آيات وأحاديث (4)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الرابع من

مجالس ايات واحاديث وهذا المجلس الرابع في الواقع المجلس الرابع العام الماضي او عبت فيه

الكلام وذكرت فيه احاديث كثيره ولهذا الاستدراك في هذا المجلس يكون فيه شيء من الصعوبه لكن عسال الله عز وجل

ان ان ييسر ويبارك سبحانه وتعالى اول ايه في الجزء لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقون من شيء فان

الله به عليم العام الماضي ذكرنا مجموعه من الاحاديث في هذا العام نذكر خبر النبي صلى الله عليه وسلم في

الخدم وفي العبيد اطعموهم مما ياكل مما تاكلون والبسوه مما تلبسون اخوانكم خوكم ها وهذا

من باب الانفاق من البر قال استكبر من اكل مع خادمه هذا من باب الانفاق مما

تحب الانفاق على الخادم ايضا من الصدقه قال عندي دينار قال انفقه على خادمك ها

ليس هذا اول حديث قال عندي دينار قال انفقه على نفسك على اهلك على خادمك الى

غير ذلك فهذا قالما تنفقوا من شيء فان الله به عليم اشاره طبعا الى فضل صدقه

السر ليس من الضروري ان يعلم بها الناس فصدقه السر تطفئ غضب الرب ورجل تصدق بيمين

حتى لا تعلم شمال وينفق طيب فهذا ايضا في قول الله عز وجل فمن افترى على

الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون في خبر انك لا تدري ما احدث بعدك

في خبر وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله البدعه ما صفتها كذب

على الله وان البدعه صفتها انها كذب على الله افتراء كذب تاتي تقول هذا من دين الله هذا

من شرع الله ايضا حتى حديث الافتراق نعم قل صدق الله فاتبعوا مله ابراهيم حنيفه وما كانوا مشركين ايضا نذكر خبر

النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل كعبه وجد صوره لابراهيم واسماعيل يستقسم في الازلام بالازلام فقال ما كان يستقسم ا

انبه على خطا اخطه في المجلس الماضي نسيت والله انني قلت ان الشمس حبث العزير هي

حبث ليوشع بن نون اخطات في هذا نعم طبعا في قول الله عز وجل ولله على

الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين الحج الى

الحج كفاره ما بينهما العمره الى العمره كفاره لما بينهما واح احاديث اركان الاسلام الخمس و

ذلك طبعا وهذه تذكر معروفه يعني قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله

لم تصدون عن سبيل الله من امن تبونها عوجا نتذكر خبر كعب بن الاشرف وطبعا قلنا قصه زيد بن السعنه

وايضا وما كان يقوله في في هجاء وقصه بني قريضه وبني قينقاع وايضا ما يذكرونه من

الشبهات مثلا كانوا يتول المسلمين ويقولون يا اخت هارون ومريم لم يكن لها اخ هارون وبينهما ثمن فقال النبي صلى الله

عليه وسلم انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم وغير ذلك ايضا في قول الله تبارك وتعالى يا

ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم من بعد ايمانكم كافرين لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا

قبور انبيائهم مساجد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فانت من من تق من طاعتهم تقليدهم ويردكم كافرين لان هم

اتخذوا قبورا بها مساجد فانت تتخذ قبورا بها مساجد ثم بعد ذلك يصير وث يعبد

والعباده لغير الله ما هي ما هي العباده لغير الله ما هي كفر مخرج من مله الاسلام

نعم ايضا الايه العظيمه والتي حقيقه لا ادري ما يصنع بها المتوسع بالعذر قال وكيف تكفرون

بالله وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط

مستقيم انه من يعش منكم فسير اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين ها ايضا تركت فيكم ما ان تمسكتم به ل

تظلوا كتاب الله وسنتي في روايه وسنتي هي نفسها والروايه فيها ك ها كتاب الله

واذكركم الله ان في اهل بيتي الو طيب ها وقول الصحابي لقد مات النبي صلى الله

عليه وسلم من طائر يقلب جناحيه الا اعطانا منه علما نعم في قول الله عز وجل يا ايها الذين

امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون نتذكر خبر لق قين موتاكم لا

اله الا الله هذا ولا تموتنا الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم

اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته

لعلكم تهتدون في العام الماضي ذكرت اخبارا كثيره في الاخوه وحق المسلم على المسلم عند هذا الباب وايضا ذكر قول النبي صلى

الله عليه وسلم اخوانكم خولكم وقول لا فضل لعربي على اجمين الا بالتقوى ولا لابيض على اسود ليش لانها

صارت اخوه صارت اخوه بينهم هذه صارت اخوه وهذا من فضل الله تبارك وتعالى والمسلم

واخ مسلم لا يضمه ولا يسلمه قال وكنتم على شفا حفره من النار الحسن بن صالح يقول

فسين قالوا العصبيه العصبيه ها فاذا التقى الم المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فهذا القاتل فما المقتول قال

انه كان حريصا على قتل الصاحبه وايضا نتذكر الحديث العجيب يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر وكلاهما يدخلان

الجنه القاتل كان كافرا ثم يسلم ها فهذه الاخوه وين تك تكون في الجنه ونزعنا ما في

صدوره من غير نعم في قول الله عز وجل ولتكن منكم امه يدعون الى الخير يامرون بالمعروف وينهون

عن المنكر واولئك المفلحون من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريقا الى

الجنه لان الامر المعروف والنهي عن المنكر بعلم وخبر كذب اب السنابل شوف لما افتى

بغير علم ها ا نعم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ها من دعى الى هدى كان له اجرها اجر من

وتبعه عليها لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا هذا في حق الامه هذه التي تامر بالمعروف

وتنهى عن المنكر وايضا قول ابي سعيد الخدري وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر من بيعته ان قول الحق وان كان

مرا يعني هذا من الامر والنهي لان الناس يستمرون الحق لماذا لانهم يخالفونه ولانك تنهاهم عن امر يفعلونه او تامرهم بامر قد

تركوه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم انه من يعش منكم فسار اختلافا

عظيما فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين نعم يوم تبيض وجوههم وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم

فذوقوا خبر الدجالين الثلاثين بين يديه فهؤلاء كثير منهم ياخذ اناسا الى الكفر والى الرده واما الذين بيضت وجوههم في رحمه هم

فيها خالد ذكر خبر الصور الجميله اللي في الترمذي ان هناك سوقا في الجنه يذهبون

اليه ويعودون اجمل طيب كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون

بالله تامرون بن معروفي خبر حذيفه ايش قال حذيفه رضي الله عنه وارضاه قال كفر ذنب

العبد الصلاه والزكاه والصدقه والامر والنهي والامر والنهي وحديث لا تزل طائفه من امتي على

الحق ظاهرين ها وحديث وخبر انت الجماعه وان كنت وحدك نعم ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا

لهم ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين لا رجل من اهل الكتاب يؤمن بنبيه ويؤمن بالنبي صلى الله

عليه وسلم نعم ليسوا سواء من اهل الكتاب امه قائمه يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون سلمان

الفارسي عبد الله بن السلام زيد بن السعنه وغيرهم كثير يؤمنون بالله واليوم الاخر ويامرون

بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين واولئك من الصالحين ها ورجل قام الى سلطان فامره انها فقتل

سيد الشهداء حديث في صحته كلام لكن هذا في ضمن سياق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

منكر بقلبه فقد برئ ها وكر بلسانه انكر بيده ها من راى منكم منكرا فليغير بيده فان لم

يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه نعم مثل القائم بحدود الله كقوم ركبوا السفينه استهموا الى غير ذلك من الاحاديث

الكثيره التي تحث على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قول الله عز وجل ان الذ

الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اولئك اصحاب النار هم فيها

خالدون لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اما المؤمنين عكسهم ولد صالح

يدعو له قط عمله الا من ثلاث صدقه جاريه هذه نفعته نفعه ماله علم ينتفع به الاولاد

وولد صالح يدعو له هذا عكسه انتفع نعم مثل ما ينفقون في هذه الحياه الدنيا

كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون خبر حاتم الطائي لما سالل

عن نفقاته النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك رجل اراد شيئا فاخذه وخبر منو خبر ابن

جدعان لما ام المؤمنين ذكرت احواله للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت هل ينفعه وكان

رجل صاحبنا فقال وغيره قال انه لم يقل يوما رب اغفر لي نعم وحتى ابو طالب ما فعله للنبي صلى

الله عليه وسلم لم ينفعه اذ كفر ما فعله للنبي صلى الله عليه وسلم لم

ينفعه اذ كفر نعم طيب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانه من دونكم لا يالونكم

خبالا لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم

الايات لا ان كنتم تعقلون اه لا تبداه بالسلام كيف لا تبدون بالسلام هو هذا

بدايه الامر اتخاذ البطانه والصداقه بهذه البداه والمحبه والمهات نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى مثل ما يوفقون في هذه

الحياه الدنيا كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم ان الله طيب لا يقبل الا

طيبه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وايضا حديث

النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاه بغير طهور ولا صدقه من غلول

طيب طيب ايضا بارك الله فيكم ورعاكم لكن انا هنا اتبا طا قليلا حتى انظر بارك الله فيكم

في في ما قلته العام الماضي حتى لا اكرر ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله

فاتقوا الله لعلكم تشكرون ذكرنا ا في العام الماضي ان النصر مع الصبر وايضا بارك الله

فيكم بارك الله فيكم ورعاكم والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ايضا في هذا المعنى ايضا في امر النصر

ليس ايضا في قول الله تبارك وتعالى وما جعله الله الا بشرى لكم لم يبقى من النبوه الا المبشرات وذكر

الرؤى الصالحه فان امر المبشرات سبحان الله ايضا في قول الله عز وجل يا ايها

الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافه مضاعفه واتقوا الله لعلكم تفلحون هذه المضاعفه اللي في الدنيا تقابلها

مضاعفه الصدقه فتقع في كف احدكم فيربيها كما يربي احدكم فلوه نعم ايضا ليس لك من الامر

شيء في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال انما انا ابن امراه تاكل القديد

وقول النبي وقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انا قاسم الله معطيه وايضا قول النبي

صلى الله عليه وسلم فهذه الاخبار اما لما قال ما شاء الله وشت قال جت ل الله ند بل

ما شاء الله وحده نعم واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون انما انا رحمه مهدات حديث النبي الكريم

صلى الله عليه وسلم انما انا رحمه مدات ففي طاعته ففي طاعته الرحمه وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها

السماوات والارض وعده المتقين من ذكر خطوات الى المسجد انها خطوه تحط خطيه وخطوه ترفع درجه

ها فذهب المسجد مسارعه الى المغفره لانه في الخطوات تحصل المغفره والصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما

نعم الذين ينفقون في السراء والضراء حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افضل الصدقه قال وانت صحيح شحيح ترجو

الغناء وتخاف الفقر فهذا في السراء والضراء نعم والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس قال يا رسول الله يكون عندي قرابه

عندي قرابه اصلهم ويقطعوني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان الامر كما تقول

فكانما تسفهم المل فكانما تسفهم المل نعم في قول الله عز وجل والذين اذا فعلوا

فاحشه وظلموا انفسكم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم و يغفر ذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا هم يعلمون ذكرت في العام

الماضي اخبار عن الصحابه ايضا كفاره المجس سبحانك اللهم وبحمدك اش لا الا انت استغفرك واتوب اليك وحديث النبي صلى الله

عليه وسلم واتبع السيئه الحسنه واتبع السيئه الحسنه تمحها نعم وخبر النبي صلى الله عليه وسلم كل امهت

معافا الا المجاهرين فان المجاهره من ابواب الاصرار من ابواب الاصرار والدعوه فكثير من الناس اذا

جاهر حمله الكبر على لا يرجع نعم نعم ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم الله

الذين جاهدوا منكم ويعلوا الصابرين حديث النبي صلى الله عليه وسلم لام حارث بن نعمان قال انها

جنات انها جنات منها كذا وكذا مجاهد في سبيل الله عز وجل نعم هو حمزه

وحمزه قال ويعلم الصابرين ويعلم الصابرين في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان النصر مع الصبر وغزوه العسره وما كان فيها

ايه ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون نذكر حديث

الصحابي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما على هذا بايعتك وانما بايعتك على

سهم يدخل من ها هنا ويخرج من ها هنا فرؤيا وقد وقد دخل السهم من الموضع الذي اشار

اليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق وما محمد الا رسول قد خلت من قبله

الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله

شيئا وسيجزي الله الشاكرين في وسيجزي الله الشاكرين ذكر وفاه النبي صلى الله عليه وسلم

في العام الماضي ذكرنا خبر اللهم الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى ايضا حديث النبي صلى الله عليه

وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فذا ذكر وفاته صلوات الله وسلامه عليه وانا لا

نرث ما تركنا فهو صدقه نعم وكاي من نبي قاتل معه ربي كثير نذكر احوال الصحابه الجديده مثل حال مصعب حال

فما وهنوا لما اصابهم حمسه في سبيل الله اللي حصل لحمسه اللي حصل مصعب بن

عمير طلحه يقول تكسرت في يده اربعه اسياف او كذا كذا من الاسياف وانا اقي يد رسول

الله وكانت له يد شلاء شلت وهو يقي النبي صلى الله عليه وسلم وخبر دخول

المغفر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم الش ولما كثرت رباعيته وقوله صلى الله عليه

وسلم هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي وقول خبيب بن عدي ولست ببالي حين

اقتل مسلما على اي شق كان لله مضجعي وذلك في ذات الاله واي شيء يبارك على اشلا شل

وزعي نعم وهذه الاخبار ايضا في تقال في قول الله عز وجل وما كان قولهم الا ان

قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امر وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين نعم ايضا في قول الله تبارك

وتعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا فتنقل خاسرين فتنقل خاسرين

ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقل خاسرين لا كل طعامك الا تقي لا تبداه

بالسنا الى غير ذلك من الاجراءات الاحترافيه النهي عن التشوه بهم الى غيرها ذلك فان هذا قطع

لطريق طاعته نعم في قول الله عز وجل والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم قول النبي صلى

الله عليه وسلم انا اخذ بحجز الناس عن النار فالان النبي صلى الله عليه وسلم وان

كان يدعوهم الى ما فيه قتال وفيه شده الا انه هو في واقعه يقيهم من النار صلوات

الله وسلامه عليه يقول ثم انزل الله عليكم من بعد الغم امن نعاسا يغشى طائفه

منكم وطائفه قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهليه يقولون هل لنا من

الامر من شيء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان

لنا من الامر شيء ما قتلناها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم

القتل الى مضاجعهم ها هذا خبر يطلب المرء اجله مث زقه وايضا حديث حديث خبر بن مسعود ويكتب

ها فيؤمر بكتب اربع كلمات ها ومن هذه الكلمات الاربعه الاجل فاجل هذا مكتوب فاجل

مكتوب نعم طيب يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض

لو كانوا غثى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ذكر حديث لو تفتح طرق

الشيطان ولان قتلتم في سبيل الله تم ان مغفره من الله ورحمه خير مما يجمعون ذكر

خبر النبي صلى الله عليه وسلم لجابر لما واساه حنا ان اباه كلمه الله عز وجل كفاحا

والخبر القران المنسوخ ان الله عز وجل انزل قرانا على لسان الشهداء يكلمونها اهلهم به وهذا خبر في البخاري وان شاء

الله في المجالس الماضيه اتي بالمجالس القادمه اتي بلفظه يقول ولاان متم او قتلتم لى الله

تحشرون ل الى الله تحشرون وهنا نتذكر ثواب الشهيد انه يشفع في سبين من اهله وانه

يغفر له مع اول دفعه من دمه ويجرى عليه عمله يعني وكانه وكانه حي ويقى فتان

القبري فهذا هذه كل مكافات الشهيد اللي هذا ان مات هذه مكافاته هذه مكافاته ف الى الله تحشرون

وايضا نذكر حديث الرجل الذي متسعر به النار فيقال له ولكن قاتلت ليقال شجاع وقد

قيل نعم فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك اخبار

النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت امورا وايضا ما يذكر خبرا انه كانت تاخذ الجاريه

بكمه صلى الله عليه وسلم ويمشي معها حتى يقضي حاجتها نعم ومن لينه لما الاعراب تقاضاه وكذا

والصحابه قاموا على الاعراب فقال لهم هلا مع صاحب الحق كنتم فهذا كلهم من لين النبي

صلى الله عليه وسلم ومن حسن احوالهم من شمائله الطيبه صلوات الله وسلامه عليه وقول انس انه قال

ما قال لي يوما لما قلت لما فعلت كذا ولما لم تفعل كذا ان ينصركم الله فلا غالب لكم حديث اذا

سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله طيب لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم

رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه اذكر حديث ان الحلال بين وان الحرام بين وبينه امور

مشتبهات كيف يعني ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بين وان الحرام بين الا لما

وضحه هو صلى الله عليه وسلم ايضا لما قال اللهم هل بلغت اللهم فاشهد طيب ايضا الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو

اطاعونا ما قتلوا قل فادرؤوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين فوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين لو تفتح طرق

الشيطان هذا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات اموات بل احياء عند ربهم

يرزقون يرزقون ها خبر ا ارواح الشهداء في حواصل طير طيب في في حواص طير

ا تعلق من ثمل الجنه طيب فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف

عليهم ولا هم يحزنون يضحك الله على رجلين يقتل احدهم الاخر ها ويدخلان الجنه يضحك

الله اليهم فلي يضحك ل الله هذا ايش وض يفرح هو الله يضحك لك فيفرح

يستبشر نعم نعم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين المؤمن

القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف المؤمن القوي شجاع يكون في شجاع فما يخاف

من اولياء الشيطان هذه من قوه من قوه الجنان نعم ولا يحزن كالذين يسارعون في الكفر

انهم لن يضر الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخره ولهم عذاب عظيم بدا

الاسلام غريبا وسيع غريبا هذه مواسات لاهل الغربه في اخر الزمان نعم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم

خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثم الكافر ياكل بحسناته في الدنيا ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم

الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا يوم القيامه ولله ميراث

السماوات ارض والله بما تعملون خبير عموم الاخبار في في في في فضل الصدقه والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامه

نعم لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء اما نحن فنقول

اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك

الجد طيب طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى كل نفس ذائقه المووت وانما توفون اجوركم يوم

القيامه فمن زحزح عن النار انما توفون اجوركم يوم القيامه ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ان المر اذا دعا

فان له احد ثلاث خصار اما يعطيه الله عز وجل ما دع به واما يدفع

عنه مثله من الضرر واما يدخله له يوم القيامه ف زح عن النار وادخل الجنه فقد

فاس فقد فاس حديث ها حديث اخر اهل الجنه اخر اهل النار دخولا الى

الجنه هذا حديث عجيب وحديث الرجل الذي يغمس في النار في الجنه غمسه فيقال له هل

رايت من بؤس قط يقول ما رايت بؤس قط ليش قالك وما الحياه الدنيا الا متاع

الغرور ايضا انعم اهل الجنه اهل النار من اهل الدنيا يغمس في النار غمسه فيقول ما

رايت من خير قط فيكتشف انه كان في متاع في متاع غرور لتبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمع

من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذا كثيره كعب الاشرف لما كان يهجو

وفعل وذكر حتى نساء المسلمين اذا كثيرا وكل ما قالوه من الهجاء واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا

الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما

يشترون فبئس ما يشترون ها يقابل يقابل الحديث فضل العالم على العابد كفضل على ادناكم العالم من الذي لا يكتب

الذي يظهر طيب طيب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات

والارض ربنا ما هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار حديث الاستعاذه من النار اعوذ بك من عذاب جهنم و عذاب القبر و ومن وما

استعاذ الله عز وجل من النار سبع مرات اعاذه الله من النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيت

هما للظالمين من انصار طيب يقول فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او

انثى بعضكم من بعض نذكر حديث اذا انفقت المراه من من بيت زوجها غير مفسده كان له

اجر وكان لها اجر وله اجر و وللخصم اجر هذا ايضا لان ها بعضكم من

بعض لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قل ثهم جهنم وباس المهاد انا ذكر

وقوف النبي صلى الله عليه وسلم على قليب بدر داته لاساطير الكفار الذين كانوا يملون الدنيا هل وجدتم ما وعدكم ربكم

فقالوا له فقال له الصحابه كيف تخاطبهم يا رسول الله وقد جيفوا وقد جيفوا قال ما

انتم باسم يعني ما اقول منهم طيب وان وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل

خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا سلمان وعداد وعبد الله بن سلام وزيد

بن السعنه وغيرهم وغيرهم نعم يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا اصغوا صبر ضياء واتقوا الله لعلكم تفلحون التقوى ها

هنا طيب لا لا الله ايضا ها في سوره النساء يا ايها الذين امنوا اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس

واحده وخلق منها زوجها من نفس واحده ذكر حديث لافضل لعربي على عجمي وخبر كلكم من

ادم وادم من تراب واتقوا الله الذي تساءلون به الارحام والارحام الاخبار في الحث على على صله الرحم طيب

واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا وامسح راس اليتيم انا

وكافر اليتيم في الجنه كهاتين نعم ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله ل م قيامه وارزقوهم خبر النبي صلى

الله عليه وسلم لما جاه صحابي وذكر انه عد مهرا ثقيلا في صحيح مسلم فقال له كانكم

تنحتون من الجبال الورق وهذا سيعطى بعد ذلك يعني فعاتبه في ذلك طيب واذا حضر القسمه اولو القربى واليتامى

والمساكين فارزقوهم هذا يذكرنا بحديث في الجهاد الغنيمه لمن حضر الوقعه نعم وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذريه

ضعافا خافوا عليهم ها خبر الثلث والثلث اخير او الثلث والثلث كثير ها نعم وايضا

خبر فارزقوهم هذا عكس عقليه الندره النبي صلى الله عليه وسلم قال طعام الواحد يكفي

الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثه وهكذا نعم ايضا في قول الله عز وجل اباؤكم وابنائكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا

فريضه من الله ها فريضه من الله خبر النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي لاج ولاجن عليك لكن

ايضا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له اتحب وهذه ايضا في عكس المشرك

الذي لا ينفع ولا ولده لما مات ابن الصحابي بمسه قال له اتحب ان ان تاتي يوم القيامه

فلا تاتي الى باب من ابواب الجنه الا وسبق اليه يفتحه لك ام تحب ان تب ان يبقى وتمتع

به قال ان ان ان اجده شو اسمه وايضا شفاعه الافراط شفاعه الافراط ايضا هذا من من نفع

الاولاد لابائهم يشفعون لابائهم نعم وايضا قول الله عز وجل ذ كلمه الحظ الانث ان ذكر امر العقيقه انه اثنين للذكر

وواحد للانثى نعم ايضا في قول الله عز وجل تلك حدود الله يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من

تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوس العظيم و يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين قال

الا مسعود اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه هذا كيف يعني لان كثير من الناس مو

ربما استضعف النساء فاخذ حقهن في الميراث وان يحرج حق الضعيفين وايضا حديث المفلس وغيرها من الاحاديث من ياكل في من يستضعف

الضعيف وياكل ما وياكل حقه طيب واللاتي ياتين الفاحشه من نسائكم فاستشهدوا عليه اربعه منكم فيشهد فيمسكه ذكر حديث احدكم

فل يجلدها وذكر ثلاثا انما التوبه على الله للذين يعملون السوء بجهاله كل عاصي ثم يتوب من قريب

النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني استغفر الله واتوب اليه في اليوم 100 مره

قالكوا رب اغفر لي واتوب علي انك انت التواب الغفور كان النبي صلى الله عليه

وسلم يحصون عليه في المجلس انه يقولها 70 مره طيب يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان

ترثوا النساء كرها ترثوا النساء كرهها حديث الرجل يتزوج امراه ابيه ولا تعضلوهن ولا تعضلوهن لتذهبوا بعض ما اتيتموهن الا

ياتين بفاحشه مبينه نعم وعاشره بالمعروف خيركم خيركم لاهل وانا خيركم لاهلي لا يفرك مؤمنه ان كره

منها ان كره منها خلقا احب منها اخر ها وقول النبي صلى الله عليه وسلم يجلد

الرجل منكم امراته جلد الامح ثم يطلبها اخر الليل الى غير ذلك من من الاخبار في

حسن العشره في حسن العشره تتذكر هاهنا فعسى ان تكره شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا زوج الودود

الولود ف الودود الولود هذه ها وتزوجوا فاني مكاثر بكم الام الخير الكثير الولد فقد تكون المراه ممكن ليست حسن ولود

مكن يكون فيها شيء ومع ذلك نعم اخر صفحه معنا في الجزء طيب حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم

عماتكم وخالاتكم وبنات الاخ ايضا نذكر حديث هريره نهى عن الجمع المراه وخالتها والمراه وعمتها فه هذا ليس مذكورا في

الايه لكن هذا على وزان الايه من الاحكام الشرعيه في في هذا الباب وايضا واخواتكم

من الرضاعه نتذكر حديث عائشه لما جاء الرجل جاء والده من الرضاعه اراد ان يدخل

عليه فابت قالت ارضعتني المراه ولم ير يرض عن رج فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم انه

يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ووالد النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه اسم

الحارث بن عبد العزا وام من الرضاعه حليمه السعديه واختلف في اسلامهما في خبر قوي

انه اسلم الحارث بن عبد العز وحليمه في اخبار ايضا وبحث هذه المساله ابن القيم

ابن القيم في في في ايش في زاد المعاد وايضا ابنه حمزه لما عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم

وقال لا تحلي حمزه اخي من الرضاعه حمزه اخي من الرضاعه نعم ف وايضا لما قاللك الا ما قد سلف ها

هذا مع الاصلاح وحديث الرجل يتزوج اللي كان مزوج عشره فخير بين اربعه منهم هذا وصل اللهم على محمد وعلى عله وصح وسلم