شرح كتاب أخبار الشيوخ وأخلاقهم للحافظ المروذي - ١٤٣٥ هجري - [ ١ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا الدرس الاول في كتاب اخبار الشيوخ اخبار الشيوخ واخلاقه لابي بكر احمد بن محمد بن حجاج المروزي

صاحب الامام احمد صاحب الامام احمد رحمه الله تعالى والذي كان الامام احمد يثني على تحرقه على السنه وعلى نصحه للمسلمين

وموضوع هذا الكتاب فالكلام في ذكر عدد من اخبار الشيوخ واخلاقهم يعني شيوخ ائمه الحديث

وسلوكهم في عدد من المسائل الكبار فافرد جزءا كبيرا من الكتاب لمساله في مساله الدخول على السلاطين

ومن هديه السلف في ذلك وما احوجنا اليوم لمثل هذا اذ ان بعض الناس قد اخذهم الرد على الخوارج واهل الفتن

ماخذا بعيدا حتى وقعوا فيما لا يحمد من تعظيم السلاطين بالباطل ومن الثناء عليهم بما ليس فيهم

ومن تبرير ما يقع منه احيانا من البلاء ومن اطلاق عبارات المحبه والاطراء لهم على

ما يقع منهم مما يراه كل احد ودين الله عز وجل بين الغالي والجاهل

والانسان عندما يقرا في مثل هذه الكتب يحافظ نفسه لما يقرا لا يكبرن همه ابتداء

ان ينفذ على فلان او غيره فلانا وانما وانما المطلوب ان يصلح الماء نفسه ابتداء

وينجو بنفسه وكما قال الاوزاعي عليك باثار من طرف ذكرناه وهذا الكتاب له طبعه لتحقيق

عامر حسن صبري وهذا الرجل له عنايه بتحقيق كتب المسنده فحقق الفتن لحنبله بن اسحاق وغير ذلك

وتتعجب يعني في المقدمه ينقل عن قرضاوي ولعل لحم القرضاوي او يحقق كتابك كهذا فسبحان الله

يقول بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد ابن محمد ابن الغثري

هذا اسناد الكتاب وفيه لطيفه اجتمع فيه ذكر وامامين من ائمه اهل السنه قال اجاز لنا ابو عبد الله عبيد الله بن

محمد بن محمد بن حمدان بن بطه العكبري صاحب الابانه من نعمه الهدى صاحب الابانتين ان ابا بكر محمد بن حسين الاجري

وهذا صاحب الشريعه ايضا من ائمه الهدى الذين يعني اقترمت اسمائهم بالسنه ولهم التصانيف التي

يعني هي فيصل بين السمن والبدعي اخبره بقراءته عليه في المسجد الحرام في شهر محرم في شهر محرم من سنه 99

قال حدثنا ابو نصر احمد بن محمد بن كردي القلاف في شهر ربيع الاول من سنه 163 مئه

قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحجاج المرغوثي الان يبدا الكلام في تصنيف

الامام ابو بكر قال سمعت اسحاق بن حنبل هذا عم الامام احمد بن حنبل عفوا ابن عمه

اسحاق ابن حنبل عمو نعم عمه هو احمد بن محمد بن حنبل وهذا اسحاق بن حنبل عمه

ونحن بالعسكر يناشد ابا عبد الله ويساله الدخول على الخليفه ليامره وينهى وقال له انه يقبل منك هذا في وقت

المتوكل رحمه الله عليه هذا اسحاق بن راهويه يدخل على بن طاهر فيامره وينهاه فقال له ابو عبد الله

تجوا علي باسحاق فانا غير راضي بفعاله مالي في رؤيتي ما له في رؤيه من خير ولا

لي في رؤيته خير وهذا اسناد صحيح وفي الحليه لابي نعيم ان احمد هجر عمه لانه كان ياخذ هدايا السلطان

وقد يستغرب المرء من مثل هذا ويقول اذا ترك السلطان هكذا واذا كان مثل احمد بن حنبل يتورع ويبتعد

فمن يامره وينهى ثم الم يرد في الخبر الدين النصيحه الدين النصيحه الدين النصيحه وذكر ان منها النصيحه لامه

المسلمين ولم يرد في الخبر وان كان في صحته بحث من اراد ان ينصح لديه سلطان فلا يبدعانيه ولي

ينصحه فيما بينه وبينه ولم يرد في خبر رواه احمد نفسه في المسند من روايه باللهيعه

عن عنب الرباح في سند مصري انه ثلاثه كل منهم وامن على الله ذكر منهم

رجلا دخل على سلطان ليعذره ويوقره وفثروه عن النصح فيقال في جواب هذا ان المساله لا تؤخذ

هكذا ولا تؤخذ بالنظر الى ادله في باب معين فقط فمن الاخبار هذه ما في بحثه اسناد وله على

الحديث تميم الداري صححه مسلم وذكر بالرحيل فيه بحثا في السنن الابيض وذكر عله عدم

اخراج البخاري له ولا احد ينكر النصيحه لولاه المسلمين في مصنف بن ابي شيبه ان عمر قال له حذيفه

لو راينا في كعو تاجل لقومناك فقال الحمد لله الذي جعل في امه محمد من

يقولها نجعل فيكم اصحاب محمد من يقول كذلك النصح للولاه لا ينكره احد غير انه قد وردت اخبار مثل من اتى ابواب

السلاطين افتتن وهذا روى السفيان وله طريقه احدهما فيه مجهول العين والثاني فيها ضعف ولهذا فرح الفيروز بادي في رسالته فيما لا

يصح فيه باب قال الاخبار الوارده في النهايه الدخول على السلاطين النصح للصلاطين اي نعم لا

انا نصحح للسلاطين كان السلف ينظرون فيه الى عده امور اولا ان المراه منهم ينظر

الى نفسه هل اذا دخل على السلطان سيامر وينهى كما ينبغي ام انه سيحابي ولهذا يقول قائلهم ما دخلت

على على السلطان الا يعني حين حاسبت نفسي الا وجدت نفسي منقوصا في ديني الامر الثاني

انهم يتقون السلطان الذي يعظمه ويوقلهم اكثر من الثاني من يعني يهينهم كما ربنا في تلبيس ابليس عن سفيان

يقول اني لا اخشى من ان يفعلوا لي كذا وكذا ولكن اخشى ان يكرموني فيلين لهم قلبي

وقد كان المتوكل حفيا بالامام احمد رحمه الله فالامام كان يخاف من هذا الامر فيقول اخشى

ان يفتنني في ديني وكان حتى لا يشهد الصلاه معه وكان فكان يحققونه يقولون ما سلفك في هذا فيقول

الحسن والتيمي كان لا يشهدان الصلاه مع الحجاج وانا اخشى ان يفتلني هذا في دين

لانه كان يبالغ في اكرام الامام فكان يخشى انه يقابل هذا الاكرام بمحاباه لهذا الرجل في منكرات يراها منه

الامر الثالث سياتي اثر سفيان ان الذي يامرهم وينهاهم هو الذي لا ياتيهم حتى يطلب

وهو الذي يعني حتى يراسلهم فقط مراسله اما الذي ياتي ويرون فيه اقبالا وحرصا وتشوفا ونظرا هنا وهناك

هذا هو يسقط في عيونه ولهذا لا يقبلون منه ومباشره يبارطونه على دينه ان كانوا يعني السلاطين وما اكثره

فكانت لهم نظره دقيقه في هذه المساله الامر لا ينظر الي كما يعني نظر بعض

الباحثين ياتي بخبر او خبرين ثم بعد ذلك ينحي الموضوع ويقول هذا فهذا يدل على الجواز كذا وكذا

لا لا لا السلطان الذي تدخل عليه كيفه وانت كيف انت ودافع دخولك ما هو

يعني حتى ان النفط سياتي ان السفيان قال انها حيله الشيطان يصطاد بها فجره القراء

لماذا لانه يكثر الذهاب للسلطان محبه لمجالس السلطان ولمطعم السلطان والماكله ولمشربه بحجه انني اناصح وهو يحب الجلوس

عندها هؤلاء وكما يقول سفيان الثوري اني لا اعرف حب الرجل للدنيا للدنيا من تسليمه

على اهلها وقد ارسل يعني احد الامراء في وقته صلاه واموال جماعه من القراء ذكر هذا ابو

نعيم في الحديث فمحمد بن واسع رده ومحمد بن واسع من التابعين الاخيار واما مالك بن دينار وهو مالك اخذه

وارفقها على الفقراء فلما جاء مالك بن دينار الى محمد بن واسع اعرض عنه فعرف هو الامر فقال له انا انما يعني

انفقتها على يعني تصدقت بها فقال له هل قلبك على السلطه على هذا الاميره وهذا السلطان

قبل العطيه مثله بعد العطيه فقال ذلك بالدينار انما يعبد الله رجل مثل محمد بن واسع

انما مالك بالدينار حمار من الحمير فكانوا يشاهدون الامر في قلوبه ولا يبالغون في تزكيه انفسهم

ولولا ان الامر لا ينبغي لا اتكلم المرء ببعض ما يحصل اليوم والبعض ما يعني ما

تحصل فيه المحابات التي لا تنبغي وقد راينا من وقف امام بعض السلاطين وصار يقول

له لك الشكر كله ومن وقف وكان الملك حاضرا لخطبته فيقول ومليك هنا افضل رساله عمان التي كان سباقه في في في في

شرح الاسلام الوسطي وكذا وكذا والاخر الذي ياتي لحديث البركه مع اكابركم لانه معلوم بالارثه اصلا

والمراثيل عكرمه ويعني معروف في العكرمه ويقول بركه اكابركم والامير فلان والامير فلان الملك فلان والامير فلان

يترك اهل العلم ويترك بشيء ويترك وينزله على رجل يحكم القانون الوضعي وهذا شيء

واسحاق بن راهويه الذي يذكر في هذا الاثر هذا ظلم الامام احمد على ان الامام احمد كان اعلم بالحديث

والعلم وكذا واحمد يقول اسحاق عندنا امام وفعلا رجل كان جبل واذا اردت ان تعرف ان

تعرف يعني مصداق ذلك فانظر في مساء الحرب حرب بالذات فيها كلام اكثر لاسحاق ومسائل

ومع ذلك الامام احمد لما احتجوا عليه باسحاق مع الاسحاق يعني في مجالس ظاهر معروف مره

افهم رجل من اهل الراي مره تلعب الجهميا ومره كذا واسحاق اسحاق ومع ذلك احمد ما كان يحب هذا

وكان احمد والله اعلم كانه ما ادري هو الظاهر وهذا صحيح للامام طبعا هذا السنه

لعله قرف السير ولا حاجه في الفاظ المدح يعني الثقره في بدايه الترجمه كلاما ثم في وسط الترجمه وفي

اخرها ما لا يتفق نهائيا مع ما ذكره في مقدمه قال وسمعت ابا عبد الله يقول يجب علي اذا

رايته يعمل خليفه ان امره وانهاه يجب ولذا رايت ولعله يعني وقد لا اقدر افعل

هذا قال وسمعت اسماعيل ابن اخت ابن المبارك يناظر ابا عبد الله ويكلمه في الدخول على الخليفه غير واحده ياتونه

ويكلمونه في الامر فقال له عبد الله قد قال خالك يعني من المبارك لا تاتهم فان اتيته فصدقهم وانا

اخاف ان لا اصدقه احمد يخاف على نفسه هو المبارك يخاف على نفسه ولا يزكيها والفضيل سياتي وسياتي

سفيان يعني فمن فمن نحن هؤلاء هذا ما يقولونه في الدخول على السلاطين فقط فما بالك بدخول

الاسبرلماني اسمه مجلس التشريعي مبني على محادثه الله ورسوله وعلى ان البشر يشرع مع الله عز وجل

وعلى ان وعلى ان يعرض ما دل عليه الكتاب والسنه على تفويت البشر وقد يتفضلون علينا ويوافقون وقد لا

يتفضلون هكذا يخافون يقول اخاف الله وانا لا اصدقك واليوم يذهب ويدخل لهذا المجلس ويقول ادخل

اصلح ويزكي نفسه وهو اصلا مجلس مبني على اساس باطل فانظر العجب ويليق مع وجهه وكذا وكذا

واليوم صار يدخل معه مشايخ يدخل الى الى الى البرلمان بدلا ان ينصحوا له ويقول له

ابتعد عن مثل هذا واحفظ عليك دينك فان هذا يعني مكان يخشى منه هذا اشد من

الدخول على السلاطين لا يدفعون به ثم يعطون فتاوى صوت لفلان وكم من شخص قيل صوت لفلان وافتتي

بل هو مفتون من البدايه حقيقه يعني ماذا يفكر انه يدخل في مجلس تشريعي وكذا ويقف

ويجي يتكلم الدستوره الدستور والماده الفلانيه والماده الفلانيه عظيمه يقول وسمعت عبد الصمد بن يزيد مردويه هذا

خادم الفضيل صدوق واخبار الفضيل مستقيمه يقول قال الفضيل امرنا الا ندخل عليهم فان دخلنا نقول الحق

وهذا صحيح للفضي كما سمعت هارون بن معروف يقول حدثنا عقبه بن علقم عن ابي هاشم هذا الرماني قال قال

ابن بخيريث من جلس على الوسائد وجبت عليهم نصيحه من جلس على الوسائد وجبت عليه النصيحه

يعني استاذ الملوك لانهم يجلسون كما سمعت محمد المقاتل وابن مقاتل العباداني يقول ان الرجل لا يتكلم بالكلام

في وقت وهو يرى ان الكلام عليه فرض الوضع ليس دائما في السكوت احيانا يكون وضع في

الكلام فكيف تسكت كثير من الناس دائما يطلق الورع في السكوت وفي قبض العلم وفي كذا وفي كذا وهذه يعني

من خطط الشيطان التي اهتال بها على كثير من الناس هذا الكلام فرض وهو الجهاد

وغير الشهداء وهو جهاز كلمه حقه عند سلطان الجائر عبد الصمد بن يزيد يقول قال الفضيل ليس

الامر الذي يدخل عليهم ويامرهم وينهاهم ليس الامر الناهي الذي يدخل عليهم ويامرهم وينهاهم ثم يدعونه الى طعامهم وشرابهم

فيجيئه الان فيجيبهم الامر النهي الذي اعتزلهم ولم يدخل فهو الامر وفيه نحو من هذه الكلمه

معروف العبد المشهور ابو علي رحمه الله وقال الفضيل كم من عالم يدخل على الملك

ومعه دينه ويخرج وليس معه منه شيء فلا جعل الله مصيبتنا في ديننا الاسناد السابق

كل ثابته على الجماعه اللي يدخلون البرلمان وهم يتكلمون لاحظهم يتكلمون على ملوك كانوا يحكمون بالشريعه اخرى كانوا مجاهدين كثير

منهم وكان اصحاب فتوحات الحاجب بعضهم كان فقير ويقول فما بالك بالحاكم الان يحكم القانون

وضعي متاثر ببعض الاطروحات الغربيه الديمقراطيه وبعض الاشتراكيه وعذاب البلاء يقال فيه مثل هذا الكلام بل اكثر

وقال الفضيل ربما دخل العالم على الملك ومعه شيء من دينه فيخرج وليس معه شيء فقلنا

قال يصدقه في كذبه ويمدحه في وجهه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر

امه الجبل رواه بن ابي عاصم في السنه قال فمن صدقهم في كذبهم او اعارهم على ظلمهم

فلا يرد علي الحروف انظر الى العقوبه الشديده ومن الاصناف فلهما شفاعتي قال كل امام ظلام رشيد فانت

تعينه على ظلمه وغشمه في مدحه لك في وجهه تصير في حكمه وقد لا تنالك الشفاعه

هذا بلا عظيم قال وسمعت ابو عبد الله يقول هذا احمد طبعا اذا اطلق ابو عبد الله الذنوب منهم

فتنه والجلوس معهم فتنه نحن متباعدون منهم ما ارانا نفله فكيف لو قربنا منه تاتيه الهدايا وتاتيه الاعطيات

ويتكلمون لماذا لا تاخذ يقول ونحن متباعدون فكيف يعني صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

انه قال يكون عليكم امراء مصاحبتهم فتنه ومفارقتهم كفر يعني وصاحبتهم الجلوس معهم فتنه صحن عمرها

يجوز عفان ومفارقتهم يعني الخروج عليه كيف انظر انظر الامر كيف تثبت من هذا ولكن

وسمعت ابا عبد الله يقول حدثنا وكيل عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عماره من عبد

وثبيع الثلول عن حذيفه قال ابوابهم مواقفوا يدخلون الجنه بوجه ويخرجون باخر يعني هذا من السلاطين منهم من يجاهد وكذا

وكذا يفعل كما يقول ابن تيميه يقول هؤلاء الصراطين حسناتهم عظيمه وسيئاتهم مثلا لو صلح اصلح به خلق كثير

لو دعا الى خير يحفض نفع عظيم للناس واذا دعا الى شر وفسد حصل فساد عظيم فحسناته

كبيره وسيئاته كبيره قال سمعته ابا عبد الله يقول حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال قلنا لابي الا تاتهم

قال اني اخاف ان اشهد ان يدخلني النار قال وحدثت عن عبد الله بن نجده

والمروه يكثر من حدثت وما ادري يعني هو من المدينه ولا واحد ثاني ابو المليح الرقي الرقي عفوا عن ميمونه بن

مهران قال امتنعت من عبد الملك القائله فقال لحاجبها ذاك لطف النهار انظر هل ترى احدا من حداثنا في المسجد

هذا اثر صحيح ذكرناه في الصحي المسلم من اثار المسيد قال فخرج الحاج فلم يجد احدا

اهل على عبد الملك بن مروه فاومى اليه ثم انصرف الحاج فلما اتى الباب التفت فاذا هو جالس فرجع اليه حتى اذا عرف

انه قد نظر اليه او اليه ثم فلما اتى الباب نظر فاذا هو جالس ثم كان

يعني له تعال قال فاقبل اليه الحاجب حتى قاموا على راسه ثم قال اجب امير المؤمنين او قال الي

ارسلك فقال نعم او الي ارسلك قال من انا قال والله ما ادري غير انه قال

انظر هل ترى احد من فادانا فلم ارى احدا اهيا لذلك منك يعني هو سعيد في سن عبد

الملك تقريبا قال ارجع الي فاخبره اني لست من الحداثه قال فاخبره فقال عبد الملك صدق

ذلك سعيد اعرفه وعبد الملك حصل له احوال مع سعيد المثيق والله المستعان سعيد قالوا حدثت عن سعيد بن شبيب

قال حدثنا ابو ليلى بن اسحاق حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثني رجل من اهل البصره

قال الحاج عبد الملك بن مروان فمر بالمدينه فقام فقام بها فارسل الى سعيد المثيب رسوله فجاء الرسول وهو قائده في

المسجد محتبل فقال ادب فقال من قال امير المؤمنين قال والله مالي اليهم من حاجه

ولا قوله عندي بمستمع فرجع الرسول فقال لعبد الملك ما قال له فقال له عبد الملك وينك اذهب

الي فادعه وارفق به فجاء فقام عليه فقال اجب قال من انت قال من قال امير المؤمنين

قال والله ما لي اليه من حاجه ولا قوله عندي مستمع فرجع الرسول فحدثه بالذي قال

فقال له عبد الملك ويلك اذهب اليك اليه فادعه وارفق به وارفق فجاء فقال اجب قال

من قال امير المؤمنين قال والله مالي الي من حاجه ولا قوله عندي مستمع قال يقول الرسول اما والله علي ذلك لو

امرني بك لاتيته براسك قال سعيد والله ما كنت افتدي منك بان احل حبوتي هذه يعني ولا

لا اقاتلك ولا افعل شيئا فرجوا على الرسول فقال لعبد الملك ما قال فقال يعني عبد

الملك ابا ابو ابو محمد الا صلابه ويحك دعه ويحك دعه وابراهيم النخعي كان كان

يثني على فعل المثيب بهذا يقول هذا رجل ارتفع يعني بامتناعه او بالصلابه او بشيء من هذا

قال وسمعت ابا عبد الله محمد بن شاذان خادم يحيى القطان يقول سمعت يحيى القطان يقول لما ورد كتاب المهدي على

سفيان كتب اليه الجواب ويبدا بنفسه في المراسلات يقول من فلان الى فلان ابن فلان

فهم يعني اذا كتب الى امير يعظم الامير يقول الى الامير المؤمنين فلان الفلان منه

فلان هكذا يبدا بنفسه فقلنا له انه لا يحتمل فقال ان كنت انا الذي اكتب لا اكتب الا

هكذا فاخذنا الكتاب وكتبنا نحن على لسانه وعرضنا عليه يعني هو لا يحابي هو لم يفعل معصيه ولم

يلتقف يعني لا يزيد محاباه قال سمعت عباسا العنبري يقول حدثنا محمد بن جابر الظبي عن

سعير ابن الخنث قال رايت سفيان بمكه معه شيخ فقال لي اذهب بنا الى هذا فانه قد

تعرض لصاحبنا هذا قال فقلت اللهم غفرا انا اذهب اليه فاسلم عليه بالامره واعزيه على

ابنه مات وانت لا تسلم عليه قال اللهم غفره فذهبت معه فدخلنا عليه فسلمت وعزيته

ولم يسلم سفيان ولم يعزي الا انه قال يا محمد بن ابراهيم قد وعظت بابنك

ومال صاحبنا هذا قال انما اردت اوليه القضاء قال لا حاجه له به قال قد اعفيناه

يعني يذهب يذهب يشفع في صاحبه ولا يتولى كان قريبا وذكرني بشانه الله سمعت عباس

العنبري يقول حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا زائده عن سليمان عن مالك ابن الحارث

سليمان هذا الاعمى عن عبد الرحمن بن نوفل قال قيل لعلقه ما لو دخلت عليهم فيعرفون لك شرفك وتشفع

علقمه النخعي اللي هو يعني كان من رجال علي قال اني اخاف ان ينتقفوا مني اكثر مما ان تقف

هنا وهذا عابد من كبار عباد التابعين هم الفضلائه قال و سمعت عباسا العنبري يقول حدثنا مؤمن

ابن مؤمل ابن اسماعيل حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم انه معاويه كتب الى فلان

ذهب علي اسمه ان يهب اليه نفر نفرا من اهل الكوفه فكتب علقم فيهم فارسل علقه مع رسولا ام حنين ام حني يعني

لم يكن يريد الورود على معاويه رضي الله عنه او ان لا ياخذ اعطيه او شيء منها

قالوا حدثت عن احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب حدثني مالك بن عمر بن عبد العزيز كان

يقول يغشاني علماء المدينه ويبلغني علم السعيد يعني سعيد لم يكن يدخل على عمر وانما يبلغه بلوغا علمه عن طريقه تلاميذه

وسمعت عباس العنبري يقول حدثنا فيد بن مبارك حدثنا موسى بن ابي بكر حدثنا الضحاك

بن عثمان قالت قال قالت عمره بنت عبد الرحمن لابنها ابي الرجال يا بني اياك

واياك ومجالسه ومجالسهم فانك بين خصلتين اما كففت عمره فقيه تلميذه عائشه تقول انت بين احد

امرين وهذا نذكر انه كله في ائمتهم الذين في ذلك الوقت الذي كان عصابه يحكمون الشريعه

وكانوا كانوا لا يقيمون مؤتمرات حوار اديان حوارات ولم يكن عندهم ما يسمى بالمجالس التشريعيه

ولم يكن كل هذا البلاء موجودا والله المستعان احمد ابن الخليل يقول حدثني الحسن يعني بن

عيسى وقال اخبرني مباركه دخل فلان وقد سماه من المبارك فنسيت اسمه وذكر انه كان

عابدا من العباد له فورا وعباده على بعض الامراء يوما وقد امر ان يعرضوا عليه

اصحاب الجنايه قال فجعل كل ما امر برجل ان يضرب كلمه فيه العابد فخلى عنه حتى خلع عن

خمسه انف او سته بكلامه ثم جيء برجل اخر قال فاستحي ان يكلمه فيه شفى في خلفه

السلطان الا واحد استحي وكلمها في قد اجى به فسكتان فامر به الاميره تضرب عنقه فضرب فضربت عنقه ثم قال

امير العابد اتدري لما ضربت عنقه قال لا قال لانك قال لانك رايتك سكت عنه فلم

تكلمني فيه فضننت انه قد اجرم فيما بينك وبينه جرما عظيما فلذلك امرت بضربي العابد يده على راسه ثم قال يا ويلي هذا

يا ويلي هذا اصابني في ثكوتي عندهم فكيف تكون حالي في كلامي عنده معاهد الله هلا

ادخل عليهم ابدا لا اله الا الله وبمثل الصحيح المبارك فقرات على ابي عبد الله حسين بن محمد هذا المروه قال حدثنا

حماد الاباح عن محمد بن واسع انه قال لرجل ايه المره دي عفوا انا قلت مروسي

عن محمد انه قال لرجل ارسله شفاعه ويحك انه قال لرجل ساله شفاعه ويحك ان الذنوب

منهم هو الذبح هكذا هكذا تقي يم قال ويحك ان الذنوب منهم هو الذبح ان الذنوع منهم هو الذبح محمد بن واسع

قال سمعت احمد بن عيسى المروزي يقول سمعت فضاله بن سفيان قال اراد السكن ان يحج فقال المبارك احب

ان تكتب لي الى فلان فقال عبد الله اكتب لك الى سفيان الثوري فلما خرج كتب له عبد

الله الى سفيان فقدم على سفيان فانتفع به فلما كان في المنصرف اراد ان يودع سفيان

فقال سفيان اقرا ابو عبد الرحمن السلام فقل له احفظ وصيتي فلما قدم عليه السكن

بلغه رسالته فلما مات سفيان قال عبد الله للسكن اتدري ما كانت وصيته قال السكر لله

فقال عبد الله هكذا او نقل باصبعه اي لا تقربهم لا تقربهم هكذا او نقل باصبعها لا تقربهم

يعني الامراء سبحان الله هذه وصيه الاخيار للاخيار قالوا سمعت داود ابن رشيد يقول قال من

المبارك خذ من الجاروش والارض والخبث من الجاروش والارض والخبز الشعير واجعلن ذاك واجعلن ذاك حلالا تنجو من حر السعير وان

امستطعت هداك الله عن دار الامير لا تزورها واجتنبها انها شر مزور توهن الدين وتدنيك

من الحب الكبير سمعت عباس العنبري يقول حدثنا هارون ابن معروف حدثنا ضمره عن علي بن ابي حمله قال

دعاني عبد الله بن عبد الملك الى صحبته فشاورت عبد الله بن ابي زكريا في ذلك فقال

انت حر تجعل نفسك مملوكا يعني اذا صاحبت الامير تكون بمنزله المملوك لانك يعني لا تستطيع ان تقول له شيئا

يقول قيل لسفيان الثوري لما لا تامر بالمعروفه تنهى عن المنكر كيف يدخلون قال اذا انبثق البحر من يقدر ان يذكره

هذا صحيح لسفيان قالوا سمعت احمد بن خليل يقول حدثنا حدثني الحسن قال قلت له المبارك انه بلغني ان

حماد بن زيد انا عندي بالفتح بالتخفيف انه بلغ ان حماد بن زيد قال لسفيان لما هرب من ابي جعفر

الى البصره من ابي جعفر المنصور لو اتيتها هؤلاء فامرتهم ونهيتهم اليس كان اعظم لاجرك

قال انهم ارادوا قهري فكرهت ان اذل لهم فقال المبارك من اخبر من اخبرك بهذا قلت

بعض اصحابنا بني ثبور فقال ما قال شيئا قلت فما منعه قال ان سفيان كان يقول ان

هؤلاء قد اوتوا من الدنيا ما ترى فاذا دخلت عليهم فرايت برا منها هنا ولطفا منها

هنا وتكرمه منها هنا هو ثابت منها هنا ومرفقه منها هنا فاي قلب يحمل هذا لا يميل

اليهم هذا ايضا حتى في التجار يا اخي حتى في التجار واصحاب الاموال يقول حسن اياكم واصحاب الجفاء

بعض الناس دينه رخيص الناس دينه رخيص يعني هم اشكن ينتقدون الظلم موجود ولا امر

كفريه ولا ابو يوسف مثلا كيف كان ابو جعفر المنصور قالوا فيه كلاما يعني لما فقال ابن ابي قال له لا انت انت

تظلم انت لا تعدل بالسويه بل هم يخافون يعني حتى يعني لا يدخل على عمره بن عبد العزيز الذهاب الى معاويه

امرهم يعني في هذا فيه احتياط وفيه وعمر عمر معاويه ابو علي عبد الجبار الهروي يقول حدثنا عبد

الصمد بن حسان قال لما بلغ سفيان ان ابن ابي ذئب قبل الالف دينار من المهدي الذي

امر له به قال سفيان الف دينار قبض عليه اين كان قلبه اذ ذاك قال وكان امر له بدنانير فقيل له اقبلها

فلعل المهدي لا يطلبك ويدعوك فان نرى حالك سيئه وحال من يحتاج اليك فقال سفيان اني

اخاف دنانيرهم اي شيء اخاف منه هم يعني كان ايه في مساله الامر والنهي وكان احمد يثني عليه في ذلك

وسفيان بن عينه يقول قبلت جائزه السلطانه وكلفن افيته حفظ القران فهو الخطيب في الكفايه

حتى انه احمد ذكر مره سفيانه من عيونه فقال سفيان هدايا السلطان سفيان هدايا السلطان وسكت

قالوا سمعت هذا كان اتصال الاخوان خلاص سمعت احمد بن خليل يقول وحدثني الحسن وحدثني سعيد بن عبد الغفار عن عبد الله بن

قال سمعت علي بن خضير من عياض يقول دخل رجل من العلماء على رجل من الامراء فامره

ونهاه فامر به الامير فحدث في محبس واكرمه وسع عليه ولم ياذن لاحد ان يدخل عليه الا

من يثني على الامير قال فدخل عليه يوم الرجل فتنقص الامير فجعل العالم المحبوس يرد عليه قوله ويثنيها

فاتى الامير فاخبر بذلك فاقيل ان فلان العالم الذي حبسته يثني عليك ويناضل عنك فدعا به فلما

دخل عليه قال له الامير هذا انت بقليل ما اتيت اليك من الكرامه تركت حظك من دينك

فكنت تامرني ان ادع ما انا فيه من النعمه هو الملك بقولك قال علي ابن فضيل فارى

الامير احسن احسن تقيه من العالم قليل من الكرامه فقط فبعت دينك وفرتتني علينا وانت ترى ما نحن فيه اترك

كل هذا لكي وهكذا فعلا هذا ارباب الدنيا دائما اذا راوا رجلا متعبدا متشاهدا بعضهم شياطين

يحب ان ان يعطيه شيئا يذله فيه ويعطيه على جهه الاختبار وعلى جهه وكثير من هؤلاء لا يذكر والله المستعان

عبد الوهاب بن عبد الحكم يذكر عن جامع ختن ابراهيم بن ابي نعيم بن ابي نعيم على

الوليد قالوا سمعت الاوزاعي يقول من حضر سلطانا فامر بامر ليس بحق ولا يتخوف فيه

الفوت فلا يكلمه فيه عده تلك الحال وليخلوا به واذا رايته يامر بامر يخاف فيه

الفوت فلا بد لك من كلامه اصابك منهما اصابك كما قال ابن عباس سعيد بن جبير قال خفت ان يقتلك

فلا ولكن يعني هذا من باب الرخصه وين كان لابد فيما بينك قال سمعت ابا عبد الله

احمد بن محمد بن حنبل يقول حدثنا سفيان قال قال افريقي عبد الرحمن بن زياد ابن عن

عمر الافريقي اول مولود ولد في افريقيا وكان قاضيا وكان صديقا للمنظور لما كان المنصور قادم قبل ان يصير خليفه فهو له

عليه ادلال وله به صله واخوه وهو ضعيف جدا في الحديث ولكن سبحان الله رجل صالح قال افريقيا الذي جعفر بن عمر بن

عبد العزيز رحمه الله كان يقول انه السلطان السوق فمن نفق عنده تجيبه او ما

نفق عنده اتاه او كما قال وله كلام غريب مع المنصور حقيقه يحمد عليه رحمه الله قال حدثت على ابي

صالح الفراق قال حدثنا يوسف بن اخبار قال كان سفيان اذا عتب في الس لطان قال كان ملكا في بني

وكان يخدم ببابه فارسل اليه فاخذ وادخل في بيت وطبق عليه الباب ثلاثه ايام فلما كان

يوم الثالث دفعت مائده الملك من بين فقال اذهبوا بها الى ذلك الرجل ففتح الباب ووضعت المائده بين يديه فقال

اخبروني بما صنع قال فنقر من المائده فقال فاخبر قال فطبق عليه الباب ثلاثه ثم رفعت

الملك فقال اذهبوا بها اليه فوضعت بين يديه فاكل منها حتى شبع ثم قاف المؤثره اليه جاريه من احسن جواريه

تخدوه فهوى بها فواطئها الشيطان قال فاخبر الملك فدعاه فقال انك كنت تحرم علي مالي وتزعمن ما في يدي سحر

واريد ان تقوم على رؤوس الناس وتعبيرني عندهم فقاموا على رؤوس الناس فعذره وجعل يتكلم بعذره فقال له الملك انا ملك في بني

اسرائيل احكموا في شعوره وفروجهم انا فانا فيما ملكت اعدل منك بعثت اليك بفضل مائدتي

فاكلت منها بعثت اليك باحسن جواري فلم تعفن وطاتها فانا فيما ملكت كنت اعدل منك

قال فضرب لو سمعتوا حجاجي من يوسف يقول سمعت الميموني عبد الملك بن عبد الحميد قال

اخبرني نظر ابن سعيد قال جاء رجل سفيان الثوري فقال لو اتيت السلطانه فاصبت من

دنانيرها هل صريحة يعني فقال له كما انت حتى احدثك بحديث واحد ثم لا اكلمك حولنا

حدثنا مغيره عن ابراهيم قال قال عبد الله ان المراه من حوره العين لتتحول عن مجلسها فلا يبقى

موضع الا اواني تحويلها فتامرني انا ابيع هذا العرب من الدنيا ثم لا اكلمك لا اله الا الله

محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الطاووس عن ابيه سمعت محمود بن عليان

قال لا تكون فتنه لك قال فرايت نظرا للمعصيه قال فذلك الذي تريد ان تكون حينئذ رجلا وهذا صحيح الامام

عباس وسمعت محمود ابن غيلان يقول حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ابن الطاووس قال

قلت لابي لو ان ناسا اجتمعوا حتى يكلموا السلطان قال فبينا نحن في منزل نزلناه اذ جاءه اذ

جاء الوالي فدخل فسلم قال فما كلمه ابو عبد الرحمن يعني ولا رفع راسه اليه فخرج

فاتبعته يعني فقلت انه عبد الرحمن لم يعرفك فقال بلى معرفته به فعلت به هذا

ما هو يدري قال فلما رجعت الى ابي قال اي لك انت تقول بالامس ما تقول يعني تذهبون

وتناصحون لم تستطع ان تمسك لسانك حتى كلمته الولي الوالي الولد الوالي خرج سبحان الله هذا كثيرا

هذا الخبر طويل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم ياتيهم الدرداء فقال ابن عامر اما انه لم

ياتني فلاتينه والاقضي ان من حقه فقالوا حتى فقال له حتى اتى بالدرداء فقال له انه اتاني قوم

اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرايت ان اتيك واقوي من حقك الواجب فروعه

اليه فقال ما كنت قط اهون علي منك اليوم ان رسول الله كان يامرنا اذا تغير اذا

تغيرتم تغير عليكم هذا في سنه ضعف المرفوع قالوا حدثنا عن احمد بن صالح فيما قرئ على

بن وهم قال حدثني مالك قال ابق من سعيد بن المثيب غلام له يعني العبد هرب فحضر بعض

مغاثر الروم وكان شجاعا يقاتل قتالا شديدا ثم نكف وترك ذلك فدعاه صاحب الجيش وكان

رجلا من قريش فقال ما شانك كنت تقاتل ثم تركت ذلك قال اني ولا ابن مسيء فخفت ان

اقتل فقال له قاتل فان قتلت فقيمتك علي بالغه ما بلغت فقاتل فقتل فقدم القرشي

المدينه فارسل ثم اتاه فقال قدمت وكان الحق الحق لي وانا رجل من قريش فلم تاتني وارسلت اليك فلم

تاتني فقال المسيب لم يكن الي لم يكن لي اليك حاجه فاتك فان كانت لك حاجه فاتي انت

فقال القرشي فان لي حاجه غلام كان لك ضمنت له ان ارضيك ان ارضيك من ثمره فتمنى علي

ما شئت فانه قد قتل في سبيل الله قال سعيد لا والله لا اخذ له ثمنا اجره لي وهو في

النار فالحين الله المستعان اي والله صحيح من اراد ان يطلب الدنيا فقل له تهيا للذل

اي والله اي والله ما تطلب الا بالزول هذا الله ما تطلب الا حدثني عبد الوهاب ابن عبد الحكم الوراق عن

ابي سعيد الصبار عن هارون بن موسى عن مهران الراس خادم الثوري قال كان سفيان

ولد عبد العزيز بن ابي رواد بضاعه عند ابي جعفر وكان ابو جعفر هذا المنصور

قد حجه اربعين بين حجه وعمره قال فاجتمع الذمي على باب الامه الذمه هم المرضى على باب ابي جعفر

الراثي يسالونه الدخول على المهدي حتى يعزل عنهم الرجل الذي كان على ارزاقهم فابى عليهم قال فلما كان من الغد اجتمع

النساء والصبيان والزمن على باب ابي جعفرين الراسي فبكوا وسالوه هذا ابو جعفر اذن الراسي هذا فرق الشيخ

فدخل على المهدي فكلمه فقال له المهدي ما علمت يولون عليهم اي رجل ارادوا وامر بعزل

ذلك الرجل وامر لهم بارزاق قال واكرم ابا جعفر ورفع مجلسه واظهر له بثلاثين الف

فابى يقبلها فدفعت الى القوم الذين معه فقالوا يا ابي جعفر ما مصنع بهذا المال

فقال لا يمدن احد يده اليكم الا اعطيتموه قال فقسم الثلاثين الفا قال ثم قدم الكوفه

وبلغ سفيان وكان سفيان يتلقى جعفر قدم عليهم بالقناطر واذا اراد ان يخرج شيعه الى النجف فلما بلغ ابو جعفر قناطر لم يرى

سفيان فهتم ابو جعفر الراسي هذا رجل ما دخل على السلطان الا بعد الضغط يجتمع الزقنا اصحى

المرضى والذي كان لهم ارزاق يجتمعون على بابه يوم واثنين والنساء فدخل على المهدي رغما عنه وقال يعني اعزل هذا الوائل الذي

عليه وكذا وكذا ثم بعد ذلك اعطاه ثلاثين الفا فما قبله بلغ سفيان هذا الامر انه دخل

فما استقبله قال مهران فاني لعند السفيان قاعد ابو جعفر الرازي فسلم على سفيان فلم

يرد عليه سفيان راسه الى الارض وما كلمه انا فعلا فسلم ونكث راسه الى الارض وما كلمه فقام

ابو سفيان مغضبا يجر كسائه حتى دخل بيته قال ومضى ابو جعفر فكتب كتابا او رقعه يعتذر فيها

قال مهران فدفعها الي فاتيت بها سفيان وقال لي من امرك ان تاخذ كتابه قال فقلت

يا ابا عبد الله هو رجل الجار لي وهو من اهل بلدي قال فاخذ سفيان رحمه الله الكتاب

فقراه فد ثم دعا بدوات فكتب في اسفل الكتاب جوابه فاذا فيه لعن الذين كفروا

بني اسرائيل على لساني داود وعيسى بن مريم الى قوله ولكن كثيرا منه فاثق واذا فيه ابعث الينا بضاعتنا وما كان فيها

من ربح فهو لك ورد الينا راس الماء يعني انت دخلت عليه شفعت فقط ولم تكلمه في

مظالمه فهذا ما اخذت فيها كان لا يتناهون قال وكان فيها ربح اراهم انا الكثير قال مهران فلما اردت

الحج فقلت لا احجن فانظر ما اقول عبد العزيز قال فقد شهدت سفيان وسمعت ما قال له

قال فاستاذنت سفيان في الحج فاذن لي قال فقد يلت وسبقت الى عبد العزيز فاذا

ابو جعفر رازق قد دخل عليه فسلم فلا ادري رد عليه ردا ضعيفا او لا الا انه لم يفعل

السفيان فجلس فقال ابو جعفر ما ترى الى جواب كتابه يعني سفيان الثوري ثم اخرج الكتاب من خفه

من خفه فدفع الى عبد العزيز فنظر فيه فنظر اليه فقال له عبد العزيز هذا كتاب

رجل قوي الايماء او كلمه النحو عدم ثم قال له يا عيسى تدري ما مثلك مثل الخنزير كان

يشرب اللبن وهو صغير فلما كبر اكل العذره على ابو جعفر الرازي عيسى بن مهانه قال

وكان ابي ابي لا اله الا الله يا شيخ قال وكان اثواب جعفر عيسى قال عبد

الوهاب اخبرني ابو السعيد الصفار ذهبت بهذه الرقعه على بشر ابن الحارث فقبض عليها وقال انا احق بسفيان

قال ابو بكر المروضي يعني انه يقتدي بسفيان فلقيت ابو سعيد الصفار فسالته عن هذا

الحديث وحدثني هارون موثقه سمعت بهران فذكره بطوله حدثت عن محمد ابن عيسى قاسمته ابن عبد

الملك ابن ابي غنيه قال كنا عند سفيان فاتاه رجل فسلم عليه فاعرض عنه سفيان فقال

له الرجل يا ابا عبد الله ما تعرفون انا جليث فلم يكلمه وجعل يعرض عنه فلما طال

بالرجل وجعل لا يكلمه ويعرض عنه او فرح فقال له سفيان تدرون ما قصت هذا هذا كان

لنا وكنا نوده ونقربه فذهب فداخل السلطان فهو يرى ان له على ما كنا له ما ابعده من

ذلك ونحو هذا او نحوها يعني هو داخل الثوب ويريد منا ان ايش ان كله كما كنا لا ابدا هيهات

ابن ابي يحيى الاسلمي لما شاف يتولى القضاء هو الكذاب القدر الجهمي اثرب على الشافعي لما دخل عليه قال

تجلسونه عندنا ثم تولوا هو هذا طايح ين بعض في الانسان وكيف يتكلم الدستور الدستور الدستور لا

اله الا الله الدكتور الله المستعان يقول سلمت على مؤمل بن اسماعيل فلم يرد عليه وسلمت عليه مره اخرى فلم يرد علي

فقلت ما حالي فقال الفزاري الشيخ المخضوبي الى جانب يصلي تدري ما قال سفيان قال كان

اذا بلغه ان رجل اتى السلطان امره ونهاهه فان قبل والا هجره وسياتي ذكر الامام احمد ان سفيان امام في

هذا الشان اقتدى به الناس فياتي اثر الامام احمد ان هذه سنه سنه سفيان فيما يرى احمد والناس على خطاه فيها

سفيان الثوري من عمره الهدى قالوا حدثني محمد بن حثين حدثنا زكريا بن علي بن المبارك قال قاعد عائد ابن عمر مع

ابي مسلم على مائده فوضع عائد ابا مسلم قال فاخبر من المبارك فقال فرار سفيان احب الينا من كلام ابراهيم

سفيان منهم يحب الينا من كلامه هذا الموعظه وجالس معه على مائده واحده الان يجلسون على مائده واحده مع الرافضي

على الله الحين ليش ابو جعفر المنصور لكن حلال الدم والله لا ادري يعني ما اذكر

فيها اثرا ولربما ياتي معنا شيء من هذا سمعت عباس العنبري سمعت بشر من حارث يقول

قد فعل سفيان فعلا صار فيه قدوه هربهم من السلطان انا اقول احمد لعله اثنان صحيح هذا البشر بن الحارث الحافي

حتى انه بشر الحافي هذا الامام احمد بشر الحافي يمدحه بوجهه فاحمد يعني يفرح فقال له صالح قال يعني الا يكره المدح في

الوجه وكذا فقال هذا رجل صالح هذا يعني اذا مدحر الامر مختلف قل حتى احمد يقول الحمد لله الذي ارضى عنا

الحافي لما ذكر له ثناء بشر عنك فكان يتباشر جدا يفرح بثناء عليه سمعت من محمد الحسين يذكر الرجل سماه ان

ابا هاشم العابد راى شريكا يخرج من عند جعفر بن يحيى فقال نعوذ بالله من علم الله

ينفع محمد بن حيان يقول رايت اسحاق الافرقه خرج من عند بعض خدم ام جعفر فاخذ بيدي وقال

استر عليه سترك الله من بعض الخدم سمعت ابا عبد الله يقول حدثنا صاحب الكتاب

حدثنا سفيان قال لقيني مطرفه على حمار فقال مالك لا تاتينا قال وليت شيئا من

الصدقه قلت شيئا من الص دقه وقال تغفلوني تغفلوني عفوا تغفلون يعني تغفلون وجعلوني ولا والله لا اريد

ابو عبد الله قال قرات على ابي عبد الله ابو عبد الرحمن الرق الرقي قال حدثنا

الحسن يعني ابا المليح عن حبيب عن ميمون هذا من مهران انه قال وجدت ان احدى عيني

ذهبت واني لم ال قلت ولا لعمر فقال ولا لعمر ولا لغيره او كانه على قضاء هذه

الرقه فقال لا لعمر بن عبد العزيز ولا لغيره ولا قالوا حدثت عليه ابن عبد الله قال حدثنا

عبد الرحمن محمد قال اخبرنا عمر بن ابي الرباب قال اراد ابن هبيره يكتب اناثا في

صحابته فاراد القاسم بن الوليد الهمداني على ان يكتبه فيهم فابى فقيل له ما تكره

من ذلك فقال بلغني انه ينادي ينادي يوم القيامه بصوت رفيع الا فليق الظلمه واعوانهم فاخاف ان اكون في اعوانهم

يوم القيامه في اخبار نعم الله اعلم منا هم الطلب على ما اطلع عليه سمعت محمد بن الحسين قال حدثنا زكريا

بن عدي عربي المبارك عن حماد بن زيد قال سال عائد بن عمر ايوب عن الزهري فقال هو عالم للرجل

كان يفحص السلطان يعني انا لا افهم الاثر هو صحيح هذا الايوب كانه يقول يعني بالنسبه لرجل كان

يفهم السلطان وكانوا يثربون على الذهن جدا القياده حتى انه ابو حاتم سلم لدينار يعني

اجبر على القدوم الى سليمان بن عبد الملك وكان عنده الزهري فتكلم لموعظه بليغه فقالت هذا جاري ولا اعلم انه كان يتكلم

بهذا الكلام فقال له ابو سلمى لو كنت من يعني من اهل الدنيا ومن الاثرياء لا

عرفتني وكانوا يثربون شديدا بسبب ولايتي على انه يعني كان الرجل قوال ب وحتى تحديثه وبحديث الافك وغضبه على

سليمان معروف لما قال له وليس علي الذي قذف عائشه فقال له يعني كذبت وكان ايضا قال قال ابوك

كلمته عبد الوهاب الوراق يقول سمعت محمد بن مسلم اليمامه يقول لذباب على عذره احسن من قارئ

على باب هؤلاء العذراء هل هو يعني هذا شديد من البزاز يقول سمعت مؤمنا يقول مرض سفيان

بمكه فاتاه وائل مكه يعوده فسلم فلم يرد عليه فقيل له انت انت تطلب لو ردت عليه فقال

انما فعلت به هذا ليدفع ليدفع عني ذلك الطلب وهذا يعني سبحان الله صيت وكذا وسمعتم

العباس احمد بن محمد بن بلال يذكر عن موسى بن داود ان سفيان الثوري لما خرج الى

اليمن اذا قد اقبل قرابه لمعلن بن زائده فسلم عليه فلم يرد عليه والقى طرفك الثاءه على

وجهه فقال له عديله لو رددت عليه فاني اخاف عليك فقال ان صح ان كان شيئا مما

تخاف عليه ارفعها شيئا مما تخاف عليه او قال لنا ما بقي قال ابو بكر انا اشك

فلما صار الى معن قال هل لك في سفيان فاذا معا قد ارسل بابنه او بقوم يقرؤه السلام

ويامنه ويعرض عليه حوائجه يعني قال له اخاف عليك اذا فكان هذا ادعى اصلا يعني كان هذا جعل الرجل يقبل على

سفيان اكثر يعني كما قلنا ارباب الدنيا يختبرون فمتى ابو عبد الله يقول احمد لو كان طاووس

شديدا عليهم هو الله على شيء فكان ياخذ من الاغنياء ويعطي الفقراء قال فسالوه عن

المال فاعطاهم لوحا وقال قد فرغته وسمعت ابو عبد الله يقول حدثنا عبد الرزاق قال وقدم طاووس من مكه فقدم اميرا فقيل له

ان من فضله ومن فلو اتيته يعني لو اتيت لو اتيت عن الامير فقال مالي اليه حاجه

فقالوا انا نخافه عليك قال فهو اذا فهو فما هو اذا كما تقولون طيب قال لم

تذهب اليه فلا اخاف عليك ما تقول فعلا الانسان اذا ما جئت ما تلتقي شره هذا

ما هو ذاك الصالح ولا هو ذاكر هل سمعت محمد بن الحسين يقول حدثنا ابو

عاصم عن سفيان ان سليمان جاء الى حلقه في اطار سليمان بن عبد الملك قال فما التفت اليه فلما قام قيل له ان

هذا امير المؤمنين قال على عمد عملت به ليعلم ان في الخلق من لا يبالي بدنياه او

كلمه نحو هكذا كانوا يفعلون بارباب الدنيا حتى ان سفيان مره هو صاحب له برجل بنى بيتا وقد

زوقه فنظر اليه فقال لا تنظر انما تنظر حدثت عن يعقوب بن كعب قال حدثنا عبد

الواحد بن سليمان عن ابن عون عن محمد قال ان دعاك الاميره ان تقرا عليه القران فلا

هذا محمد ابن سيرين وحدثت عن مسلم بن ابراهيم عن سلام عن سلام المسكين انه

حدثهم قال كان محمد ابن سيرين يقول اذا دعاك الوالد ان تقرا عليه سوره من القران

فلا تاتي سمعت عقبه ابن مكرم قال حدثنا النظر ابن كثير قال سمعت يونس بن عبيد يقول ثلاثه ما احب مجالستهم

امير ما احب ان اجالسه وان قال اقرا علي سوره من القران ولا احب مجالسه امراه ليست

ليبي محرم ولا صاحب بدعه حقيقه يعني نص بليغ يونس ابن عبيد من الاخيار التلاميذ الحسن المعروفين والذي

كان حسن يقارن بالحسن في العلم والفضل هل سمعت ابو بكر بن ابي عون يقول حدثني ابو

عبد الله البصري عن محدث ابن يسار قال قدم علينا ثوار ابن عبد الله على القضاء في

زمن ابو جعفر قال فارسل اليه سلامنا بمطيع فارسل الى سلامنا بمطيع ياتيني اشاورك فذهب الى يونس بن عبيد قال فوافقه قد قرا

وهو يشرح المصحف قال فقال له ان الثوار ابن عبد الله ارسل اليه ائتني اشاورك فما ترى

قال فقال ان سالك ان تقرا عليه ما بين هذين اللوحين ثلاث وحدثت عن احمد بن يونس قال حدثني ابو شهاب

قال سمعت سفيان يقول اذا دعاك لتقرا عليه بالمصحف قل هو الله احد الله الصمد فلا

تاتهم قتل بشهاب يعني على السلطان وحدثت على ابي سلمه موسى بن اسماعيل قال لي حماد بن سلمان دعاك الامير تقرا عليه

القران فلا تاته وحدثت على ابراهيم المهدي قال حدثنا هشام ابو همام قال لقيت سعيد بن عبد العزيز

التنوخي فذكر سفيان فقالوا ولا الحسن فقال ولا الحسن يعني حتى افضل من الحسن قال ثم

قال لي سعيد ابن عبد العزيز اتدري ما قال لسفيان قال ان دعاك هؤلاء ان تقرا المصحف

ولا تاتي قال ابو هماماتيت مكه فلقيت سفيان فقال لي لا تعامل من يعامل السلطان

هو حدثت عن النفيلي قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عبد الله بن زيد عن المؤهران

قال لا تعرف الامير ولا تعرف من يعرف لانه يوصلك وسمعت عليه من الشعيب يقول سمعت ابن حرب

يقول لا تعاملهم وحدثت عن محمد بن المنصور قال حدثنا خلف بن تميم قال قلت لعبيد الله الوصافي لو

دخلت على ابي جعفر فكلمته لعل الله ينفع بكلامك قال اني اكره ان اقول عافاك الله فيقول لي الملك لا عافاك

الله فيقول لي الملك لا عافاك الله باسحاق الفزاري يقول دخلت على هارون فما دعوت له بدعوه حتى فارقته قلت فقلت له

اصلحك الله قال لا ما قلت له اصلحك الله قال لا قلت لابي عبد الله يقول رجل سوار القاضي

اصبحك الله قال في اي شيء عليه ان يصلحه الله يعني ابو عبد الله يرخص بالدعوه له

بالصلاح وان تدعو لهم بالصلاح اما الدعوه ابقاك الله كذا هذا كان يكرهونه وقال سفيان اذا من دعا لظالم البطوله البقاء

احب ان يعفى الله محمود بن غيلان المروثي يقول حدثنا سفيان قال حدثنا يقول حدثنا عبد الرزاق حدثنا

سفيان عن المنكر عن جابر قال دخلت على الحجاج فلم اسلم عليه الصحيح اثناء صحيح

وذكرنا هذا مرارا عن جابر لانه كان لا يصلع الحجاج ولا يسلم عليه امير لا يصلي وراه الحجه

هذا الظاهر بعد ما ظهر من الحجاج ما ظهر من الكفر والبلاء المبين وسمعت محمود ابن غيلان يقول حدثنا عبد

الرزاق سمعت الثاني يقول دخلت على ابي جعفر فلم اسلم عليه هذا صحيح وسمعت عباس

انا العنبري يقول سمعت عبد الرزاق يقول قال الثوري دخلت على ابي جعفر فلم اسلم

عليه بالامره حدثنا محمود غير حدثنا عبد الرزاق قال دخل ابن سيرين على ابن هبيره فلم يسلم عليه

العباس العنبري يقول سمعت عبد الرزاق يقول حدثنا قال الثوري دخلت على ابي جعفر واسلم

عليه بالامره قلت السلام عليكم يعني يقول السلام عليك يا امير المؤمنين قال ابو جعفر

قالوا عبد الرزاق قال قال دخلت عليه يعني الخليفه فلم اسلم عليه فقال لي يعني كما تقدم ارفع الي

حوائجك فقال له ملات الارض ظلما وجوره فاتق الله يقول حدثنا داود يحيى بن يمان عن ابيه قال

دخل سفيان على المهدي فلم يسلم عليه فقال له يا ابا عبد الله الزمنا فوالله لاثيرا

بسيره العمر فقيه مجعفر يعرف هذا عفوا المهدي قال فقال اما وهؤلاء الجلفاؤك فلا فقال له ابو عبيد الله لا نفعل يا ابا عبد

الله فان كتبك تاتينا فانفذها فقال ما كتبت اليك كتابا قط يبدو كان يكتب على لسانه

يقول سمعت عبد الرحمن مهدي يقول جاء المهدي الى سفيان فاراد ان يكتب جاء كتاب مهدي الى سفيان فاراد ان يكتب

ويبدا بنفسه فقال له اصحابه لا تفعل نحن نكتب قال فكتبنا كتابه قال ودخل على

المهدي فالقفر الذي بين مكه ومنها فلم يسلم عليه العمر بالامره فذكر كلمه فقال سفيان ان عمر انفق في حجته 16 دينارا فاتق

الله كثيرا في حجك فقال لا يدعو لهؤلاء فقال له اهرب قال فقال المهدي لابي عبيد الله اليس

تكاتبه فقال سفيان ما كتبت الى هذا قط ولا كتب الي وسمعت غياث بن جعفر مستملي بن

عيينه اقدم مواقع للقضاء فلم يسلم بالخلافه فقال عيني هذه ماء واشار الى فيها ماء وشارى باصبعه الى العين الاخرى

وقال هذه لا ابصر بها يعني اصبعه وكان عليه اثار اثاره فسطاطي يسوى ثلاث دراهم

عبد الجبار الهروي ابو علي يقول عبد الصمد بن حسان عن سفيان الثوري قال لما ادخلت

على المهدي رايت رجلا قائما على راسه بالعمود ادم شديد الادمان يعني شديد السماء فقال الم اخبرك يا امير المؤمنين

انه لا يستحي ان يسلم عليك بالعبره فقال قال فقال رجل كان قائما عند رجله

الشقره ان هذا الشيخ دهش قال سفيان فسالت لما خرجت من القائم على راسه بالعمود قالوا معاذ بن مسلم وساله

على القائم عند رجليه الاشقر فقال ابو عبيد الله الوزير يعني حتى سفيان ما دفع عن نفسه وسمعت محمد

بن عبد الله البذافي ممكن بدعه السلام عليك يا امير المؤمنين فما يفعلون يقول سمعت شعيب بالحرب يقول كان هؤلاء اذا

بلغهم عن رجل انه تكلم فيهم بعث اليه حرفيا الى منزله ولقد بلغهم عن رجل

بالبصره فارسلوا اليه حرفيا فادخل عليه يعني هارون وعمر بن بذيع على راسه او قال

عند الستره فجعل يقول للرجل تتكلم فينا وتقول او يبنون عنك كذا قال فقال الرجل

انوي لما تريد او افرغ مما تريد فوالله لو اعلم انني اخاف احدا غير الله لما كلمتك

قال اخرجه فقد ملا قلبي رعبا وسمعت عبد الجبار الهروي يقول سمعته احمد بن حريش يقول سمعت ابن اخ للحسين بن معاذ

يقول كنت مع عمي بمكه فدخلنا على سفيان الثوري ووضع عمي لباسه الذي كان يلبسه

ولبث له لباسا اخر وسلم عليه فنظر اليه سفيان فنكث ولم يرد عليه السلام فقال

السلام بسلام قال فبقينا مليا قياما لا يرد علينا ولا ينظر الينا ولا يامرنا بالجلوس قال فقال عمي سبحان الله يا ابو

عبد الله الله يقول في كتابه واذا حييتم بتح فقال سفيان سلام بالسلام وسكت قال فقلت كل شيء كان عليه من ردان واثاره

ونعت سبعه دراهم قال فلما رجعنا قلت لعمي ما ادخلك على هذا قال اسكت هذا رجل ذهب

بالدنيا في الدنيا فهذا عليه اهلها لا اله الا الله يقول حدثنا اسحاق منصور حدثنا قال حدثنا

الفضل بن قال كان ها هنا رجل من بني عمرو بن المره فظلمه صاحب البريد في شيء فشكل

ذلك الى سفيان قال له سفيان اذا جاء اذا جاء فاذني حتى اكلمه فدخل مسجد الجامع قال

وجاء الرجل فقال له النبي عبد الله في المسجد ينتظر ينتظرك فدخل المسجد فقال له

سفيان رد على هذا حقه ولا تظلمه قال فقال الرجل لولا ان يقول الناس ان سفيان سالني

حاجه فلم اقضيها لرددتك حتى تطلبها من وجهها يعني حتى تاتيني الى عندي تعرف قال فترك

الرجل ورد عليه مظلمته وسمعت ابو عبد الله بن حنبل يقول وذكر العمري فقال كان شديدا عليه هذا كان عبد

الله العمري قال سمعت ابى المتحد ابن خالد بن عيينه قال قدم العمر الى ها هنا الى الخليفه او

قال هارون فكتب الى وائل الكوفه الا تدعه يدخل علينا ولا تدعو يخرج الى البر فلما

سمع سفيان تمنى ان يتخلص ورجع سمعت محمد بن يعقوب الدوري يقول حدثنا المسيب واضح قال سمعت عبد الرحمن العمري

يقول وهو يشير بيده الى هارون وهارون في الغرف لله در ذوي العقول والحرث في طلب

الفضول اكسيه الارامل واليتامى والجامعين المكثرين من الخيانه والغلول وضعوا عقولهم من الدنيا بمدرجه السيول

ولوا باطراف الفروع ولهوا باطراف الفروع باطراف الفروع وله يلهم بالنسانه له باطراف الفروع واغفلوا

علم الاصول وتتبعوا جمع الحطام وفارقوا اثر الرسول هذا العمر عبد الله عمر معروف من الاخيار

سمعت عبد الصمد بن يحيى يقول سمعت عمرو بن ايوب يقول قدم هارون المدينه فصعد

على 100 صلى الله عليه وسلم قال فقام اليه العمري فقال لا تكذب على من

بريء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت احمد بن عيسى المروزي يقول اخبرني بقدام الصرخه

في قال الخليفه فقام له على الطريق قال فقال له فعلته وفعلت فقال له ماذا تسال او

ماذا تريد فقال لهم تعمل بكذا تعمل بكذا قال فقال هارون نعم يا سمعت ابا يوسف الجيزي يقول سمعت شعيبا

يقول كان سفيان وسليمان الخواف بمنى فقدم سفيان سليمان ووقف هو قائما فقدم سليمان سفيان سليمان وقفه وقائما فخرج

اليه سليمان فقال قد كلمته هو عضته وفرض كان في اعماقنا اديناه لعله لا يقبل ثم

سالني عن مساله فاجبته فاجبته فقال سفيان ما صنعت شيئا فدخل سفيان فعمره وع فقال ها

هنا فقال لا تملكه فقال يا غلام ادرج ادرج فدرج البساط ثم دنى فكلمه فقال ما تقول في

مساله كذا وكذا قال ما تقول فيما انفقت من اموال امه محمد بلا اذنهم في سفرك هذا

وعمر انفق سته عشر دينارا هو من معه وقال ما ارانا الا قد اجحفنا ببيت الماء

يعني عمر قال فقال ابو عبيد الله او غيره تكلم امير المؤمنين بهذا فقال انما اهلك فلانا فلان

فرعون او هامان فرعون واهلك فلان فلان قال فلما قال يا امير المؤمنين يكلمك بهذا

فقال اسكت قل والله ما بقي من يفتح يا منه غيره لما راى يعني من صدقه

جعفر الانصاري يقول حدثنا ابو عبد الملك الفارسي قال اخبرنا الفريابي قال سمعت سفيان الثوري يقول اخذت وادخلت على ابن

ابي جعفر من مكه وعنده رجل فقلت له اتق الله فان امير المؤمنين ابن ابي جعفر عن هارون

ان بير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حجه فانفق في بداته ورجعته سته عشر

دينارا وانت لم تبلغ ذلك اي انت لم تبلغ الخلاف وقد انفقت بيوت اموال المسلمين على

هؤلاء يعني عسكره وانما تحطم دينك حطما فقال له يا ابا عبد الله ما استتبعت منه

واحدا وانما وانما ايش اتبعتم امير المؤمنين ومالي من الامر شيء اتبعتهم الله قال قلت اليك من الامر شيء

فاذنب بيتك وهو خير لك فقال ما تريد يا سفيان الا ان نكون في مثل عباءتك

قالوا على سفيان اباء غليظ فقال وان لم يكن في مثل عبائي فدون ما انت فيه وفوق ما

انا فيه قالوا عارضني الرجل الذي عنده لا اعرفه فظننت انه يدرء عني غضبه فقال يا ابو عبد

الله ما تقوله في كذا وكذا من امر الحج فلم اجيبهم فقلت من انت من انت فقال ابن ابي جعفر يا ابا عبد الله

هذا ابو عبيد الله فقال لي ابو عبيد الله يا ابا عبد الله اما انه قد جاءني منك

كتاب فانفذته قلت اما انا ام انا ما كتبت اليك كتابا قط قال ابو عبد الملك سمعت غير

الفريابي يذكر انه اعتل بالبول ليخرج فقال ابن ابي ابن اخي ابي جعفر وتعود وترك

قميصا وتركني عليه ثم الفتلا وتعود عندي تعود وتعود وترك قميصا وتركني عليه ثم الفتى فاخذ عليه ثم خرج فلم يرجع

فاستبطا فقال ما اراه رجع فقال ابو عبيد الله بل قد رجع انما ترك اليه عمدا يعني

لكي يؤمنوا انه سيرجع ولكنه لم يرجع سمعت نوح بن حبيب يقول ثمت وكيعا يقول حبس

الثوري في بيعه فابى ان يحلف وايمان البيعه كانوا يعدونها من البدع كان يعدونها هي البيع هكذا من غير ايمان

وسمعت ابو عبد الله يقول دخل سفيان عليه يعني المهدي فاعتل بالبول فخرج قال سمعت محمد بن معمر بن ربعي يقول سمعت

الفرياب يقول قال سفيان للمهدي كم انفقت في حجتك قال لا ادري قال لكن عمر انفق سته

عشر دينارا وكان يستظل بفيافي الشجر وعراه خلقا اتعبت الناس اراه قال ما هذه الصادقات وهذه المظارك فقال انت يا سفيان

تريد ان يكون الناس في مهلك سائق او عبائك فقال سفيانكم فوق ما انا فيه ودون ما انت

فيه سمعت بعض المشيخ يقول سمعت عبد الرحمن مهدي يقول سمعت سفيان يقول دخلت على ابن

ابي جعفر ولم اسلم عليه فقال ابو عبيد لله ان كتبك تاتينا فنفذها فقال ما كتبت اليك

سوداء في بيضاء فاي شيء دخل عليك سمعت عباسا عنبري يقول حدثنا شهاب قال حدثنا

عبد الرحمن مصعب قال سمعت ابن سعيد يقول لو كنت لا اعلم كان اقل لحزني

يعني لو كنت لا اعلم يعني امر السنه وامر كذا لكان اقل في حزن لما ارى يعني من تبدل

الناس وكذا واسفيان يقوله فما قال لكن عفاؤنا ان علمنا كعلم لو سمعت محمد بن معمر يقول قال الاوزاعي

دخلت على ابي جعفر فكلمته بكلام غريب فقال لي وينك ويلك ويلك وسمعت ابا جعفر محمد بن هارون الخرساني

يقول سمعت محمد بن يوسف يقول سمعت الاوثان دخلت على عبد الله بن علي واصحاب الخشب وقوف

فجلست على كرسي فقال لي ما تقول في دماء بني اميه هذا عباسي قال فاخذت احدث في حديث غيره

فقال لي ارجع ويلك ما تقول في دمائهم قلت لا تحل لك قال ولم اويلك قال قلت لان رسول

الله صلى الله عليه وسلم بعث محمد بن مسلمه وامره ان يقاتل الناس حتى يقولوا لا

اله الا الله فين قالوه عفوا دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله فقال لي ويلك اوليست الخلاف لنا من رسول

الله صلى الله عليه وسلم قاتل عليه علي بصفين قال لو لو قال قلت لو كانت الخلافه لكم من

رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ما رضي علي عليه السلام بالحكمين فقال ليخرج ويلك فما ظننت اني احمل الا

ميته اصحاب الخشب اللي يشربون موجودين يعني الموضوع جاهز ولكن سمعت عبد الصمد من يزيد يقول قال الفضائل

من اعز امر الله اعزه الله بلا عشيره وسمعت جعفر الخزاف يقول قلت لمعبى الهاشميين وهو سلطاني شرفك يحتاج الى تقوى

يعني وصاحب التقوى لا يحتاج ولا شرف فقال لي صدقت قال لسفيان ذكرتك لابي جعفر فقال سفيان

لما اردت ان تذكرني له قال ابو عبد الله قد احسن ولما اراد ان يذكره له

احمد يثني على صنيع سفيان وسمعته محمد بن حاتم يقول عن ابي الملك الفارسي يقول عن ابي عبد الملك الفارسي عن

الفريابي قال شهيدت عباد لكثير يحدث سوف قال دخلت على ابي جعفر فقلت له تولي على

المسلمين مثل ابي عبيد الله وفلان لو قلت لنا لاتيناك بسفيان وكتبنا الى الاوزاعي حتى يجيئك حتى يجيئك لا نسالك رزقا فقال

اذا قدمت البصره فقل لي فقال قال فقال له سفيان تذكرني بين بين يدي مثل ابي جعفر قال فقال ما اردت

الا الخير فرايت دموع عباد على خديه وهو يقول ما اردت الا الخير وهي الكتاب

سمعت عبد الله قال السلام عليكم قال قلت السلام عليكم فتبسم وقال ارفع حاجتك قال قلت ملات الارض

جورا وظلمه قال كيف اصنع قال قلت تقعد في بيتك وتوليها غيرك قال لا استطيع وقال ارفع

حاجتك قلت ابناء المهاجرين والانصار منتبعه باحسان على بابك قد حبت بمظالمهم انه لا يكره ان اقوم قال ثم قلت فاتبعني

ابو عبيد الله وقال ارفع الامير المؤمنين حادثه قلت مالي اليه حاجه قد اخبرته بحاجه

وسمعت ابا عبد الله يقول لو دخلت عليه عن الخليفه الا بابناء المهاجرين والانص هذا ابو عبد

الله احمد في وقت يعرف لهم فضله ويذكره هذا وهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول

استوفوا بالانصار خيرا سمعت ابا عبد الله يقول كتب اليه سفيان بن وكيع هذا ابن وكيل

من الجراح يقول قال لنا سفيان نحن اليوم على الطريق فاذا رايتمونا لقد اخذنا يمينا وشمالا فلا

تقتدوا بنا كمل فيها قيل لابي عبد الله فقول الثوري اذا رايت ابونا قد اخذنا يمينا وشمالا فلا تقتدوا

بنا اي شيء معنا هذا قال انما يريد امر السلطان انما يريده امر السلطان خلاص

هذا اصمم لهم على محمد وعلى اله لا نقرا هذا قال وروي عن ابن حربا

وقال اني لا احسب ان سفيان حجه من الله على خلقه يوم القيامه يقول يقال لهم لم

تدرك ونبيكم اليس قد ادركتم سفيان لا اله الا الله محمد وعلى اله وصحبه الحمد لله وانا اليه راجعون