شرح فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام(9) عبد الله الخليفي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في مدارسة كتاب فوائد القرآن ومعالمه

لابي عبيد القاسم السلام رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى باب في فضل باب فضل سورة البقرة وخواتيمها واية الكرسي. قال حدثنا يحيى بن بكير هو يحيى

ابن عبد الله ابن بكير عن يعقوب ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا وزينوا اصواتكم

القرآن بان الشيطان يفر او ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وهذا اسناد حسن والحديث في صحيح مسلم

وقد استفادوا من قوله صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا. ان الصلاة في المقبرة لا تجوز. الصلاة ذات الركوع والسجود صح عن ابن عباس انه نهى عنها. وورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف في صحته. نهى عن الصلاة في

واما الصلاة التي ليست ذات ركوع وسجود وهي صلاة الجنازة فهي محل خلاف بين الصحابة فانس كرهها وعبد الله بن عمر وابو هريرة اجازوها حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لهيعة

عن يزيد ابن ابي حبيب عن سنان ابن سعد عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يخرج من البيت اذا سمع سورة البقرة تقرأ فيه وهذا فيه من لهيعة وايضا سنان ابن سعد او سعد ابن سنان عامة احاديثه غير محفوظة

عن انس ابن مالك كما نص عليه الامام احمد رحمه الله تعالى غير ان هذا سيأتي موقوفا على ابن مسعود وله حكم الرفع. حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي الاحوص عن عبدالله قال ان الشيطان يفر من البيت من

يسمع فيه سورة البقرة وهذا اسناد صحيح الى عبد الله بن مسعود وله حكم الرفع وهذه فضيلة من فضائل سورة البقرة وسورة البقرة فيها اية الكرسي وهي اعظم اية

في كتاب الله عز وجل كلها تتكلم عن الله عز وجل وعن عظمته سبحانه وتعالى. من اولها الى اخرها كلام عن الله عز وجل وعن اسمائه وصفاته. وفيها اخر ايتين فيها اه

اخذتان من تحت العرش. وفي سورة البقرة ذكر عدة قصص في احياء الموتى. ففيها آآ ففيها القصة

فيها قصة البقرة. احياء البقرة وفيها قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف. نعم لا القصة اللي فيها احياء الموت

والله عز وجل احياهم بعد ما اماتهم وقصة بنو اسرائيل ها؟ ايه هو بث يعني ماشي بالترتيب وقصة العزير؟ وقصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام

مع ارني كيف تحيي الموتى. هذه السورة يعني ذكرت فيها هذه المثلات. واحياء الموتى يعني فيه دلالة على عامة اصول المعتقد التي خالف فيها المشركون. ففي احياء

الدلالة على توحيد الالهية اذ ليس في الخلق من يقدر على ان يحيي ميتا وفيها الدلالة على البعث الذي خالف فيه اهل الاشراك

قال وحدثنا هشام بن اسماعيل عن محمد ابن شعيب عن عن معاوية ابن سلام عن اخيه زيد ابن سلام انه سمع جده وابا سلام يحدث عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها

وهذا اسناد قوي. حدثنا عباد ابن عباد عن جرير بن حاتم عن عمه جرير بن زيد ان اشياخ اهل المدينة حدثوه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثوه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له الم تر ثابت ابن قيس ابن الشماس وهو احد المبشرين بالجنة نبتة داره البارحة تذهل المصابيح قال فلعله قرأ سورة

البقرة فسئل ثابت عن ذلك. سئل ثابت فقال قرأت سورة البقرة. والجرير هذا يعني ما وثقه كبير احد. حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم

عن ابي السليل عن عبد الله بن رباح وهذا المرسل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ابا المنذر اي اية في

القرآن اعظم. النبي صلى الله عليه وسلم يسأل تلميذه ابي بن كعب سؤالا مختبر. قال الله ورسوله اعلم. قال يا ابا المنذر اي اية في القرآن اعظم؟ قال الله ورسوله اعلم. فقال ابا المنذر

اي اية في القرآن اعظم؟ فقال قول الله تبارك وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. قال فضرب وصلى الله عليه وسلم

صدر ابي بن كعب وقال السلام عليكم ليهنك العلم ابا المنذر والذي نفسي بيده ان لها للسانا وشفتين تقدس الملك

عند ساق العرش الحديث كله في صحيح مسلم الا هذه اللفظة التي في اخرها وهذا يعني عمل العبد واية الكرسي كما ذكرنا ان سبيل عظمتها ومنهم من قال ان فيها اسم الله

اعظم على اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية تلميذه ابن القيم وقول القاسم ابو عبدالرحمن انه الحي القيوم وقالوا الحي يرجع اليه يرجع اليه كمال كل الصفات الذاتية

فكل صفات الله عز وجل الذاتية من كمال حياته سبحانه وتعالى. وقيوميته يرجع اليها كمال جميع الصفات الفعلية المتعدية. فكونه رازقا فكونه رزاقا

اخلاقا هذه كلها من من كمال قيوميته سبحانه وتعالى لنا قيوم هو القائم بنفسه المقيم لغيره سبحانه وتعالى وهناك قول اخرى عن السلف من اقواها انه ذو الجلال والاكرام ولكن

مراد هنا بيان عظم سورة اية الكرسي. وهذا يدل على على اهمية باب الاسماء والصفات. فان شيخ الاسلام ابن تيمية لما اراد التدليل

على عظيم اهمية باب الاسماء والصفات في العقيدة الواسطية ذكر ان سورة الاخلاص التي خلصت لله عز وجل ولم يذكر فيها غيره سبحانه وتعالى هي ثلث القرآن وكذلك اية الكرسي هي افضل اية

القرآن وعظمة هذه الاية وعظمة هذه السورة انما جاءت من كونها خلصت لله عز وجل وكانت في اسمائه وصفاته وعلى هذا ينبغي ان يكون اعظم الخلاف

مع اهل البدع هو الخلاف الناشئ في اسماء الله وصفاته. قال حدثنا عمر بن عبد الرحمن عن منصور بن معتمر عن الشعبي قال التقى مسروق بن الاجدع وشتير بن شكل فقال شتير لمسروق

اما ان اما ان احدثك عن عبد الله وتصدقني او تحدثني واصدقك. فقال مسروق تحدث واصدقك. كلاهما من تلاميذ عبد الله بن مسعود. فقال شتير سمعت عبد الله

فيقول ما خلق الله من سماء ولا ارضا ولا جنة ولا نار اعظم من اية في سورة البقرة وهي الله لا اله الا هو الحي القيوم هذا ليس فيه دلالة على انها مخلوقة وانما هي صارت اعظم لانها كلام الله هذا

ثم قرأها حتى اتمها مسروق حتى اتمها فقال مسروق صدقت قال حدثني يحيى ابن بكير هو ابن عبد الله ابن بكير هو ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي الحبيب ان ابا الخير حدثه ان ان

انه سمع السلام ابن قيصر وكان اول امير كان على ايليا يقول على منبرها ما انزل الله في التوراة ولا الانجيل ولا الزبور اعظم من الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى ختم الاية وهذا

مطابق لما في النص وان كان باللهيعة فيه ضعف قال حدثنا هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عثمان بن ابي العاتكة عن علي بن يزيد الالهاني عن القاسم عن ابي عبد الرحمن عن ابي امامة وهذي السلسلة

علي بن يزيد الان القاسم ابن عبد الرحمن لا خطأ ايه خطأ منه هذا السلسلة بابن يزيد عن القاسم هذه فيها

عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال ما ارى رجلا ولد في الاسلام او ادرك عقله الاسلامي يبيت ابدا حتى يقرأ هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم ولو تعلمون ما هي انما اعطيها نبيكم

صلى الله عليه وسلم من كنز تحت العرش ولم يعطها احد قبل نبيكم صلى الله عليه وسلم. وما ابيت ليلة قط حتى اقرأها ثلاث مرات. اقرأها في الركعتين بعد العشاء الاخرة. وفي وتر وحين اخذ اخذ

الثابت هو مسألة الاخذ بالمضجع. من فراشي قال ابو عبيد وتر ووتر واهل المدينة يفتحون وتر. هكذا يقرأ يقولونها. وهذا سناب ظعيف الا انه

عن النبي صلى الله عليه وسلم ان انه يعني كان يقرأها قبل نومه صلوات الله وسلامه عليه واما ورودها انها من اذكار اه بعد الصلاة فما دبر كل صلاة فهذا الحديث

الراجح فيها الظعف كما ضعف الدار القطني. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وحدثنا حجاج عن ابن جريج. قال اخبرني عطاء انه سمع مغيثا القاص الشامي. يخبر عن كعب

هو كعب الاحبار ان محمدا صلى الله عليه وسلم اعطي اربع ايات لم يعطهن موسى عليه الصلاة والسلام. هذا كان يهوديا وكان من علماء اليهود ثم صار مسلما وقرأ القرآن. وهو الان

يحكي لك انه وجد اربع ايات في القرآن لا اصل لها نهائيا في التوراة. لم يعطهن موسى عليه الصلاة والسلام. وان موسى اعطي اية لم يعطها محمد صلى الله عليه وسلم. قال والايات التي يعطيها محمد صلى الله عليه وسلم

ولله ما في السماوات وما في الارض ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه حتى ختم السورة. فتلك ثلاث ايات واية الكرسي حتى تنقضي. قال والاية التي يعطيها موسى عليه السلام عليه السلام اللهم لا تلج الشيطان في

وخلصنا منه من من اجل ان لك الملكوت والابد ها والايدي هي الايدي القوة بس هو منبه انه ذاكر الامر والسلطان والملك والحمد

الارض والسماء والدهر الدهر ابدا ابدا. امين امين. حتى وحدثنا عثمان حدثنا عفان عن حماد بن سلمة. قال حدثنا الاشعث ابن عبد الرحمن الجرمي الجرمي عن ابي قلابة

عن ابي الاشعر الصنعاني عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام نزل فيه ايتين

ختم بهما سورة البقرة فلا تقرأان في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان. هذا فيه مسلم. طيب يعني ان اخر ايتين

من سورة البقرة من اذكار المساء. ويستحب ان تقالان في الدار في البيت. لانها اذا قرأت في الدار ثلاثة ايام متوالية. فانها فانه

لا يقربها شيطان. سلام. ورحمة الله وبركاته

انت مكتوب عنك تعميم وتقول اي واحد يعرف عنه اي اخبار او شي يعلمنا اي والسيارة لانك انت سافرت وما عاد لا اتصلت

ولا دزيت واتساب ولا حتى دزيت حدثنا حجاج عن ابن جريج ها وين؟ حدثنا ابن ابي مريم وعمرو ابن الربيع ابن طارق عن ابن لفيعة عن يفي

بحبيب عن ابي الخير عن عقب بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرؤا هاتين الايتين من اخر سورة البقرة فان ربي اعطانيهم اعطانيهما من تحت العرش

وهذا يعني ممكن في سند يضاعف لان له شواهدا. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن زبيد الايام اليامي. منتعش من تحت العرش البحث كان فيه لا حول ولا قوة

قوة الا بالله عن مرة من شراحيل عن عبد الله ابن مسعود قال الايات الاواخر من سورة البقاة انهن لمن كنز تحت العرش. حدثنا عبد الله بن صالح وهذا دليل على ان العرش حقيقي

خلاف المعطل الذي يؤوله بالملك. ما شاء الله. كم مرة اذا كان مرة سمع ابن مسعود؟ عندي اشكالية. عن معاوية عن ان بالزاهرية حدثنا عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن الله ختم سورة البقرة بآيتين اعطانيهما من من كنزه الذي تحت العرش اتعلموها وعلموها نساءكم وابنائكم فانهما صلاة وقرآن ودعاء

يعني وهذه الايات يعني تحتوي على اصول عقدية كبيرة عظيمة لهذا جاءت هذه العناية بهاتين الايتين امن الرسول بما انزل اليه من رب ومنكم الان بالله وملائكته

جاءت اصول الايمان. الاية التي بعدها فيها تنبيه على على اصول اهل السنة. في باب افعال العباد لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما كسبت الا تسب. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. ويا رحمة الله عز

وانك انت لا ارادة لك الا مع ارادة الله عز وجل. انك لا تفعل لك ارادة نعم. ولكن هذه الارادة لا تعلو على ارادة الله عز وجل كونيه نهائيا

وفي صحيح مسلم ان الله عز وجل في اخر الدعاء قال قد فعلت. ولا تحمل علينا اصلا كما حملتم على الذين من قبل وما تحملنا ما نطقت لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. يعني دعاء عظيم

عفو مغفرة رحمة. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وايضا فيه تنبيه على سنة المدافعة وعلى انه يعني لا يزال اه اهل الايمان في

مع اهل الاشراك وفي مقاتلة يحتاجون في هذا الى تأييد الله عز وجل. ولا نصر الا بنصر الله عز وجل لنا. حدثنا حجاج عن ابن جريج عن المنكدر قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم في اواخر سورة البقرة انهن قرآن وانهن دعاء وانهن يرضين الرحمن. هذا المرسل الذي قبله ايضا مرسل. غير المرسل الذي قبله اقوى قليلا يعني. حدثنا ابن ابي مريم عن ابي لهي عن

سيدنا النبي الحبيب عن ابي اسحاق عن الميسرة. ان جبريل عليه السلام لقن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عند خاتمة القرآن او قال عند خاتمة البقرة امين. هذا فيه بالله عظايف

عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن رجل كان معاذ بن جبل اذا ختموا سورة البقرة فانصرنا على القوم الكافرين قال امين. يعني يجعلونك الفاتحة وهذا يعني ورد عن بعض السلف

حدثنا يحيى بن صالح الحمصي عن محمد بن عمر هكذا ابن عمر سمعت ابا المعلا يحدث عن جبير بن نفير انه كان اذا ختم البقرة يقول امين امين حتى يركع

ويقول وهو راكع حتى يسجد. هذا تابع كبير مخضرم. ادرك النبي ما رآه. كان لا يقول هو ابوه ابو خالد الطائي ثقة

حدثنا هشيم ومعاوية عن اعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه

في معنا كفتاه والاشهر على انها كفتاه عن قيام الليل. والظاهر في الحديث الاخر يعني كفتاه فتعوذ من الشيطان. طيب باب فضائل سورة البقرة وال عمران

حدثنا اسماعيل ابن هشام ابن اسماعيل عن محمد ابن شعيب عن معاذ ابن سلام عن اخيه زيد ابن سلام انه سمع جده ابا سلام هذا منطور الحبشي يقول سمعت ابا

امامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لصاحبه اقرؤا الزهراوين سورة البقرة وسورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كان

انهما غيايتان او كأنهما غمامتان او كأنهما فرقان من طير صواف فتحجان عن صاحبهما قال ابو عبيد يعني ثوابهما يعني ثوابهم ويتشكل بهذا الشكل لانه قال عن صاحبه

والصاحب ابتداء قراءة من عنده. والا فالايات هي في الاصل كلام الله. طيب. حدثنا حجاج

عن حماد بن سلمة عبد الملك بن عمير يقول هنا زيادة في في جيم وظاء عبودي يعني قال ابو الحسن الرابع

هل زيادة من الراوي يعني ايه قلت انا حجاج عن حماد بن عمير قال قال حماد احسبه عن ابي

عن ابي منيب عن عمه ان رجلا قرأ البقرة وال عمران فلما قضى صلاته قال له كعب كعب ابن ماتع الحميري اقرأت البقرة وال عمران؟ قال نعم؟ قال فوالذي نفسي بيده ان فيها

اسم الله الذي اذا دعي به استجاب قال فاخبرني به قال لا والله لا اخبرك به ولو اخبرتك لاوشقت ان تدعو بدعوة اهلك بدعوة اهلك فيها انا وانت

طبعا وقع الخلاف بين السلف باسم الله الاعظم غير انهم كلهم اتفقوا على ان لله اسما اعظم والقول ان اسماء الله كلها عظمى هذا ليس قول اهل السنة بل ذكر شيخ الاسلام

انه قول الاشاعرة لانهم عندهم كلام الله لا يتفاضل فجابر ابن زيد تلميذ ابن عباس كان يقول هو الله لان جميع الاسماء تضاف اليه وكذا علل

صح عن مجاهدة انه قال ذو الجلال والاكرام وهذا الاقوى من جهة الاثر. وصح عن القاسم ابو عبدالرحمن الشامي انه الحي القيوم. وهذا يختاره شيخ الاسلام ابن تيمية

وتلميذ ابن القيم ها يعني هذه الاقوال في بعد اي في ربي ربي روي عن عن ابن عباس وابي الدرداء ولا يصح

ايه هو ذو الجلال والاكرام ذو الجلال والاكرام حسبي الله الشعبي الشعبي ايه قال حددنا عبد الله بن صالح معاذ بن صالح عن سليم بن عامر

انه سمع ابا امامة هذا اسناد قوي الا عبد الله بن صالح فيه ضعف. لكن اذا روى عنه متيقظين تمشي. يقول ان اخا لكم اري في المنام ان الناس يسلكون في صدع جبل

فعل طويل ورأى وعلى رأس الجبل تجرتان خظراوان تهتفان هل فيكم من يقرأ سورة البقرة؟ هل فيكم من يقرأ؟ سورة ال عمران؟ فاذا

قال الرجل نعم دنتا منه باعناقهما حتى يتعلق بهما ايش؟ فتخطرابه الجمل يعني تقفزان به

ايه. ايه. هو منبه على خلاف النسخ. وهذا ابو امامة الصحابي اخذ صحابي وطن في الشام. الصديق العجلان الباهلي. يعني

ان قبيلة باهلة كلها اسلمت على يده والسند قوي لهم رحمه الله ورضي عنه حدثنا عبد الله بن صالح عن معاذ بن صالح عن ابي عمران انه سمع ام الدرداء

يقول ان رجلا ممن قد قرأ القرآن اغار على جار له فقتله. وانه اقيد به فقتل. فما زال القرآن ينسل منه سورة سورة حتى بقيت سورة البقرة

جمعة ثم انعم ال عمران انسلت. واقيم واقامت البقرة جمعة. فقيل لها ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبد

عبيد قال فخرجت كأنها السحابة العظيمة. قال ابو عبيد اراه يعني انهما كانتا معهم في قبره تدفعان عنه وتؤنسانه. فكانتا من اخر ما بقي معه من القرآن

وعجيب سبحان الله يعني رجل قرأ القرآن لكن الله المستعان. ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء ان رجلا يعني في الازمة المتأخرة ست مئة. الازمة المظلمة هذي

ان رجلا يعني كان من كبار القراء وانه مرة ضايق محدثا احد المحدثين الاثريين فدعا عليه قال دعوة قوية

فكان من اثره ان هذاك الرجل يرتد يعني دعا عليه انه ينثرخ من دينه وكذا قالوا له كأنه قالوا له انت حنبلي قوم حنا شاعر ومش عارفين كلمة ونحوها فغضبوا

فذكر ان هذا الرجل لحق بالروم بعد ما ارتد. فجوه يحتضره كافر. وكان من اقرء الناس. فقال له هل تذكرون القرآن شيئا؟ فقال اه اذكر اية

ربما يود الذين كفروا لو كانوا حدثنا ابو موسى الغساني عن سعيد ابن عبد العزيز التنموي هل اليزيد من اسود الجرشي؟ كان يحدث انه من قرأ

وهذا يزيد من الاسود الجرشي هذا التابع ولي. كان معاوية في الاستثقاء رضي الله عن معاوية يقدمه يدعو للناس فيسقون. يزيد من الاسد الجرشي قوي. كان يحدث ان

انه من قرأ من قرأ البقرة وال عمران في يوم برئ من النفاق حتى يمسي. ومن قرأهما ليلة برئ من النفاق حتى يصبح. قال وكان يقرأهما كل يوم وكل ليلة سوى جزئه

يعني رضي الله عنه معاوية كان يقدم الاستثقاء. خليه هو يدعو للناس فيسقط. حدثنا يزيد عن وقاء ابن اياس هكذا عن سعيد ابن جبير

قال قال لي عمر ايش خطأ؟ هذا خطأ سعيد ابن الجوير ما ادرك عمر. قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قرأ البقرة وال عمران والنساء في ليلة. في ليلة كان او في نهاره كتب من القانتين

طيب. حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن سليم بن حنظلة. عن عبد الله بن مسعود قال من قرأ سورة ال عمران

وهذا يمشي. يمشي سليم هذا موثقه العجلي واحد بن حبان ان شاء الله نمشي

قال احدثنا جابر قبل ان يقع فيما وقع فيه. هذا اظهر التشيع واظهر قلب الرجعة. ايه. لو حدثنا قبل لا يخرب ينتكس. عن الشعبي عن

عبد الله والشعبي ما ما ادرك عبد الله ما سمعه عفوا قال نعم كنز الصعلوك يعني الفقير سورة ال عمران يقوم بها الرجل من اخر الليل قال اشجع

يعني بقوله قبل ان يقع فيما فيما وقع فيه ما كان من تغير عقله. بل ما كان من تغير رأيه. حدثنا خالد بن عمر عن إسرائيل عن أبي اسحاق عن حارث بن مضرب قال كتب الينا عمر بن الخطاب

رضي الله عنه ان تعلموا سورة النساء والاحزاب والنور. الثابت عن عمر انه يعني علموا رجالكم سورة براءة وعلموا النساء آآ سورة النور. سورة براءة

فيها ذكر النفاق وذكر الجهاد وسورة النور فيها ذكر يعني احكام العورات واحكام والحدود نعم باب فضل

المائدة والانعام حدثنا عمر بن طارق عن يحيى بن ايوب عن ابي صخر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت سورة المائدة على رسول على رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فيما بين مكة والمدينة

وهو على ناقته فانصدع كتفها فنزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انه ثقيلة وثقل النبي صلى الله عليه وسلم جدا حتى وانصدع وهذا المرسل

حدثنا ابو الجماعة بكر ابن عبد الله عن ابن ابي مريم عن ضمرة ابن حبيب وعطية ابن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المائدة من اخر القرآن تنزيلا فاحلوا حلالها وحرموا حرامها

قد وقعوا الخلاف هل فيها ناس ام لا بحث اخر؟ حدثنا عبد الله بن صالح المعاوي بن صالح بن زاهرية عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت على عائشة ام المؤمنين رضوان الله عليها فقالت لي

هل تقرأ المائدة؟ يعني هل تحفظها الله؟ قلت نعم. قالت اما انها اخر سورة نزلت؟ وغيرها يرى براءة. فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه. ما وجدتم فيها من حرام فحرموه

يعني لان ما دخله المنسوخ. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن الميسرة قال في المائدة احدى عشر فريضة. احدى عشرة فريضة. قلت انا عبد الرحمن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الميسرة وهذا تابعي

قال في المائدة ثمان وعشرة فريضة. وليس فيها منسوخ رواية سفيان احدى عشر اثبتوا اقوى. حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابن عون قال سألت الحسن هل نسخ من المائدة شيء؟ قال لا

قال حدثنا احمد ابن يونس عن الزهير بن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الانعام من نواجب القرآن يعني من افاضل السور

وهذي يعني صور فيها احكام كثيرة وفيها فقه كثير. فلهذا كان السلف عناية عظيمة فيه. حدثنا حجاج عن حماية السلام عن علي بن زيد بن جدعان. هذا ضعيف عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال نزلت سورة

سورة الانعام بمكة من عامتهم مدنيات الا الانعام المكية. ليلا جملة ونزل معها سبعون الف ملك يجأرون حولها بالتسبيح. وهذا في علي بن زيد بن جدعان

باب ذكر براءة. براءة سورة التوبة. حذيفة بن اليمان. كان ينكر تسميتها بسورة التوبة. قال بل هي سورة العذاب. لان يعني

فيها للنفاق وذكرت اوصافهم بشكل جلي. واضح. ايه. زد. لا

اه ما قبل عن عمران يعلم نساءنا بس حدثنا عبد الرحمن المهدي عن عبد العزيز بن مسلم عن حصين بن عبد الرحمن عن ابي عطية قال كتب الينا عمر بن الخطاب رحمة الله عليه

ان تعلموا سورة التوبة وعلموا نسائكم سورة النور. وهذا ثابت عن عمر رضوان الله عليه. كنا ما ذكرناه. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عاصم بن بهدلة عن سيري ابن حبيش. قال يسمونها سورة

توبة وهي سورة العذاب يعني براءة. جبناه في اثار حنية. ها طيب عن حذيفة مع اني قلت حذيفة اول شي. حدثنا

شيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن لابن عباس سورة التوبة فقال تلك الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى خشينا الا تدع احدا يعني حتى تتناولنا نحن

يعني المؤمنين تذكر لنا بعض فقال فقلت فسورة الانفال قال انزلت انزلت في بدر نزلت في قتال بدر طيب قال فقلتها سورة الحشر

قال انزلت في بني النظير لما غدوا لما غدروا من عندي ما من ابن عباس حدثنا حجاج عن حديث ابن عثمان وهذا يعني ثقة ثابت آآ

اتهم بالنصب. وبالقدر. لا اتهم بالنصر عفوا. قدر هذاك ثور. وقد ثبت وابو حاتم برأه ويبدو انه رجع

ثبت رجوعه لاخونا حمود بحت جيد جدا حقيقة في تبرئته من تهمة النصب. بتبرئته من تهمة النصب. عن عبد الرحمن بن ميسر عن ابي راشد الحبراني

ان هواة المقداد ابن اسود وهذا سناب شامي. والمقداد كان في الشام. بحمص على تابوت من توابيت الصيارفة. قد

عنه عظم عظم يعني كبير قاعد عليه هو قال فقلت يا ابا الاسود قد اعذر الله اليك او قال قد عذر الله قد عذرك الله فقال

يعني عذرك الله مسألة الجهاد ما تجاهد. فقال ابت علينا سورة براءة انثروا خفافا وثقالا. طبعا السلف فسروه عدة تفسيرات منها

يعني انفروا اه مشاة وعلى خيولكم ومنهم من فهم من صحابة رسول الله من فهم ان انه يعني في شبابكم

في شيخوختكم كما فهمها المقداد وكما فهمها عم انس لا اللي هو زوج امه سليم ايش اسم الصحابي

قال حدثنا ابو اليمان عن حديث ابن عثمان عبد الرحمن بن بلال عن ابن راشد

عن مقداد مثل ذلك. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب. عن الم يسيرين ان ابا ايوب كان يقول قال الله في شي اسمه

طال عمرك ان ابا ايوب الانصاري كان يقول قال الله تعالى

وخفافا وثقالا فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا. يعني تنفر على كل حال رضي الله عنه. ابو طلحة صحابي ابو طلحة. حدثنا ابو معاوية عن

مشعل إبراهيم قال خرج خرج عبد الرحمن ابن يزيد هو النخعي من اصحاب ابن مسعود مرة وهو يريد ان يجاعل في بعث خرج عليه ثم اصبح فتجهز

قلت الم تكن اردت ان تجاعل؟ البجاع على ان يجعل اجرة لشخص يقاتل في سبيل الله يعني ايش؟ يعني ايه من جهز غازيه

فقال بلى ولكن قرأت البارحة سورة براءة. فسمعتها تحث على الجهاد. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جاءه رجل قال له جهزني فاني اريد ان

في سبيل الله وظن عمر انه قد تكون له حاجة فيقول هذا الكلام فادخله الى بيت المال قال وقولوا له ما اراد ان يأخذ فليأخذ فرجع عمر قال لست هذا اريد قلت لك جهزني اريد

سنقاتل في سبيل الله. تجهزه عمر ثم يعني وعمر ربط له الجهاز بنفسه. فلما ركب على حصانه وهو يمشي عمر بقي يمشي خلفه ينتظر منه ان يدعو له

فالتفت الى عمر ودعا له هذا رواه الناج في الزهد حديث قبيلة عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس هذا الاخ

باب فظل سورة هود وبني اسرائيل بني اسرائيل يعني الاسراء. والكهف ومريم وطه. حدثنا عبد الله بن صالح عن ليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب

قال قالوا يا رسول الله انا نرى في رأسك شيبا. فقال كيف لا اشيب؟ وانا اقرأ سورة هود واذا الشمس كورت. هذا الحديث ظعفوا جماعة من اهل العلم بل استنكروا متنه. اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم

بل كان يعني له شيبات قليلات في عنفقته حتى بعض السلف لما سئل هل هل النبي هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يخضب؟ كان سعيد مسيب؟ قال سبق ذاك مات النبي صلى الله عليه وسلم وشعره

عامته اسود وانما شعرات بيظ. فقط في عنفقته. تعد عدا يعني. حدثنا عن قال اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلف عن قيس ابن عباد. عن ابي سعيد قال من قرأ سورة

سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق. وهذا موقوف على ابو سعيد ولا يصح رفعه. ومن اهل العلم من رأى ان هذا ايضا خطأ والصواب في الحديث من قرأ اول عشر ايات من سورة الكهف عصمتهم من الدجال

هكذا قال وكان شعبة فيما يروى عنه يزيد في هذا الحديث عن ابي هاشم بهذا الاسناد يقول من قرأ سورة الكهف كما انزلت قال وقرأها ابو مجلد وكان من ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا

كل سفينة صالحة غصبا. قال وهي في قراءة ابي بن كعب. هكذا كل سمين صالح. تحفظون القراءة. لا هذا الان هذي قراءتهم. الحصن. ايه

ايه هذا قراءات الصحابة كانت. ايه. يحفظها اللي يقراهن عليه. من باب ما الحفظ يقرأها. من قرأ من فضله

مساء الفل الكرام. يا ابو احمد. ايه يا اخويا؟ ايه طيب طلع الدجال كيف؟ طيب. لو سمعت في غير حديث شعبة واما الغلام فكان ابواه مؤمنين وكان

فهذا تأويل قوله كما انزلت. حدثنا هشيم قال اخبرنا مغيرة عن ام موسى. قالت كان الحسن او الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضوان الله عليهم. يقرأ سورة الكهف كل ليلة

في كل ليلة وكانت مكتوبة له في لوح يقرأها كل ليلة يدار بلوحه ذلك حيثما دار من نسائه في كل ليلة ما كانوا يعني معددين رضي الله عنهم طبعا ام موسى هذي

يعني مجهولة. لكن ربما لا والله يعني قلت سرية الحسد. هي اذا كانت سرية الحسن تمشي. قال حدثنا حجاج عن شعبة عن قتادة قال سمعت سالم بن ابي الجعد يحدث عن معدان عن ابي

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال. هي الروايات هكذا منها الاواخر ومنها الاوائل. والاصح الاوائل يعني. مع انه بعضهم قال من جهة المعنى

الاواخر ابلغ لكن احنا يعني نسير مع الخبر. حدثنا يزيد عن همام عن قتادة والحديثين اخره اول في صحيح مسلم. مسلم يبدو انه كان اذا يعني يبين

حدثنا يزيد عن همام عن قتادة عن سعد ابن جعد عن معدان ابن ابي طلحة عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ شوف هذي واضحة عشر ايات من اول سورة الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره ومن حفظ

خواتيم سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة. حدثنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن عبد ابن ابي لبابة قال سمعت زر ابن حبيش يقول واتابع كبير مخضرم من قرأ سورة

بساعة يريدوا ان يقومها من الليل قامها. قال عبدا فامتحناه فوجدناه كذلك. يعني تقرأ سورة الكهف من اجل ان تقوم الليل. تتقوى بها على قيام

يقول امتحنا يعني جربناه وجدناه كما قال وقال ابن كثير قد جربناه ايضا في السرايا غير مرة المصيصي هذا من اهل الشام

كانوا يعني الناس ذاك الوقت كانوا مشهورين بالجهاد. لو جربناه بالسرايا يقوم الليل وهو بيسرية. سريجة فاقوم في الساعة التي اريد. قال وابتدأ من قوله

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كان لهم جنات الفردوس نزلا الى اخرهم. حدثنا حجاج عن مسعود عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة قال قال عبد الله ان بني اسرائيل والكهف ومريم وطه

من تنادي وهن من العتاق الاول. وحوقان العتيق. وهذا يفرح البخاري ايضا هكذا. يعني من اوائل السور التي قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم. وكان شعبة يخالفه الاسناد يحدثه عن عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن

عن عبد الله يبذل هذا الاصح قال ابو عبيد قومه يعني من قديم ما اخذت من القرآن وذلك ان هذه السورة نزلت بمكة السورة ايه السورة غلط

حبينا احمد بن يوسف عن فضيل بن عياض عن هشام عن عطاء العطار. عن شهر ابن حوشة وشهر ضعيف. قال يرفع القرآن عن اهل الجنة الا طه ويس. وطبعا

ولا ياسين اسم للنبي صلى الله عليه وسلم. طه عامة السلف قالوا يا رجل حتى لم يصح عن احد عن السلف على التحقيق انه قال انه من الحروف المقطعة. وياسين معناها يا

عند جماعة السلف. طيب. سورة الحج وسورة النور. اخبرنا منصور عن ابن سيرين عن ابن عمر

عمر عن عمر انه سجد في الحج سجدتين. وقال ها؟ قال اخبرنا منصور عن عن المسيرين عن ابن عمر عن عمر انه سيء في الحج سجدتين. وقال ان هذه السورة فظلت بسجدتين على

والسجدة الثانية من الحج محل خلاف بين الصحابة. وبعض الصحابة لم يكونوا يرونه. ولكن الصواب مع من اثبت. وهناك حديث عند ابي داوود

عن عن عقب عامر ان النبي سجد في الحج سجدتين وهذا حديث منكر اديت انا عبد الله بن صالح الليثي عنيد

يزيد ابن ابي حبيب وسيار ابن عبد الرحمن عن نبيه ابن سؤال هكذا من هذا؟ يقول صحابي قال صليت مع عمر بن الخطاب بالجابية صلاة الصبح فقرأ بسورة الحج فسجد فيها سجدتين

ثم قال ان هذه السورة فضلت على السور بسجدتين. ها؟ فوق فوق بلاش. ايه

ايه قال حدثنا مروان بن معاوية عن عاصم

سليمان هو الاحول عن ابي العلي عن ابن عباس قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين. حدثنا عبد الله بن صالح بن معاذ بن صالح عن عامر بن جشيب عن خالد بن معدان وهذا التابعي شامي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت سورة الحج على غيرها من الصيام بالسجدتين

وحدثنا ابو الاسود عن ابي لهي عن ابي عشانة اللي هو عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افي الحج سجدتان؟ قال نعم فمن لم يسجدهما فلا يقرأها وهذا الحديث قلنا

منكر حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لان مشرح ابن هاعان يعني رواياته عن عن عن عقب عامر مناكير كما نبه عليه ابن حبان وابن عدي روى عن عقبة بن عامر حديث لو جعل القرآن في ايهاب

في موضوع في النار لما احترق. وروى حديث لو كان نبيا بعدي لكان عمر. ما استنكر الامام احمد رحمه الله. اعفاؤه هذا ايضا منكر. عن ابن لهيعة عن ابن مصعب مشرح ابن هاعان

عن عقب عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك. لا بالله السند ولا ابو عشانا غيره. حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي العالية عن

ابن عباس قال قد كان قوم يركعون ويسجدون في الاخرة كما امروا حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن ابن عمر قال لو كنت تاركا احداهما لتركت الاخرى. يعني لو تكون تارك احدى السجدتين لتركت الاخرى. وتركت الاولى

العفو عن ايوب عن نافع عن ابن عمر واسناد صحيح حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد العزيز بن مسلم عن حصين عن ابي عطية قال كتب الينا عمرا علموا نسائكم سورة النور هذا نبهنا

والنور الله عز وجل نور وكتابه نور قد سمى نبيه نورا المعنى الهادي ثم الله عز وجل هو نور سبحانه وتعالى

حدثنا عبد الرحمن عن ابي عوانة عن إبراهيم بن مهاجر عن صفية بن شيبة. طبعا إبراهيم هذا ضعيف. انها ذكرت نساء الأنصار فأثنت عليهن خيرا. وقالت لهن معروفا

وقال لما نزلت سورة النور عمدنا الى حجز مناطقهن. فشققنها فجعلن منها خمرا. حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل قال استعمل علي ابن ابي طالب

ابن عباس على الموسم فخطب خطبة لو سمعتها الديلم لأسلمت ثم قرأ عليهم سورة النور رضي الله عنه حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي عن الأعمش عن أبي وائل

قال قرأ ابن عباس سورة النور وجعل يفسرها فقال لو فقال رجل لو سمعت هذا الدينم لاسلمت هذا وصلي اللهم على محمد

وعلى اله وصحبه وسلم