آيات وأحاديث (10)

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد المجلس العاشر من مجالس ايات واحاديث و مع سوره الانفال السبع الطوال هي مجمع الفقه في القران الكريم

هناك اخبار في الفقه هناك ايات في الاحكام في غير السبع الطوال ولكن معظم هذه

الاحكام معظم الاحكام في القران الكريم في السبع طوال في العشره اثء الاولى من كتاب

الله تبارك وتعالى ولهذا ينبغي ان يعنى طلاب العلم اشد العنايه اشد العنايه بقراءه كتبي احكام

القران وربط احاديث الاحكام ب بالوارد في في في هذا في السبع الطوار الايه الاولى معنا والتي في العام الماضي

ايضا وقفنا عندها وما اوفينا حقها واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خموسه وللرسول

ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل نتذكر الحكم الفقهي المعروف حكم الركاز وهو دفن الجاهليه وفي الركاز الخمس

هذا يشبه الغنيمه وفي ركاس الخمس وللرسول الخمس مالي من مالكم الا الخمس والخمس مردود فيكم وقول النبي صلى الله عليه وسلم

انكم تسالوني ويابى الله لي البخل فمن سالني شيئا ليس له اهل فانما اعطيه شيئا

من النار وقولهم في النبي صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفقر فهذا من

اين جاء هذا المال من مصارف معينه منها هذا الخمس فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبار سخائه

التي عنيت بها كتب السنه وكتب الشمائل بالذات وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

اسخى الناس حتى ما اعتب به على كتب الوصوليين دائما يقولون كسخا حاتم اقول كسخا النبي صلى الله عليه وسلم ولذ

القربى واذكركم الله في اهل بيتي تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا بعدي ترى

كتاب الله هذا خلاص انتهى هذا مبدا جديد واذكركم الله في اهل بيتي ومعه الحديث

الاخر حديث اهل بيته على را على راسهم نسائه حين قال لا يصبر عليكن بعدي الا

صابر لا يصبر عليكن بعدي الا صابر نعم لا اله الا الله ايضا بارك الله

فيكم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر نتذكر الحديث

ان الرؤيه بضع من 6 جزء من النبوه نعم مض وايضا رؤيه النبي رؤيه النبي وقول

النبي صلى الله عليه وسلم رؤيه الانبياء حق وايضا رؤيته في امر ليله القدر نعم واطيعوا الله

ورسوله ولا تنازعوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين واطيعوا الله

ورسوله من اطاع اميري فقد اطاعني لان هذا باب جهاد لا بد ان تذكر هذه

الاخبار وايضا اذا ولا تنازعوا ايضا اذا اذا كان امركم جميع ها اذا كان امركم جميع

فجاءهم رجل فاضربوا عنق الاخر هثر من ضمن التناس المنهي عنه وكل الاخبار الوالده وان الله يرضى لكم ثلاثا ها ان تعتصموا

بحبله جميعا ولا تفرقوا وان تطيعوا من ولاه الله امركم وحدي السمع الطاعه كلها في هذا في امر عدم التنازع الداخلي

واصبروا ان الله مع الصابرين حديث الرجل الذي اتكا على سيفه فقتل نفسه اثنى الصحابه على بلائه فقال النبي صلى الله

عليه وسلم هو من اهل النار فتبعه صحابي وتعجب من قول النبي صلى الله عليه وسلم

فوجده قد قد اثخنته الجراح فاتكا على سيفه حتى قتل نفسه فقال اشهد انك لرسول الله

رايته كذا وكذا هذا ما صبر هذا خالف الصبر في الجهاد هذا خالف الصبر المطلوب في

الجهاد نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكه يضربون وجوهه ادبارهم وذوقوا

عذاب الحريق هذه وقفت عندها العام الماضي وذكرت عذاب القبر عذاب القبر وضرب لانه وفعل الملائكه

مع هؤلاء ونتذكر عاد في هذا العام عكس احوال هؤلاء الملائكه بيض الوجوه الذين ياتون

بكفن وحنط من الجنه لاهل الايمان هذا عكس ضرب الوجوه الادبار وان المؤمن تخرج روحه مع رشح

عرقه وتنشط نشطا تؤخذ اخذا لطيفا اخرجي الى روح وريحان ورب غير غضبان هذا عكس حال

هؤلاء نعم ايضا في قوله تعالى ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا

يؤمنون ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون ذكرت في العام الماضي ما يتعلق بالرجل الذي ركب على

البقره وخبر الجمل وفي هذا العام نذكر مكلم الذئب فهو الذئب الذي كلم صحابيا وقال له هذا رزقي فهذا خير من خير من منم

خير من الذين كفروا نعم وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم وما منع قوم زكاه

اموالهم الا منع القطر ولولا البهائم لم يمطروا فهم شر الدواب فهم شر الدواب لانه سبحان الله ها

لولا البهائم يعني البهام خير منهم لم يمطروا واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن

رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم هذه الايه كل عام نقف عندها كل عام نقف عندها في العام الماضي ذكرنا

الاخبار في امر الرمي ونذكر في هذا العام حديث لا سبق الا في خف او نص او

حافر ها هذا كله من الاعداد لانه الخف والنصل والحافر كلها من ادوات الجهاد فيها من امر الجهاد طيب قول الله

عز وجل ان الله لا يحب الخائنين نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الا تامني وانا امين من في السماء

ونتذكر من امين هذه الامه ابو عبيده عامر بن الجراح ونتذكر ايش قصه فتح مكه اذ ان اهل الايمان وفوا وقصه الح

حديبيه وسهيل بن عمر لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ابو جندل بن بن سهيل بن

عمر قال له يا محمد هذا هذا اول العهد فارجع النبي صلى الله عليه وسلم وفاء

بعهده وقصه فحت مكه لما قبيله من القبائل التابعه للمشركين غدرت بالقبيله التي ا التي كانت تابعه للنبي صلى الله عليه

وسلم وايضا حادث بئر معونه لما غدر باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم القراء قوما

قالوا ل النبي صلى الله عليه وسلم ارسل لنا قران يعلموننا القران فارسل اليهم جماعه فغدروا بهم وقتلوهم وهي قصه عامر بن

فهيره وخبيب بن عدي هؤلاء قتلوا في خيانه عمر بن فهيره من الصحابه المعروفين صحابي

ترى يشبه بلال هو يعني هو ايضا مولى لابي بكر هو ايضا عبده اعتق ايضا هو من

المهاجرين الاول وهو شهيد اللي رفعته السماء كرامته موجود في صحيح البخاري المشركين ارادوا ان ياخذوا جثته

فارتفع وخبيب بن عدي اللي لما دع عليهم هو اخذوه اثر وباعوا على قريش اللهم احصهم

عددا وقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا واللي قال الابيات المعروفه ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مصرعي

وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوصال شلو ممزع نعم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على

الله انه هو السميع العليم قصه صلح الحديبيه قصه صلح الحديبيه لما حتى عمر قال للنبي صلى الله

عليه وسلم لما نعطي الدنيه من ديننا قال اني رسول الله ولن يضيعني نعم وهذه مساله الجنوح للسلم يعني حتى لو

كان فيها احيانا هذه الى امور ينظر لها ولي الامر اهم ايه عندنا اليوم اهم ايه

واريد ان اقف عندها طويلا يا ايها النبي لا ها والف بين قلوبهم لو انفقت ما في

الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيف حكيم هذه نتذكر عليا علي علي علي بن ابي

طالب لا تبغض عنيا فان له في الفي اكثر منك نتذكر عليا اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون

من موسى نتذكر عليا لاعطين الرايه غدا رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله اتذكر عليا وكل فضائل علي وكل

فضائل علي كيف يعني ما ما شان علي ما شان علي في هذا اه شان علي في هذا

شان علي في شو اسمه لولا كتاب من الله سبق هذا هذا هذا في لولا كتاب من الله سبخ انا

خلطت لكن استعجالي لكن ايضا هذا من باب التاليف وفي خبر التاليف هنا وعلي لما حصل

قتال في التحكيم هو مال للتحكيم من باب مراعاه الالفه اللي المامور بها ايمانيا وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان

نبني هذا سيد واسى الله ان يصلح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين الحسن وهذا من

التاليف الشرعي المطلوب نعم ايضا بارك الله فيكم لما قال بدعوه الجاهليه وانا بين اظهركم لما قال يا

المهاجرين يا الانصار قال بدعوه الجاهليه وانا بين اظهركم وايضا الاخبار في تنافس الاوس والخزرج صاروا يتنافسون مالفين ايه

عجيبه ثم الاحوال اوس الخزرج لما كانوا يتنافسون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في قصه مقتل كعب الاشرف وفي قصه اخرى

هذا سيد الاوس هذا سيد الخزرج يتنافسون كان بينهم قتال قديما ما عاد حصل بينهم اي

مشاكل بعد ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن اسحاق لا يعرف بين حيين من

العرب بينهم القراب ما بين الاوس والخزرج ما بينه بين حي من العرب ما ما بين الاوس

والخ رج من الشر الى درجه ان الجواري الحديث ان حديث النف العيد ان الجواري كنا يقلنا ما تقاوت

العرب ما تقاوت العرب يوم بعاث كل القصائد اللي كان يقولها البعض ومع ذلك هذا ما كان

يهيج شيئا ما كانج شيئ سبحان الله كانت ايه ايه عظيمه نعم ان يكن منكم عشون صابرون يغلب متين

طعام الواحد يكف الاثنين ايض معنى شري هذا معنى كهذا هذا كهذا ها هذا كهذا ها ف يكن منكم م صابره يغلب متين هذا

الطعام الواحد يكف الاثنين ما كان لنبي ان يكون له اثرا وفي قراءه اثارى حتى في

الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخره والله عزيز حكيم العباس نتذكر العباس لما اسر يوم بدر وهو مؤمن

وايضا نعم اما الايه لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم نتذكر عليا هذه عاد الفضائ التي

قلتها لكم انفا تقول ايش دخل علي مو هو من اهل بدر وحديث العشره مبشرين بالجنه وفي

العشره منو طلحه والزبير والسعد وعلي وهؤلاء كل واحد كان له موقف في الفتنه مختلف عن موقف

الاخر فهذا يدلك على ماذا يدلك على حديث طاووس المرسل واللي جم قوى بعض اهل العلم

من مجموع الطرق اذا ذكر اصحابي فامسكوا يا اخي اذا كتاب من الله سبق انه التفسير لولا كتاب من الله سبق لمسكم

فيما اخذتم عذاب عظيم يعني ايش يعني سبب ما سبق لكم من السعاده وبهذه الايه دافع

سعد عن علي فخلاص فما تخذ في الفتنه اللي بين الصحابه ما يجي واحد يقول والله علي فعل

والله علي علي عثمان كذا الى اخره كل هؤلاء خلاص في كتاب من الله السبق انتهى

الموضوع انت لا شان لك انت لا شان لك وايضا هذه الايه تدل على حديث القضاه الثلاثه فذكر من القضاه

الثلاثه رجل رجل ايش قصته لم يعرف الحق ولم يعمل به فهو في النار طيب مو معذور

هذا لا ما هو معذور شوف الصحابه كيف نزلت عليهم الايه المخيفه هذه لولا كتاب من

الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم مع انهم لا يريدون الا الخير في شك في نياتهم

في شك في نياتهم ما في ابدا اجل ليش لا كان ينبغي ان ينتظر الحكم الالهي كان

ينبغي ان ينتظر الحكم الالهي طيب طيب ان يعلم ان يعلم الله في قلوبكم خيرا

يؤتكم خيرا العباس وقصته يوم الفتح وغيره لان العباس كان اثيرا وطبعا ذكرنا لكم العام الماضي خبر ثمام بن

اثال اسر وايضا ابو العاص ابن الربيع زوج ابنه النبي صلى الله عليه وسلم وسلم زوج

ابنه النبي صلى الله عليه وسلم وان يريدوا خيانتك وان يريدوا وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل لا

يقبل الله شهاده خئ ولا خائنه فسروها بالفاسق والفاسق لان خانوا الله هكذا فسرها المفسرون طيب

طيب نسيت فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله السريه اذا اخذت الغنيمه فقد استعجل ثلثي اجره ومع ذلك والثلث الباقي

عظيم وكافي نعم فهذا احله الله تبارك وتعالى لاهل الايمان اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي

نعم من قتل قتيلا فله سلبه هذا من الانفال طيب والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل

الله والذين اووا ونصروا والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا اللهم اغفر للانصار وابناء

الانصار لو انفق احدكم في المهاجرين لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم

ولا نصيفه نعم بعدها التوبه بعدها سوره التوبه الفاضحه نعم ناتي بارك الله فيكم الى

سوره الى سوره التوبه فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فقتلوا المشركين حيث

وجدتموهم الاستثناءات من قتل معاهدا لم يرح رائحه الجنه الهي عن قتل النساء والصبيان اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا

شرخ الى غيرها من الى غيرها من الاخبار من قتل قتيلا فله سلبه هذا من ضمن الاحاديث السلب اللي هي

الامور اللي عليه نعم وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا

يعلمون حتى اسمع كلام الله ثم بن اثال لما اسروه اسمعوه القران فدخل الاسلام في قلبه

جبير بن مطعم سمع القران فدخل الاسلام في قلبه عمر والنبي صلى الله عليه وسلم ايش

قال قال ما من نبي الا واعطي من الايات ما على مثله يؤمن بنو ادم واني اعطيت كلاما واني اعطيت هذا

القران يعني هذا القران يؤثر يؤثر في الناس وياخذهم الى طريق الهدايه ان علم الله فيهم

خيرا نعم فلهذا نحن نحرص على ايش على ان نوصله للناس حتى يسمعوا كلام الله هل من احد يحملني فابلغ كلام

ربي ايضا حديث نتذكر حديث عا هذه فيها لفته ها لا تسافروا بالقران الى ارض العدو لا هو

المشرك يجيك وانت سمع القران مو هو يروح القران عنده ويمسه ما يصلح نعم اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا

عن سبيله انه ساء ما كانوا يعملون في خبر ان اردت ان يقوس الله بقوس

من نار فخذ الهديه للرجل اللي علمه القران وفيان خير ما اتخذتم عليه اجرا هذا من

الماذون به في واتخذ مؤذنا طيب فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فاخوانكم في الدين حديث وفد عبد

قيس لما قال لهم ما الايمان قال تشهد لا اله الا الله ها و وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وذكر بقيه

اركان الاسلام حديث جبريل ذكر ايضا الصلاه والزكاه ايضا بني الاسلام على خمس ها امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان

لا اله الا الله وبعدين قاللك الا بحقها نعم لا اله الا الله فقاتلوا ائمه الكفر انهم لا ايمان

لهم نتذكر الذين النبي صلى الله عليه وسلم قال انك ولو وجدتموه متعلقين باستار ك

فاقتلوه طيب وهم بدو م اول مره في كتاب في سنن ابي داوود لقريش ارسلوه للانصار والحديث ماضي من

حديث كعب بن مالك اظن والله كعب بن مالك ها ان ان ان قريشا يقولون للانصار سلمونا

محمدا صلى الله عليه وسلم والا جئنا وقتلنا وسبينا نساءكم قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم

مؤمنين هذا في العام الماضي وقفنا عند هذه الايه وذكرنا امر الحدود ككل وامر الجهاد وشفاء

الصدور في حديث صيام ثلاثه ايام من كل شهر يذهب وحر الصدر ها يعذبهم الله بايديكم

ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين بلال مع اميه بن خلف لما قال لا نجوت ان نجوت

نعم لا اله الا الله ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله

ولا رسوله ولا المؤمنين وليجه والله خبير بما تعملون نتذكر خبر حاطب رضي الله عنه وارضاه لما

حصل منه ما ما حصل وحالته حاله شاذه من بين الصحابه بين اهل بدر وقد تاب الله عز

وجل عليه نعم طيب ايضا في قوله تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على

انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون من عمل عملا اشرك به غيري تركته

وشركه يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا اشرك بشيء اتيتك

بقرابه مغفره ها ايضا العكس عاد من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنه وهذا الحديث متواتر

من بنى الله مسجدا ولو كان يفحص في قطات بنى الله له له بيتا في الجنه وهذا يدل

على انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وايضا من العماره عاد ان ذكر

احاديث النهي عن الاشهاده الضاله النهي عن البيع والشراء في المسجد ها البصاق في المسجد خطيئه وكفارتها

دفنها نعم ويجوز اقتضاء الدين في المسجد فعله بعض الصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم

كان يشاهد واقر فهذا طيب هذه الايه لها سبحان الله فيها لها لها علاقه واشاره سبحان الله بحديث حديث

مشهور اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا

يهدي القوم ظالمين قال يا رسول الله اي العمل افضل قال ايمان في الله ايمان بالله هذ كمن امن

بالله قال ثم اي قال جهاد في سبيله وجاهد في سبيل الله وجد ها قال ثم اي قال حج

مبرور وهي في قايه الحاج طيب الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم انفسهم اعظم درجه عند الله

ولاكم الفائزون قول النبي صلى الله عليه وسلم للمجاهد لكن ماهم المهاجرين الاول خالد بن

الوليد في حق عبد الرحمن بن عوف اللي هم المهاجرين الاول وهم مجاهد لو انفق احدكم

مث احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه نعم طيب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم

واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان خبر عبد الله بن عبد الله بن ابي

بن سلول طيب وصني وصنعه مع ابيه وقتال ابي بكر يوم بدر وكان ابنه مع

المشركين وقد حصل هذا لعدد من الصح وخبر مصعب بن عمير مع اخيه مع اخيه حين حين قال حين مر على من

ياسره من الانصار فقال له اشدد عليه وثاقه فان له اما يعني تدفع عنه فقال تفعل هذا

باخي قال قال هو اخي من دونك نعم نعم طيب ثم انزل الله سكينته على رسوله

وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ونزل جنودا لم تروها نتذكر الصحابي غسيل

الملائكه الملائكه غسلوه والناس ما راوا ذلك نعم وايضا لم تروها في امور ما ما

نسمعها مثل جنازه الحين تقول الى اين تاخذوني ما نسمعها يسمعها كل احد الا البشر

نعم ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور الرحيم ان ذكر ابو سفيان هدمه

عتبه غيره سهيل بن عمر هؤلا الذين تاب الله عليهم لاحقا وادركت سعاده الاسلام ها

ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب هؤلاء كانوا هؤلاء كانوا مع المشركين وذاق اهل الاسلام منهم ما ذاقوا

ثم سبحان الله ادركتهم سعاده الاسلام ايضا في خبر في قول الله عز وجل في قوله سبحانه وتعالى لقد نصركم الله

في مواطن كثيره ويوم حنين اذ اعجبتكم اذ اعجبتكم كثرتكم هذا ذكرنا بحديث النبي صلى الله

عليه وسلم حين قال لو كنتم لا تذنبون لخشيت عليكم اعظم من ذلك العجب ايضا قول الصحابه والله لولا الله

ما اهتدينا وما صدقنا ولا صلينا ايضا قولهم الله اكبر نصر عبده انجز وعده ونصر عبده وهزم

الاحزاب ها وحده هذا عكس الاعجاب بالكثره ان الامر يرجع الى الله عز وجل قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم

الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله نتذكر الرجل اللي تزوج امراه ابيه وقد حرمت عليه

فقتل طيب ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم

صاغرون لا يسمع ب يهودي ولا نصراني ثم لا يومن ب الا كان من اهل النار وخبر عبد

الله بن سلام وغيره نعم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا

من دون الله ذكرنا بحديث تتخذون سن تتبعون سنه من كان قبلكم وخبر اتخذ الناس رؤوسا

جهالا فضلوا واضلوا الخبر دعاه على ابواب جهنم هؤلاء ورثه الاحبار والرهبان دعاه على ابواب

جهنم ايضا حديث على راس كل منها شيطان وحديث بضع وسع فرقه وحديث الرجل اللي قتل

99 نفسا طيب كيف يعني ق للا لانه ذهب العابد يعني مثل الراهب هذا وساله وهذا

افت على جهل ها والرهبان هذول فيهم من يفتي على جهل فما هو معذور الاحبار ممكن

يعرف انه غلطان ويتكلم الراهب يتكلم بالهوى هكذا مثل ذاك الرجل اللي افتى الرجل الذي قتل 99 نفسا ها بان بانك لا

بانك لا توه لك نعم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

طيب حديث لا يبقى بيت وبر ولا مدر الا دخله هذا الدين بعز عزيز او بذل او بذل

ذليل نعم ايضا في قول الله عز وجل ايضا في قول النبي صلى الله عليه واله وصحبه

وسلم نعم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق نعم يا عبا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته

فاستهدوني اهدكم نعم يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس

بالباطل ويصدون عن سبيل الله ويصدون عن سبيل الله والذين يكنسون الذهب والفضه لا ينفقونها ولا ينفقونها في سبيل الله

فبشرهم فبشرهم بعذاب اليم اذا مررت بقبر مشرك فبشره بالنار هذا واحد اثنين لياكلون اموال الناس

بالباطل ان الحلال بين وان الحرام بين وبين ان الحلال بين وال الحرام بين وبينهم

امور مشتبهات ها واتخذ الناس رؤسا جهالا هذول يجون من مشتبهات الجهال فياكلون اموال الناس بالباطل هذا الحديث الحلال

بين ذكره البخاري في في كتاب البيوع نعم ان عده الشهور عند الله 12 شهرا

نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا الشهر هكذا واشار بيده مره 30

ومره 29 ولما ال من نسائه صلى الله عليه وسلم ولف لا يكلمن شهرا فجاب على

29 نعم لا اله الا الله ايضا بارك الله فيكم في قوله تعالى الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما

ويستبدل قوما غيركم ولا روه شيئا لو كنتم لا تذنبون خشيت عليكم اعظم من ذلك

العجب عفوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كنتم لا تذنبون لذهب الله بكم وجاء

بقوم يذنبون فيال الاستبدال هذا نعم الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار

اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانسل الله الله سكينته عليه وايده بجنود

لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم الايه

الجليله في شان ابي بكر الصديق واللي استدل بها والتي ويابى الله المؤمنون الا ابا بكر لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا

بكر خليلا هذا ذكرناه العام الضي نعم ايضا عمر في يوم الحديبيه ايش فعل ذهب

لابي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم دليل الرجل الثاني ايضا حديث المراه التي

قالت لا بكر للنبي صلى الله عليه وسلم ان لم ان لم اجدك العام المقبل لمن اتي قال

اتي ابا بكر ها وقول علي ان ما اكثر ما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذهبت انا وو بكر وعمر

وجيت وانا ابو بكر وعمر والرجل الانصاري الذي حل عليه ضيوفا حلوا عليه ضيوفا في صح

مسلم ابو بكر وعمر وقبلهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما احد اكرم اضيافا مني اليوم فعلا

ما ما في اكرم من هؤلاء الثلاثه كانوا على وجه الارض نعم لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا

لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقه بعدت عليهم الشقه هذا ايضا في حديث النبي صلى الله

عليه وسلم الا وان في الجسد مضى اذا فسدت فسد الجسد كله واذا صحت صلح الجسد كله

هؤلاء يعني لو كان في قلوبهم خير لاظهر حتى مع العجز وذكرنا بعكس في حالهم ان ان

تركنا في المدينه اقواما ما ما سلكتم واديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العذر نعم لا يستاذنك الذين يؤمنون بالله واليوم

الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين نتذكر جهاد ابو بكر بماله ها ما نفع مال احد ما نفعني مال ابي بكر

وفعل عثمان لما حفر بئ الروه وجهز جيش العسره وعمر في تلك الغزوه لما قال اليوم

اسبق ابا بكر فجاء بنصف ماله فجاء ابو بكر بماله كله فقال له النبي صلى الله عليه

وسلم ما تركت ما تركت لاهلك قال تركت لهم الله ورسوله تركت لهم الله ورسوله وفي

الهجره ان ابو بكر لما هاجر اخذ كل ماله معه النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى

كمانه ولو اراد الخروج لاعدوا له ها هذا الاسلا الظاهر على الباطن طيب لا اله الا

الله لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا قبالا ادخلوه بئس اخو العشيره فمثل هذا قد يكون منهم اذا ثبط

الناس نعم لا اله الله الجز هذا فيه فوائد كثيره جدا طيب ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني

الا في الفتنه سقطوا هناك حديث ما تركت فتنه بعدي اضر على الرجال من النساء وعلى فكره هو كان يقصد

فتنه النساء لكن وظفها توظيفا ها وظفها توظيفا خسيسا لا اله الا الله والا هذا شيء مباح

وحلال ولا حول ولا قوه الا بالله قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا

هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون قول الزبير بن العوام لابنه عبد الله بن الزبير انك اذا ثقل عليك سداد ديني فاستعن

بمول الزبير يعني ادعو الله عز وجل طيب قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنين

النبي صلى الله عليه وسلم لما قال 100 درجه للمجاهدين في سبيل الله وايضا لما بشر جابر بن عبد الله ان اباه

كلمه الله كفاحا نعم قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل الله لن يتقبل منكم انكم

كنتم قوما فاسقين لن يتقبل منكم ها من عمل عملا اشرك به غيري تركته وشركه

اول سعر به من النار ثلاثه رجل انفق ليقال عنه كريم وقد قيل طيب الان يقول ولا ياتون الصلاه الا وهم

كسالا ولا ينفقون الا وهم كارهون فما بالك بتارك الصلاه العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه

فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين كفر ترك الصلاه نعم فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما

يريد الله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياه الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون حديث ان من منع زكاته اخذ منه شطر

ماله زياده على ذلك بذ ابن حكيم عن جده نعم ايوه ايه الزكاه المهمه انما

الصدقات للفقراء انما الصدقات للفقراء والمساكين ليس المسكين الذي ترده اللقمه واللقمتان حديث ها والعاملين عليها ارضوا

مصدقي والمؤلفه قلوب قلوبهم والمؤلفه قلوبهم ذكرنا في العام الماضي عين بن حصن الفزاري وغيره وفي الرقاب نذكر صنع ابو بكر الصديق

لما اعتق رقابا عده قبل الهجره منهم بلال والغارمين انا اذكر حديث جابر بن عبد

الله لما ابوه ترك دينا فالنبي صلى الله عليه وسلم سعى في دينه وفي الرقاب سلمان

الفارسي لما عانه النبي صلى الله عليه وسلم وجويريه ها وفي سبيل الله الحج والجهاد الجهاد الحج الحج الى

الحج كفاره لما بينهما غدوه في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها والحج بما

في سبيل الله في مذهب الحنابله اي والعمل افضل قال ايمان بالله قال ثم اي قال جهاد

في سبيله قال ثم اي قال حج مبرور جهاد في سبيل وحج مبرور من مصارف

الزكاه وابن السبيل لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منا احد ها ابن السبيل يكون مبين

ما اطعمته اذ كان جائعا وما علمته اذ كان جاهلا نعم طيب يحلفون بالله لكم ليرضوكم

والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين خبر اليمين الغموس وانها لا كفاره لها نعم

انا بس شلت الدرس الماضي نعم لا اله الا الله اي لا العام الماضي سبحان الله ايات

قليله اللي وقفت عليها في هذه السياقات نعم ولان سالتهم ليقولون ليقولن انما كنا نخوض ونلعب ان الرجل يتكلم بالكلمه من سخط

الله تهوي به في النار في النار سين خليفا ايضا ثلاث جدهن جد وهزلهن جد والايمان

الكفر اعظم منهن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وحد الرده الحمد لله خوفا منه وتعوذ منه

اعتذروا المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم

ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم ببعض يامرون بالمنكر يا من دعا الى ضلاله كان عليه

وزرها وثر من تبعه عليه لا ينقص ذلك من اثارهم شيئا اخوف ما اخاف على امتي كل

عليم كل منافق عليم اللسان هذا يجادل يامر بالمنكر وينهى عن المعروف بالجدل عليم اللسان

نعم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه

ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله لما قال حذيفه قال فتنه الرجل في اهله يكفرها الامر والنهي والصلاه والزكاه والصيام

كانه مستحضر لهذه الايه كانه مستحضر لهذه الايه ها وابو هريره رضي الله عنه لما راى امراه

متعطره قال الى ان يا امه الجبار يامرها وينهاها فنهاها وقال لها النبي صلى الله

عليه وسلم كره ان تخرج النساء الى المسجد وهن متعطرات ليخرجن وهن تفلات نعم ف من موضوع المؤمنين والمؤمنات وبيعه

النبي صلى الله عليه وسلم على النساء الا ينحن وغيرها نعم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين

واغلظ عليهم واغلظ عليهم اقامه الن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم هذه في الحدود يعني الاغلاط في

الحدود طيب وفي العام الماضي ذكرنا امر الحدود ومنها ايضا لما قال لقد هممت ان العنه

لعنه تدخل معه في قبره لما رجل اراد ان يقع على امراه وهي حامل من نساء السبي وهنا النبي صلى الله

عليه وسلم اغلظ اغلظ وقطع اغلض وقطع الطريق على ا على هذا الشر نعم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا

كلمه الكفري يحلفون خوفا من رده من بدل دينه فاقتلوه فلكي لا يثبت عليهم الحكم

القضائي الان في انسان يسال سؤال يقول طيب ليش ما وقيم عليهم الحد لانهم قضائيا ما

ثبت عليهم بشهاده وكذا وحلفوا واليمين على من انكر ونذكر هنا حديث البينه على من

يدعى واليمين على من انكر هؤلاء المنافقون كيف تخلصوا وتملص باليمين نعم فاعقبهم نفاقا في قلوبهم والصدقه

برهان الصدقه برهان ايمان لان البخل ها اعقبه نفاقا ليش لانهم قالوا لا نصدق ولا نكون

ان من الصالحين فعكس الصدقه وخصوصا صدقه السر هذه برهان على على الايمان الم يعلموا ان الله يعلم سرهم

ونجواهم وان الله علام الغيوب ولهذا صدقه السري تطفي غضب الرب لان فيها عمل بهذا

العلم ولمن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال ها قال امام عادل ليش ما خاف

الا الله ما في فوقه الا الله امام عاد هو امام فما يخاف من احد الا رب العالمين ورج

تصدق بيمين حتى لا تعلم شماله ها ما انفق ليش ما احد يعلم ما احد يعلم

يعني هو ما احد يعلم ف ما احد يراقبها الا الله تبارك وتعالى ورجل ذكر الله خاليا ما

احد يدري ففاضت عيناه ورجل دعته امرا ذات مال وجمال فقال اني اخاف الله ما احد

محاسبه الا رب العالمين ورجلان تح في الله ما احد يعرف هذا الا هما هما

نعم نعم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم 70 مره فلن يغفر الله

لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله ها هذه عاد سبحان الله ثم ث لقيتني بقرابها ثم

لقيتني لا تشرك بشيئا اتيتك بقرابها مغفره فلا بد من من قال لا اله الا الله

خالص من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصه من قلبه

شوف هؤلاء ما نفعهم استغفار الرسول وهذا نوع شفاعه ليش لانهم كفروا نعم لانهم كفروا اخر صفحه

معنا لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون

ها لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسير الضعينه من صنعاء الى المدينه تخشى

الله والذب ولكنكم قوم تستعجلون اولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون جاهدوا باموالهم وانفسهم باموالهم وانفسهم ذكر خليفتين

مظلومين علي عثمان من اشه من اشهر المجاهدين باموالهم وعلي وكان والزبير كان يقاتل يوم بدر قتال الراجل والفارس وعموم

الصحابه الكرام رضي الله عنهم وما كان ما وما يدريك لعل الله طلع على اهل بدر فقال

لهم اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم نعم طيب ليس على الضعفاء ولا على المرضى

ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان المرا

اذا اذا مرض او انشغل كتب له من الاجري كما في وقت صحته وفراغه كما في وقت صحته وفراغه نعم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم