شرح كتاب السنة لعبد الله بن أحمد - ١٤٣٧ هجري - [ ٣٢ ]

طيب ماشي ما في مشكله احنا شغلوا منها من عندك الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنه للامام عبد

الله ابن الامام احمد رحمه الله تعالى وساوى عودا على مساء الصفات العنوان عندنا يقول اثبات العينين لله عز

وجل وما ورد في الدجال وصفته نقدم مقدمه كما اعتدنا تتعلق بفائده بحث مثل هذه المساله

قد يقول انسان ما الفائده من الايمان بهذه العقائد في الاثر المسلكي غير مساله انك تؤمن بالغيب وتسلم فهذه

فائده لا ينكرها الانسان المؤمن نحن نعلم للايمان بالسمعي للايمان بالبصري للايمان بالحكمه الايمان بالعلم

الايمان بالعلو الايمان بالقهر بالايمان بكل هذه الصفات هناك اثر مثلكي فالايمان بالعينين بالوجه باليدين

بالساق المسلكي في مثل هذا وما مدى قوه دعاوي المعطله ان مثل اثبات هذه الصفات

ينافي العقل هذه الدعوه كنا تكلمنا عليها ولكن ها هنا نعيد الكلام ونرتبه قليلا بشكل اجود

حتى يصل للاذهان اولا كل الناس انفا قد تحدثنا عن ان الجهميه يثبتون لله وجودا

معنويا وكل ما اثبت لله صفات وجوديه حقيقيه كل ما كان ذلك اعوم في كماله وفي اثبات حقيقه

وجوده سبحانه وتعالى المساله الثانيه الله عز وجل جميل في حين تعلم وجهه وعينيه فانت تعلم شيء من

تفاصيل هذا الجمال العظيم ثم ان حتى يعني تذوق الانفس وعما قريب يعني اهل الايمان

يرون ربهم انت مثلا تؤمن بالملائكه وصفاتها واجنحتها هذا يدلك على عظمه الخلق ورايت بارك الله فيك

فمثل هذه الصفات لها اثار مثلكيه بل هي ايضا حين ترد بالموصوف تريد في سياقات

واللي تصنع على عيني دليل عنايه تجري باعيننا دليل عنايه اهل التعطيل دخلت عليهم شبهه فلسفيه

في انكار هذه الصفات يسمونها شبهه التركيب اذا اثبته الله يديه فانت اثبت له او عينين فقد اثبت له اجزاء

يفتخر بعضها الى بعض هذه الشبهه ماشي عن قياس الشاهد على الغائب قياس المخلوق على الخالق

هذه الشبهه كما يقال محاربه لطواحين الهواء يعني محاربه لشيء غير حقيقي والله عز وجل كما ان علمه لا بدايه له

ولا يسبقه الجهل وسمعه وبصره وكذلك وليس مكتسبين من اخر فكذلك صفاته هذه الوجوديه الذاتيه

لا تكون فيها صفه الافتقار الموجوده في المخلوقات بل هي من كماله سبحانه وتعالى ونحن ها هنا

قبل ان يدخل معهم في هذا البحث نقول لهم هذه الشبهه من اين اتيتم بها

فيقولون من الفلاسفه وهذا دليل عقلي عندهم فنقول هذا الشيء عقلي غني الفلاسفه ما تركوا شيئا مختلف فيه

حتى انك بعض كبارهم قالوا الله عز وجل لو كان يعلم المخلوقات لكان كاملا بغيره

وكماله بغيره ممتنع فن العلم عن الله وهو يظنون انه يثبتون الكمال هذا الكلام ارسطوانيس فرد عليه بعض الفلاسفه

الاسلاميه قال الغير جاؤوا منه اصلا هو خلقهم فالكمال به ومنه فلا مشكله فلا يعلم

من خلق وهو اللطيف الخبير الايه كانها رد على عرفت طاليس بالقدر بل هي رد والله عز

وجل خلق رفقه عليه وما قالته وان لم يعلم محمد ولم يعرف ارسطو صلى الله عليه وسلم

اذا رست عليه استغفر الله طيب فالان الفلاسفه هؤلاء هذا الشيء ظني دليل عقلي ضني

واجماع الفلاسفه ما عندنا الدليل انه حجه ولكن نحن عندنا بديهيات عقليه اثبت لنا نبوه

اثبت لنا وجود الخالق فتره مثلا ولكن حتى لو بحث عقليا القران طرق كثيره جدا لاثبات النبوه ممكن انسان

ينظر فيه ينظر يوصل هذه المعارف وعلوم لا يمكن ياتي بها انسان امي بعد الاربعين بلغ الاربعين متى ياتينا

الثاني يقول هذه لغه في القران وهذه اللغه الاستعلائيه تختلف حتى عن لغه النبي صلى

الله عليه وسلم عن طبيعته فوضح ان المتكلم غير النبي صلى الله عليه وسلم ممكن انسان

يستدل قصه التحدي ممكن ان العرب على ممكن انسان يستدل بقصه الغيبيات التي كانت تتكلم غلبت الروم بعد غلبه همم

سيهزم الجمع ويولون الدبر لا تدخلون المسجد الحرام شديد وكل ورقه ممكن الانسان يستدل بوجود ذكر النبي صلى الله

عليه وسلم في كتب اهل الكتاب هذا امر يعرفه الباحثون والعالمون النبي المذكور باسمه الصريح الى اليوم لكن

يقول هذا هو ممكن انسان يستدل بمثله النظم الغريب العجيب الذي له هو الشعر ولا هو

نثر وله كذا ممكن انسان ياتي يستدل يقول طيب هذا الانسان ايش ياتي يدافع عن عيسى يدافع عن

سليمان يدافع عن هارون يدافع عنك ولا ولا علاقه له بكل هؤلاء ممكن انسان يستدل بحادثه مثل لا تحزن ان

الله معنا ممكن انسان يستدل باشراط الساعه بالشرائع موافقه هذه الدعوه للفتره عدم اثبات نصر

الله ومن السنه من لغوب غير ذلك ايه بحيث المناقض عقائد اليهود تماما وناقض عقائد النصارى تماما

وبرا الانبياء من افترى هذه كلها قطعيات عقليه الان بديهيات عقليه عقليه اثبات النبوه ان الله عز وجل يمثل

الينا من يعلمنا ايضا بديه عقليه حسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون خلاص انا عندنا بديهيه عقليه اثبت لنا هذا

القران من الله هذا قطع عقلي كلام الفلاسفه في النصوص القران فوجدنا كلها ظاهرها اثبات صفاتي يخالف كلام الفلاسفه اذا لازم

نقدم القطع العقلي على بالك هذا القطعي اعترض اعترض بانه تنزيلها الله يقتضي به لانه

كيف يكون الله عز وجل بهذه الحكمه وبهذا البيان سبحانه وتعالى ثم ينزل كتابا ظواهره التشبيه والكفر

فانت لابد كي تنزه الله لا بد ان تؤمن بهذه الظواهر تنزيلها لله زياده على ذلك لكن نحن نعلم يقينا ان

القران انزل على اقوامهم اعقل الناس الذين الصفات هسه مشكله العقل الفلاسفه نحن نقول انهم

كانوا ظلين طيب من نقدم نقدم عقل الانسان همم الصحابه والتابعين واتباع التابعين الذين ذكرهم

والذين عندنا الدليل ان يجمعهم حجه في القران العقول اناس نحن نعتقد انه بالون وخرجوا

خارج حدود العقل العقل حدوده ماذا في المشاهد عندك تعمل في الدنيا في المشاهده عندك هذا حقلك

الى هنا جيد الغيب بصرك الان لن يخلق السماوات وينظر ما وراء عقلك كذلك فالموقف العقلاني في الغيبيات ان تستسلم

الوحيد وينتهي الامر هذا هو الموقف العقل الذي ينبغي هذا الذي كان شيخ الاسلام يحاول شرحه في اداره تعرض

العقل والنقل حتى اليوم مساله العلم التجريبي مثلا الحلم التجريبي فيه في حقيقته مرصخ لكل قواعد الدين لانه كان هذا العالم

مفهوم دليل الله عز وجل خلقه كونه منظم في قوانين لانك انت انسان لا يمكن ان تقرا خربشات

انت لا تقرا الا شيء كتبه كتبه انسان عاقل مثلا فاذا كان هذا الكون قابل للدراسه والقراءه فاذا خلقه خالق

حكيم سبحانه وتعالى عليم حكيم فخلاص لكن بعض هذه المعطيات الظنيه في العلم ممكن فعلا

تناقض حقائق دينيه نعلم ان هناك امور كثيره في العلم كانت يعتقد انها ثم ثبت انها خطا وكذا وكذا

وهذا الامور يعرف الناس حتى في امور النظريات وغيرهم يدرون يفهمونها فالشاهد الان هذا هو الموقف زياده على ذلك

نحن وجدنا وجدنا ان السلف الكرام اجتمع فيهم من اسباب اصابه الحق وادراك فضل النبوه والتوفيق وو

ماذا يجتمع ين فلابد ان ان نتبعهم فما بالك والدليل العقلي ليله تدعيه عرضته هذه العقليه الاخرى

في نفس السياق في نفس المجال في فئه المتكلمين اسمهم الكراميه قالوا ما في مشكله الله يكون الجسم لكن الاجسام

متقدمين الاشعريه والكلبيه وهو متكلمين جهميه مشكله لكل الله يدين وعينين على المقدمات العقليه ونتائجها

هذا اللي كان ابن تيميه يشرحه باستمرار ويطول في نقل النصوص المختصر التي الان عالجناها هي التي تقف امام

الانسان الى قرا هذه النصوص نقراها حاليا قال المصنف او فيما ورد في في النسخه

اثبات عينيه عينين اثنين هذا مذهب السلف الذي ذكره الدائمين طيب عندنا نص تجريبي يا عيوننا

ولتصنع على عيني المفرد المضاف لا ينافي الجمع وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها واقل جمع اثنين انت توب الى الله فقد سقط

قلوبكم الصريح بالعينين ان ربكم ليس باعور وفي لغه العرب من ليسير بعينيه وعلى هذا نقل الاشعري الاجماع في مقالات

الاسلاميه وهو امام الطائفه الاشعريه ظهرت فيها ظهرت فيها تاثرت في اتاثر في بن حزم

فقالت كلام عجيبا فقالوا يعني لا نثبت لله عينيه بالنسبه للعين واعين ولا اثبت لله يديه

رجل يعني عراقي اسمه عبدالله ناس كثيره ذهب اليه ايضا مشهور حسن سلمان ثم تراجع

لكن تراجعه كان لماذا لانه قال انا اقر بان الاجماع السلفي الذي نقله بنتيما يجمع صحيح هذا

كان كلام جيدا ولكن لم يكن جيدا قال ولكن الحديث لا يدل على فخالف السلف

في فمهم ثم قال نحن لو بحثنا في المخطوطات يا اخي مخطوطات يعني ما الذي تدخل للمخطوطات في

مثل العقديه عليها يمر معنا اثر في ذكرى العينين عن خالد بن المعده ولكن ولكن هذا يعني امر

يعني الله المستعان بعض الناس تتشرب الشبهات الى قلبه طيب يقول المصنف رحمه الله حدثني ابي

قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبه عن قتاده قال الثبات الطفيل ابو الطفيلي

اخر الصحابه موتى على الاطلاق ومعظم روايات عن الصحابه علي وهو كان من الملازمين لعلي المحبين لعلي

الصحابي الجليل ابو الطفيل رضوان الله عليه قال مرارته على حذيفه بن اسيد هذا الصحابي

اخر فقلت ما يقعدك وقد خرج الدجال لا ادري من كان يعني بالدجال ربما ظنوا

انه ذاك الرجل الذي ادعى النبوه المختار بن ابي عبيد قال اقعد وقد دجل على الناس فعلا هو دجال صغير

رفع رايه ثارات اهل البيت والدفاع عن الحسين وقتل وتابع قتله الحسين ثم انه سبحان

الباري ادعوه قال اقعد فذكر الحديث فقال فيه ثلاث علامات اعور وربكم ليس باعوض ولا يسخر له من الدواب الا حمار الرجل على

رجفه مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مؤمن كاتب او غير كاتب هنا تنبيهان التنبيه الاول بعض الناس يقول كيف بعض

المعتزله لجهلا بالاثار اعترض فتنه الدجال هذه فضيعه يعني الناس اذا تبيعوه مما يظله من

الايات احنا ممكن يكون معذورين وغفلوا على ان الدجال لا يدعي نبوه الدجال ولا عنده ولا هناك يعني حتى مع هذه فهو

مفضوح بعديه انه الله انه الرب ولاحظ هنا نقطه النصوص تاتي بما تحاربه العقول لا بما تحيله العقول

في باب الصفات يعني كيف يعني لا تستطيع ان تتصورها لكن لا تستطيع ان تنفيها

لكن فكره مثل التثليث العقليه فيها ثلاثه واحد انت تنفي فكره ان الله عز وجل ينزل الى

الارض ويضربه الناس ويصلبونه هذه هذا الشيء ينفيه العقول تنفيذ لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدى شيء فيه

العقل لا يحار فيه هناك فرق بين شيء انت تتعجب منه لا تعلم له نظيرا ولكن لا

تستطيعين فيها وبين شيء لا حتميه عندك زياده على ذلك وهنا لفته قال مكتوب بين عين

مكتوب بين عينيه كافر يقراها كاتب وغير كاتب سبحان الله والله اكبر اكمل لك الذكر

همم سبحان الله سبحان الله اليوم من بدايه فتنه الدجال ان الناس جدا ما تكفر حد لو يطلع عند الرجال

طيب مؤمن يقراها كاتب غير كاتب يقراها الايمان رب العالمين والاكثر انها اول في روايات اخر مرجوحه

لكن موجوده فيها فتنه العلم ذكر فيها الفتله الذين امنوا بربهم وعلى فكره الدجال اذا خرج راح يكون في فتى ايضا

امن بربه الذي يقسمه الدجال نصفين ثم يعيده ثم يقول لم اسد فيك الا بصيرتين انت

الدجال الذي اخبرنا ولاحظ انه يذكر انه شاب وهؤلاء والفتيه اللي في سوره الكهف ايش

عملوا راحوا هربوا من اقوامهم لكي لا يفتنون عنهم صاحب الجنتين الفتره الاولى الجنتين الدجال هذا يقتل الناس

يعني يقولون يتبع الدجال ناس يقولون اننا نحلم انه كافر ولكنه لاجل ما يعطينا من الماء فاذا

نزل عذاب الله نزل عليهم جميعا احنا الان عندنا فتنه الماء هذه الثانيه الثالثه في قصه القرنين

والدجال هذا طبعا يكون يكون ملك سيدنا موسى مع الخضر وهذا الدجال ياتي ويدجل في مثل هذا الباب

او تلاحظ اليوم يعني الانسان الذي يتبع من معه اسباب القوه من اقتصاد ومال مثل الناس في التغريبيين اليوم الذين

يعبدون الغرب بشيء طبيعي راح يكون اتبع الدجال لان الدجال معه اسباب القوه ما الذي يقتل

الدجاج سيد المسيح عليه الصلاه والسلام عيسى بن مريم عيسى ابن مريم هذا بين الانبياء يعني بين

الانبياء هو كان مثال الزهد حتى دائما لما تقرا في كتب الزهد دائما تجد عبارات عن

عيسى ابن مريم يعني حتى في الانجيل الحالي انا ما ما ما ما دخل عليه يحس ابن مريم متقشف

يعني عيسى ابن مريم الصلوات الله والسلام عليكم وتقشف متدين بالبعد عن الدنيا الى حد كبير

وعيثه متميز في هذا من بين الانبياء الله فهذا ياتي عيسى ابن مريم اللي يكونون بعيدين عن هذا يعني

تسلم اما انت الدنيا مشربه قلبك فانت اذا سحرتك فريسته سهله انت تكون من حزب عيسى بن مريم المعركه هذه

بين المسيحين شيخ الاسلام سمي الرسول الكوني يعني يعني الاراده الكونيه الاراده الشرعيه الاراده الكونيه التي تلتزم

والرضا ولكنها فهذه الكوني فيجي الرسول الكوني مع الرسول الكوني الشرعي يلتقيان فيظهر فيظهر ضعف الدجال يذوب كما يذوب

الملح بعت هذا القوه الشديده اللي كان الظاهره منه هذا الطغيان وكيف نوقر الارض ومن

عليها ثم انه سبحان الله يقهر امام المسيح عليه الصلاه والسلام فلفل الحل ولهذا الى اليوم الناس الله عز

وجل جهلهم تذكار المسيحي لليوم الناس تتكون هذا الرجل حتى انه الميلاد المخترع له هو اللي تعرف فيه كل الناس كل الدنيا

عشان هم يبقى في الاذهان المسيح باقي في الاذهان السيد المسيح عليه الصلاه والسلام عند ذكرت ان الناس اليوم يتبعون يعني ممكن

افراد وتلقى اتبعد ما هو ما عنده خوارق عادات في هذا في في عظمه الدعوه

احد مثل الامم المتحده بصير اهلها بتقول لك انت شنو لازم تطبق القوانين متزوج بنتك متزوجها الزينه هو هذا خلاص هو

يريد ان يصير مكان الله في حياتك تقدر خلصت سوره الكهف مع الدجال يعني ربطه النبويه

الحته اليوم ما تشوف المشروع التغريبي لهذا دخل على بعض الباحثين مثل محمد اسد نمساوي انه قال هذا الدجال حضاره

الغربيه وعورها مش عارف ايش الماديه اللي فيها علما انه محمد اسد اصلا هو يهودي

اصلا علما محمد اسد كان من اكثر الناس بيضا للحضاره الغربيه لان هو غربي اصلا بل كان

من اشد الناس دفاعا عن السنه النبويه بشكل عجيب يعني دول حتى كان يقول الذين اذا

الذين يطعنون في السنه اليوم يريدون الصحراء في الغرب لا اكثر ولا اقل ولكن جاءوا اول هذه الاحاديث التاويلات لا

تصح لانه ياتي المسيح ويقتل واعوار وصفته كذا حتى النبي يذكر جعل ويذكر كذبه والعشبه الناس به قطن بن عبد العزيز بن

عبد العزيز عفوا فهذه ولكن الذي فات هذا الرجل انه فعلا ما يسمى بالحضاره الغربيه

حاليا ممكن يكون تمهيد والصحابه دائما كانوا يفهمون لا تاتي دفعه واحده لما حدثهم النبي صلى الله عليه وسلم عن

الخوارج بداوا ينظرون الى الخوارج يظهرون من من مبادئ الفتن يعني مثلا مسعود يرى اهل الحلق فينزل عليه مخبار الخوارج

عمر يرى ناس يجتمعون يخشى انه هكذا على الطبيخ يتخوفون فهم يفهمون انه الفتنه الكبيره الضخمه لا تاتي دفعه واحده بل

تاتي متدرجه طيب طيب يقول يقول المصنف حدثنا ابو خالد هدبه بن خالد بن الازدي حدثنا ابان ابن يزيد يعني العطار

ابن خالد الاسدي امام ابن يزيد يعني العطار عين يحيى قال حدثنا يحيى حدثه ان ابو صالح السمانه حدثه عن عائشه

طيب انا نبي الله صلى الله عليه واله وسلم دخل عليها وهي تبكي فقال ما يبكيكي قال ذكرت الدجال

فبكيت قال فلا تبكي فانه يخرج وانا حي اكفيكم امه فان ربي عز وجل ليس

طبعا كلام الدائري في الحافيه جليل قال الدائري في النقد في تاويل قولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليس بعور

بيان انه بصير ذو عينين خلاف الاعوري طيب قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون

قال انبائنا محمد بن اسحاق عن داود بن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه عن جده

سعد بن مالك اللي هو سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه واله

وصحبه وسلم لا اصفن الدجال صفه لم يصفها من كان قبلي انه اعور وليس الله عز وجل باعور

حدثني من سمع ابا اميه ابن يعلى طبعا اي عين العوراء اليمنى من الشمال خلاف شديد في الروايات

والله تعالى وعلى اعلم والتحقيق ان احداهما عوارض والثاني كائن بطافئه ولكن ايها العوراء حقيقه الاحاديث ينبغي ترجح

بالاكثريه بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل ليس بعواذر وان

المسيح الدجال اعور عينه اليمنى كانها عنبه طافيه ابن عمر ذكره اليمنى والاكثر غيره جعلوها

الشمال انا اذكر في بحث القديم ابن عمر رواياتهم متفرده الصحيحه وغيره الشمال الله اعلم

طيب صاحب صاحب الظاهره وصاحب سعيد اسمع من عائشه حديث احد لكن رواه واسطه مثلا تقريبا يعني ممكن تمشي يعني

لانه كانه في كتاب الاموال كان السؤال العاشر في الزكاه او سعد فالحدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال

حدثنا معمر عن الزهري عن ابن عمه جليل قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في

الناس فاثنى على الله عز وجل بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه

وما من نبي الا قد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقوله نبي

لقومه اتعلمون انه اعور وان الله عز وجل ليس باعوض عظيم فان حدثني ابي قال حدثنا حماد بن اسامه

ابو اسامه قال قال عبيد الله يعني بن عمر بن عمر هذه العمري كما تعلمون يعني يرجع

في نهايته الى عمر بن الخطاب طبعا ليس عمر بن الخطاب والده ولكنه جده بل جدو عبد الله بن عمر نفسه

قال قال ابي وحدثنا ومحمد بن بشر قد حدثنا عبيد الله السلام عليكم وحدثنا محمد ابي محمد عبيد الله

عن نافع عن ابن عمر انا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ذكر المسيح

الدجال وقال ابن بشير ذكر الدجال بين ظهرانين الناس فقال ان الله ليس باعور الا وان المسيح الدجال

اعور عين اليمنى كان عينه عنبه طافيه قال حدثني ابي وابو خيثمه اي طبعا يعني وهذه الطريقه

قائم يعني مثل تحتاج بحث الاسناد هذا مدني طيب عشان بس الذي قبله مشينا فيه

الى البصره الان سندخل في اسناد المكي عن عبيد يعني ابن عمير هذا تابعي مخضرم

ادرك النبي ولم يسمعه الخاصه الذي كان يقف وبن عمر يبكي في قصصه الصدق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

بالرؤيه ان عائشه قالت له يعني يعني قالت له لا تزورنا يعني الروايه الله اعلم

بصحتها لكن هي اقوى من روايه الاخرى فقال لها يقول عاوز حبا فقد لو دعنا من كلامهم

هذا يعني ما اعجب عائشه في المعاش يعني كانت عالم بالشعر وكلام العرب وهذا يدل

انه حديث الغلبه التي تحب هذا ليس حديثا صحيحا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

الدجال اعور وان الله ليس باور مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مؤمنين كاتبا وغير

كاتب الان من مكه الى البصره سند القادم بصري هو المصنف هكذا يتفنى انا قاعد افك لك

الشفره الان طيب قال حدثني محمد بن عبد الله المخرمي قال حدثنا يونس بن محمد وهنا

دخلنا البصره الحديثه حمادي بن سلمه الامام البصري المعروف لكن احاديث عن انس ما هي كلها سميحه لكن

لماذا لانه يرويها عن ثابت وثابت ما هو اثبت ان الناس لكن من من تلاميذ

الذين كانوا يحبهم جدا عن انس بن مالك نصلى الله امانه سمعت رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه

واله وسلم قال الدجال اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل

مؤمنين كاتبا وغير كاتب الان تقريبا يعني قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال

حدثنا شعبه عن سماك بن حرب عن عكرمه عن ابن عباس سمات عن عكرمه وتكلم فيها عند اهل الحديث

كان يلقن يعني يروي احاديث عن عكرمه مرسله فيقول له عن ابن عباس يقول عن ابن

عباس لكن شعبه بالذات كانت صاحي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

في الدجال قال اعور هجان ازهر الازهر الابيض المستنير هجان الازهر ابيض مستنير وذكر الوصف الخلقي للدجال يبطل تاويل من

تؤول الدجال بالامم الكافره الحاليه مقابل القهر بخلاف الدجال الدجال حتى ينزل المسيح عليه الصلاه والسلام

كان راسه اصاله اصاله جنس من الحيات وهو اخبثها اي نعم هذا بعبد العز بن قطن رجل من خزاعه

فانما هلك الهلك فاما هلك الهلك يعني انها لك الناس فان ربكم ليس بيعور على مواضيع

لك بالله الله عز وجل بصير بعيني قال شعبه شعبه سمع الحديث من ثمك على فكره

صار تابعي سماعه من النعمان ابن بشير قال فحدثت به قتاده فنحدثني بنحو منها هذا

طيب الدنيا كلها تابع ثمك في مصر طبعا ليش مسلم ما خرج له لللغط اللي دار عليه لانه كان

نذهب الى راي الاباضيه عكرمه فوق الشبهات سفيان ومالك واحمد والبخاري ومسلم حقيقه كانت المساله

منه وان كان يتسامح المساله مني يعني تجيب سهيل بن ابي صالح وتخلي عكرمه يعني الله

المستعان لكن هو يبدو انه يعني حديثه وهكذا ما يخلونه من بعض السلل اليثير لا شك ايه لا شك لا شك

حدثني ابو عبد الله محمد بن بكار طبعا احنا نتسلى بهذا لانه احنا الاصل في البلد

اصلا ولكن الله المستعان احنا نرجع والله التعامل الناس انت تشوف مثلا ذلحين انا كاتب رد على 6000 بني ادم هو الحين لو

واحد يقعد لي اما ما خلص بس سبحان الله تمشي انه الناس ما قال حدثنا وليد بن ثور

انا سماك بن حرب بن عكرمه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال اجعد

الاجعد يعني كان راسه عظه شجره طيب يعني قطعه من الشجره اشبه الناس به عبد العزيز بن وقطر رجل من الخزاعه من

خزاعه فاما هلك الهلك انه اعور وان الله ليسون صلى الله عليه وسلم نجيبه حدثني ابي قال

حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا زهير يعني بن محمد عن زيد يعني زيد

بن اسلم العالم المدني الجليل اولاد الثلاثه وعبد الرحمن وعبد الله كانه ضعفاء عبد الله شوي ممكن يسلك يعني عفوا او

اسامه ام عبد الرحمن فهو عالم في التفسير ولكن ضعيف انا بس انبه على هذه لانه هذا

الكيالي مجروح عند المحدثين مسكين ما يدري انه يعني جابر بن عبدالله في في مكه

من افلاق الحره ونحن معه فقال نعمه الارض المدينه اذا خرج الدجال الدجال لا يدخل مكه والمدينه وفي حديث

ذكره الوارده في صحيح المسجل احمد انه لا يدخل بيت المقدس ولكن يبدونها لا يدخل المسجد الاقصى لانه مكان مقتله

سيكون قريبا من هذه البقع ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت فتنه ولا تكون حتى تقوم الساعه

اكبر من فتنه الدجال لهذا انت في اخر كل صلاه تستعيد من فتنه الدجال لانه مجتمع

فيها الفتن فان عادك الله من هذه الكبيره فما دونها يدخل اهون هذا نبه عليه شيخ الاسلام وما من

النبي الا قد حذر امته لاخبرنكم بشيء ما اخبر به نبي امته قبلي الله عز وجل اتدخل معارف كثيره لهذه الامه

ثم وضع يده على عينه شوف هذا الاشاره الحسيه لتحقق حقيقه الصفه نبي وضع يده على عينه ثم قال

اشهد ان الله ليس باعور قال حدثني اسماعيل ابو معمر الان خرجنا من المدينه رايحين وين الى الكوفه

حدثنا ابو اسامه حماد بن اسامه عن مجاهد مجاهد ابن سعيد ضعيف من اصحاب الشعب

المعروفين عن الشعبي عامر بن شراحيل الامام الكوفي المعروف عامر ابن شراحيل الشعبي عن جابر جابر مدني ان رسول الله

صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور مع مشاركه كل الاخطار فلابد ونحن نتكلم عن

الفتن اتكلم عن المسيح فلابد ان يشارك الشام اتكلم مثل مذيع الاخبار يعني الان فلابد ان يشارك الشاميون

اسناد القادم شامي قال حدثني ابي قال حدثنا حيوان ابن شريح ويزيد بن عبد ربه قال حدثنا بقيه قال

حدثني بحيره بن سعد عن خالد بن معدان كلهم هؤلاء يعني عمرهم الاسود عن الجناد ابن

ابي اميه اثناء الطويل انه حدثنا عن عباده ابن الصامت انه قال ان وهذا المحدثين

يعني لو جعله كل الاسامي القصيره بل انا قرات كلمه المستشرق يا اخي كلمه كارثيه يعني انا اول مره تمر علي انسان

ينتبه لهذا اللفته الذكيه جدا يعني يقول من دلائل الصدق المحدثين انك تجد الاحاديث عن الصحابه الصغار اكثر منها بكثير على

الصحابه الكبار ابو بكر وعمر فقال لو كان يريدون ان يؤلف يخلونها الاسامي اللي تخوف

هذا البكر عمر عثمان علي ههه يكون اكثر قبول لكن هو الذي بقي وطالبهم العمر فاضطر ان

يحدثه بعد دروس العلم والصحابه الصغار انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال اني قد حدثتكم عند الدجال حتى خشيت الا تعقلوا جعدو اعور فاعلموا ان ربكم ليس باعوار

وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فائدتان الان فائد الثاني في ايش في اثبات رؤيه الله عز

وجل يوم القيامه ترى وربكم حتى تموته قال حدثنا ابوهم التي يثبتها بعد الصوفيه وليس كلهم

الوليد بن الشجاع ابن شجاع من الوليد بن قيس ابن ربيعه سمعت الشيباني في صنعاء اليمن وفي صنع شان وفي خبر موتي

اليمن وفي حضرموت شان بل هناك اليمن خصوصا في الذين ماذا يسمون لا الهي انا

الكنديون كنده عامه عباد الشام وعلمائهم يعني كثير منهم من كندا كندا قبيله يمنيه اصلا

عن ابي امامه الباهلي رضي الله عنه هذا اخر الصحابه موتا في الشام الصديق بن عجلان

قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اكثر خطبته ما يحررون من الدجال هناك

ضعف من الدجال يخرج اذا غفل عن ذكره على المنابر قال انه يبدا فيقول انا نبي

فيقول انا ربك ولن ترى ربكم حتى تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور من لقيه

فليتفل في وجهه امير من الامراء اسال الله العافيه عموما قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن

جعفر قال حدثنا شعبه وحجاج قال حدثني شعبه الله اكبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعوار مكتوب

بين عينيه كافر الامام هنا لا يقصد من احاديث الدجال الا التي فيها هذه اللفظه

ولا لو اراد ان يستوعبوا بحديث الدجال يطول به الفصل لكن هو يريد هذه اللفظه

التي فيها اثبات العينين لله عز وجل كان حدثني ابي قال حدثنا هاشم من القاسم

قال حدثنا عبد الحميد بن ابراهيم قال حدثنا شهر بن حوشه شهر ضعيف قال حدثتني اثناء بنت يزيد هذه

الصحابيه انا رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس مجلسا مره يحدثهم عن الاعور الدجال

فقال واعلموا ان الله صحيح بين عينيه مكتوب كافر يقرا كل مؤمن كاتب وغير كاتب

قال حدثنا حدثني ابي قال حدثني يعقوب بن ابراهيم بن سعد هذا الجوهري قال حدثني ابي

عن صالح يعني ابن كيسان صالح بن كيسان صاحب الزهري بالطلب اللي كان اكبر من

الزهري وتلميذ الزهري وقيلا طلب العلم عمره 40 بعضهم قالوا 60 بدا يطلب العلم شوي عبد الله يدرس في الحاكم

يعني والناس فرحانين سالفه الحاكم حتى منتقده مردود عليها لكن هو طلب العلم كبير في

الثانيه واحده هيك يعني حدثنا نافع مثل عبدالله يعني طيب ماشي معك استفيد من معرفتك يعني قال يعني

ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فذكر

المسيح الدجال فقال ان الله عز وجل ليس بيعور الا ان المسيح الدجال اعور عين اليمنى

قال حدثني ابي قال حدثني يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا عاصم بن محمد عن اخيه عمر بن

محمد عن محمد يعني ابن زيد هؤلاء كلهم نسل عبد الله بن عمر بن الخطاب

قال عبد الله بن عمر كنا نحدث بحجه الوداع وانا ندري انه الوداع انه الوداع من رسول الله صلى الله عليه

وسلم فلما كان في حجه الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره

ثم قال ما بعث الله من النبي الا قد انذره امته لقد انظره نوح امته والنبيون صلى الله

عليه صلى الله عليه وسلم من بعده والنبيين من بعده الا ما خفي عليكم من شانه فلا يخفينا

عليكم ان ربكم ليس باعور الا ما خفي عليكم على فكره يعني دائما السنه النبويه

الايضاح عظيم ودقيق يعني حتى لما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن صفات الخوارج فيما هم

التحليق ذكره الثدي المراه فيعني هذا مبالغه ابلاغ في النصح والاضاح وهذه نفهم يعني اليوم مثلا بعض الناس ياتي يقول اذا جئت

ان تحذر مبتدا تحذر تحذر لا فقط اذكر حذر تحذيرا هاما لا ليس من الضروري ان تسميه

النبي صلى الله عليه وسلم يصل فيه الامر الى ان يذكر صفات خلقيه في البيان لان الناس يتفاوتون في قدراتهم

الذهنيه في قدراتهم الذهنيه في فهم قال حدثني ابي قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا شعبه

عن سماكم عن ابن عباس قال قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدجال فقال اعور هيجان كان

راسه اصله اشبه رجالكم به عبد العزه من قطن فاما هلك الهلك فان ربكم ليس باور

يعني كان عايش الزهري يقول رجل مات في الجاهليه والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر مره قال قطن بن

عبد العزيز ولده هذا فاهم فاولادكم على فكره ابو عبد العزيز عبد المطلب على فكره اسم الاب اذا كان

شركيا ما هو ضروري انك غيره يعني انت مش ليس نعم يعني بعض الناس اذا لكن احنا نحبها هذا من

باب يعني التشبه بالعرب والاسم الاعجمي ليس لها واحد اسمه بلادي امير مثلا لكن ممكن يعني يعني يغير اسمه ايه بعض الاخوه

يحبون التشبه بالعرب لطيف لا لا مشكله لكن ليس له ليس لها ان يغير الانسان اسمه

الاجور عمو خالد بن اسحاق عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

انه لم يكن نبي قبلي الا وصفه لامته يعني الدجال ولا اصف انه صفه لم يصفها من كان قبلي

انه اعور وان الله عز وجل ليس بعوض عينه اليمنى كانها عنبه طافيه حقيقه حاليا مما

بقي من علوم الانبياء الاوائل ما يكاد يوجد شيء في ذكر الدجال هو شيء منقول في في السفر المنثور لنبي

الله دنيا العل عليه الصلاه والسلام بس يزيد هارون يوافقين قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل بن

ابراهيم بن علي الامام البصري المعروف يا ام محمد احمد بن فلان الشغل يعني ابن ابي اميه اميرا علينا في البحر ست

سنين فقط يوم فقال دخلنا على رجل من اصحاب رسول الله صلى الله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

فقلنا حدثنا ما سمعته من رسول صلى الله عليه وسلم يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقال انذركم المسيح انزلكم المسيح هو رجل ممسوح فاعلموا ان الله ليس بيعور ليس

باعوار ليس الله ليس الله باعور ليس الله باعور كانهم مستغربي اي والله احمد يمكن سعه مرويات وسعه علم

وما يحتاج بالعاده يروي عن ابن سيرين والحسن وابراهيم لو ابعد حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال

انبانا سفيان الثوري طول علينا اليوم لا مش كانت اللي صحيانه في كل خير

وثبت ولا يروي الا عن ثقه رجل في كل خير سبحان الله اجتمع فيه الخير

كله عم مجاهد عن جناده بن ابي اميه الاذكي قال ذهبت انا ورجل من الانصار الى رجل من

اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا حدثنا ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكره في الدجال تحدثنا عن غيره وان

كان عندك مصدقه قال خطب عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ونذيركم الدجال ثلاثا فانه

لم يكن نبي قبلي الا قد انظره امك وانه فيكم ايتها ايتها الامه انه جعد ادم

من الامه الثمار ممسوح العين اليسرى معه جنه ونار فناره جنه وجنته نار مثل مثل جنه عدنان

ابراهيم هذا اللي يدخل هداره على النار وانه يمطر المطر ولا ينبت الشجر وانه يسلط على نفسه فيتلفها ولا يسلط على

غيرها وانه يمكث في الارض 40 صباحا يبلغ فيها ولا يقرب اربعه مساجد مسجد الحرام مسجد المدينه ومسجد الطور

المسجد الاقصى فان ربكم ليس باعوار ايه بس انت عبد الرزاق ترى اذا المشكله مسلم

في الصحيحين رجال شامي ابو جعفر محمد بن الصباح البزاز محمد بن الصباح بن عثمان بن عثيم في ضعف لكنه ليس باضافه

عن اسماء بنت يزيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذر اصحابه الدجال

مشاهده فقال احذركم المسيح الدجال وانه كل نبي قد انذر قومه وهو فيكم ايتها الامه و ساحكي لكم من نعته ما لم تحكي

الانبياء قبلي لقومهم يكون خروجه قبل سنين جد حتى يهلك كل ذي حافر فناداه رجل يا رسول الله بما يعيش

المؤمنون قانون ما يعيش به الملائكه ثم يخرج وهو اعور وليس الله عز وجل بعور بين عينيه

مكتوب كافر يقراه كل مؤمن من امي وكاتب اكثر من يتبعه اليهود والنساء والاعراب طبعا تلاحظون الفئات الثلاث فئات على وجه

الكره الارضيه حاليا يرون السماء تمطر وهي لا تمطر والارض تنبت وهي لا تنبت فذكر الحديث بطوله الى اخره

خلاص يعني الفعل النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه في اخر الزمان الاعراب يرون الجهاز مغرم طيب هو

هذا حاله من اليوم لا لا والاعراب الاعرابي في العرف السلفي اللي ما هاجر الذي لا يرى الهجره

يعني انت شيخ الاسلام ابن تيميه في في رسالته الى البحرين شيخ الاسلام يقول لهم البحرين البحرين

تاريخيه من البحرين الى الحين هذه هذه لا البحرين انا ذاك الاحساء وكذا عموما فال

رسالتي الى اهل البحرين يقول انتم لست كالعراب الذين لا يورثون النساء ويختتلوا بعضهم مع بعض

حدثني ابراهيم من اسماعيل بن يحيى بن سالم بن كهيل بن حسين بن مالك الطور على جبل الطور في خلاف هو انت ابوك

ولا الطور مالك قال حدثني ابي قال عن عن ابيه عن سلمه واحد فيهم متروك هذول

عن عامر الشعبي عن فاطمه بنت قيس النبي صلى الله عليه وسلم صائد المنبر عند

الظهر في حمد الله واثناء عليه ثم قال ان تميم من الدائري جاءني فحدثني ان يوما ان قوم ركب في سفينه

في البحر هو تميم كان معه في روايه مسلم في عصفت بهم الريح في القيتهم الى جزيره

في البحر فخرجوا اليها فاذا هم بدابه اشعر فقالوا ما انت قال فقالت الجساسه وذكر

حديث ثم قال ثم قال لهم لو خرجت ما تركت ارضا لو طئتها رجلي غير طيبه فقال النبي

صلى الله عليه وسلم المدينه هذه طيبه وانه خارج فيكم فما شبه عليكم فاعلموا ان ربكم

ليس لا تتعلق بالدجال من قاعدين هل هو من صياد النبي طبعا من الصحابه انه ليس من صياد لانه بصير

اتكلم وهو قال له انا ادخل مدينه وانا هكذا من الدجاج وبعض الصحابه مثل ابن مسعود ابو الدرداء

كان يقول الان احلف انه الدجال احب الى الله يبدو انه يصير اعوره هو على العموم

والصياد هذا قصه قصه هذا الرجل لم يقتل لا يدرى فقد في حروب الرده ولم يوجد

بعض الناس قالوا يعني بخرجته الاخيره ممكن تنطبق عليها الصفات والله اعلم ولهذا ما اكاد اقطع في شيء في البحث لان هناك اثار

الصحابه ده خرج باسطوره غريبه ليس اسطوره يعني شيء غريب ارونا اللذين من هو ابليس والثامن

قابل هذا تفسير السلف ابن ادم القاتل اللي فن سنه القتل اللي هو بحسب ما قال بن عباس هو والد كل الناس

كتب اليهود والنصارى تقول انه احنا نمثل شيف شيف ابن ادم اللي هو يعني كلنا نسل ذاك القاتل

ولعل هذا يعني هذا يعني لعله اللي قال بن عباس هو الاصح مو الاصح هو لا اكيد اصح لكن الذي

يدل عليه الواقع من واقع الناس يعني ودلاله الايه الذين الدجال هو قابل طبعا ناخذه ولا منه الحين

هاليومين يعني ما في احد فقال الدجال هو قابيل و بدا يستلالاتك هذا الاعور الدجال

احنا وجدنا النقوش في كل الحوارات يصورون وحش او انسان طيب عاد هذا الشيطان روح الثانيه طالع فيها ثم

بسام جرار قال لك هو قابيل هو عفوا مو قابيل تجسد الشرق ممكن يكون هو الشيطان نفسه

الشيطان نفسه ياجوج وما يطلع منه راح يوسوس لهم انا ما ادري والشيطان الى يوم يبعثون اعذرني الى يوم

يبعثون والدجال هذا راح يقتل فهمها هذا الفيلم طلعوه من هذا الامور وشغالين الناس حقيقه انا

انا عمران السامري هو اللامسات وهذا ايضا مستعد يعني هذا ايضا هذا لا دليل عليه لم يقل به احد

من السلف الدجال له صفه معروفه والثامري يعني ان تقول لا مساس ات المسائل هذه يعني احنا لما ندخل في بحث

سلفي اثري ما ندخل بهذا التنبؤات لان ممكن كلها تكون اوهام يعني هم الدوله جميع المسنين ماخذين الهرم

رمز ماخذين عين حورس اللي هي اله قديم عند الفراعنه وان شاء الله متعلقه عند

الفراعنه عين حورس هذه ممكن تكون عين حورس ماخوذه من فكره الدجال وانت ماخوذه من

فكره ثانيه تماما ايوه على العموم المسلمين مر بيهمنا كابات فين في حياتي مراه حروب رده

ومره ومره لا لا لم يقف مرت حروب الرده عمر مقتل الحسين رضي الله عنهم

تسلط اماره الصبيه التتار تسلط العبيديين كلها كانت امور ممكن تهدد وفيان الامه وما جلست الناس الله يفكرون

هي هذه جايه من الدجال ولا جايه ومش عارف ايش ولا وانما تعاملوا معها ها

تعاملوا معها برجوله بقوه والحمالات الصليبيه وكذا وفهموا اين الخلل على فكره احنا يعني في تاريخنا تسلط علينا اعداءنا

كثيرا يعني في فتره من فترات التاريخ الحجر الاسود في فتره من فتره التاريخ المسجد الاقصى

مئه عام لم يصلى فيه الصلاه المسلمين يقول رحمه الله عليه يقول ظهور مثل ابن

عربي ومثل الرازي وسكوت الناس عليهم جاب لنا حاجه ظهور عدنان ابراهيم طارق السويدان مش عارف

هي رحمه الله عز وجل لانه في ناس تقول كلام منتهى في الفجاجه منتهى في الفجور منتهى

في الكذب ومنتاف الكفر وسبحان الله الناس تقابلها بالورود وكذلك اذا تنكر لي من لا يعرفني اذا تنكر

لي من يعرف الله عليه اسرائيل قتلهم قتلا شديدا يعني حتى لو اعملوا فقال فقال لاصحابه ينظروا ما فعلت

المعصيه بابناء الانبياء يعني اللي نسبه ما هو الشيء يرجع الواحد من الاصباط وصل يعقوب اسحاق ابراهيم هذا

نسبه اذا يعني اذا ما بيوسف عليه الصلاه والسلام فالامر انه ينظر اما اني اجلس والله اقول

والله هذه من الدجال طيب اذا نقولها من الدجال وانتهاها انه هذه ما تخلص الا

بالنسبه للمسيح هذا المشكله وتدفع عن نفسك والله تستانف لاطراحه هذا جاي من الدجال والنعذاب كوني وانهم

الحاله الوحيده اللي اللي خلاص ينتهي فيها الامر بعد الدجال ياجوج وماجوج مسيح معك يقول لك خلاص

فالرجاء الامر للقوه الخارقه ووصفا انت هؤلاء كلهم وراءهم شيء اشار من يعني شيء خبيث جدا هو الشيطان

ومع ذلك ان الشيطان كان ضعيف شيطان او اكيد لهذه الامه لكل الامم من خلق الله الخليقه كاد لابينا ادم

طيب السلف الكرام يعني استانسوا لي مثل هذا انهم حاربوا لا لا القمر فينبغي وكثره التكهنات في هذا الامر والدجال

والدجال فلان ولا الدجال مدري من ولا فلان وطلع واحد مدري وين ايش ينقلها البلد هذه

تايوان مدري ايش اسمها والله هو فلان ولا مو فلان طلع شويه ومخروقات سنه 2022 ما ادري شنو

وطالعه واحد يهودي ايش اسمه هذه بنجامين ما ادري شو اسمه جوزيف بن جميل ومش عارف ايش قال لك هذا وقال لك راح

اطلع وراه خاطب كل عقلك الحين ما ندري هو يمكن يكون ما ندري وعلى فكره اليهود الان ينتظرون مخلفان

يعني المسيح عندهم ما طلع فعلا هو عندنا ناس قاعدين منتظرين المهدي يعني مهدي راح يظهر لكن لكن مو اللي هم يبونه

والنصار ينتظرون مخلص يجي والبوذيين ينتظرون مخلوف بجائم بشر في بوده هو الدجال راح يجي يلعب على هذا

الوتيره يعني سبحان الله مكالمه اوقفت وما ادري هي رفعت ولا لا بسبب انقطاع النت عبد الله خذ النت معه انت تم انتهاء المكالمه نور لانقطاع شو اسمه