التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (٥)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا مجلس جديد من كتاب التفسير من كتب ابن ابي الدنيا رحمه الله تعالى واليوم

يعني الله المستعان ما كان فيه بث لداعي وان شاء الله يكون الصوت واضحا يقول المصنف رحمه الله اخبرنا حدثنا احمد

بن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عماره بن عمير عن عبد الرحمن بن

يزيد وهذه سلسله ثقات كلها صحيحه اسناد كوفي قال عبد الله من عبد الله عبد الله بن

مسعود عبد الرحمن بن يزيد النخعي يروي عن عبد الله ابن مسعود قال اعتبروا المنافق

بثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر ثم قرا ومنهم من عاهد الله لئن

اتانا من فضله الايه لنتصدقن وهذا له اصل في الصحيح المنايه والمنافق ثلاثه اذا حدث كذب واذا وعد خلف واذا اتمن

خان والنفاق حقيقته مخالفه الظاهر للباطل وهذه في هذه الثلاثه مخالفه الظاهر الباطن فهذا الانسان يبدا بالنفاق الاصغر هذا

النفاق العملي الذي لا يخرجه من المله فقد كان من اخوه يوسف كل هذا ثم يتدرج به

الامر الى ان يصل الى النفاق الاكبر ان يصير يظهر الايمان ويبطن الكفر هذا وهذا اثر صحيح

قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا عباس بن الوليد قال حدثنا يزيد بن زري عن سعيد

عن قتاده وهذا اسناد قتاده في التفسير عن عن تفسير سعيد بن ابي عروبه عن قتاده ويزي في قوله تعالى ومنهم من

عاهد الله لئن اتانا من فضله لئن اتانا من فضله لصدقن ولنكونن من الصالحين قال ذكر

لنا ان رجلا من الانصار اتى على مجلس الانصار فقال لان اتان لئن اتاه الله مالا

ليؤتين كل ذي حق حقه فاتاه الله مالا فصنع فيه ما يسمعون فلما اتاهم من فضله بخلوا الى قوله وبما

كانوا يكذبون وهذا خبر من اخبار قتاده في التفسير والاصل فيها المضي هو عالم في التفسير

رحمه الله تعالى وان كان من صغار التابعين فهذه اخبار التفسير الماضيه واشتهر بين الناس ان هذا الخبر في ثعلبه بن حاطب ومن

الناس من طعن حتى الف جزء كامل في تبرئه ثعلبه ابن حاطب من كونه هو من نزلت فيه

هذه الايه في قوله تعالى فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا قال حدثنا علي بن جعد قال حدثنا ابو

هلال الراسبي واسمه محمد بن سليم صدوق يخطئ عن قتاده وخبره عن قتاده ماض فليضحكوا قليلا في دار الدنيا وليبكوا

كثيرا في نار جهنم فالدنيا مهما طالت لو عمر الانسان 100 سنه او حتى 120 سنه ما

وزان ذلك في مقابل الاخره حيث لا نهايه حيث الاف و بل ملايين بل ما لا نهايه له

ما لا عدد له من السنين فحقا هذا قليل لو قيل لك 100 سنه في مقابل 100000 ستقول

قليل فما بالك في مقابل ما لا نهايه له ولهذا لا تحسد كافرا على ما هو فيه من

الخير انما ما هو استدراج فالكافر كما قال بعض السلف ما حسدت احدا قط قال ان

كان مؤمنا فانما عند الله خير له وان كان كافرا فعلى ما احسده على نعمه تاخذه لنار جهنم

حدثنا داوود بن عمر قال حدثنا مروان بن معاويه عن اسماعيل بن سميع ابن سميع عن

ابي رزين وابو رزين هذا تابعي يروي التفسير في قوله تعالى فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكذبون

قال الدنيا قليل فليضحكوا فيها ما شاؤوا فاذا انقطعت الدنيا وصاروا الى الله استانفوا استانفوا بكاء يعني بداوا بكاء

لا ينقطع عنهم ابدا هذا اثر قول في قوله تعالى واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا

صالحا واخر سيئه عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم حدثني يعقوب يعقوب بن

عبيد قال انبانا يزيد بن هارون قال انبانا ابو يوسف الصيقل الحجاج بن ابي زينب

وهذا فيه كلام فيه ضعف قال سمعت ابا عثمان النهدي ابو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن

بن مل وهو تابعي كبير مخضرم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره قول عليه الصلاه والسلام النبي صلى الله

عليه وسلم نعم وادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم ا ولم يسمعه ولم يره حتى فلو راه

لكان صحابيا يقول ما في القران ايه ارجى عندي من هذه لهذه الايه من قوله

وهذه باب ارجى ايه جمعت فيه مقالا وفي الحقيقه كثير من السلف يقول هذه الايه

ارجع عندي وهذه الايه ارجع عندي فلو يجمع فيها جزء يكون حسنا واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا

واخر سيئه عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم لان هذا حال عموم اهل الايمان يخلطون عملا

صالحا واخر سيئا فهؤلاء عصى الله ان يتوب عليهم يتوب عليهم اما معناها يتوب عليهم يرزقهم توبه او

يتوب عليهم معناه ان يغفر لهم حدثني محمد بن ادريس قال حدثنا سعيد بن سليمان بن خالد النشيطي

وهذا ضعيف قال حدثنا حماد بن السلمه عن ابي محمد قال حماد وكان من خير الناس وكان

مؤذنا سكه الموالي وهذا ضعف الراوي لا يضر فيه فهو يحدث عن رجل فاضل قصه قال اشكيت شكا اشكيت شكاه فاغمي

علي يعني مرضت مرضا فامي علي كاني ادخلت الجنه يقول فراى في المنام انه كانه دخل الجنه

سبحان الله فسالت عن الحسن بن ابي الحسن حماد بن سلمه في البصره وهو من طبقه تلاميذ الحسن

البصري وهذا الرجل كانه ادرك الحسن البصري هذا الحسن بن ابي الحسن هذا الحسن البصري

ابوه اسمه يسار وكنيته ابو الحسن فكانوا يقولون الحسن بن ابي الحسن فقيل لي هيهات

ذاك يسجد على شجر الجنه يعني من علوه في الجنه قال فسالت عن ابي نصر ابن ولا يظهر

بقيت اسمه عندي فقالوا خيرا واحسن مما قيل في الحسن الله اكبر وسالت عن ابي عمران الجوني هذا تابعي يذكر

في الاخبار وهو ثقه فقيل لي ذلك ممن قال الله تعالى فيهم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا

واخر سيئه عسى الله ان يتوب عليهم وسالت عن ثابت البناني هذا تلميذ انس ثابت دويبه

احبها حماد عن ثابت عن انس فقيل لي ذاك ذلك معروف في الجناء في قوله تعالى اتقوا الله وكونوا مع

الصادقين حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا انبانا المسعودي المسعودي عبد الرحمن بن عبد

المسعودي من احفاد عبد الله بن مسعود وهو اختلط ولكن وهنا يروي عن ابي اسحاق ابو اسحاق

اختلط كلاهما خرف لما كبر وارجو ان تكون الروايه قبل الاختلاط عن ابي اسحاق السبيعي الهمداني عن ابي الاحوص عن عبد

الله عبد الله بن مسعود يعني هو يروي عن جده بواسطتين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

والذي نفسي بيده ما احل الله الكذب في جد ولا هزل قط ولا ان يعد الرجل صبيه ثم لا يجز له

اقراوا ان شئتم اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يقول عبد الله الان بعض الناس يتساهل بالكذب مثلا على الصبي الصغير

يقول له سافعل لك كذا وكذا وليس صادقا كما يقولون له مثلا في الاعياد اعطيني اعطني

فلوس اجمعها لك فيقول عبد الله بن مسعود ان هذا لا يحل ولو حتى ولو على صبي طيب

وورد في السنه طبعا حل الكذب في الاصلاح كذب الرجل على زوجته والاصلاح بين اثنين و

وفي الحرب وهذا خبر ثابت عن عبد الله مسعود له طرق قوله تعالى فان تولوا فقل حسبي الله فان

تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم حدثني المثنى بن معاذ العنبري عن معاذ بن

هشام عن ابيه ابوه هشام الدستوائي معاذ فيه كلام يسير وابوه هشام الدستوائي هشام بن ابي عبد الله واسم ابي عبد الله سنبر

وهو ثقه ثبت عن عمرو بن مالك قال حدثني رجل يزعم انه احد العشره يزعم انه احد

العشره ما ادري اي عشره عمرو بن مالك لا يمكن يكون ادرك العشره بشر بالجنه

قال كنا قد خرجنا في ثريه فانكثرت فخذ رجل منا فتركناها وتركنا فرسه عنده فلما ولينا قال قلت فان تولوا فقل

حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فانبسطت رجلي ثم قلبها

فقيضها فركب فرثه ولحقنا هذه تذكر في كرامات الاولياء يعني انه دعا بهذا الدعاء فشافاه الله وهو في غزوته

سوره يونس قوله تعالى ان الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياه الدنيا واطمانوا بها ورضوا بالحياه الدنيا واطمانوا بها ان

الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياه الدنيا واطمانوا بها حدثني سلمه انه حدث عن عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن زيد

بن اسلم عبد الرحمن بن زيد بن اسلم مفسر كبير مفسر كبير ولكنه ضعيف في الحديث لكنه

واسلم جده هو اسلم مولى عمر بن الخطاب الذي كان خادم لعمر قال الخاسر من عمر

دنياه بخراب اخرته والخاسر من استصلح معاشه بفساد دينه والمغبون حظا من رضي بالدنيا على الاخره

وقرا فانه قال لقوم ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياه الدنيا واطمان اطمانوا بها

قوله تعالى كان لم يدعنا الى ضرنا علي بن الجعد وابراهيم بن سعيد قال حدثنا

سفيان بن عيينه عن محمد بن سوقه وهذا اسناد قوي قال مررت مع عون بن عبد الله بالكوفه وعون بن عبد

الله من التابعين الفضلاء على قصر الحجاج فقلت له لو رايت ما نزل بنا ها هنا زمن

الحجاج حجاج فقال مره كانك لم تدعو الى ضر مسك ارجع فاحمد الله مروا على قصر الحجاج بعد وفاه

الحجاج فتذكر هذا قال يقول لعون بن عبد الله لو رايت ما نثل بنا نحن اهل الكوفه

ايام الحجاج من العناء والظلم والعثف والبطش فيقول له فرد عليه قال له الان انت تمر

كانه ما ما مثك ضر الى كانك لم تدعو الله الى ضر مثك يؤنبه اذ لم يحمد الله

يقول فاحمد الله واشكره يعني احمده ان ان ان خلصكم من هذا الرجل الم تسمع الى قول الله عز وجل مره كان لم

يدعنا الى ضر مسه اذا ما المقابل المقابل ان تحمد الله ان اذا ذكرت الضر تقول اقد اذهبه الله والحمد

لله قد كان فينا ضر ودعونا الله تبارك وتعالى كشف عنا فكشف عنا والحمد لله

هذا الادب القراني قوله قوله تعالى يا ايها الذي يا ايها الناس انما بغيكم على

انفسكم حدثني عبيد الله بن جرير قال حدثنا موسى بن اسماعيل هذا التبوذكي ثقه معروف

مشهور قال حدثنا عقبه الحمد لله وف وعقبه هذا ما نعرفه قال حدثني بدير بن

ميسره عن محمد بن كعب القرضي محمد بن كعب القرضي قلنا لكم تابعي مفسر هو من بني

قريضه اليهود اسلم وصار من علماء التابعين في التفسير نعم فيما اذكر ان ان وفاته كانت سقط عليه

مجلسه مجلسه في التفسير قال ثلاث من ك ثلاث خصال من كنا عليه البغي والنكث والمكر يعني ايش كنا عليه يعني

الباغي هذا الله عز وجل يرجع البغي عليه والماكر هذا ينكر به والناكث هذا نكثه شؤم

عليه ينكث العهد فالله عز وجل يجعل يجازيه بعد ذلك بنكسه ولو بعد حين فيقول هذه الخصال تكون عليه وقرا ولا يحيق

المكر السيء الا باهله هذا هو المكر وقول الله عز وجل يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم البغي

فمن نكث فانما فانما ينكث على نفسه هذه في النكث لا اله الا الله قوله تعالى للذين احسنوا

الحسنى وزياده حدث حدثنا حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا ابن المبارك قال

حدثنا ابو بكر الهذلي وهذا ضعيف جدا قال اخبرني ابو تميم الهجيمي قال سمعت ابا

موسى الاشعري يخطب على منبر البصره يقول ان الله عز وجل يوم القيامه يبعث يوم

القيامه ملكا الى اهل الجنه فيقول يا اهل الجنه هل انجزكم الله ما وعدكم فينظرون فيرون الحلي والحلل

والثمار والانهار والازواج المطهره فيقولون نعم قد انجزنا الله ما وعدنا ثم يقول الملك هل انجثكم الله ما وعدكم

ثلاث مرات فلا يفقدون شيئا مما وعدوا فيقول فيقولون نعم فيقول قد بقي لكم شيء ان الله عز وجل قال

للذين احسنوا الحسنى وزياده الا ان الحسنى الجنه والزياده النظر الى وجهه الكريم وهذا فيه اخبار ستاتي اخبار ثابته في صحيح

مسلم وغيره وهذا اورد وهذا يدل على ان السلف كانوا يتداولون اخبار الرؤيه ولا يستنكرونها

والناس اذا راوا وجه وجه وجه الكريم نسوا ما هم فيه من النعيم العظيم الذي انساهم

كل بؤس راوه في الدنيا قال حدثني حمس بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا ابن المبارك قال

اخبرنا سليمان بن المغيره قال حدثنا ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلى في قوله تعالى

وزياده قيل له ارايت قوله للذين احسنوا الحسنى وزياده عبد الله بث ما في مشكله خلنا نبث على ال

نستدرك احنا في منتصف يلا اي عادي مشي مشي عادي بس بث ما في مشكله

ها قال ان اهل الجن عبد الرحمن بن ابي ليلى من عبد الرحمن بن ابي ليلى لا

اي هذا عبد الرحمن بن ابي ليلى هذا تابعي تابعي كبير رحمه الله ورضي الله عنه

اختلفوا حتى في سماعه من عمر من كبره ثم تسلسل العلم في ابنائه ف عنده ابن يروي

اسمه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى هذا كان قاضي في الكوفه اللي استتاب به حنيفه

الذي استتاب حنيفه وعنده ابن يقال له عيسى وايضا له احفاد يروون وابناء احفاد حتى ان

احدهم شيخ خل للبخاري فتسلسل العلم في نسله يقول ان اهل الجنه اذا دخلوا الجنه

ان اهل الجنه اذا دخلوا الجنه فاعطوا ما ما اعطوا فيها من الكرامه والنعيم نعيما وملكا كبيرا

هذه زياش جديده بس ماارف شلون تعاطى معه عبد الله ضبط ليه؟ ما اعرف طيب

من النعيم نودوا يا اهل الجنه ان الله وعدكم الزياده فيتجلى لهم الله عز وجل هذه

الرؤيه الثانيه ويكون قد راوه الرؤيه الاولى في عرصه يوم القيامه هذه رؤيه النعيمه فيتجلى لهم قال ابن ابي ليل

فما ظنك بهم حين ثقلت موازينهم وحين صارت الصحف في ايمانهم وحين جاوزوا جسر جهنم يعني شوف الان يقول

لك على هذه اللحظات الحاسه في يوم القيامه في كل لحظه يعني كيف فرح اهل الايمان يقول

فما ظنك بهم حين ثقلت موازينهم انت حين الان في هذا الموقف ميزانك قد نصب حسناتك وسيئاتك

ثم رجحت حسناتك كيف الفرح هذا كل نجاح في الدنيا لا يقارن بهذا ها وحين صارت الصحف في ايمانهم كتبهم في

ايمانهم وحين جاوزوا جر جهنم هذا الصراط هذا الذي ادق من الشره احد من السيف

منصوب فيه كلالين منصوب صوب على متن جهنم ذر عظيم فاذا جاوزوه اذا ذهب كل هذا الخوف

كيف يقول واعطوا من ها ودخلوا الجنه واعطوا ما اعطوا من الكرام والنعيم كان ذا لم يكن

شيئا لما راوه كل هذا هذه الاهوال التي مرت وضغط الاعصاب وكذا هذا بمجرد ما يرون

رب العالمين ينسون كل ما امر عليهم في هذا اليوم العظيم وهذا الخبر في صحيح مسلم حماد يرويه عن

ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم

رفعه حماد بن ابي سلمه وقبل عامه اهل العلم زيادته لما لانه اثبت الناس في

ثابته عاد السيوطي يضعف حديث ان ابي واباك في النار ها يلزم يضعف هذا الحديث بعد ها

وحتى لو فرضنا انه قول ابن ابي ليلى فابن ابي ليلى تابعي كبير ومعلوم عن من

اخذ علمه لكن هو عبد الرحمن حدث بالحديث ثم علق عليه فاشتبه الامر وبعض الناس جعلوه ولا

اول الحديث عن رسول الله ثم ابن ابي ليلى تكلم بما تكلم به قال حدثنا فضيل بن عبد

الوهاب قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق

عن ابي اسحاق جده عن عمرو بن سعد البجلي عن ابي بكر الصديق قال الزياده النظر الى

وجه الله وقد اختلف على ابي اسحاق على وجوه في هذا الخبر حدثنا فضيل قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن

ابي اسحاق عن مسلم ابن نذير عن حذيفه مثله حدثنا فضيل قال حدثنا جرير عن ليث عن ابن

صابط مثله عبد الرحمن صابط تابعي وهذا هو التفسير الشهير عن السلف الكرام في تفسير زياده

وحتى مذكور هو عن مجاهد ايضا وذكر ابن ابي حاتم انه قاله جماعه سردهم ابن ابي حاتم

وذكر منهم مجاهد بن جبر نعم قوله تعالى وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا

تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا حدثني محمد قال حدثني عبد الله بن نافع

المديني هذا صاحب مالك قال حدثنا ابو مودود قال بلغني ان عمر بن عبد العزيز الخليفه

الراشد العادل المشهور قرا ذات يوم وما تكون في شانه وما تتلوا منه من قران ولا

تعملون من عمل الا كنا عليكم الا كنا عليكم شهودا فبكى بكاء شديدا حتى سمعها

اهل الدار فجاءت فاطمه فاطمه عبد الملك زوجته فجعلت تبكي لبكائه بكت معه ما تعرف ايش

القصه بس بكت وبكى اهل الدار لبكائه فجاء عبد الملك هذا ابنه مو ابوها ابن عبد

الملك الكبير وكان يقارن بابيه في الزهد بل قيل انه اتقى من ابيه ومات قبل ابيه

وحتى ابن رجب جمع في سيرته قال عاده نجمع سير زهاد العباد يقول هذا عبد الملك عجيب

هو من بيت ملك امه فاطمه عبد الملك جده عبد الملك بن مروان عمر بن عبد العزيز

يقول وظهر على اتم ما يكون في امر العباده يقول فهذا شانه عجب فهذا الذي يفرد يعني

يذكر فدخل عليهم وهم على تلك الحال يبكون فقال يا ابتي ما يبكيك قال خير يا بني ود ابوك انه لم يعرف

الدنيا ولم تعرفه هذا كان يملك الدنيا هذا الوقت هذا هو الخليفه قال ود انه لم يعرف الدنيا ولم تعرفه

والله يا بني لقد خشيت عن اهلك والله يا بني لقد خشيت ان اكون من اهل النار

عمر بن عبد العزيز كان ممتلئا نشا نشاه مترفه ثم سبحان الله ازهد احواله واعظم احواله

لما ولي الخلافه صار من يراه لا يعرفه اسود لونه ونحل وصار حتى لا يقترم من

امراته ولا غير ذلك من الهم والخوف من خوف الله تبارك تبارك وتعالى من هذه المسؤوليه

التي القيت عليه قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

قال حدثني عبد الرحمن بن صالح عن ابن فضيل عن ابيه هذول كلهم شيعه بس التشيع المتوسط العتيق

فضيل محمد بن فضيل وهذا كيف برا من التشيع الغالي راوا على خفيه اثار المسح

عن عماره بن القعقاع عن ابي زرعه عن ابي هريره ابو هريره ذكرى خطا هنا الخبر عن عمر

ولهذا فيه انقطاع وهذا الخبر ابو داوود لما رواه اين رواه في كتاب البيوع والشهادات رواه في مكان

فيه خصومات فله فيه فقه انظروا الخبر هذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد

الله لعبادا يغبطهم الانبياء والشهداء يعني يوم القيامه الانبياء والشهداء يغبطون هؤلاء لمكانهم في القرب من الله عز وجل

قيل من هم لعلنا نحبهم شو قال منهم ايش قالوا قال لعلنا نحبهم مو لعلنا منهم

لان المراه مع من احب شوف تواضع الصحابه حتى سؤالهم سؤال جدا مؤدب قال لعل نحبهم

قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير اموال ولا انثاب وجوههم نور وهم على منابر من

نور فالخبر عن يمين الرحمن لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس

ثم تلى الا ان اولياء الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

قوله تعالى امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين

حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابي اسحاق نعم

هذا السبيعي ها هو السبيعي قال حدثني محمد بن كعب القرضي عن عبد الله بن شداد

عبد الله بن شداد تابعي كبير ابن الهاد قال حدثت انه لما دخل بنو اسرائيل فلم

يبقى منهم احد اقبل فرعون هذا لما تبعهم على النهر اقبل فرعون وهو على حصان له من

الجبل حتى وقف على شفير البحر وهو قائم على حاله فهاب الحصان ان يتقدم فعرض له

جبريل على فرس انثى وديق فقربها منه فشمها الفحل فلما شمها قدمها فتقدم الحصان معها

وعليه فرعون فلما راى جند فرعون قد دخلوا معه يعني لما راى فرعون دخلوا معهم هم

هابوا مع انه ها في جثر على الماء لكن هابوا خافوا لكن لما تقدم فرعون تبعوه

وهم هكذا دائما فرعون يتجرا وهم يتبعونه فيهلكون بهلاكه قال فجبريل عليه السلام امامه يتبعه فرعون

وميكائيل على فرس من خلف القوم يتبعه فرعون و ميكائيل وراء وراء فرعون جماعته جبريل يمشي وفرعون يتبع جبريل وميكائيل

يدفعهم على فرس من خلفهم يشحذهم فرسه يشحذهم على فرسه ذلك يقول الحقوا حتى اذا فصل جبريل

من البحر وليس معه احد وقف ميكائيل على على ناحيته ليس خلفه احد الان جبريل

ميكائيل من الخلف وجبريل من الامام اجتمعوا جميعا على هذا الجسر انطبق عليهم البحر ونادى فرعون حين راى من سلطان الله عز وجل

وقدرته ما راى امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين

يقول الله يقول الله تبارك وتعالى الان وقد عصيت الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين

فاليوم فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ايه فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ايه اي

عبره وبينه انك لم تك كما تقول لنفسك انك ايش؟ انك اله فكان يقال لو لم يخرجه الله ببدنه حتى عرفوه

لشك فيه بعض الناس تعرف صفطائيه لقالوا لا راح ارتفع كذا فنجيب سوره هود قوله تعالى وما من دابه في الارض

الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين حدثنا الحسين قال حدثنا عبد الله الحسين

المروزي عبد الله بن مبارك قال حدثنا هارون بن محمد هارون بن عبد الله عفوا قال

حدثنا محمد بن الحسن المخزومي متروك والخبر تقدم معنا قلنا لكم خبر الراهب يقول ما ما ابالي ما

فاتني من الدنيا بعد ايات من كتاب الله عز وجل وتلى هذه الايه وما من دابه في الارض

الا على الله رزقها فيقول بعد هذه الايه ايه ما اباري لاني اعلم ان الرزق مكتوب

فلا احمل هما في هذا الامر ولا اوسوس ولا افكر ولا نعم ثم الايه الاخرى ما يفتح

الله للناس من رحمه فلا ممسك لها فاذا يعلم ان رحمه الله عز وجل لن يحجبها

عنه انسان وقلنا لكم هذا في معنى خبر عبد الله بن عباس رضي الله عنه

واعلم ان الخلق لو اجتمع يضروك بشيء من لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك يقول

وقوله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو يريد ان ان الضر لا يكشفه الا الله عز وجل

فلا يتعلق قلبي بالخلق في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا حدثني محمد بن علي ابن شقيق قال حدثني

ابراهيم بن الاشعث عن الفضيل بن عياض في قول ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه هذا مشهور الاثر هذا

الاحسن شرط شرط قبول العمل الاخلاص انما الاعمال بالنيات والمتابعه الصواب الا يكون بدعا فكل فاخلصه واصوبه

فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل لهذا اقتصاده في سنه خير من

اجتهاده في بدعه واذا كان صواب صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا والخالص اذا

كان لله والصواب اذا كان على السنه اذا كان على السنه وهذا خبر صحيح عن

الفضيل ومشهور جدا في كتب اهل العلم نعم حدثنا الحسن بن محبوب قال اخبرنا اسحاق بن

سليمان الرازي قال حدثنا عمرو بن ابي قيس عن ابن ابي ليلى هذا الان ما هو عبد الرحمن هذا ابنه

محمد عبد الرحمن بن ابي ليلى الضعيف هذا عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن

ابن عباس في قوله عز وجل وكان عرشه على الماء قال اتخذ لنفسه جنه ثم اتخذ دونها

اخرى اطبقها بلؤلؤه واحده ثم قرا ومن دونهما جنتان وهي التي قال الله عز وجل

فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين جزاء بما كانوا يعملون وهي التي لا يعلم الخلائق ما فيها

ياتيهم كل يوم منها تحفه او تفضل او تحيه هذا الخبر اراده هنا غريب على العموم

قوله تعالى الذين صبروا وعملوا الصالحات حدثنا محمد بن علي ابن الحسن قال حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل نفس

اسناد اخلصه واصابه في هذه الايه الذين صبروا وعملوا الصالحات قال صبروا في الباساء والضراء والزلازل يعني صبروا على

الابتلاءات يقول عبد الرحمن بن عوف بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر قال وعمل الصالحات في الرخاء والسراء

هو في المصائب يلزمك الصبر وهو حبس اللسان عن الجزاء والتسخط حمد الله هذا فضل زاد

انك تحمد الله عز وجل هذا فضل زاد وفي الرخاء تعمل الصالحات كيف تعمل الصالحات انك تشكر الله عز وجل بهذه النعم

التي اول شيء تحمد الله عز وجل على هذه النعمه وتطيع الله عز وجل بها وان ذهبت

تصبر ها وتحمد الله تبارك وتعالى وتشكر وتشكره وتشكره عليها طيب قوله تعالى ما شاء الله

من كان يريد الحياه من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يوخثون

الى قوله ما كانوا يعملون حدثنا الحسن بن عيسى الحسن بن عيسى هذا الماسرجسي هذا كان نصراني

واسلم على يد ابن المبارك حسن بن عيسى وفي اسلامه قصه جميله قال اخبرنا ابن المبارك

قال اخبرنا حيوه ابن شريح قال اخبرني الوليد بن حيوه بن شريح ابو رجاء لا

لا وين رجاء تابعي هذا صغير اخبرني الوليد بن ابي الوليد ابو عثمان المديني ان عقم

مسلم حدثه ان شفيا حدثه انه دخل المدينه فاذا هو برجل اجتمع عليه الناس هذا حديث طويل

وانظر ما فيه فقالوا من هذا؟ قال ابو هريره ابو هريره مقيم مجلس اقام مجلسا

قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلى قلت انشدك بحق وحق

لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته فقال ابو هريره يعني استحلف

ابا هريره بالله ان يحدثه بحديث من نفائس الاحاديث حديث سمعته فلما فابو هريره انتقى له هذه الدره

فقال قال ابو هريره افعل لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام

عقلته وعلمته ثم نشغ ابو هريره نشه فمكث طويلا شنو نشغ ابو هريره نشغه النشه الشهقه

شغت روحي الى اليوم احنا نقول ثم افاق فقال لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى

الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنا احد غيري وغيره ثم نشق ابو هريره نشغه اخرى

فمكث كذلك ثم افاق ثم مسح وجهه فقال افعل لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

في البيت ما معنى احد غيري وغيره ما معنى احد غيري وغيره ثم نشغ ابو هريره

نشغه شديده ثم مال خارا على وجهه فاسندته طويلا ثم افاق فقال قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامه نزل الى العباد رب العالمين نزل ليقضي بينهم وكل امه جاثيه

فاول من يدعى به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المالي

فيقول الله عز وجل للقارئ الم اعلمك ما انزلت على رسولي قال بلى قال فماذا عملت فيما علمت

قال كنت اقوم به يعني اناء الليل والنهار فيقول الله كذبت وتقول الملائكه كذبت بل اردت ان يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك

هذا قبل ممكن غالبا الانسان اذا قام يقوم ولا يرى احد الا في رمضان في الناس ير

اليوم مع هذه الاجهزه ومع كثره صار انسان في جوف بيته عمل عملا صالحا ارى الناس

الله العافيه نسال الله الاخلاصين منهم من له نيه حسنه انه يشجع الناس كذا هذا لا شان لنا بالبواطن لا ندري نعم لكن

الانسان يتقي ويؤتى بصاحب المال فيقول الله عز وجل الم اوسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد

فقال قال بلى يا ربي قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل قال كنت اصل الرحم واتصدق شوف

هذا فيقول الله كذبت وتقول الملائكه كذبت ويقول بل اردت ان يقال فلان جواد ناس ايضا الناس تريد ان تمدح بالقصائد

تريد ان تمدح بالاشعار تريد ان تذكر تريد ان كذا بعضهم جمع متابعين بهذه الامور الى

اخره سبحان الله كريم فقد قيل ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله هذا اعجبهم والله

هذا اعجبهم هم بالنسبه لي يعني الاول ما صار يعني بالنهايه حفظ سمعه وتعب نفسه بالحفظ قليلا

والثاني هو في خير وينفق المال لا باس والجود عاده يتعودها المر لكن هذا الذي اهلك نفسه

هذا نفسه كلها ذهبت فيقال بماذا قتلت يقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله كذبت

وتقول الملائكه له كذبت يقول بل اردت ان يقال فلان جريء فقد قيل ثم ضرب رسول الله على ركبتي فق فقال يا

ابا هريره اولئك الثلاثه اول خلق الله يسعر بهم يسعر بهم الله يوم القيامه هذا امر الرياء

وضروره الاخلاص قال الوليد ابو عثمان فاخبرني عقبه ان شفيا هذا صاحب القصه لطلب من ابو هريره

ايه دخل على معاويه فاخبره بهذا قال ابو عثمان وحدثني العلاء ابن حكيم انه كان

ثيافا لمعاويه فدخل عليه رجل فحدثه بهذا عن ابي هريره فقال معاويه قد فعل بهؤلاء هذا فكيف من

بقي من الناس؟ ثم بكى معاويه بكاء شديدا حتى ظننا انه هالك فقلنا قد جاءنا هذا الرجل بشر

ثم افاق معاويه ومسح عن وجهه وقال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياه الدنيا وزينته ها نوفي

اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخون الى قوله ما كانوا يعملون معاويه جاء بشاهد

من القران رضي الله قوله تعالى انه ليس من اهلك حدثني حدثنا محمد بن اسحاق السهمي قال

حدثنا ابراهيم بن عثمان بن زائده عن ابيه قال كتب الاحرف من قيس مع رجل الى صديق له

اما بعد فاذا قدم عليك اخ لك موافق فليكن منك مكان سمعك وبصرك فان الاخ الموافق

افضل من الولد المخالف الا تسمع الى قول الله عز وجل لنوح في شان ابنه انه ليس من اهلك

الله يقول ليس من اهل ملتك فانظر الى هذا واشباهه فاجعلهم كنوزك وذخائرك واصحابك في

سفرك وحضرك فانك ان تق ان تقربهم منك وان تباعدهم يستغنوا بالله عز وجل والسلام هذا

رواه في كتاب الاخوان والحنف بن قيس مشهور بحكمته وكان سيدا في قومه يقول حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا احمد

بن محمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا وهيب بن الورد قال لما عاتب الله نوحا في ابنه فان الله

عز وجل اني اعظك ان تكون من الجاهلين بكى 300 عام حتى صار تحت عينيه امثال الجداول

من البكاء وهذا الصحيح لوهيب قوله تعالى والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين حدثني محمد قال حدثنا عمرو بن

جرير عن بكر بن خنيس قال وهب بن منبه وهب بن منبه تابعي يماني هو اصله فارسي من

الاكاسره ايش يسمونهم الابناء في ناس يقال لهم الابناء ينسب لهم فلان الابناوي اللي هم من الفرس اللي كانوا

يحكمون اليمن هذا من الابناوي ايه منهم طاووس ومنهم هذا فدائما يقول يهودي ما هو يهودي ما له

علاقه باليهودي لكنه كان يقرا الكتب نعم قال وهب مكث ادم منكفئا راسه بعدما هبط من

الجنه 100 عام لا ينظر الى السماء يعني حياء من الله ولا يلقى له دمع وهذا يدل

على ان جنته هذا اللي في الثم ينادي الهي غرتني حواء واستذلني ابليس واستحوذ علي البلاء والا تغفر لي وترحمني

اكن من الخاسرين فنودي يا ادم قد غفرت لك فبكى بعد ذلك 100 عام استحياء من ربه

يعني الاول بكى ندما فلما غفر الله له استعبر ابكاه الحياء اني على عظم ذنبي غفر

لي طيب قوله تعالى فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذي والذين امنوا معه برحمه منا

ابن ابي الدنيا يقول حدثنا ابي هو يروي عن ابيه عن هشام ابن محمد عن ابيه هشام وابوه

قصتهم قصه شيعه متهمون الكلبيون هؤلاء هشام بن محمد بن الثائب الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال

اخذتهم الصيحه والصيحه صاعقه وكل عذاب من الله فهو صاعقه فاحترقوا جميعا فاصبحوا في ديارهم جاثمين قد صاروا رمادا ف فهمدوا

جثوما لا يتحركون فشبههم بالرماد حتى صاروا رمادا يقول الله عز وجل فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذي وال والذين امنوا

معه برحمه منا يقول بنعمه منا واخذ واخذ الذين ظلموا الصيحه واخذ الذين ظلموا الصيحه فاصبحوا في

ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها يقول لم ي كان لم يعمر لم يعمروا فيها بقوا فيها

زمنا طويلا ثم في صيف واحده كانهم ما كانوا موجودين في هذه الديار من الاساس

قوله تعالى فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها وحدثني محمد بن الحسين قال

حدثني الصلت بن حكيم قال حدثنا ابو عاصم العبداني عن زياد الجصاص عن معاويه بن قره

قال لما قال ان العذاب يصبحكم يوم الثالثه يعني صالح قال لهم بعدما عقروا النار

وايه ذلك وجوهكم تصبح مسوده لبسوا الشعر وتحنطوا وعانق الاباء الاباء الابناء والامهات البنات ثم قاموا قياما على ارجلهم يبكون ويصرخون

ويتلاومون واخذتهم الصيحه فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها وما نفعهم هذا الندم بعد ما فعلوا ما

فعلوا قوله تعالى ان ابراهيم لحليم اواه منيب حدث حدثنا هارون بن ابي يحيى قال

انباني هشام بن محمدبيب الكلبي عن شيخ من الاث عن مجاهد عن ابن عباس قال الحلم من الخلال التي ترضي الله

عز وجل وهو يجمع لصاحبه شرف الدنيا والاخره الم تسمعوا الله تعالى وصف خليله بالحلم فقال ان ابراهيم لحليم

اواه منيب ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ال لما قال ان ابني هذا سيد قالوا حليب

لانه تنازل ها وسيدا السيد فسروها بالسخي وفسروها بالحليم و وهي جامعه لهذا لان السخي يتجاوز عن حظ

عن ماله ويعطي ا والحليم يتجاوز عن حقه ايضا ويعفو حدثنا عبد الله بن عمر الجشمي قال حدثنا

جعفر بن سليمان قال حدثنا ابو عمران حدثني ابو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح

الانصاري عن كعب كعب الاحبار وهذا ثلاث قول ان ابراهيم لحليم اواه قال كان ابراهيم

اذا ذكر النار قال اوه من النار ومد بها جعفر صوته قوله تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع

فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط حدثنا سعيد بن سليمان

سعدويه هذا لقب سعدويه عن سليمان بن المغيره عن حميد بن هلال قال جندب قال حذيفه

لما ارسل لما ارسلت الرسل الى قوم لوط ليهلكوهم قيل لا تهلكوا قوم لوط حتى يشهد

عليهم لوط ثلاث مرات قال وطريقهم على ابراهيم فاتوا ابراهيم فبشروه بما بشروه فلما ذهب عن ابراهيم الروع

وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط قال كانت مجادلته مجادلته اياهم انه كان يقول ان كان فيهم 50 يعني 50 نفسا

اتهلكونهم يعني 50 نفس مسلم قالوا لا قال ارايتم 40 قالوا لا قال ف 30 قالوا لا وهناك اثر عن

ابن عباس اذا كان في القريه 50 لم تهلك حتى انتهى الى عشره او خمسه

شك سليمان فاتوا لوطا وهو في ارض يعمل فيها فحسبهم ضيفانا فاقبل بهم حين امسى

الى اهله فامسوا معه فالتفت اليهم فقال اما ترون ما يصنع هؤلاء قال وما يصنعون

قال هم من النا هم هم ما من ما من الناس احد شرا منهم فانتهوا به الى اهله فانطلق

فانطلقت العجوز السوء امراته فاتت قومها لاحظوا وقالت لقد تضيف لوطا الليله قوم ما رايت قط احسن وجوها ولا اطيب ريحا منهم

فاقبلوا يهرعون اليه حتى دفعوا الباب حتى كادوا ان يغلبوه عليه فقام ملك بجناحه فصفق دونهم ثم اغلق

الباب ثم علو الاحاجير الحجره المكان اللي يكون مسور وكذا نعم والحجره ايضا الحوش اللي احنا نسميه

حوش هو قديما يسمى حجره علو الاحاجير فعلوا معه ثم جعل يخاطبهم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم حتى بلغ او اوي

الى ركن شديد قالوا يا لوط قالوا يا لوط ان رسل ربك ان رسل ربك لن يصل اليك

فقال جبريل عليه السلام انهم رسل الله فما بقي احد منهم تلك الليله الا عمي فباتوا

بشر ليله عميا ينتظرون العذاب قال وسار باهله وسار باهله فاستاذن جبريل في هلاكهم فاذن

له فارتفع الارض التي كانوا عليها فالوى بها حتى سمع اهل سماء الدنيا نباح كلابهم رفعها هكذا واوقد تحتها النار

ثم قلبها عليهم فسمعت امراته الوجبه وهي معه فالتفتت فاصابها العذاب الوجبه يعني الصوت صوت

الضرب في الارض فالتفتت شفقه على قومها فاصابها العذاب وهي معلوط جاءها حجر من هناك

لا اله الا الله والخبر رجال الثقات هذا قوله تعالى قالوا يا لوط ان رسل ربك لن

يصلوا اليك ان موعدهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن محمد

بن الساب هو الساد يكون ماشي يطلع لك الكاب بالنص عن ابي صالح باذان عن ابن عباس قال اغلق

لوط على ضيفه الباب فجاءوا فكسروا الباب فطمس جبريل اعينهم فذهبت ابصارهم فقالوا يا لوط جئت نا بالسحره وتوعدوه بعد

لا حول ولا قوه الا فاوجث منهم خيفه قال يذهب هؤلاء ويذروني يعني يذهب الملائكه لوحدي فقال له جبريل لا تخف انا

رسل ربك لن يصلوا اليك ان موعدهم الصبح قال لوط الساعه قال جبريل اليس الصبح

بقريب قال الساعه ف فرفع عت سدوم اللي هي القريه حتى سمع اهل السماء نبح الكلاب ثم

اقلبت ورموا بالحجاره وهذا اللي استدل به بعض العلم على ان اللوطي يرجم او يرمى من شاهق ان يفعل به

كما فعل بهذا يرمى من شاهق ثم يتبع بالحجاره يعني كما فعل بهؤلا اتفق الصحابه على قتل من يعمل عمل قنبض

لكن كيف يقتل هذا النساء نعم قوله تعالى وما هي من الظالمين ببعيد حدثنا رجاء بن السندي قال حدثنا ابو خالد

الاحمر قال ادركت مشيخه من العرب اراه قال من بني تميم اذا راوا الظالم قالوا اتقي

الحجاره يعني يخوفون بما كانوا من الاقوام السابقه تصديقا لقول الله عز وجل وما هي من

الظالمين ببعيد قوله تعالى وكذلك اخذ اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمه حدثنا الحسن بن حماد

الضبي قال حدثنا نا ابو معاويه عن بريد عن ابي برده عن ابي موسى بريد حفيده ابو برده

صدوق يهم لكن اموره ماشيه يعني خرج له في الصحيح ابو برده ابن ابي موسى الاشعري ان

ابي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يمهل الظالم حتى اذا اخذه لم

يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمه الحديث الصحيح قول قوله تعالى واقم الصلاه طرفي النهار

وزلفا من الليل حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي عن ابي عثمان

عن ابن مسعود التيمي من ابراهيم لا سليمان سليمان بن طرخان التيمي وابو عثمان من

النهدي النهدي صح عن ابن مسعود الاسناد هذا كيف كوفي فيها كوفي اي اسناد ماشي لا التيميث بصري

ايه ان رجلا اصاب امراه من امراه قبله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يساله عن

كفارتها فنزلت هذه الايه واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل فقال يا رسول الله

الي هذه الايه قال ولمن عمل بها من امتي او في الصحيحين حدثني حدثني محمد بن الحسن ابو الحسن

البصري قال حدثنا اسحاق بن ادريس نعم واسحاق هذا متهم قال حدثنا محمد بن عيسى ابو مالك قال حدثنا ايه هذا الخبر مر

معنا الذي هو خبر ام هان النبي صلى الله عليه وسلم بشرها بان الحسنات يذهبن

السيئات والصلوات الخمس ومثل الذين ينفقون وليس فيها الايه اي نعم لا على ان الحسنات يذهب السيئات

نعم والصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما ما اجتنبت الكبائر سوره يوسف سوره يوسف نقرا ان شاء الله

ها ساعه وخمسه ايه نقرا اربعه اثار لان احنا عشانك كملنا 40 اليوم بارك الله

اي حدثنا الحسين بن يزيد قال حدثنا النضر بن اسماعيل عن منبه عن ابيه قال تعرضت امراه

العزيز ليوسف حين مر بها في الطريق فقالت الحمد لله الذي جعل الملوك بمعصيته عبيدا

وجعل العبيد بطاعته ملوكا فتزوجها فوجدها بكرا وكان صاحبها من قبل لا ياتي النساء ومات من النسوه التي قطعن ايديهن 19 امراه

كمدا كمدا يعني حسد لما تزوجها استغفر الله وكانت رؤيا يوسف ليله القدر طبعا هذه القصه لا تصح يعني هذه اسنادها

فيه جهاله جهاله مطبقه بس هذه القصه الناس يحبونها دائما يذكرونها فص قوله تعالى فصبر جميل حدثني محمد بن

الحسين قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن عمرو بن قيس

الملائي فصبر جميل قال الرضا بالمصيب والتسليم قال حدثنا الفضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا هشيم قال اخبرني عبد الرحمن بن

يحيى عن حبان بن ابي جبله رفعه يعني الى رسول الله في قوله فصبر صبر جميل قال لا

شك صبر لا شكوى فيه طيب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه دي