دردشة حول ارتفاع نسب الطلاق في الوطن العربي ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ارسل لي احد الاخوه منشورا من قناه نورث للدراسات ينشر هذا الخبر يقول زاد الطلاق بين العرب

بشكل مضطرد في الاردن ولبنان وقطر والامارات طلاق بين كل ثلاث زيجات وفي الكويت النصف بحسب الصحيفه اللي هي

الايكونومست بحسب الصحيفه اسباب ذلك هو تسهيل اجراءات تقديم المراه لطلب الطلاق وعمل المراه واستقلالها المادي وتراجع

تاثير الاهل والشخصيات الدينيه تعليق صاحب الصفحه صفحه نورث للدراسات يقول اضف لذلك البروباجندا الاعلاميه

والسينمائيه الغربيه والعربيه والتركيه والتي تروج لعدم الزواج او تجعل الزوجين يتقمصان شخصيات غير حقيقيه او يراقبان

علاقات حب مثاليه بين الممثلين وبسبب وسائل التواصل الاجتماعي. طيب يسال سؤال يقول ما المشكله في ارتفاع

نسب الطلاق؟ لماذا كل هذا الذعر امام موضوع نسب الطلاق هذا اولا. ثانيا لماذا نحلل بهذه الاسباب؟

تسهيل اجراءات تقديم المراه لطلب الطلاق وعمل المراه واستقلالها المادي وتراجع تاثير الاهل والشخصيات الدينيه ثم

ما ذكر من من وسائل الاعلام ما المرعب في هذا الامر ما المزعج في هذا

الامر كثره حالات الطلاق لماذا لا تكون ظاهره اجتماعيه هينه الناسط يطلقون ويتزوجون ربما تكون ظاهر السلبيه ولكن قد يكون هناك

ما هو اخطر منها لنتحدث عنه في الواقع موضوع ارتفاع حالات الطلاق هذا ينبي بامرين كارثه ديموغرافيه

وكارثه اخلاقيه وكارثه والكارثه الاخلاقيه لها اثر على الدين ماذا اقصد بقولي كارثه ديموغرافيه اسمع بارك الله فيك اليوم لو ياتي لو يدخل

وباء مثل كورونا الى بلد ما ثم ياتي انسان ويضع لقاحا لهذا لهذا الوباء وينقذ حياه

المئات والالاف هذا الانسان كيف يكون الذي جعله الله سببا في انقاذ حياه المئات والالاف وربما الملايين هذا الانسان

كي كيف سيوصف سيوصف بانه بطل اليس كذلك كذلك من يحارب ظاهره الطلاق الطلاق موجود في كل

مجتمع ولكن حين يصل الى هذه النسب الكارثيه ففي الواقع لا فرق بين حياه بين انقاذ حياه الالاف

والملايين وتقليل حالات الطلاق الكارثيه حالات الطلاق التي تسجل اعدادا كبيره فان التفكك الاسري في المجتمع معناه ان

المجتمع لن يتكاثر بشكل صحي والمجتمعات التي لا تتكاثر بشكل صحي يعني كل فردين يجيبون ابنا او ابنين فقط ولا يجيبون

الكثير من الابناء هذا ما الذي سيحصل للمجتمع بعد مده؟ سيحصل للمجتمع بعد مده انه سيصير الشيوخ كبار

السن فيه اكثر من الشباب وسيشيق وسيشيخ المجتمع وشيخوخه المجتمع هذه تعني ان الاكثريه مع

التفكك الاسري الموجود هذا يعني ان الاكثريه سيكونون عرضه للفقر وان انتاجيه المجتمع ستكون ضعيفه لان الفئه المنتجه اقل لان

الفئه المنتجه والفئه العامله هي فئه الشباب التفكك الاسري مفرخه التفك الاسري بصورته الموجوده حاليا

الضراريه هذا مفرخه للانحرافات السلوكيه والاخلاقيه هذا امر مشاهد كثير من حالات الطلاق لا ينتج بعدها زواج

كما كان الامر في الزمن القديم في زمن السلف الكرام كانت المراه تطلق من هنا

تتزوج من هنا كان الزواج ميسرا كانت مساله التعدد ميسره جدا لا يوجد عليها اي اشكال

اي اشكاليات مجتمعيه او ثقافيه وقول قائل طيب كل هذا انت تتحدث عن ارتفاع نسب الطلاق؟

نعم يقول قال هل توجد مجتمعات تعاني من هذا؟ نعم عدو المجتمعات الشرقيه التي استورد

الثقافه الغربيه هكذا الان هون كونج بلد مصنع وكل شيء 25% فقراء من الشعب ولا

يستطيعون خلاص شيخوخه الفرد اكلتهم الان في السويد لماذا يصوتون لليمين في بلد مثل السويد من خمسه الاوائل على

العالم في المساواه بين الجنسين الناس بعد مده طويله من التصويت للاشتراكيين الديمقراطيين يصوتون لليمين

لماذا؟ لانهم يرون تهديدا المجتمعات اللي تعاني من شيخوخه الفرد المجتمعات الغربيه وجد تتحلا بان تستقبل

هجرات لكي تعوض النقص ص الذي عندها ولكن انت حين تستخدم تستخدم هجرات تختلف عنك عقديا

وثقافيا هذا سيؤدي الى اشكاليه داخليه عندك كيف نتعامل معه وستصير حروب ثقافيه داخليه وهناك من من

يزعم ان هؤلاء يغزوننا غزوا ناعما ومن هؤلاء الوافدين من يزعم انه يتم غزوه واخذ ابنائه منه ومحاوله

ازاله ثقافته وهكذا وهذا وهذه الصراعات تشغل الذهن الغربي اليوم وتشغل اذهان الكثير من المهاجرين وصراعات كثيره جدا

لهذا المجتمع لجا الى اليمين كثير من الليبراليين العرب تجدهم تجدهم متضايقين ويسبون اولئك الذين صوتوا

لليمين فهم هذه الديمقراطيه يمدحونها حتى تاتي بنتيجه واحده فقط تاتي بهم بامثالهم اذا لماذا انت تقوم ب

لماذا انت تريد العمليه الديمقراطيه فقط ليختاروا وين الليبراليين؟ اذا هم اقصائيون كثير منهم يقولوا لك شرط

الديمقراطيه وعي الشعب وعلامه وعي الشعب ان يصوتوا للناس الذين مع الحريات فالناس الذين اليمين او المتدينين او كذا صوت لهم

فهذا معناه انعدام وعي الناس ولهذا مثل فهذا النوع من الديمقراطيه غير مرحب به فهم اقصائيون شانهم شان ا

خصومهم على انه كلمه اقصائيه قد تكون احيانا تعني ولاء وبراء او اضطرا في الاصول او

الواقعيه في التعامل او الصدق فكثير منهم تجده يمارس ممارسات المتدينين التي يعيبها بالضبط ولكن بنوع من الالتفاف

فيكون لخصمه فهو مثل خصم تماما ولكن يكون لخصمه فضل الصراحه والصدق وعدم تضليل الناس بشعارات كاذبه لا وجود لها الا في

الاذهان والاحلام نخدع بها الناس فنحن اليوم حين نتحدث عن لكن المجتمعات الغربيه عندها هذه البدائل والمجتمعات

الغربيه غالبا عندها منتوج صناعي وغيره لكن مجتمعات اذا فعل بها هذا ما بدائلها ما بدائلها قد طيب يسال سؤال لماذا حددتم

هذه الاسباب ما نسب الطلاق تتناسب طرديا مع هذه الاسباب كلما زاد موضوع تمكين المراه استقلاليه المراه الى الكذا كل ما

زاد ذلك كل ما زادت نسب الطلاق غير المشاكل الاخلاقيه التي بدانا نرى اثارها واضحه جليه والخطاب التخبيبي

طيب قد يقول قائل وماذا يعني هذا؟ اقول لك يعني تعاثى لانها لان هناك خطابا تخبيبيا يقول للناس

يمني الناس بشيء لا يمكن ان يقع يمني النساء باشياء لا يمكن ان تقع وايضا يمني

الرجال باشياء لا يمكن ان تقع وهذا يتكلم عنه صاحب نوره الدراسات فهم لا يحسون بلذه الموجود طلبا للمفقود

فيضيعون يضيعون تجد تجده غارقا في النعم وهو ولا يشعر بذلك يطلب المفقود اللي في ذهنه هذا من الاثر

السلبي للاله الاعلاميه فتجده يطلب هذا المفقوده ولا يشعر بالموجود الذي عنده. السعاده الاسريه تصل الى اقصى الذروات بعد

الكثير الكثير الكثير من الاشكاليات والمحن التي يعيشها الناس مع بعضهم البعض والتحديات التي يواجهونها بعد مده جلسه

بعد تحقيق الكثير من الانجازات بعد كل مره تحصل فيها تعب يحصل فيها بذل جهد جلسات مكافاه النفس بعد هذه

هي من النعيم العاج مسلم بن يسار يقول ما غضبت احدا على دنيا رجل يقول الا على زوجه صالحه

ومسكن واسع طيب الخطاب الذي يخرج لنا بين مده ومده خطاب المراه ليست ملزمه بكذا تعرفون ما المراد

منه المراد منه حالات طلاق كيف يعني ايش علاقه المراه ليست ملزمه بكذا بحالات طلاق

هذا ترجمته وثمرته حالات طلاق كيف هذا هم يحاولون ان ينموا نفسا استحقاقيا عند الكثير من النساء النفس الاستحقاقي

هذا يكون في انها ترى ان ما تصنعه للزوج هو تفضل هو ليس واجبا عليها

وان ما يصنعه الزوج لها هو واجب اما واجب عرفا اما واجب شرعا اما واجب باي صفه

لهذا لا شكر له على واجب وهي ينبغي ان تشكر على ما تفعله وحين تدخل لغه انا ملزم وغير ملزم بين

الزوجين هذه تصنع اشكاليات كثيره اي انسان انت تعيش مع شخص يعاملك بهذه الطريقه ان صنع

لك خيرا راى نفسه متفضلا ويمن عليك بذلك و وان صنعت ت له خيرا لا يشكرك

يرى انه امر واجب عليه عليك حتى لو شكرك يكون ببرود ثم بعد ذلك ينسى الامر وكانه

لم يكن هذا الانسان تطيق الاستمراريه معه طبعا ياتيك يقول لك ليس كل من طلقت انا

اعرف ليس كل من انا اعلم جيدا انه ليس كل المطلقات كذلك وانا اعلم ان هناك رجاء

رجال ظلمه وكذا وكذا ذا اعرف كل هذا لكن نحن نتحدث في تحليل الظاهره الاستثنائيه

ذكرنا منذ البدايه ان حالات الطلاق موجوده في كل مجتمع لكن لما نتحدث عن اعداد هائله عن ظاهره

استثنائيه لم تتكرر في التاريخ فلا بد ان نجد لها اسبابا مما نراه حولنا فمثل هذا التصريح لما تحصل مثل هذه الامور

قله التقدير وغير ذلك مع كثره التكاليف تجد زوجين تحصل بينهما وحشه وتجد زوجين لا

يكون الامر قد فاض بينهما بقيت هذه الشراره حتى تقع الاشكاليه ويقع الطلاق راينا في مواقع التواصل التواصي التواصي

بين مجموعه من النسوه بان تطلق الرجل او ان تتخلص منه باسرع وقت وغير ذلك

مجموعات كثيره مثل هذه الكلمات كان ممكن ان نمر عليها مرور الكرام ونقول هذه حالات شابه لكن لما

نجد حالات تاتينا احصائيات بانه 80 ل 90% من حالات الطلاق قادمه من جهه الانثى

فنقول سبحان الحكيم العليم الذي سبحانه وتعالى الذي جعل عقده النكاح بيد مع فشو مع وذوغ نجم النسويه بجميع انواعها

المتشرعه وغير المتشرعه فلا بد ان نربط هذا كله ببعضه البعض لا تحقرن من المعروف شيئا محاربه هذه الافكار

التي تراها في مواقع التواصل الاجتماعي قد تنقذ بيتا قد تساهم في بقاء اسره وانجاب اولاد داخل اسره سويه

اليوم كثير من الاحتقار للخير عند ناس فيهم خير لكنه يحقر من المعرف يقول لك لا

لماذا اكتب لماذا ابين لماذا اوضح اما ان يصلح كل شيء او لا يصلح شيء لا ابدا

اكتب ووضح وبين ولو ثبتوك فان هذا قد يكون فيه اجر عظيم جدا هذا لا

يختلف عن انقاذ حياه الناس هذا الذي هذا لا يختلف عن انقاذ انسان من السحر السحر ذكر الله عز وجل في

القران ايش؟ انه يفرقون به بين المرء والزوجه اليوم في افكار اعوذ بالله حالها حال سحر يفرقون به بين المر وزوجه لها

رقيه هذه الافكار لها رقيه هذه الرقيه لما تصل الى ذهن الرجل الى ذهن المراه هذه

الرقيه تنقذ بيته وبيتها هذه الرقيه تجعل هذا الابن يعيش حياه سويه ولا يعيش طفل شقاق بكره يجينا مليان عقد

نفسيه حتى الطلاق لم يعد با امساك بمعروف او تسريح باحسان في العاده يكون مضاره عظيمه

وهذه المضاره العظيمه بعدها الله المستعان ما تتخيل تعود الحاله او لا تعود واعيد واكرر الاستثناءات موجوده لا مشكله

الحالات الطبيعيه التي كانت نظير ما كان يحصل في زمن الصحابه والتابعين موجوده لكننا نتحدث

عن هذا الانفجار الهائل الانفجار الهائل فلا يمكن ان نقف امام هذا الانفجار الهائل في حالات الطلاق ونعامله

على انه امر هين ابدا وهذا امر سيدمر المجتمعات مستقبلا حتى كثير من اصحاب القرار لا يفهمون

لا يدرون ان هذا له اثر جانبي ترى بعد ترى بعد 70 80 سنه كثير من الناس سيدركون هذه الافكار

رغما عنهم هذا الذي اقوله عن خطوره هذه الافكار سيتم ادراكه رغما عنهم ولكن هؤلاء

الذين يدركونه ماذا سيقولون عنا بعضهم سيقول رحم الله فلان الذي كان يقال عنه متطرف وكذا وكذا كان فاهما ولعن الله اولئك الذين سهلوا مع تلك البلايا التي حولت حياتنا الى جحيم