آيات وأحاديث (21)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو المجلس الحادي في مجالس ايات واحاديث وهذه المجالس لولا انني شرعت فيها ولا احب ان اشرع بشيء واتوقف حتى الدروس

اللي توقفت اللي هي الزهد والاصول السته باذن الله ساكملها ان لا احب ان اشرح بشيء واتوقف

لتوقفت وذلك انني كنت افضل لو ان هذه الخواطر كتبت في مشاركات في القناه الثانيه فان

ذلك يجعلها احظى واكثر انتشارا ويركز فيها الناس اكثر واكثر اما هذه الدروس فلعده عيوب متعلقه بطريقه

الالقاء احيانا اسرع احيانا كذا متعلقه بطريقه الالقاء ومتعلقه بالصوت ومتعلقه بقضايا اخرى والناس لا يحبون المواد المتسلسله

وايضا مواد غير مريه فسبحان الله لا اوقفتها ولكن وخصوصا انني كما يقولون اعصر عقلي كما يقال

باللغه العصريه بالطريقه العصريه او اجهد ذهني كما يقال في في اللغه العربيه اجهد ذهني اجهادا كبيرا فيما يقارب الساعه في

المرور على جزء ومرور على عدد من الايات واستحضار ما يتناسب مع هذه الايات من الاحاديث فان

ذلك مجهد للمتحدث ومع ضيق الوقت في هذا الشهر الفضيل ف ولكن نسال الله عز وجل ان ينفع

به تلك القله التي تتابع و واللهسعان في قول الله تبارك وتعالى ولا تجادلوا اهل

الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا

بالذي انزل الينا الا الذين ظلموا من الذين ظلموا كعب الاشرف الذي ما اكتفى بالجدل وغير ذلك حتى ذكر نساء

مسلمين في شعره فهذا ما ينفع معاه التي هي احسن وعندنا قصه عبد الله بن سلام ذكرناها

العام الماضي جدل جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه مع النجاشي و وكان جدلا حسنا

ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه ا انك تقدم على قوم من اهل

الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهاده ان لا اله الا الله حال النبي صلى الله عليه

وسلم مع وفد نجران ودعوته لهم للملاعنه كل ذلك لا ينافي التي هي احسن لا

ينافي التي هي احسن ونتذكر حديث ابغض الناس الى الله الالد الخصم وهذا لا يجادل بالتي هي احسن لا

يجادل بالتي هي احسن للتي هي اقوم ها وايضا خبر اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم

اللسان فذاك جدله خبيث يجادل جدلا بالتي هي اخبث لا بالتي لا بالتي هي احسن

نعم طيب وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجهد باياتنا الا الكافرون

نتذكر خبر لا يؤمن به يهودي ولا نصراني لا يسمع به عفوا يهودي ولا نصراني ولم يؤمن

به الا كان من اهل النار وخبر الرجل الذي يؤتى اجره مرتين رجل من اهل الكتاب امن

نبي وبنبيه نعم وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لرتاب المبطلون نتذكر النبي

صلى الله عليه وسلم لما ا كسر الابيات بين بين عيينه والاقرع فانه صلى الله عليه وسلم ما كان يحسن الشعراء

وايضا الخط لما قال لعلي امحاها امحيها قال لا امحاها فقال دلني عليها فلم يكن

صلوات الله وسلامه عليه يقرا لا قبل النبوه ولا بعد النبوه كما ادعى بعض المتصوفه اقتداء

بالرافضه نعم بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا

الظالمون عبد الله بن سلام نذكره عبد الله بن سلام والنجاشي وسلمان الفارسي وزيد بن

السعنه وغيرهم وقول النبي صلى الله عليه وسلم لو امن بي كذا وكذا من اليهود ما بقي

على ظهرها يهودي الاثم ام طيب اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم نتذكر الحديث الذي دل على

ان اي هذا الحديث ذكرناه العام الماضي ما من نبي من الانبياء الا واعطي ما مثله

عليه يؤمن البشر وانما كان الذي اعطيته وحيا كان الذي اعطيته وحيا ايضا نتذكر ا قول النبي صلى الله عليه وسلم انكم لن

تتقربوا الى الله بشيء خير مما خرج منه وقول الصحابي تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القران فلما تعلمنا القران

ازددنا ايمانا يعني ازددنا ايمانا يعني قويه حججنا وقوي كلامنا وبيناتنا فصلنا اقدر على الدعوه لان اكثر

احسن ايمانا اعلى ايمانا طيب نعم ايضا في قوله تعالى يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت

ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون نذكر خبر ان النار لا تمس عينين بكيت من خشفيه الله وذكر ذكر خبر ان النار

لا تاكل مواضع السجود. نعم. والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوانهم لنبوئهم من الجنه غرفا تجري من تحتها الانهار. تجري من

تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين. ذكر خبر الوارد في جنات ان 100 درجه للمجاهدين ولحافظ القران

يقال ارتقي فلك مع كل ايه تقراها درجه ها فهي غرف ودرجات وايضا خبر كذلك

البر يقول الذين صبروا ها للذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون ذكر خبر عكاشه في السف الذين يدخلون الجنه

ها يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الذين

لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم ايش؟ يتوكلون صبروا صبروا على الاسترقاء وعلى الاكتواء مع مع البلاء ومع

ايضا لما قال له قالت له يا رسول الله ادعو لي فاني اسرع قال ان شئت دعوت لك وان

شئتي صبرتي ولك الجنه صبرت وعلى رب فقالت ادعو الا اتكشف يقول عبد الله بن عباس تلميذه

لا ادول لك على امراه من اهل الجنه هذه من الذين صبروا صبروا ها وعلى ربهم يتوكلون

عكس الصابر عكس الصابر النائحه ان لم تتب جعل لها سربال من قطران لان النياحه خلاف

الصبر النياحه خلاف الصبر طيب ايضا بارك الله فيكم في قوله تعالى يا عباد يا عبادي

الذين امنوا ان ارض ارضي واسعه فاياي فاعبدون ولكن لا هجره بعد الفتح ولكن جهاد

ونيه ونيه فاياي فاعبدوا ارضي واسعه ها فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله وما كانت اجرته الى

الدنيا يصيبها ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه فهذا في ذكر الهجره اول شيء ارضي

واسعه فاياي فاعبدون انما الاعمال بالنيات وهجره ما هجر اليه تكون لله عز وجل نعم طيب وكاي من دابه لا تحمل

رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم وهو السميع العليم يكتب رزقه ها من يكتبه يكتب رزقه لو توكلتم على الله حق

توكله وهذه شوف التوكل قبل الله ارزقكم كما يرزق الطير تقدوا خماصا وتروح بطانا فكان سبحان الله

كان الحديث مستفاد من الايه وعلى ربهم يتوكلون وكاي من دابه يعني كان سائل يسال

يقول ما الذي اقوي فيه توكلي يقول لك انظر الى الدواب انظر الى الطير نعم ولئن سالتهم من خلق السماوات

والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فانا يؤفكون سبحانك لا شريك لك الا هو شريكا هو لك

تملكه وما ملك نعم ولئن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد

موتها دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا وحديث استثقاء ها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما

كان في السماء مزعه فنزع المطر وايضا لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم ونزل المطر فرجل منافق قال له الانصاري

قال الا ترى كذا قال لا هذا انما يعني عمر صدف فقط يقول وما هذه الحياه الدنيا الا له

ولعب وان الدار الاخره لهي الحيوان لو كانوا يعلمون خبر خلود ولا موت هي شوف هذا حيوان بعد

يذبح الموت خلود ولا موت بعد هذا الحيوان نعم نعم وخبر كله له من باطل

ذكرناه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا

هم يشركون انه لا يستغاث بي ها اخوف ما اخاف على امتي الشرك الاصغر وايضا عاد

الموضوع الاكبر الدعاء اذا سالت ف سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله ايه ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف

يعلمون في اثر عن مسعود يقول الربا بضع السبعون بابا والشرك والشرك مثل ذلك والشرك مثل

ذلك ونذكر حديثنا عن الله يبعث لهذه الامه على راس كل 100 سنه من يجدد لها امر دينها

لما لان يا اخي من من تقرا مباشره يعني من تقرا النصوص التي تدل على حرمه دعاء غير الله وتذكر ان هذا

الامر انتشر في امه الاسلام ثم ان الله عز وجل بعث رجالا كم سالم بن تيميه ومحمد عد

الوهاب انكروا هذا الامر انكارا شديدا واقاموا البينات والبراهين من الكتاب والسنه على كونها ان هذا امر

شرك ونهوا الناس عن ذلك اشد النهي وحموا اديانا كثيره و اخرجوا كثيرا ممن يدعي الاسلام من ظلمات

الشرك الى نور التوحيد ونسال الله عز وجل ان يجعلنا هادي مهديين على خطاهم وان يجعل

السامعين كذلك نعم والناس اتهموهم بالخ خارجيه وغير ذلك ماشوف ظاهر القران يقول كذا هم

يشركون ليكفروا في القران تكفير من يدعو غير الله واضح ما تحتاج نقاش ما المساله ما هي من عندنا ليس الامر

من عندنا ليس الامر بخيار منا وانما هذا في القران نعم اولم يروا انا جعلنا حرما

امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يؤمنون وبنعمه الله يكفرون فبالباطل يؤمنون مثل جماعه مطرنا

بنو كذا ها كافر بالله مؤمن بالكوكب مؤمن بالله كافر بالكوكب ها ما شاء الله قلب ما شاء الله

وحده نعم وحرما امنا الصلاه في الحرم 100000 صلاه ومن اظلم ممن افتى على الله كذبا وشر

الامور محدثاتها ليش؟ لان افتراع على الله كذب لاحظ شوف كيف الحديث يلتقي مع الايه

ومن اظلم وشر اظلم شر افعل افعل سبحان الله يلتقيان والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين اذا اجتهد

الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران ما جعل له اجران الا لانه بذل

جهدا اكبر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو اهدني لمختلف فيه من الحق طيب

الروم ندخل سوره ندخل في سوره الروم طيب في بضع سن في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ

يفرح المؤمنون ويومئذ يفرح من المؤمنون اهل الايمان بنصر الله طيب فرحهم هذا من باب

ايش ان الله يعيد هذا الدين برجل فاجر ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب

موافقه اهل الكتاب ما لم يخالف المشركين وايضا اخبار المنافقين و وفي والخبر اخر الزمان تصالحون الروم صلحا

امنا فهذا ايضا فيه يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون في العام الماضي قلت هذه

صفه الروم في ثماننا ها ذكر خبر عبد الله بن عمرو بن العاص موقوف عليه في ذكر الناس اخر

الزمان ما جاءهم من مال سنتهم سنه الاعراب ما جاءهم من مال جعلوه في الحيوان يرون

الزكاه مغرما مغرما ويرون الجهاد كذا وكذا نعم فحتى قول الله قول النبي صلى الله عليه

وسلم اذا تبايتم بالعينه واتبعتم ذناب البقر ورضيتم بالذرع هذا ظاهر من الحياه الدنيا سلط الله عليكم

ذلا نعم ايضا ذكرتنا خبر رب اشعث اغبر وغير ذلك نعم ويقال ما اكثه لا تقوم الساعه حتى

تكون الدنيا للكع باللكع يقال ما اكثه ما يعلم يعلم ظاهر من حياه الدنيا ولكنه عن

الاخره غافل طيب وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون انكم لن تروا ربكم حتى

تموتوا نعم اسال اللهم ان يسالك ذات النظر الى وجهك والشوق الى لقائك يوم يكشف عن ساقه فيسجد يسجد لاهل

الايمان ياتيهم على الصوره التي يعرفون هذا اللقاء نعم والتجلي ضاحكا نعم هذا ذكرناه العام الماضي اولم

يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول

قولك الحق وانت الحق والجنه حق والنار حق يعني كما ان هذه الامور حق هذه

حق طيب اولم يثيروا في الارض فينظروا كيف كان كيف كان عاقبه الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوه واثاروا الارض

وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ان الله لا يظلم مثقال ذره

يخرج من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان ا لا تدخلوا على هؤلاء القوم الا

معذبين لما مروا على ديارهم هؤلاء الا باكين هؤلاء القوم المعذبين طيب الله يبدا الخلق ثم يعيده

حين تمطر منيا كمنيداك في الحديث ينزل على عجب الذنب فينبت الناس ايضا الرجل في

النار اللي يخرج من النار يوضع في نهر الحياه فينبت كما تنبت الحبه في في حمل

الثيل فيعود وقد كانت النار قد اكلته يقول ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء اذا هذه الشفاعه احق الناس بشفاعتك

من من قال لا اله الا الله طيب فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضه

يحبرون عندنا خبر يستحلون الحر والحرير والخمره والمعاسف يحبرون يعني يسمعون الغناء وايضا في اخبار عن غناء

الحر وايضا من لبس الحرير في الدنيا لا يلبسه في الاخره ومن شرب الخمر في الدنيا

يشرب في الاخره فكذلك اهل الايمان الذين نزهوا مسامعهم صوتان ملعونان في الدنيا صوت عند نياحه وصوت عند فرح في مصيبه غناء

فكذلك ذلك فهذا مزمور الشيطان قال مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه

وسلم فيعوضون عن هذا في الجنه نعم طيب فسبحان الله حين تبثون وحين تصبحون ان

الله يبسط يده بالليل يتوب سوء النهار ويسط يده بالنهار يتوم سوء الليل ايضا ا

اللهم بك اصبحنا بك امسينا امسينا وامس الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله

اصبحنا واصبح من كل والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر نعم وايضا امر

الصلاه ولما قال الملائكه يقول وجيناهم وهم يصلون تركناهم يصلون عند الفجر وعند العصر وهذه اوقات الصباح والمساء

نعم طيب يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فبواه يهودانه ويمجسانه وينصرانه ويحيي الارض بعد

موتها وكذلك ذلك تخرجون ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ايضا مثلا ما بعثني الله به من

العلم والهدى ايه كمثل المطر كمثل غيث فالمطر يحيي الميت يحيي الارض الميته كذلك العلم يحيي يحيي ايش

يحيي الميت الان ومن احياها فكانما ايش عمل كانما احيا الناس جميعا معلم الناس الخير الذي يحيي قلوب

الناس بذكر الله تبارك وتعالى ها مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل حي

والميت الذي يحيي الناس ايش وضعه ما وضعه ما قصته هذا يستغفر له من في السماوات ومن في

الارض والملائكه تضع جنتحتها له رضا بما يصنع نعم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم

ازواجا لتسكنوا اليها السكن من استطاع منكم الباءه فليتزوج فانه غضى البصر واحصر الفرج هذا نوع من انواع السكون لا يفرك

مؤمن مؤمنه ان كره منها خلقا رضي منها اخر كذلك واطاعت زوجها وصلت خمسها دخلت جنه

ربها ان لهن ان لكم عليهن الا ان يعطين فرشكم ان تكرهون الى واخبار اخبار هذه عشره

النساء وكون النبي صلى الله عليه وسلم ما ذروا امراه قط ولا خادما يقول وجعل بينكم

موده ورحمه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وايضا التعليم والتاديب واذا انفقت المراه من بيت زوجها غير مفسده ورحم الله

امراه ايقظت زوجها رشت على وجهمها فقام فصلي يا من الليل الى الى غير الى غير ذلك

وفي وضع احدكم صدقه يعني الرجل يجامع زوجته يقضيان وطرهما يقضيان شهوتهما ولهم في ذلك اجر ويعد ذلك صدقه وان الله لا

ينظر المراه لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه خبر عبد الله بن عمرو بن العاص موقوف

عليه نعم ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم لا فضل عربي علىين ولا

ابيض وعلى اسود الا بالتقوى ومن اياته منامكم بالليل النوم الموت الصغرى النوم اخو الموت قال ها قال الجن ينامون

قال النوم اخو الموت نعم اسمك اللهم وضعت جنبي بكرفه مسكت روحي فارحمه وانا ارسلته فحفظها ما تحفظ به

عبادك الصالحين ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحي به الارض

بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون طبعا خبر الله سبحانه الذي يسبح الرعد

بحمده والملائكه من خيفته وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم

يعقلون من دعا الى هدى كان له اجر واجر مثل حديث ما من مسلم يغرث غرثا او يزرع

زرعا فياكل منه طير او ياكل منه كذا الا كان له اجر تمام وفي الجهاد الفرس ا اكلها

وارواثها وبولها اجر فكذلك اللي يعلم الناس الخير يغرس في الناس غرسا طيبا ولهذا ورد في الحديث لا يزال الله يغرس في

هذا الدين غرسا يستعمله في طاعته ما من احد يغرث في الدنيا غرثا من العلم فينتفع به احد الا كان له

بذلك الاجر طيب ومن اياته طيب ايضا وله المثل الاعلى في السماوات والارض فالله احق ان تقضيه ساعدوا الله

قوم ساعدك موسى الله قوم موساك الله اقدر عليك منك منك عليه اتعجبون من غيره السعد ها فالله اغير

من سات نعم فهذا كله من باب ولاه المثل الاعلى نعم فاركم وجهك للدين حنيفا فطره الله

التي فطر الناس عليها هذه اصبحنا على فطره الاسلام وكلمه الاخلاص ها وخبر اللهم سلمت وجه نفسي اليك وجهت وجهي اليك

وخوضت امري اليك والجت ظهري اليك رغبه ورهبه اليك لا منجا ولا منجا منك الا اليك

امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلته يقول من قالهن ثم مات مات على الفطره هاهما من مولود يولد الا هو يولد

على الفطره فواه يهودانه ومجانه وينصرانه نعم اخ واقيموا الصلاه ولا تكونوا من المشركين

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر او اشرك من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا

حديث الافتراق واذا مثل الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه تعرف الله في الرخاء يعرفك في الشده

ثم اذا اذاقهم منه رحمه اذا فريقه منهم بربهم يشركون في عاد مثلا نحن العقيقه هذه

رحمه الله عزه يعطيه فماذا تفعل تذبح لله معاكسه الاهل الاشراكه يذبحون لمن يذبحون لطواغيتهم

نعم طيب وايقول واذا اذقنا الناس رحمه فرحوا بها وان تصبهم سيئه بما قدمت ايديهم اذا

هم يقنطون طبعا القنوط ضرب الخدود وش واعجبت الامر المؤمن فانه كله له خير صوت السراء

شكر فكان خيرا له نصبت الضراء صبر فكان خيرا له طيب اولم يروا ان الله يبسط يبسط الرزق

لمن يشاء ويقدر هذه القلوب بين اصبع اصابع الرحمن ومن الله بخير فقه في الدين فان العلم

والهدايه رزق لان العلم والهدايه رزق فاتي ذا القربى حقه يقول ولكن حق ابلها ببلالها حق القربى يقول النبي صلى

الله عليه وسلم والمسكين رد رد السائل ولو بظلف محرق وابن السبيل ذلك خير للذين

يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون وما اتيتم الربا ليرووا في اموال الناس فلا يربو عند

الله عكسها الصدقه تقع في كف الرحمن فتربو يربيها كما يربي احدكم فلوه نعم طيب وايضا اللي اللي شو اسمه وما

اتيتم من الزكاه تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون ايضا الذي لا يؤدي زكاه الذهب

والفضه يكوى بها في الاخره وال والابل والبقر والغنم تطاه بحوافرها ونعم واخفافها وخفافها نعم طيب ظهر الفساد في البر والبحر بما

كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون لا تقوم ساعه على قوم يقولون

الله لا تقوم الا على شرار الخلق ف هذذول دمرون الدنيا كلها سب نعم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي

يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم

يمهدون فلانفسهم يمهدون انه لا يدخل احد منكم الجنه بعمله الا ان يتغمد الله برحمته وايضا من قال الله خالص من قبل دخل

الجنه على ما كان من العمل طيب وليذيقكم من رحمته يذيقك من رحمته ها كانها عينه هذاكرنا حديث الم

رحمه فلهذا اللي كله في الدنيا نذوق نحن من الرحمه الرحمه 99 في الاخره وتكمل مع

المئ طيب وكان حقا علينا نصر المؤمنين نصر عبده صدق وعده نعم وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من

قبله من قبلهم مبلسين وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله قبل التنزيل لمبلثينكرر من قبل من

قبله ا طيب ذكرنا العام الماضح ضحك ربنا من قنوط عباده ها وايضا ا من اكبر الكبائر القنوط من رحمه

الله الابلاث هذا الياس من روح الله طيب يقول فانظر الى اثار رحمه رحمه الله

كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير هي من

الرحمه انه ينزل مطر فينبت زرع فيكون في هذا الزرع زكاه فالزكاه كفاره هذه ايضا من تمام الرحمه فيما سقت

السما والعشر وكذا يكفرها الصلاه والصيام والصدقه من رحمه الله عز وجل ان ان تملك

المال ها لكي تكفر ذنبك فهل تكون الرحمه نعم طيب وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم اللهم

اجعل في بصري نورا لان هذول عماهم قلبي نعم الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد

ضعف قوه ثم جعل من بعد قوه ضعفا يهرم ابن ادم ها ولا يهرم الامل و تهرم منه

خصلتان وذكر منها الامل ويوم يوم تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعه يقسم

المجرمون ما لبثوا غير ساعه ايضا اللي يغمس في النار غمسه يقول ما رايت من خيرا

قط من هول المطلع هو راه كثير طيب وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث مثل

جماعه لو قصر لقمان لقد لبثتم في كتاب بالله هذه ايضا مثلها خبر الدجال اللي رجل يكون من اهل العلم واهل

العلم ها اهل العلم والايمان في كل مكان اهل انوار واهل بيان واهل ايضاح يوضحون

حتى بعد انقطاع العمل وهذا يقول حديث لو كان في في يد احدكم ا حديث

الذرع من كان في يده من كان في يده زرعه وكذا وقامت الساعه فليغرس كذلك هؤلاء

علمهم يقول في كتاب الله ان الله كتب المقادير قبل ان يخلق الخلق 50 الف سنه

دليل حتى عقيدتهم سنيه طيب كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون شوف منو الذين طبع على قلوبهم

الذين لا يعلمون عشان لا تقول هم معذورين بجهله لاحظ انهم لا يعلمون فهذا دليل

القضاه الثلاثه وقلوا بين اصبع اصابع الرحمن عدم علمهم بان الله عز وجل طبع على

قلوبهم لانهم ليسوا مهلا لان هم قلوبهم معرضه شوف حتى قبلك وقد ضربنا للناس في

هذا القران من كل مثل ولان جئتهم بايه ليقول ليقول ليقولن ليقولن الذين كفروا ان انتم الا

مبطلون سبحان الله سوره سوره لقمان ونسرع شوي نسرع الوتيره طيب هدى ورحمه للمحسنين هدى ورحمه وان

يطيعوا بكر وعمر يرشدوا ليش عليكم بالسنه وسنه الخلفاء الراشدين ليش راس المحسنين ابو بكر فهو اعلى من بالقران عليك ابو بكر

ما نفعني مال احد ما نفعني مال ابو بكر في محسن اكثر من هشكل فهدي هو عمر هذا جاب ماله كلها جاب

نص ماله فهدوهم صار اعلم الناس بالقران الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه ش قال ابو بكر ايش قال قال لاقاتلن من فرق بين

الزكاه والصلاه وهم بالاخره هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم عليكم بسنتهم سنه الخلفاء

الراشدين ما انا عليهم واصحابي ولاك هم المفلحون الحقنا بهم يا رب الحقنا بهم يا

رب ومن الناس من يشتري لهو حديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ها عكس عاد منو اللي يتلو على الناس

القران ويطول فيهم بالصلاه مثل ما كان ابو بكر يفعل يقرا البقره وافتتن نساء المشركين واطفالهم

بقراءته ها هذا عكس هو رجل اسيف يقرا في الصلاه نعم واذا تتلى عليه اياتنا ولا مستكبرا

عكس ابو بكر قال صدقه بخبر اهل السماء بخبر السماء افلا اصدقه ب بانه ذهب الى بيت مقدس

وعاذ نعم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال

مبين طبعا خبر المصورين وهذا خلق الله نعم فاطر السماوات والارض انت تحكم بين الناس

نعم طيب ولقد ولقد اتينا لقمان الحكمه انشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه من

ضمن الشكر تعليم العلم من سئل عن علم يعلمه فكتمهجم الجم يوم القيامه بالاجام من النار

علم يحدث به ككنز لا ينفق منه نعم واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني

لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ها شرك لظلم عظيم ظلم الاعظم حديث النبي صلى الله عليه وسلم

كيف لو لقيتني في قراب الارض خطايا ودواوين الظلم ثلاثه قال منها الشرك لا يغفر لقيت من قراب هذا خطا ثم لقيت لا شك

فيه شيئا اتيتكقرابها بقرابها مغفره اخرجوا فين النار من كان في قلب مثقال ذره من ايمان يعني ما هو مشرك من

قال له الله خالصا من قلبه من قال له عالما الى غير ذلك وصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا

على وهن وفصاله في عامين هذه امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ها ارجع فاضحكهما كما

ابكيتهما ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما فثم الجنه قدميها فثم الجنه نعم تراني جزيتها قال ولا بسفه واحده وقال

وين جاهدك على ان تشرك به ما ليس لك به علما فلا تضحما وصاحبهما في الدنيا معروفا

ذكرنا قصه ابو هريره مع امه وقصه ايضا سعد بن ابي وقاص ومصعب بن عمير

نذكرها هذا العام ونذكر لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق وايضا ها في الحاكم ايضا لا طاعه

طاعته بالمعروف فحسب ايه يا بني انها ان تكن مثقال حبه من خردل فتكن في صخره او في السماوات او في الارض

ياتي بها الله ياتي بها الله ان الله لطيف خبير ان الله لاثقل لا يض مثقال ذره خرجت

من كان في قلب مثقال ذره ها من ايمان انك لا تدعون صما ولا غائبا اقرب ما يكون

العبد من ربه وهو ساجد خلاص الهمس هذا يسمع سبحانه ويسع سمعه الاصوات كلها يا بني اقم الصلاه وامر بالمعروف

وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور طيب طيب ايش يخليه

يصبر ايش يخليه يصبر الاجر الاجر من دعا الى هدى كان له اجره واجر من تبعه عليه لا ينقص ذلك من اوثارهم

شيئا هاه واقم الصلاه ومعروف ايضا الاجر المؤذنين يعني بعد ها ايه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر ما وث

صل نفسك ايضا المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا

يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم المؤمن القوي خيره واحب الى الله من المؤمن الضعيف ولا تصعر خدك للناس الكبر بطل الحق

وغمط الناس ايضا اشو السلام بينكم طبعا ها وايضا التهادي والتها وايضا ايش ا الله بدعا النبي صلى الله عليه وسلم دعا

قال وحب المساكين يرزقني حب المساكين وقوله لابي ذر وجالس المساكين وقال ما اكل من ما استكبر من اكل

مع خادمه فهذا عكس ايش ها هذا عكس ايش هذا عكس اللي صعر خده للناس طيب انكر الاصوات يا صوت الحميد

ذكرنا احنا في العام الماضي بروك البعير و وراب وافتراش الكلب ها والكلب يعود في في قيئه فهذه كلها

تشبيهات تشبيهات في السنه وقال افتراش السبع ها قال افتراش افتراش السبع طيب يقول واقصد في مشيك ان كان حديث اذا مشى للصلاه

ترفع خطوه خطوه ترفع درجه والثانيه تحط خطيه وكان زيد بن ثابت يقارب بين خطواته

وهذا قصد القصد بالمشي ايضا في امر الصلاه نعم الم ترى ان الله سخر لكم ما في

السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه ومن الناس من يجادل في الله

بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير سخر لكم ما في لا تقوم الساعه على قوم

يقولون الله ليش؟ لان سخر لكم لتعبدوا فهؤلاء خلاص ما ما اعبدوا خلاص ما في احد

يعبد فايش يصير؟ تقوم الساعه هذه الفائده استفدتها من الشيخ غلام رحمتي لما حضرت عنده هنا في الكويت جانا رجل كبير سبحان

الله محدث وحضرنا الدرس عنده سبحان الله وكانت المحاضره سبحان الله استنباط الله فاتح عليه وسمعت انه له دروس وله كذا

طيب ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن وهو محسن فقد استمسك بالعروه الوثقى والى الله عاقبه

الامور الاحسان تعبد الله كانك تراه فلم تكن تراه يراه فانه ا يراك وايضا اسلا يسلم وجهه وهو محسن يعني

اخلاص مع احسان الرجل يتصدق في السر صدقه السط في غضب الرب نعم ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم

فننبئهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور لان ذلك لا ينقص من ملك الله شيئا

كما في حديثه حرمت الظلم على نفسي وايضا الله عز وجل يخرج محبته من قلبه كما يحصل مع والد ابراهيم لما ينسخ

فيخرج تخرج محبته من قلبه به ولن يضر الله شيئا طيب لله ما في السماوات والارض ان الله هو

الغني الحميد ها الغني الحميد الغنى ظهر في الحديث حديث حرم قال ولو ان انثكم

وجنكم وعربكم وعجمكم ها كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما نقص ذلك ما زاد ذلك منك شيئا واذا كان

علىقل افجر رجل منكم ما نقص ذلك منك شيئا هذا الغنى عاد وان انسكم وعربكم انثكم

وجنكم وكذا وكذا ا اخذوا ما يعني وقفوا فقضيت كل واحد حاجته ما نقلك شيئا وهو سبحانه

الحميد طيب ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم قال اكتب قال ما اكتب

قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامه هذه ايش كثر هذه ها ايش كثر هذه كلام الله راح

اكتب القلم اكتبه قبل ان توجد المخلوقات الجهميه يقولون بعد ما ظهرت المخلوقات بدا شيء اسمه كلام الله خلقه

الله في المخلوقات طيب هذا قبل الخلق كان في كلام لله عز وجل كتب القلم ها والكلام سابق سابق للقلم لان

القلم يكتب شيئا سابقا عليه يعلمه الله به نعم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس

واحده ما منكم من احد الا يكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان طيب ذكرناها انكم سترون ربكم لا تضارون في

رؤيته طيب الم ترى ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر

كل يجري الى اجل مسمى وان الله بما تعملون خبير الشمس والقمر ثوران عقيران في النار

نعم ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير

ذكرنا خبر الرؤيه وايضا كرسي موضع القدمين شوف الكرسي وما السماوات السبع في الارض الا كحلقه ملقات في فلات في الكرسي

فما جا طيب واذا غشيه موج كظل كالظلل دا دعوا الله دعوا الله مخلصين له الدين دعوا الله

مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا

كل ختار كفور اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه الخليفه في الاهل والركعتين اللي بعد

السفر ها هذا بعد ما ينجيك الله عز وجل عكس حال المشركين تروح تصلي ركعتين لله عز

وجل ايه طيب طيب يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس اتقوا الله اتقوا اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجي والد عن

ولده ولا مولود هو جاز عن والده طبعا هذا باستثناء الايمان يدعي لولده ا ولد صالح يدعو له لكن ما يحمل عنه

خطيئته ولا اثمه ولكن يستغفر نعم ان الله عنده علم الساعه وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا

تكسب ودا وما ادري نفسهم باي ارض تموت النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان يبكي

بكى على ابراهيم بكى على كذا بكى على العد من الصحابه لما قتلوا فهو ما

يعلم والغيث اصلا كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب

ليش يتغير وجهه فينتظر حتى ينزل المطر فيسر عن يعلم الغيب ها ويعلم ما في الارحام حديث الملاعنه قال

ان جاءت بها على الوصف الفلاني فهو لفلان و جات به الوصف الفلاني على ما يدري لكن

اعطى قرينه طيب ما تريس باي ان تموت ولكن الباء السعد بن خوله طيب نجي سوره السجده

وهي ناتي الى سوره السجده سوره السجده لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون دليل افتراه على

ابراهيم واسماعيل انهما يستقسمان بالاسلام وقصه ورقه حال ورقه بن نوفل نعم يدبر الامر من السماء الى الارض ثم

يعرج اليه في يوم كان مقداره 5000 سنه مما تعدون ايضا عروج الملائكه اليه في الفجر

و وحديث حذيفه بن سعيد اي ربي ذكرهم انثى يا ربي ما رزقه اي ربي ما

كذا ايضا حديث البراء بن عازف لما يصعدون و ويقول اخرج الى روح وريحان ورب غير

غضوان ثم يذهب الى السماء التي فيها الله ثم ينزل الى الى الارض روحه تنزل ويساله

الملكان طيب وجعل لكم السمع والابصار ولا فدجعل في سمع نورا وفي بصر نورا وفي قلبي نورا

نعم قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل كل بكم ثم الى ربكم ترجعون حديث النزول ذكرت العام الماضي ايش

دخل النثول الموضوع ما هو ملك الموت يقبض في كل مكان وما حد استشكل ليش النثول

يستشكل وايضا هذا يخرج الى روح وريحان ورب غير غضبان و وايضا المؤمن يموت برشح جبينه

نعم طيب ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من

الجنه والناس اجمعين هؤلاء الجنه ولا ابالي وهؤ النار ولا ابالي القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن كلكم ضال الا من

هديته فاستهدوني اهدكم تتجافى جنوبهم عن مضاج يدعون ربهم خوفا وطمعا واما رثقناهم ينفقون ذكر الله خاليا

فبكى ذكر الله خاليا منها هذا في الليل من قام بالف ايه كتب من المقنطرين ها وزقاهم

ينفقون ما امر صدقه السر نعم حتى ذاك تصدق الليله تصدق الليله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين

جزاء بما كانوا يعملون في الجنه ما لعين رات ولا اذن سمعت من قال سبحان الله

وبحمده وغرثت له نخله في الجنه من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنه وعد

البيت كيف ما ت افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ان الله لا ينظر الى

صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم طيب اللي يبي يسوي ممكن يسوي ايش طيب ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون

العذاب الاكبر لعلهم ايش يرجعون الحمى من فيح جهنم الحمى من فيح جهنم ومن اظلم ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه

ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ها وخيركم من تعلم القران وعلمه عكس هذا اظلم هذا خير اللي اقبل اقبالا

خاصا وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لمعاويه قال اللهم اجعله هادي مهديا واهد به لما صبروا

وكانوا باياتنا يوقنون طيب ايضا حديث التجديد الله يجد لهذه الامه على راس 100 لو تروح تقرا مجددين لا اله الا الله لا

اله الا الله تجد فيهم يقين وقوه ما هو شكوك المتكلمين الخبثه وتجد انهم صبروا

على السجن والقتل والاذيه وتشويه السمعه وغيره وقله الناصر طيب قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم

ولا هم ينظرون تقبل توبه احدكم ما لم يغرغر او يغرغر طيب الاحزاب وهذا ياخذ ثلاث ورقات في في

الجزء يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين حديث انزل الناس منازله على

عدم صحته لكنه لا تقول منافق سيدا هذا هم على عدم صحتك ان من اكرام الله ها

يقول وحامل القران غير غالي فيه والجافي عنه واكثر منافقي امتي قراؤها طيب ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه لن

يمتلئ جوف احدكم قيها حتى يريه خير من ان يمتلئ شعرا فلماذا لا نريد ان يمتل شعرا

حتى يفرغ للقران ثم ياتي الشعر لاحقا ان كان هناك شعر في حكمه نعم ايضا وما جعل ادياكم وابنائكم ان الله

جاس عن امتي خطا النسيان ذكرناها كان الناس كانوا يقولون هذا وهو خطا فدعوهم لابائهم هو اقسط عند الله من

انتسب لغير ابيه فقد كفر طيب النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم قول النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر

لما قال انت احب الي من كل احد الا نفسي قال وحتى من نفسك فقال قال انت احب الي من

نفسي قال الان يا عمر الان يا عمر واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى هؤلاء الذين

يدور عليهم الناس في الموقف يقولون لنوح انت او ابو البشر ويقولون لابراهيم ا انت خليل الرحمن ويقول لموسى انت كلم

الرحمن ويقولون لعيسى انت كلمته نعم طيب يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله

عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا نصرت بالرعبه ها وسالك خيرها وخير

ما بعثت به فمن خيرها تدمير اعداء الله عز وجل هنالك بتولي المؤمنون وزلزلوا زلزالا

شديدا اشد الناس بلا الانبياء ثم الامثل فالامثل نعم طيب قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من

السبع المبقات الفرار من الزحف الفرار من الزحف قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانه هلم الينا لا يضرهم من

خذلهم ولا من خالفهم وهذا خذلهم هذا موث طيب هذا خذلهم اشحه عليكم اللهم قني شح

نفسي شح نفسي حديث النبي صلى الله عليه وسلم نعم لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه

لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا هل انت الا اصبع عند ميتي وفي سبيل

الله ما لقيت وقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني من اصيب مصيبه فذكر مصيبته

هي طيب اخر صفحه معنا طيب من المؤمنين رجالا صدقوا ما عهدوا الله عليه والله ما عهد ما عاهدوا الله

عليه فمنهم قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا احوال الكبار ابو بكر وعمر واستجابوا لله ورسوله بعد

القرح ليجزي الصاد ليجزي الله الصادقين بصدقهم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وذول هم الصادقين اذا

ما نعليه واصحابه عليكم بالسنه وسنه الخلفاء الراشدين مهديين من بعد وقذف في قلوبهم الرعب نصب الرعب فريقا

تقتلون وتاثرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطئوها ايضا يوم القيامه يكون بديل المسلم رجل من اهل

كتاب طيب يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياه الدنيا وزينتها فتعلي امتعكن

واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخره فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما

حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يدخل ابياته الا الاسودين الشهر والشهرين سخاء

امواته المؤمنين ميمونه ما شعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي ولا قال لو اعطيتها لاخوالك

ها اسرعكن بلحاء لحاقا اطولكن يدا كانت زينب نعم يا نساء النبي من ياتي من كن بفاحشه

مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين يضاعف لها العذاب ضعفين ها و وعائشه زوج النبي صلى الله

عليه وسلم في الجنه في الجنه نعم طيب و وله المثل الاعلى في السماوات والارض هناك حديث الراحمون يرحمه الرحمن

ارحم من في الارض يرحمكم من في السماء ا ايضا لما قال الصحابي اني احب الاخلاص

سوره الاخلاص قال فاخبره فان الله يحبه نعم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه سنا