهو

خير مني ومات مصعب وهو خير مني ما وجدنا كف نكفنه قال واما الان لما اتوا بطعام قال فانا

نخشى ان يكون قد عجل لنا بحسناتنا فبكى وابكى جعفر وعبد الله بن رواحه جعفر ذو الجناحين

ها غسيل الملائكه حنظله ومن كلمه الله عبد الله الانصاري عبد الله بن حرام والد جابر

نعم واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر وعظنا رسول الله

موعظه ولا شك ان فيها ايات وجلت منها القلوب وضربت منها العيون فهذا عكس حال

الصحابه نعم وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج خبر عبد

الله بن مسعود ان الله نظر في قلوب العباد فوجد اذكا قلب محمد صلى الله عليه وسلم

وهو اجتباكم ونظر في قلوب اصحابي ونظر في قلوب الناس فوجد اذكاها اصح اذكاها اصحاب

قلوب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاختارهم من صحبته كما قال رضي الله عنه وارضاه ‏Ah.