طالب العلم والحياة ( ١ ) المكتبات الكبيرة بماذا تشعرك ؟

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد هذه

سلسله لا اعرف هل ستكون حلقاتها متواليه ام متباعده ولكن هي في فكره عامه تتفرع منها

افكار وهي طالب العلم والحياه يعني كيف ينظر طالب العلم لمختلف الامور التي تحصل حوله بعقل طالب العلم

السني وكيف يستخرج العبره ويربط ذلك بحياته العلميه الخاصه فان مما وجدته في كتاب الله تبارك

وتعالى ان نفس الداعيه تستهدفها الكثير من الايات انت الان معك حق خلاص انت تعرف ان

معك حق لكن كيف تحافظ على هذا الحق وكيف تعرض هذا الحق وكيف تستمر والعصر والعصر

ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا خلاص هؤلاء عرفوا الحق وعملوا الصالحات هؤلاء عمل وتواصوا بالحق وتواصوا

بالصبر يتواصون بالحق ويتواصون بالصبر فان مما يدرج الى كثير من نفوس طلاب العلم الفتور او ضياع

البوصله او دخول الافات من الحسد والكبر وغير ذلك والله بالعلم العلماء هؤلاء ورثه الانبياء والانبياء هم صفوه خلق الله افضل

خلق الله الان رب العالمين خلق الخليقه خلق السماوات والارض كلها سخرها لمن لبني ادم بنو ادم من افضل الناس فيهم المطيعون

من افضل الناس في اهل الايمان والمطيعين الانبياء في نبي اليوم ما في نبي فيه ورثه

الانبياء طيب وارث النبي هذا لكي يصير لكي يصل الى مرحله وارث نبي عالم عامل

صديق يمر بمرحله اسمها مرحله طالب علم هذه المرحله اما ان يخرج منها بان يكون في زمره العلماء ورثه

الانبياء او يخرج منها ان يكون في زمره اكثر منافقي امتي قرائها اما في اعلى عليين او في اسفل سافرين من

المنافقين في الدرك الاسفل من النار واما اهل العلم فيرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم

درجات اما يكون انسان يرتفع الدرجات ويقارب الانبياء ويفرح به الانبياء يوم القيامه واما يكون

انسان اسوا اول من تشعر به النار ليقال قارئ وقد قيل واكثر منافقي امتي قرائها المساله ليست

ا ليست عسيره وليست سهله وانما هي يسيره على من يسرها يسرها الله عليه وحاولوا ان التقط معانا من الحياه

لان من الامور التي تلاحظ ان كثيرا من طلاب العلم في حلق العلم في حلق الدرس هو طالب

علم لكن اذا خرج من الحلقه هو من الناس قد تكون له بعض الاحوال بعض الامور

ولكن علمه لا يزداد داد العلم يزداد بالتفكر بالتدبر تفكر ساعه خير من قيام ليله روي

عن ابي الدرداء وعن الحسن البصري التفكر هذا كل شيء حولك كل شيء حولك هو خلق الله هو خلق

الله وانت عالم بايش بعلم الله بكلام بكلام الله بكلامه سبحانه وتعالى فيوجد ترابط عليك ان تدرك

العلاقات بين هذه الامور وتجد من كل شيء ما يثبتك تعرف بعض الناس حين ينظر في النصوص

اللي قلبه مفتون في اي شيء يستخرج شبهه من اي شيء يستخرج شبهه هذا من المفتون تجد مثلا النصراني

الرافض الملحد ينظر في النصوص قلبه وهو مريض من كل شيء يستخرج شبهه الانسان صاحب القلب السليم من كل شيء

يستخرج حجه ومثبت وليس فقط من النصوص الشرعيه بل من الامور الاخرى لهذا يعني من الامور التي

تذكر ان بعض اهل العلم كان يسمع القصيده قصيده عاديه قصيده احيانا تكون غزل احيانا تكون

مدح احيانا ثم سبحان الله يستخرج من هذه القصيده عبره في ابيات المتنبي قالها لسيف الدوله

وفيها خضوع عجيب المتنبي ابن تيميه كان ياخذها ويقولها في السجود يقول لا تصلح الا

لله في ناس واعيه يرتبط يرتبط عموم حياتها يرتبط تطعوم حياتها بمعان جليله هذه السلسله كان ممكن تكون يعني

للعام والناس راح يشوفونها في اليوتيوب لكني في القناه الثانيه اخذ راحتي في القناه الاولى بسبب يعني كثره

الجمهور وما درج عليه الناس من السامه السريعه دائما نحاول ان نلخص والتلخيص ان لم يكن مخل خلا فتلك

البلاغه ولست من البلغاء ولكن احاول ان اتشبه ا به اما في القناه الثانيه التي يعني

افترض انها قناه لطلاب علم طلاب العلم هؤلاء يسمعون ويعون وكثير منهم لا مشكله عنده في الماده

وان طالت وان طالت والذي يفترض انهم يدمحون الزله ويستخرجون الفائده ثم اذا نشرت في اليوتيوب تكون

متناول يد الجميع طيب موضوع المكتبات اول موضوع اريدنا نتحدث عنه المكتبه سواء المكتبات في العلوم الدينيه

او في العلوم الدنيويه والمكتبات الشخصيه او الوقفيه او العامه تجد ارففا كثيره من الكتب في المكتبات

الشخصيه هذا كتبته في القناه الاصليه يخطر على بالك انا دائما يخطر على بالي سؤال

كيف جمعها متى جمعها طبعا لكل كتاب قصه وكذا كم دفع فيها هل كان دائما ميثور الحال ويمكنه

شراء الكتب كم قرا منها ما الذي انتفع به ما الذي كذا ما الذي استخرجه ما

الذي طالب العلم كيف ينبغي ان ينظر لموضوع الكتب والمكتبات هذه اذا ذهبت الى مكتبه عالم او شيخ وجدت

مكتبه كبيره امامك واحيانا تذهب الى مكتب وقفيه فتجد مكتبه كبيره امامك انا ساحدثكم عن

نفسي والامور التي تختلج في نفسي اذا رايت شيئا كهذا اول شيء يخطر على بالي قول الله عز وجل

وكان تحته كنز لهما وقول الله عز وجل فيها كتب قيمه الكنز فسره بعض السلف بكتاب

علم والدين النصيحه والناس كانوا يقولون نصيحه بجمل وحقا احيانا بعض المعارف كنس في كنز اكثر من شيء يوصلك

الجنه لا حول ولا قوه الا بالله كنز من تحت العرش كنز مضمون عقائدي وافي لا حول ولا قوه الا بالله ترى ابد

يعني عقيده اهل السنه في افعال العباده وفي كذا وفي كذا وتسليم واختيار وراحه سبح

وايضا فيها كتب قيمه واذكر ابيات علقت في ذهني كان في كتيب في المسجد وفي الحث على الطلب

وكذا فوجدت فيه ابيات علقت في ذهني من زمان اللي يقول وقائله انفقت ما في يمينك

في الكتب فقلت دعيني لعلي ارى فيها كتابا يدلني لاخذ كتابي سالما بيميني يعني زوجته تعذله

تلومه على انفاقه المال في الكتب فهو يقول دعيني لعلي ارى فيها كتابا يدلني لاخذ كتابي الثاني من بيميني تكون

في معلومه في فائده هذه الفائده يكون لي فيها اجر ينج يوم القيامه راسه هذا يقول واحد لا يعني العلوم عرفت وكذا

لا يا حبيبي انتبه وهذه مثله لابد ان تنتبه لها جدا حين تنظر في كتاب الله عز وجل الكتاب في خبر

علي بوصف انه لا يشفع منه العلماء والعلماء هؤلاء ياخذون من المعارف الاخرى ويرجعون الى كتاب الله عز وجل

يعرضون على كتاب الله فكتاب الله عز وجل يزكي يزكي بمعنى يثني على هذه المعرفه ويزكي بمعنى

ينميها او يصحح يذكر كي بمعنى يطهر الان حين تتصور امامك مكتبه كبيره في تخريج

الاحاديث واخرى كبيره في رجال الحديث واخرى كبيره في الاجزاء الحديثيه واخرى كبيره في الجرح والتعديل واخرى في

التاريخ واخرى هذا هذه الكتب وفعلا كتب كثيره جدا الانسان ياخذ وقتا طويلا في قراءه هذه الكتب اذا

اراد ان يجلدها مجلدات كثيره شوف تاريخ دمشق كم 80 مجلد تاريخ الاسلام كم الحاجب 90 مجلد تاريخ الاسلام

كم خلاصه صت هذا ايش كل هذا لكي نعرف صحه الحديث من ضعفه كتب كثيره في مصن طيب اذا عرفنا صحه

الحديث من ضعفه ما المترتب المترتب انك تعمل طيب هذا الطريق الطويل الذي قطعه كثير من

العلماء في هذه الكتب الكثيره خلاصته خلاصه هذا الطريق ان يعطيك فائده هذه الفائده انت تعمل

بها ان عملت ودعوت لهذه امنوا وعملوا الصالحات هي كلها تحت امنوا هذه ان امنت ثم عملت ثم دعوت تحقق

تحقق المطلوب ثم صبرت وصابرت يعني رك مثلا موضوع ركعتي الضحى كتب كثيره في الرجال

كتب كثيره قراءه في اجزاء الحديث كتب كثيره في الصحاح كتب كثيره في الفقه حتى

تصل الى هذه النتيجه انك تعرف ما يلزمك في يومك وليلتك فان عملت بذلك كنت محقا

لمضامين هذه المؤلفات انت حين تنظر مثلا في العلوم التجريبيه العلوم التجريبيه علوم كثيره تجد مثلا في الفيزياء في الكيمياء في

البيولوجيا في كذا في الطب هذه العلوم كلها بابها تحسين معيشه البشر او ا تسكين الامهم او اطاله اعمارهم يعني من

باب الطبح اللي نقول يعني تحسين حالتهم الصحيه وغير ذلك هذه كل العلوم الدنيويه تدور على

هذه طيب العلوم الشرعيه تدور على ايش؟ دور على الغايه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

ممكن الانسان يعيش ويستفيد من العلوم الدنيويه اقصى الاستفاده ثم النهايه اين نار جهنم ما عاد

في فائده كبيره لكن ممكن انسان ما يستفيد من العلوم الدنيويه فائده كبيره او يستفيد

بقدر ولكنه يحصل يحصل من ثواب الجنان يحصل من الايمان وادراك الغايه من الخلق ترى كافر سافه لنفسه يا اخو الكافر

سافه لنفسه هو يعتقد انت الان تعتقد انه عمل مثلا ركعتين تصليهما تعتقد ان هذين ان هاتين الركعتين ينقذانك

من اعظم عذاب ممكن يعذبه بشر وانهما تاخذيانك الى اعظم نعيم ممكن ان ينعمه بشر فحياتك ومعارفك عليها قيمه كبيره جدا

بخلاف الاطراف الاخرى حقوق الانسان هو لا هو لا ينظر لحياته انه ممكن تصير كجنه

الخلد في احسن حالاتها لا يمكن ولا يمكن ان تصير كنار جهنم في اسوا حالاتها وقراراته التي يتخذها ومعارفه لا

يمكن ان توصله الى هذا او الى ذاك وبالتالي هذا هذا من خصائص المعارف الشرعيه وايضا في المعارف الشرعيه في

مساله مهمه جدا ان اليوم ممكن تجد انسانا عنده معارف دنيويه عظيمه لكن ما يوفق

لتحصيل الثراء والغنى والكذا والكذا ما يوفق ممكن عادي انسان يوتيوبر ولا غيره وغيره ولا اي انسان ولا امراه بغي تحصل من

امر الدنيا ماذا يحصلها هذا بينما في العلوم الشرعيه في منزله عند الله عز وجل

ما تحصل الا بالعلم في رتبه الصديقيه هذه ما تحصل الا بالعلم ما في مجال العلم

قبل العلم قبل القول والعمل ما في مجال ما في فضل العالم على العابد كفضل القمر على

سائر الكواكب ما في مجال بينما معارف ممكن انسان عنده معارف كبيره مثلا يذكرون تسله اللي عمل وفعل

وكذا ها واللي اديسون اخذ ابتكاراته واخذ اموره وعملها تسله تسلم مات مات مات من

بوذن مات من بوذن ما عاش حياه طيبه مع انه فعل امور كثيره وكذا ما حياه طيبه ما

ارتاح في ناس عندها ذكاء معرفي ما عندها ذكاء اجتماعي بينما العلوم الشرعيه تعطيك كل

فهذه فانت حين تاتي تنظر الى هذه المكتبه اول شيء اول شيء يخطر على بالي هذا فيها

كتب قيمه ثاني شيء يخطر على بالي انما السيل اجتماع النقط هذه الكتب لما الفت

الفت نقط نقط نقط نقط ثم صار شيئا عظيما وهذا انما الس اجتماع النقط تاتيك

في تحصيل العلم وفي تحصيل العمل الصالح لان اليوم كثير من الناس يقول انا كيف

اوصل لتقوى الله؟ كيف اوصل ان تكون عندي حسنات كثيره؟ كيف اوصل هذا شوي شوي واحده

واحده مرات تنظر في في ارث ب بعض المشايخ وطلاب تقول الله يا كل هالمؤلفات وكذا يا

اخي انا اشعر بياس لا تصير نفسه لا ترى هو كان نفسك كان اسوا منك لكن هو شويه شوي

شوي كل يوم شوي كل يوم شوي لحد ما صار عنده وتذكر انما الاعمال بالنيات شلون ليش ذكرنا الاعمال

بالنيات القراءه هوايه وشيء لذيذ عند كثير من الناس وفعلا كثير من الناس فئران كتب لكن في

فارق طالب العلم الشرعي اذا قرا سواء في العلوم الشرعيه او حتى احيانا في غيرها

تكون له نيه ولهذا انتبه حتى لو تقرا في الادب لتكن لك نيه ان تحصل شيئا ان تزين

منطقك العلمي ببعض الامور ان تجد عبارا خصوصا التاريخ مثلا التاريخ الكل يقراه لكن انسان متدين يقراه لعبره وتحصيل فائده

شرعيه وغير ذلك و بينما الانسان الاخر يقراه من باب المعرفه في الفضول ففي ناس مكتبه صومع

حسنات هذه لذه كثير من الناس يجي لذه وصراحه من توفيق الله عز وجل ان تكون عندك

لذه مرتبطه بعباده فتكون انسان عنده نيه يقرا اي كتاب من كتب الحديث من كتب الفقه من كتب

العقيده من كتب حتى من كتب تراه يقرا او حتى يسمع مثلا اليوم فيه تعلم

سماعي ناس تسمع وثائقيات ناس تسمع بودكاستات ناس تسمع تعلمه هذا سماعي عادي هذا ايضا من ضمن التعلم احيانا كانك تقرا

كتابا يكون امامك انسان يعطيك مضامين كتاب لكن بطريقه الاسماع لا بطريقه الكتابه مثل ما الروايه قد تكتب لك كتاب

فتقراها وقد تقص عليك قصه وقد تمثل وهذا ولا نرى جواز التمثيل ولهذا فهذه القراءه اللي تكون

بنيه هذه عباده فكثير من الناس ممكن قيام الليل يصلي ركعتين اربع ركعات وها والله يفتح

الله يجيبله في الخير لكن ما ينشط كثيرا ممكن الله يبارك فيك ذكر لسانه ما لكن وطبعا لابد انه الانسان يقوي نفسه

بالطاعات عموما لكن تجد بعض الناس الله فتح عليه انه احب العلم وكانت له نيه في

العلم فيقرا يتعبد لله تبارك وتعالى الساعات والساعات بالقراءه والاطلاع فكانه كانه قائم يصلي وربما

انفع اذا صان السنه واذا نشر السنه واذا كذا هذا ينفع من العباده فضل العالم على

العابد فيقرا ويطلع وفيه نيه نيه ماسكه معه فهذا هذا ايضا انما الاعمال بالنيات حلال لو يجيك واحد يقوللك والله

في واحد ست سبع ثمان تسع ساعات جالس يسبح لا يفتر شوفوا بينكم وبين الناس تقول هذا

ولي ما شاء الله ولي لسانه لا يفتر من ذكر الله في ناس من اهل العلم حصلت لهم هذه من

ناحيه انه مثلا يجلس يبحث او يقرا الساعات الطوال الساعات الطوار وله نيه طيبه في

ذلك له نيه طيبه وهي نيه التعلم وتحصيل العلم والعمل وتحصيل الدعوه وغير ذلك فهو بعد ذلك حتى لو قرا في العلوم

التجريبيه او غير ذلك طبعا اذا كان يفهم فلسفاتها الفلسفات الخبيثه التي وراءها ويستطيع ان يميس لانه احياء في كثير من

الاحيان الامور التجريبيه تدخل بالفلسفه مثلا يقرا كتابا عن الحيوانات يقرا من باب التفكر كتابا عن المخلوقات البحريه يقرا

من باب التفكر احيانا بعض الناس يقرا كلاما لاهل الكفر بس يكون محصنا فيقراه باب العبره حتى يدرك مره قرات

روايه عن تعريف الخير ان جدل بين مجموعه من الناس يريدون ان يعرفوا الخير ما

انهيتها وهي روايه يسيره ما انهيتها حتى حمدت الله عز وجل على نعمه الوحي وكيف ان

الناس في تخبط شديد اذا ابعدوا عن الوحي سبحان الله حتى حين اقرا مره قرات كتاب

قصه الحضانه قراته كاملا وقرات تاريخ هيرودرس وكذا فسبحان الله كل ما اقرا اجد ان انعدام الوحي عند هؤلاء الناس وانعدام

الاحكام الشرعيه عامله فيهم مشاكل عظيمه جدا عظيمه جدا تجد كثيرا من المشاكل سببها انه مثلا ما في حكم اسمه حكم الرضاع او ما

في حكم اسمه حكم التعدد او ما في حكم اسمه كذا او ما في حكم اسمه

حكم خلينا نقول غض البصر ولا كذا ولا كذا ولا ما في العق الشرعيه اللازمه ولا

ما فيه كذا ولا طبعا ما فيه حتى العقيده السليمه في الله عز وجل تجد امم يختلفون

والله يتخبطون يقولون كل شيء الا الحق كل شيء وحده الوجود موجوده التجهم موجود الوثنيه موجوده كل شيء يقال الا

التوحيد اللي هو اقرب شيء الى الفطر ما عاد يعرفونه وكيف رب فحقيقه تترك نعمه الله عز

وجل عليك انا حتى كتاب قصه الحضار كنت اسميه قصه القذاره مع انه يعني يتكلم عن المسلمين

لكن كلام سطحي وكذا وانا حقيقه لا انصح طلاب العلم بالاطلاع على مثل هذه الكتب اذا لم يكن

لهم حظ ا حظ لا باس به من النظر في كتب الحديث وكتب التفسير وكتب

ايه لان اليوم في ناس كلفت بالتاريخ والنظر في التاريخ بعيدا عن النظر في النصوص الشرعيه وهذا السلوك ماه

طيب عاد سبحان الله عادك نسميه العلم المقشر يجيك علم واضح كما في كتب السته وغير غيرها افعل لا

تفعل حديث ايه خلاص ايه حديث مش كتب الاعتقاد مثل كتب السنه وغيرها وغيرها ايضا يخطر عليه الاثر اللي قاله

علي مروي عن علي ما هو ثابت العلم نقطه كثرها الجاهلون هذه كثرها الجاهلون ان هم مثلا

اكثروا واحيانا يكثر اهل الباطل فيضطر اهل الحق ان يكثروا كان المروي عن عمر بن عبد العزيز

انه يحدث للناس من الاقضيه بقدر ما احدثوا من الفجور فيجون الناس اهل الباطل يكثرون في

الجدل الباطل فيضطر اهل الحق اضطرارا ان يردوا على ما افترعه اهل الباطل من الباطل

وهذا العلم ونقطه كثره الجاهلون معناه انك لو ترجع للازمنه الاولى يعني ايش كبر مكتبه الحسن البصري مثلا ها يا اخوان ايش

كبر مكتبه ابن كثيرين ايش كبر مكتبه نافع ما هي مكتبه كبيره ما في تحتاج تلقى مصحف وصحيفه

وبس لكن علمهم كيف علمهم كيف ابد خير القرون وصلوا للطيب مباشره حتى البدع ما كانت بالصوره المرعبه

الموجوده الان هذه لهذا لا تغفل عن العود للزمن الاول حيث لم يكن الامر كثيرا

ومشتتا فامسك بهذا الاصل ممكن احنا رب العالمين ان يعني من باب الانعام علينا ان كثرت كتب اهل الحق فتصير

تقرا فيها بنيه لان يا الله المستعان ما احنا ما عندنا ذاك الارتباط بكتاب الله عز

وجل ولا عندنا ذاك الارتباط بذكر الله وبالتقوى وعندنا فتن وعندنا امور كثيره و لكن ايضا سبحان الله في امور ابد

كالجهاد كالهجره عادي وايضا يخطر علي وصدقه برهان انفاق المال في امور في في

الشرع فيها تضحيه كما يقال باللغه العصريه تدل على ايمان الانسان مثل انه يبذل المال في سبيل الله

مثل انه يخرج من دياره مهاجرا في سبيل الله مثل انه يبذل نفسه في سبيل الله

يجاهد مثل مثل فمنها ايضا بذل المال في هذه الامور ويخطر على بالي خبر عقبه يؤجر

بالسهم ثلاثه عقب بن عامر ها صانعه ومناوله وايش والرامي احيانا المحقق يحقق كتاب طيب له اجر النشر هذا والمؤلف نفسه

ماجور واحيانا ناشر محتسب واحيانا واحد من اخوانك يشتري الكتاب ويعطيه لاخوه وهذا يقراه وهذا يقراه مرات بركه

هذا يقرا وهذا يقرا ويؤجر وهذا يقرا ويؤجر هذا او مرات هذا يقرا تمام خلاص مندعي

لهدى فهو اخذ راح وقف على المنبر حدث الناس بالامر بفائده وجدها في كتاب فانتشرت ترى

مرات مرات قصه ولا فائده ولا حديث ولا كذا يكون اول من نشرها قارئ داعيه حد ه الدعاه

قراها في كتاب واحيانا الله العكس احيانا ينشرون شيء قراها في كتاب ثم بعد ذلك بثها في

ف مثلا اذكر مره قرات اثرا في الزهد لاسد بن موسى لم تخن الذاكر عن عمر بن الخطاب

انه جاءه رجل وقال له ا احمني يعني جهزني لاقاتل في سبيل الله فعمر ظنه

سائلا هذا فهمي للروايه ظنه سائلا ولكنه يعرض بامر الجهاد وهو يريد المساله فاخذه عمر الى بيت المال وقال له

خذ ما تريد هل انت رجال محتاج قال ما هذا اريد انا اريدك ان تحملني في سبيل الله اروح

اقاتل في سبيل الله طيب فاخذه عمر وفعلا جهزه ومشى وراء معه وقال اني لاحتسب

خطواتي هذه يحتسب خطواته في خدمه هذا الرجل الصادق نحسبه كذا الله حثيمه اثر جميل جدا

هذا الاثر انا تفاجات لما كنت اجمع باثر عمر بن الخطاب لاني ما كنت اسمعه على كثره

ما يذكرون الناس من اخبار عمر الطيبه والعجيبه فوضعته في الصحيح المسند ورجوت الله عز وجل انه يجي في يوم من الايام

ويصير في اسئله الوعاص كالقصص المشهوره اللي احنا نعرفها يعني في قصص كثيره منها ما يصح ومنها ما لا

يصح فانت ممكن رجل فابد ك لعلي ارى فيها كتابا يدلني لاخذ كتابي سالم بيميني لعلك

انت تنشر اثرا او حديثا او حتى ايه فيها فائده ما كان كثير من الناس منتبهين

لها فتبلغ الافاق تعرف قصه الرجل اللي يكذب الكذبه فتبلغ الافاق طيب واللي يصدق واللي ينشر الخير فيبلغ

الافاق رب العالمين يطرح البركه وخصوصا وفي مواقع التواصل وغيرها قد توجد بركه عجيبه ممكن توصل هذه الملايين ممكن تكون

هذه حسنتك الفارقه والله تجي يوم القيامه وانت حاط في بالك والله صلاتي صيامي كذا ولا هذا

خلل هذا كذا هذا كذا فجاه تجيك جبال من الحسنات ش هذه والله الفائده اللي انت

ممكن بيوم من الايام ارسلتها برساله من الهاتف لواحد من اخوانك راح هو ارسلها لواحد الواحد هذا راح حدث فيها قوم

القوم هؤلاء راح حدثوا قوما اخرين القوم لحد ما بيوم من الايام وصلت الداعيه ولا

مؤثر ولا كذا بثه بالناس فبقيت تحكى الى يوم القيامه وانت عملت هذه بس انك في يوم

من الايام جلس في مكتبتك وقرات وجدت شيء من هذا وثت ونشرته ممكن ولا ممكن ونرجو احنا من فضل الله تبارك

وتعالى ها لهذا منك الطريقه التمثيه علما من دعا الى هدى ليش ليش العلم يعني ليش

كثير من اهل العلم اقبلوا على هذا ليش كان رجل فيهم يرحل يسافر يرحل يسافر رحله طويله على يسمع

حديث لانه الحديث هذا ممكن خلاص يكون فارق عمر شعبه مره حدث بحديث وقال هذا الحديث

ثلث راس مالي يعني شلونكث راس مالي ما تدري هل هو يقصد انه يعمل به دائما ويرجو ذلك ممكن

ممكن هو يعني محتسب في بثه وراء الناس يعملون به فاحتسب بذلك احتسابا عظيما الله

اعلم وانت يعني في بهذا تكون يعني باب سيجعل لهم الرحمن وده ابو هريره مو اكثر

الصحابه روايه حديث فيقول ابو هريره ما سعن لا احبني ليش احنا نحب ابو هريره يروينا حديث روان حديث جاب لنا امور

ابد جليله حفظها لنا فنحبه احنا طبعا مو معناها ما نحبها كل الصحابه لكن هذه كلها مكانه خاصه في

قلبك حتى مره جمعت مقال سمعت مبشرات ابي هريره يجمع الاخبار اللي فيها مغفره وفيها

كذا طبعا غير يعني انت مرات تسمع قصص يعني قصص ناس مثل قصه عبد الرحمن عبد الصمد

الله يرحمه كيف تاب من من الرفاعيه ولا خليل حيدريه وكيف تاب من الرفاعيه والشرك

وقصه خليل محمد خليل هراس وكيف تاب من التج والشرك وقصه محمد حامد الفقي كله كتب

كتاب اطلع على كتابه وخلاص قبل بعض الاثرياء ينفخ يقول لك فلان عنفق كتابطلع عليه كان السبب في هدايته

صار راس محمد حامد الفقهي اجتماعيه لق عند فلاح قراه صار هذا مؤسسه صار السنه

المحمديه في مصر انا اظن ان ما في احد في مصر اليوم يعرف السنه الا لمحمد حمد الفقه في عنقه منه شاء ام

ابى وهو ايش كتاب وصل كذا راح قراب صار طيب فالله يبارك فيك وكم من انسان انقذ من براثن الشرك وبراثن

البدعه بهذا الكلام كنث كنث كنث كنوز وكم من انسان تفطن على طاعه يا رجل حنا اعطيك اعطيك حاجه هي حقيقه غايه

في الوضوح دائ تلقى الانسان في بدايه التزامه يقرا رياض الصالحين ترغب الترب تجده حريصا

على السنن وحريصا ومنتبه وواعي وصاحي وكذا سبحان الله هذا الانسان بعد مده يطول عليك الامد ايش اللي

يشحنك من جديد انك تجوم من الايام مسكت الكتاب وكتب الحديث وقرات فقط تقرا فضل الصدقه فضل صلاه الضحى

سنه كذا سنه كذا سنه تجد نفسك تستحي من نفسك تق الله المستعان والله اني تركت خير كثير من مده

طويله ما عدت لا لا لا خليني ارجع وتبدا ترجع شوي شوي اليوم انت لما تنظر تشوف ناس تشوف

كثير من تشوف انسان ملتزم صار 20 سنه ملتزم 15 سنه انت تظن انه من اول سنه

التزامه لاخر سنه هو على نفس ال على نفس القوه ما هو صحيح اكيد مرت فيه هذه اسميها

انا الانتكاسات الصغيره مر به كثير جدا من ذلك من هذه الانتكاسات الصغيره لكن ما

الذي ينتشلك موعظه من اخ موسم خير مثل رمضان غيره غيره كتاب ابد كتاب هذا الامور تنتشر

تنتش الانسان فسبحان الله وشيء يقرب شيء يعني مثلا انا رايت بعض الناس من من اهل العلم معاصرين بعض الناس

تجد لها مقاطع يتكلم فيه بامر يذكر قصه قصه عن عن شاعر قصه عن صعو والناس

تقبل عليه بهذا ثم بعد ذلك تراه يحدث بحديث بحديث الوعظ وبحديث السيره وبحديث كذا وهذا ترى من الفقه ترى من سياسه العلم

احيانا انك تجلب الناس ها بمخاطبتهم بامر يلفت انظارهم ثم بعد ذلك تدخل عليهم ب بالحديث الحسنه سياسه عمر بن عبد العزيز

افتح عليهم شيء من الدنيا حتى لا باس ترى احيانا اصطياد الناس هذه يعني لها فوائد يعني بعض الناس يعني تجده عنده

شهاده في الطب ولا غير ذلك هو هو داعي هو فح احيانا يعمل فيديوهات يكلم الناس يقول

لهم الشيء الفلان نافع الشيء الفلاني ضار فياتون عنده فبعدها وبعدين ممكن يروح يشوف له فيديو دعوي يشوف له كذا يشوف ينتفع

به فسبحان الله ا موضوع المكتبات ايضا يخطر لي موضوع التوفيق من الله اللي يعرف قراءه الكتب يعرف هذا

الامر جيدا ان سبحان الله الكتاب الواحد قد يقراه اثنان فتكون في فائده نفيسه جدا

ينتبه لها شخص ولا ينتبه لها الاخر هذا موجود وهذه ترى يعني حتى من دعاء النبي

صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا وفي قلبي نورا مرات

هذا نور القلب ناس يتفاوتون طبعا على راسها كتاب الله عز وجل ناس يتفاوتون والله انسان يمر على ايه

عجيبه يمر على على كلمه يمر على كذا يفتح الله عز وجل عليه بها الفتوح حتى ابن القيم ذكر هذا المعنى في

الروا في في معبري الرؤى قال في انسان من الرؤيه يجيب يستنبط شيئا في اثنين في ثلاثه في

انسان يستنبط امورا كثيره من رؤيه والله تعطيه رؤيه كثيره الناس بحسب فهذا هم ايضا

توفيق ها وايضا سبحان الله يخطر عليه معنى ما في احد بدا القراءه الا و كان يقول لك انا ما

كنت افهم وسبحان الله في منهم كثير من القراء العنيفين في القراءه الشرعيه كانت بدايته مع كتب ادب مع قصص مع كذا

ونذكر شعبه وكيف انه بدايته في الطلب في العلم كان مع الشعر بعدين راح ترك الشعر وصار

شعبه سمع الحديث فاستحسنه سبحان الله فصار شعوه وهذا على التوفيق في ناس حالهم عكس

مع الاسف يعني بدايته مع علم ومع خير بعدين يروح للشعر وللادب وللكذا والان يعني عندنا امور كثيره التنميه البشريه

و امور كثيره وسبحان الله وتذكر ايضا الذين دفنوا كتبهم في محدثين دفنوا كتبه

هم ليميل العمل مثل يوسف بن اسباط وكذا واخذ عليهم الناس ذلك لكنه احيانا ينبغي ان يكون هذا منك على ذكر انك

لا تقرا فقط لمجرد القراءه يعني في خلاص تقرا تقرا تقرا تقرا في وقت تقول متى اعمل هذا متى اصل

للعمل وكثير من الاحيان تجد نفسك تعمل بشيء كثير مما قراته والشيطان يقول لك انت

لا تعمل تلقى انسان مثلا مواظب على الصلاه بسننها بالوضوء بسننه بكذا نومه محافظ فيه على

السنن ذهابه ايابه يغضب بصره مش عارف ايش يفعل يوهم الشيطان انك انت ولا شيء ليش

لانك انت قرات في الكتب انه فلان كان يفعل وانت ما تفعل قرات فيستهوم بعد مده يجد

نفسه وقع في معاصي وتراه يقول الله والله كنت اظن نفسي منسخ الله قبل ان اقع في هذه المعاصي

والان قد وقعت فيها ثم بعد مده تجده اذا ترك هذه المعاصي يشعر براحه يقول والله اني كنت على

خير بس ما ادري بنفسي على خير عاد هذه سياسه النفس تحتاج انك لا تقراط من رحمه الله

ولا ا سبحان الله ولا تامن من مكر الله تبارك وتعالى وسبحان الله ايضا يخطر عليك مثل

الحمار يحمل اسفارا في كثير من الناس هكذا فعلا تجي عنده مكتبه كبيره وتجد مشرك في ناس يبيع ويشتري في

الكتب وقد رايناهم وكث بعض كثير منهم عوام ما ينتفعون بشيء كمثل الحمار يحمل الاسفار

ولازلت اذكر قصه مره وجدت كتابا عن اللحيه لاحد المشايخ اليمنيين يرد على شيخ يمني اخر في مثله القبضه وغير القبضه

فامسكت الكتاب و فالبائع وهو حليق تماما قال لي هذا كتاب جيد وكذا اثنى على

الكتاب فاستغرب قلت طيب كتاب جيد ما الا تنتفع به وتطلق يعني بيني وبين نفسي والله

ما كنت شجاعا حتى انصحه لا تنتفع به انت وتطلق لحيتك والعجيب ان يبيع كتب اسلاميه يعني لو يطلق

لحيته وما شاء الله يصلي هو لو اطلق لحيته ما هو مؤثر عليه ولكن سبحان

الله فالسبحان الذي برى هذا ايضا يخطر عليه اسفارا لاحظ اسفارا وايضا شكرا نعمه يعني نحن في

زماننا يعني الان مثلا مثل هذا الموسوع الشامل والغير توفر عليك الاف الدنانير هذه ما كانت متوفره كثير

المشايخ كثير من العلماء كان يسافر لكي يحصل كتابه اليوم بديف بسهوله والله يا اخوان العهد قريب العهد قريب انا

اشتغلت عملت في مكتب ابيع الكتب زمنا جلس شهر تقريبا شهرين انه احد ال جاءني شخص من منطقه يعني

بعيده نسبيا عندنا في الكويت اتصل علي قال عندك مسائل ابن هانا ثم بعد ذاك لما اخذ الكتاب اشار لي قال

هذا تعبت الكويت كلها عليه ابيه ما عاد حصلته لقيته عندك كان سعيدا جدا بالكتاب ولم يكن من اهل الجهراء وجاء فقط

لاجل هذا الكتاب وفرح لما علم ان هذا كتاب عندي ممكن الجيل الجديد ما يقدر

النعمه ما يقدر نعمه سهوله الحصول على الكتب اليوم سهل جدا ولهذا ترانا يعني انا

ارى انه واجب علي يوميا اني اقرا في الشامله وفي البيديف يعني طبعا ما ار

شرعيا لكن ايش اللي اقصده اقصد يعني ان هذا من شكر النعمه في ناس كثير ببيته صغير ما

يستطيع في ناس عاد وضعوا غرف ووضعوا كذا ومش عارف والله عز وجل فتح فوالله هذه

نعمه نعم في مشتتات كثيره مع وجود هذه الامور لكن ايضا نعمه ونعمه ينبغي ان نشكرها ولا

نكفرها مثل الان سهوله التواصل مع المشايخ هذه هذه نعمه من غير لادفع فلوس من غير

كذا تجي تسال كثير من الناس سفيه ما يقدر هذه النعمه بل يضيعها من ايده

ده سبحان الله حتى انا اذكر كنت مره مشارك منتدى كتب وفي منتدى ثاني ما يحملوه ف فكانت لي

خاصيه باني عضو استطيع ان احمل كتب مصوره فكنت اخذها المنتدى ضعيف وانشرها فيه اخذ

كتبا يعني تناسبهم وسبحان الله كنت اجلس اشاهد التحميلات يعني يكون ها ما شاء الله حملوا

10 احملوا 20 حملوا 30 يا رب يجيني اجر والله هكذا اليوم سبحان الله و حد حتى ان بعض

الناس يعني حصل اجرا كبيرا من من نشر كثير من الكتب بعض الناس الله يهديه حصل وزر ينشر كتب باطل وشر

وكذا وتجهم وشرك ولا يتق الله يقوللك انا حاطها لطلاب العلم يا رجال مفتوحه هي لو يجي يرافض يبي

يستفيد يستفيد يحص خلاص لما هذه المخاطره انسان يحفظ دينه يعني اي والله سبحان الله والله خواطر كثيره تخطر

علي حين ارى اي مكتبه كبيره يعني في شيء يعني يحصل اللي صار لهم مده طويله يقراون ابدا انظر لها ما الذي

قراته وما الذي لم اقراه من هذه الكتب سبحان الله قد ما تقرا دائما يكون ما لم تقراه اكثر من ما

قراته سبحان الله نادرا ما تجي تنظر تنظر في رفوف تجي نفسك قد قراتها كامله يعني او

معظمها وعاد شوف عاد ايش اللي يعلق في ذهنك واتذكر الامور التي فقدت مثل كتب بن

حبال كتب مثل ع المناقب حنيفه عل المثال ب حنيفه خطا شعبه كتب كثيره راحت

وذهاب كثير من الكتب يجعلنا نحمد الله تبارك وتعالى على اللي بقي يعني اللي بقي

كان ممكن يكون مفقود بعد لكن الحمد لله انه بقي وفي اشياء كثيره سبحان الله مع مرور

الزمن تظهر كان كثير من اهل العلم ودهم يرونها باعيونهم وهذا يعني امر انا حتى لاحظته

قديم ما اكثر الكتب اللي الانسان لما اشتراها كانه يعني زفت اليه عروس ثم سبحان الذي برا بعد مده يتبلد هذا

الاحساس الف النعم عاد الف النعم عاد الف النعم هذا صير مثل ابو بكر لما جاءه وفد

اليمن وبكى وقال هكذا كنا الف النعم هذا متى يظهر لك متى تستعيد النعمه اذا رايت

محروما منها وكانوا يحدثون عن الاخوه في الشام في سوريا كيف انهم يخفون كتب وابن تيميه وكذا

وكذا وكذا واحنا نحن هنا مرتاحون وحتى حدثون على الاخوه في العراق نفس الشيء كانوا نحن هنا مرتاحون الكتب موجوده بل

يعني تدخل المسجد تجد في كل مسجد مكتبه وتج كتب ابن تيميه وداير مدارك كتب السنه داير وين ما

تجدها ومتى ما اردت انزلت الكتاب وبحثت فيه ونظرت فيه الحمد لله والله نعمه هذه النعمه يعني ينبغي ان نحمد الله عز

وجل لان الله عز يقول لان شكرتم لايدنكم ها ا كثير من الناس يتسخط حتى هذه الهواتف

يعني كثير منهم ا يقول والله هذه الهواتف فعلت وفعلت والله الاشكاليه فيك انت يعني في كثير من

الاحيان يعني انا اذكر كتب في العمل ف اذا لقيت نفسي فاضي افتح سير علام النبله

بالتلفون واجلس اقرا وانهيت شيء كثير منه قراءه في في الهاتف والله صحيح الان ت انسان مشوار جالس فيه مستشفى

ولا جالس في مكان ولا كذا بدل ما تطالع في الرايح واللي جاي ابد افتح هاتفك وجلس

اقرا او والله صحيح الان في كثير من الناس الان نحن كثير من عنده عندك مكتبه ضخمه في

هاتفك بعض الناس يقولك والله ما انا متعود في ناس لا يحبون عادي يقرا وكذا ويجيب

شاشه حلوه وكذا توجد مكتبه ضخمه مجانيه في هاتفك تقرا ما شئت حتى انا انا شخصيا ما عندي مكتبه

كبيره و مكتبتي عاديه يعني جدا عاديه ما هي تلك الضخامه فسمعت مره واحد يقول هذا

عبد الله اكيد عنده مكتبه كبيره وصدق انا عندي مكتبه كبيره مكتباتك الكترونيه ومكتبات الشباب في حكم مكتبتي

اروح اخذ الكتاب اللي ومكتبات وقفيه في حكم مكتبتي انا جالس دائما فيها حاول استفيد من كل

شيء حاب تستفيد من كل شيء متاح سبحان الله هذه وودت وودت والله لو انفقت مالا كثيرا

في الكتب لكن اذا الله يعني انا اقترح على طلاب العلم اذا الله عز وجل وفر يعني وفر

عليك مثلا وجد كتابا مصورا وقراته وانتفعت به طبعا عادي تستطيع ان تصور الصفحات المهمه وانتفعت

به وبعد انتفاعك بهت لست بحاجه الى شرائح ف هو والوشر ترى مهم في كثير من الاحيان

انك تجي تعلق وكذا اقترح انه من باب الشكر انك تتصدق بثمنه او بنحوه من ثمنه اذا كان الثمن

عندك شكرا نعمه سفيان يوم اكل اكله طقه خلينا نقوم الليل شوي من باب شكر

النعمه وانه المال هم يروح بطاعه ايضا يذهب بطاعه وفي طلاب علم ما شاء الله كنا نراهم

يجمعون يجمعون يجمعون وكذا ولكن سبحان الله ما ما يظهر لذلك اثر عليهم عاد هذا الامر يحتاج

توفيق وكثير من الاحيان في كتب هي محدوده لكن تنق نقله نوعيه وسبحان الله الدرس العلمي نافع جدا

انك انت يوم تجلس مع عالم و يلخص لك كثيرا من قراءات وكذا ويفتق ذهنك لابحاث

تفرقت ثم بعد ذلك اذا قرات تقرا منتفعا عاد في الكلمه من كان شيخ كتابه

كان خطاه اكثر من الصواب هذا كان كثير من الشباب كسار من القراءه يقولونها وهي كلمه ا لها

وجهها لها حظها من النظر بالنسبه لمن لمن لا ياخذ بنصاح اهل العلم بقراءه الكتب النافعه ولا يعتني

بارث اهل السنه وهكذا هذا ممكن عادي يذهب نعم يذهب بعيدا لكن لا طالب العلم اللي

المتاصل او طالب العلم النابه وال واللي حريص على السنه وغير ذلك وطريقها هذا ينتفع انتفاعا

كثيرا ما يصلح طالب العلم انه يبتعد عن القراءه والمطالعه ما يصلح ابد لابد ان يوطد

لنفسه يقول لك والله يا شيخ وتلاحظ مكتوب متى اقرا هذا كله لا يضحك لك

الشيطان صاحب المكتبه ما قال متى اجمع هذا كله استطاع ان يجمع ما لو كل يوم ورقتين

ثلاثه لو كل يوم شيء يسير تجي نفسك بعد مده صرت خلاص تمشي وتقرا وتطلع و تجي نفسك

تخلص المجلد في يوم ما تشعر تقول معقوله انا اقدر استطعت اني اخلص مجلد او مغلف في

يوم طبعا اذا كان لك كلف بهذا وتكون قرات مطالعه والمحقوله وصلت لهذه المرحله تصل

الى شيء مثل جماعه الانديه الرياضيه و ممكن تسوي فيها صوتيه خاصه اول ايام يا الله يتحرك يا الله

يستطيع التمرن وكذا وكذا تجده بعد مده يفعل امورا ما كان يتخيل انه يفعلها في

يوم من الايام كثير من الناس يسمع انسان يتحدث يقول والله ما شاء الله الان مثل واحد

يسمعني يقول ترى هذه الكلمه معظمها ما حضرت بل الفكره طرات علي قبل تحضيرها انا كنت

بروح انسدح شوي كانت تطر علي الفكره كان اسجل ابتد طيب كيف ووصلت وكيف السماع كثير

قراءه كثيره صار خلاص عندك استرسال لهذا شوف اني اصمت احيانا ليش الفكره قاعد تجي ما هي ما هي محضره من

البدايه شويه افكار جاي يمين يسار يمين يسار يمين يسار ف خطا فجاءت هكذا ما توقعت اني كم

الساعه وانا اتحدث وسبحان الله ايضا لما ارى التغليف الجميل هذه ايضا احمد الله عز وجل لان

اللي قرا المخطوطات يشوف التغليف والطباعه الجميله والورق هذه من نعمه الله عز وجل والفتوحات انفعتنا يعني انه

اقتربنا من شعوب اخرى والشعوب هذه جابوا الورقه وجابوا فانفعتنا هذه ترى نعمه من الله تبارك

وتعالى ترى قبل الناس الكتب والكذا وسبحان الله قبل يعلق الامر باذهانهم اكثر لان احنا فيه

ازهد يعني الان الكتب اوضح وكذا لكن سبحان الله الذهن مشتت فيعني سبحان الله والفهارس مع انه الفهارس يعني انا بيني

وبينها الان عداء من زمن ما ارج لها الا نادرا لاني صرت استفيد من البرامج

البحثيه ودائما احب اني اقرا الكتاب كاملا الا اذا كان عندك ابحاث معينه وغيرها وغيرها وحتى احب يعني الابحاث يعني

ابحاثي تكون هكذا يعني اني قرات كثيرا فاجتمعت عندي مجموعه فوائد بعدين اجلس يعني في كلمه ا قالها محمد فؤاد عبد

الباقي وكذا احمد شاكر لما راى كتاب محمد فؤاد عبد الباقي بن فارسه فقال احمد شاه

قال لو اني هذا الكتاب اطلعت عليه قبل مده لا راحني من تعب سنين طوال طيب هذا الكتاب

الان ما منه فائده عندنا اصلا بالفهرسه وعندنا موسوعات احسن منه وتوفر الوقت اكثر منه 1000 مره ثم ظهرت البرامج الالكترونيه

التي توفر الوقت اضعاف اضعاف كيف شكرنا هذه النعمه ما الذي صدر؟ ها يعني اذكر مناظره اسحاق بن رهويه مع

رجل من اهل الراي لما قال نحن لا نقول هذا قال لي بالكتاب ولا اسحاق قال انت حافظ

كتابهم قال حافظه لموقف مثل هذا شوف الان سبحان الله من ايثر ما يكون اي معلومه تقول انها في كتاب عندك برنامج

بحثي تروح تطق ت تجيبها بسهوله هذه نعمه من الله تبارك وتعالى هذه النعم ينبغي ان نستفيد منها وعد نتعالم الكثل ايضا والله المستعان هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه ‏So