شرح كتاب [ الإخلاص والنية ] للحافظ ابن أبي الدنيا ( ٢ - ٢ )

طيب. قال اه حدثني

فقلنا ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان رجلا اسيفا

من الناس من لا يمسك نفسه ولكن هؤلاء

رحمهم الله كانوا يأخذون بالاحتياط

يخافون ان يبكوا امام الناس

ذكر من انه كره ان يذهب الرجل هنا يبكي وهنا يبكي وهنا يبكي

كما قال ابو امامة لذلك الرجل في في الزهد ابن المبارك لما رآه يبكي وهو ساجد قال نعم الرجل انت

لو كان هذا في بيتك

لما رأى

الذين يصلون في مقدم المسجد من السحر قال مراؤون ورب الكعبة. قال حدثني عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن منصور

عن هلال ابن يساف وهذا سند صحيح للهلال ابن يساف تابعي قال حدثت ان عيسى ابن مريم كان يقول اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن فليدهن لحيته بدهن ويمسح فليخفه من شماله

واذا صلى في بيته فليلقي عليه فترة فان الله يقسم الثناء كما يقسم آآ الرزق

ومسألة اذا كان صوم احدكم فاليدين او صح عن ابن مسعود

انه لا يتماوت ولا يظهر انه صائم

من اخفاء هذا العمل عن الناس

وكما قال ابراهيم النخعي فيما روى عنه ابن ابي شيبة وغيره قال اكتم حسناتك النخع قال اكتم حسناتك

اشد مما تكتب سيئاتك او كما تكتب سيئاتك

قال حدثنا عصام بن فظل قال حدثنا يحيى ابن يحيى عن داوود ابن المغيرة قال السر املك بالعلانية من العنان بالسر والفعل املك بالقول من القول بالفعل

يظهر انه اصدق

وان وانه اقرب الى الصدق

فالانسان اذا كان سريرته صالحة

فعلايته اصدق

واذا كان فعله سليما فقوله اصدق

ولكن ربما

يعني

وكما يعني يذكر عن عن التيمي ابراهيم وهو انه مرجئ سبحان الله يقول ما عرفت قولي على فعلي الا الا يعني خشيت ان اكون مكذبا

حدثنا من يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال بكى رجل الى جنب الحسن فقال قد كان احدهم يبكي الى جنب صاحبه فما يعلم به

ما ادرك الحسن قال حدثنا حدثني محمد ابن يحيى ابن ابي حاتم قال اخبرني يحيى ابن حريث العبدي عن يوسف بن عطية هذا متروك عن محمد ابن واسع قال لقد ادركت رجالا كان الرجل يكون رأسه ورأسه امرأته على وساد واحد

قد بل ما تحت خده من دموعه ولا تشعر به امرأته. والله لقد ادركت رجالا كان احدهم يقوم في الصف فتسيل دموعه على خده لا يشعر الذي الى جنبه

ويبدو انه ايضا ما يحب ان يشعر ان يشعر بمكانة هذا المبارك لما بارك ذلك الرجل الرومي فقتله فاجتمع عليه الناس يهنونه وهو يغطي وجهه لئلا يرى لئلا يعرف

حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي قال حدثنا جعفر عن ابي التياح وهذا بصري ثقة قال ان كان الرجل يتعبد عشرين سنة وما يعلم به جاره

قال حدثني خالد ابن خداش قال حدثني مالك ابن انس عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة يقول الزهري ادركت اربعة بحور من قريش هذا واحد منهم

من تلاميذ ابن عباس وعدد من الصحابة كان لا يعرف البر في عمر وما ادرك عمر. ولا ابن عمر عمه ادرك ابن عمر. حتى يقول او يعملا. لم يكن ظاهرا فيهم البر

سبحان الله حتى يقول او يعمل او كان هذا سبحان الله شأن الامام احمد. فيما ذكره حاتم الرأثي

ان كان الرجل لا يتعبد عشرين سنة ما يعلم به جاره. وقال حماد ولعل احدكم يصلي ليلة او او بعظ ليلة فيصبح وقد طال على جاره. يعني يراه يرى نفسه خير منه افظل منه

انا لله وانا اليه راجعون

كأنه هذا ولعل احدكم يصلي ليلته كأنه في الاثر الذي يليه ما هو في هذا الاثر

الاثر الذي لي هو الذي في حماد

وهو الذي يشبه كلام الحسن في مثل هذا. قال حدثنا خالد بن خداش واثر الصحيح لابن عمر وعمر يحتمل يعني عبيد الله وان كان منقطعا. حدثنا خالد بن خداش وعبدالله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس بن عبيد عن الحسنات

غاية. قال ان كان رجل لا يستمع اليه القوم او يجتمعون يتذاكرون فتجيء الرجل عبرته. فيردها ثم تجيء فيردها ثم تجيء فيردها فاذا خشي ان ان يفلت قام

حرص من شدة اخلاصه لا يريد ان يعلم به الا الله

قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن زيد قال بكى ايوب مرة ايوب الثختياني. سيد شباب اهل البصرة يقول عنه الحسن البصري

العابد الفاضل سني الجبل احمد سأل رجل قال له من السني؟ قال له تعرف ايوب

نعم تحب ايوب؟ قال احب ايوب؟ قال انت السني

بكى ايوب مرة فاخذنا منه فقال ان هذه الزكمة ربما عرظت

يعني يرجع الامر للزكام هكذا من باب المعاريض

وبكى مرة اخرى فاستبان بكاه فقال ان الشيخ اذا اذا كبر مج

يعني يصير يعني اه اه سخيفا او كذا سبحان الله يقلل من نفسه عندهم

يقرأ في المصحف

فيدخل عليه شخص ما عاد تذكره الان

فيغطيه قال لا يراني اني اقرأ فيه كل يعني في كل حين

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. حدثنا يعقوب ابن إسماعيل قال حدثنا حبان ابن موسى

او حبان فيما يظهر حدثنا عبد الله ابن مبارك قال اخبرني رجل عن ابي السليل انه كان يحدث او يقرأ فيأتيه البكاء في صرفه الى الظحك

حدثنا يعقوب اخبارنا حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا المعتمر عن كهمس ابن الحسن عن بعض اصحابه ان رجلا تنفس عند عمر كانه يتحاذل فلكزه عمر او قال او لكمه

الان يشهقون وينهقون وما تعرف

ثم احدثوا شق الثياب والغشي وغير ذلك وتكلمنا وتكلمت عن الغشي في دورة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانه حان تحصل لبعض الناس حصلت لبعض العباد من البصرة

رغم عنه ولكن الحال اكمل ان يبقى للانسان عقله معه ومن الناس من يتكلفها ويرائي بها

حدثنا محمد بن علي بن الحسن عن إبراهيم الأشعث قال سمعت ابا ابا عصام الرملي عن رجل عن الحسن انه حدث يوما او وعظ فتنفس في مجلسه رجل يعني هكذا شهق فقال حسن ان كان لله فقد شاهرت نفسك

وان كان لغير الله هلكت

حدثنا خادم خدافي عبيد الله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن قال ان كان الرجل ليكون عنده الزوار فيصلي الصلاة الطويلة والكثير من الليل ما يعلم بها زوار وهذا صحيح غاية للحسن حدثنا خالد وعبيد الله قال حدثنا حماد

عن يونس عن حسن قال ان كان الرجل لتكون له الساعة يخلو بها فيصلي فيوصي اهله. فيقول ان جاء احد يطلبني فقولوا هو في حاجة له. يعني لا تقول هو يصلي وهذا صحيح غاية الحسن

حدثنا احمد بن ابراهيم بن كثير قال حدثنا عبد المؤمن ابو عبد الله قال كان لحسان ابن ابي ثناء في حانوت ستر في حانوته ستر في محله

وكان يخرج سلة الحساب وينشر حسابه ويسعد غلاما على الباب ويقول اذا رأيت رجلا قد اقبلت ترى انه يريدني فاخبرني ثم يقوم فيصلي فاذا جاء رجل اخبره الغلام فيجلس كانه على الحساب

يعني وكأنه يجلس على على حسابه كان حسان ابن ابي سنان يحظر مسجد مالك بن دينار فاذا تكلم مالك بكى حسان حتى يسيل ما بين يديه لا يسمع له صوت

لا يسمع له صوت

يبكي ما ما استطاع ان يدفع البكاء يدفع الصوت

وحدثنا احمد قال حدثني ابو محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله الذرات قال ربما اشترى حسان ابن ابي سنان اهل بيت الرجل وعياله ثم يعتقهم جميعا ثم لا يتعرف اليهم ولا يعلمهم من هو

اشتري يكونون مواليه

فيعتقهم ربما يعني هذا يكون عليه ماخذ من جهة ان الولاية تتعلق بها احكام شرعية

من جهة لو مات احد منهم كان ولم يكن له قريب ورثه هو

حدثنا احمد ابن ابراهيم لكن هو يعتقهم اهل البيت كامل يعني مستغني

حدثني شباب من السوار قال اخبرني الطيب اه موسى لكن مولى القوم منهم يعني احتاج اني ان يعرف ان يعرف عصبته. احورني الطيب موسى ابن يسار قال صحبت محمد الواسع من مكة الى البصرة فكان الليل اجمع يصلي

طبعا صلاة الليل اجمعها هذا لا ما ينبغي

هذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. وربما ما بلغه النهي. في المحمل جالسا يؤمن برأسه ايمان وكان يأمر الحادي ان يكون خلفه ويرفع صوته. حتى لا يفطن له

يحدو بهم حادث السفر

لكي يدفع الثئام ومثل هذا مباح

وكان يأمر الحادي ان يكون خلفه ويرفع صوته حتى لا يفطر له وهو يصلي

لانه يصلي وهو وهو يعني في السفر يتطوع

حدثني أبي قال اخبرني عبد العزيز بن اباه قال حدثنا ابن خالد قال سمعت محمد الواسع قال ان كان رجل لا يبكي عشرين سنة ومعه امرأته ما تعلم به

حدثنا عاصي بن عامر بن علي قال حدثنا ابي عن عبد ربه بن ابي هلال عن ميمون ابن مهران قال تكلم عمر ابن عبد العزيز ذات يوم. وعنده رهط من اخوانه فصح له منطق وموعظة حسنة

سبحان الله فتح الله عليه بكلام حسن فنظر الى رجل من جلسائه وهو يقذف دمعته فقطع دمعته فقلت يا امير المؤمنين امضي قال اليك عني فان في القول فتنة والفعال اولى بالمؤمن من القول. لما ابكى بعض الجلساء خاف

يدخله عجب او رياء سبحان الله. حدثنا محمد بن يزيد حدثنا مصعب المقدام حدثنا داود بن نصير عن الاعمش عن ابن عون عن ابراهيم قال كانوا يكرهون ان يجتمعوا ان يظهر الرجل احسن ما عنده. حدثني

محمد ابن إبراهيم قال حدثنا حدثني احمد ابن عبد الله ابن يونس شيخ الاسلام هذا اه حدثنا فضيل عن السري ابن يحيى ان عمر ابن عبد العزيز خطب فحمد الله ثم خلقته العبرة ثم قال يا ايها الناس اصلحوا اخرتكم يصلح الله لكم

دنياكم واصلحوا سرائركم يصلح الله لكم علانيتكم. والله ان عبدا ليس بينه وبين ادم اب آآ اب له الا قد مات لمعرق له في الموت

يعني انت اباءك الذين سبقوك كلهم ماتوا فانت عريق في امر الموت فانتبه

كما يقال لمعرض في الكرم اي له عرق في في ذلك لا محالة. حدثني اسحاق بن اسماعيل قال حدثني جرير عن ليث عن ابي العالية قال اجتمع الي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا ابا العالية لا تعمل عملا تريد به غير الله

اه فتجعل الله ثوابك على ما اردت ويا ابا العالية لا تتكل على غير الله فيكلك الله الى من توكلت عليه وكما يعني قال ابن الجوزي في المدهش وهي كلمة لطيفة قال يد من ترائي قلبه

بيد من اعرضت عنها

خلاص عبد العزيز

حدثنا عبد الرحمن بن واقت قال حدثنا غمرة عن رجاء ابن ابي سلمة حط سليمة هو سلمة

اه عن عبد الله ابن ابي ابن عمر ابن الخطاب دعي الى وليمة فلما اكل وخرج قال وددت اني لم احضر هذا الطعام. قيل له لم يا امير المؤمنين؟ ليس للخبر تتم عندي والى هنا اه يقف ينتهي

هذا الكتاب النافع جدا لم يعمله الا رياء

اظن صاحبكم لم يعمله الا رياء هكذا ها. الله المستعان

وهنا يعني اخر اثر

في هذا الكتاب تنبيه على على بعض المسائل. امر الاخلاص عظيم

فما ينبغي ان يجعل في سياق تثبيط عن الحق

او رد عن حق

اذ ان من الناس من اعوذ بالله اه يعني هو اه اه من شياطين الانس

اذا رأى آآ امرئ على خير بدلا ان ان ينبه نفسه واياه على الاخلاص

صار يعير

وصار يتهم في النية

اه ويكون دافعه في ذلك ربما الحسد كما هو شأن المنافقين. الذين يلمزون المتطوعين والمؤمنين في الصدقات. والانسان المقابل هذا الذي يتهم في نيته وان كان يعلم ان هذا المتكلم حاسد

ينبغي ان يراجع نفسه. ويراجع نيته

ولا يكون ذلك حاملا له على ترك عمل آآ من الاعمال. رأينا كيف ان السلف رضوان الله عليهم

يتقون ان يظهر ان تظهر دمعة احدهم او يظهر صيام احدهم او تظهر صلاة احدهم

فاين هذا من مسالك الكثيرة اليوم؟ من ابواب الرياء ابواب التكثر بالشيوخ ابواب التكثر بالتأليف

لا تكلم احدهم في امر فقال لك انا اعرفه من عشرين عاما انا اعرفه من ثلاثين عاما انا اعرف من خمسين عاما فما وهذا العلم ربما ليس ليس ظاهرا عليه

وكون المرء قرأ شيئا قبل عشرين او ثلاثين او اربعين اربعين عاما ثم تكلم بخلافه فيما بعد لغفلة اه غفلها

آآ الواجب عليه ان يوجب ذلك له انكسارا وخوفا من الله عز وجل. هذا حذيفة لما اراد ان يصلي

على مكان مرتفع امام الناس جبده ابن مسعود قال له اليس قد نهينا عن هذا؟ قال الم ترني قد طاوعتك؟ انا فطنت للامر. تذكرت

فلما ذكره اخوه قال له الم ترني قد طاوعته خلاص انا طاوعته

على هذا

وللشيطان مداخل لا يدخلها الا على من كان عنده شيء من الخير

قد ذكر ابن القيم رحمه الله كلاما مخيفا في مدارج السالكين

من الناس من يتنزه عن الكبائر الحسية من الزنا

والقتل والربا وغير ذلك

ولكنه لا يتنزه عن كبائر قلبية تجده آآ موغلا فيها من الكبر والحسد والرياء. الرياء هذا شرك

اخوهم واخاف على امتي الشرك الاصغر على الشرك الخفي. قال رياء من اخوف ما خافوا وهذا اشد من الزنا. انتبه

اشد من القتل اشد من الكذب اشد اشد من كل هذا

اما القتل فلا ادري حقيقة يعني. ولكن هو شرك

وفي النهاية شرك

مخيف تصرف حق الله عز وجل لغير الله

وهذا وهذا كثير في اهل الطاعات

ولهذا يقول مالك ابن دينار انا من القارئ الفاجر

اخوف مني من الفاجر المؤلم

ذلك ابعدهما غورا. يكون مرائي يكون خبيث يكون حسود. القارئ الفاجر القارئ كما نقول نحن اليوم طالب العلم. او كما يقولون ملتزم هذه الاصطلاحات الحادثة

حتى يقول الحسن البصري يقول ما رأيت اشد من تولي قارئ اذا تولى

اعوذ بالله اذا ادبر اذا اعرض

يكون توليه شديد

وهؤلاء يعني يعني

اه اهل الكلام واهل التصوف المنحرف كلهم اتوا من هذه الادواء في القلوب

ما تجد انسان يعني اوغل في البدعة الا وفي قلبه دخن

اما من طلب رياثات من طلب كذا من طلب بعظ الناس هكذا يحابون مثلا بعظ الامراء يحابون بعظ العامة يحابون بعظ الناس ويقرون بدعا وظلالات يقرونها اقرارا

يؤثرون العاجلة

كصانع هرقل

الذي اثر العاجل عرف النبي صلى الله عليه وسلم بعلاماته تماما. ثم اثر العاجلة

اثر ملك الدنيا ثم بعد ذلك لجهنم وبئس المصير

من الناس في هذه الامة من هو كذلك

يؤثر العاجلة ثم يحاول ان يبرر ثم ثم

انا لله وانا اليه راجعون

الاخلاص يعظ المرء به نفسه ابتداء. لا يتكلم احد بالاخلاص على جهة الاتهام لغيره ابتداء قبل ان يتهم نفسه اولا

كما قال عبد الله ابن عمر لا يحقق المرء الايمان حتى يمقت الناس في ذات الله ثم يعود الى نفسه فيكون اشد لها مقتا

هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم