حسان بن ثابت وفقه المتاح ....!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في كل نازله تنزل بالمسلمين تتحرك لها مشاعرهم ويتداعون لها في الشرق

والغرب مثل احداث الحاصله اليوم ومثل الاحداث التي كانت في ا احداث فرنسا قبل مده

يتكرر هذا السؤال ما الذي يمكن ان نفعله وتجد كثيرين يستصغرون انفسهم لانهم لا يستطيعون فعل شيء بايديهم

ويطلقون العبارات التي ملؤها الالم والاسى وتحقير الذات ويزيد ذلك انهم ويزيد ذلك اذا راوا غيرهم اتيح له ان يفعل

ما لم يفعلوا وتتكرر هذه دائما وبلهجه استصغاريه وربما بعضهم لم يفعل شيئا واذا راى من

يحاول ان يفعل شيئا ولكن هذا الشيء ليس الذي في ذهنه ايضا يستصغره ويتهكم به يقول له ما الذي يمكن ان يفعل

هذا ما الذي يمكن ان يغير غير هذا وهذا امر دارج عندنا اليوم عند كثير من

الناس ان الامر اما ان يحصل على اعلى صوره من صور الكمال او على الصوره الشافيه

والتي تنهي الامر بشكل سريع جدا او اننا لا نفعل شيئا حتى انني اعرف بعض الناس ممن لا يصلي

او يحب الاستقامه ولا يستقيم لماذا؟ لانه في ذهنه اما ان تاتي الاستقامه دفعه واحده على اكمل ما يكون او

لا. واعرف اناسا كثيرين تعوقوا عن طلب العلم لماذا؟ لانهم وقع في اذهانهم انهم اما ان يكونوا على

اكمل صوره في طلب العلم واما لا. ويزيد هؤلاء فتنه ان يقراوا في سيره صالحين او يسمعوا عن صالحين او عن طلبه

علم ا كانوا متمكنين جدا او على درجه عاليه من الصلاح فيقول اين انا واين هؤلاء ولا يدري ان

هؤلاء في بداياتهم ما كانوا هكذا انت رايت النهايه فقط البدايه لم ترها ها فهنا انا استحضر حسان بن ثابت رضي الله

عنه حسان بن ثابت شاعر النبي صلى الله عليه وسلم الشاعر المعروف حسان لما توفي كان له 120 عاما عاش 60 سنه

في الاسلام 60 سنه في الجاهليه بحسب بعض الاخباريه بعضهم وصفه بالجبن وهذا غير صحيح وغير سديد وكتب جماعه من

الباحثين في نقد ذلك وقد وجدت في شواهد السيره لما كنا نقرا السيره ما يدل على

بطلان هذه التهمه تماما التي كان مرجعها الواقدي فيما اظن ولكنه لما جاء الاسلام كان كبيرا

ومع كبر السن البلاء في القتال لا يكون ذاك فسن ال 60 هذا سن عنده بعض الناس يكونون

في شبابهم وفي قوتهم وبعض الناس لا يكونون قد ظهرت فيهم علامات الهرم لكن حسانا كان عنده شيء اخر كان عنده

لسانه الشعر وقد قيل انه اشعر اهل المدر فكان يكتب القصائد في كل مناسبه بل في المناسبه الواحده يكتب قصيدتين

وثلاثه اما يشجع المسلمين قبل القتال واما بعد القتال اذا انتصروا يثني عليهم ويفخر بهم

ويذكرهم بفضل الله عليهم واما اذا كانوا ا ا حصل لهم من القرح ما حصل حصل هزيمه كما

حصل يوم احد يكتب قصائد يواسيهم ويرد على المشركين ويبين لهم الامر ليس بالعظمه التي في اذهانكم

ايه جاء اتصال وانقطع حتى انني لما كنت اقرا في السيره في دروس السيره في غزوه

احد لما حصل ما حصل في احد الانسان لما يقرا يتاثر خصوصا الذي حصل على حمزه وما حصل

للنبي صلى الله عليه وسلم حين كسلت رباعيته وشج راسه وهذه الامور ما شفاني الا موضوع شيء الحسان

وفي روايات السيره ان عمر جاءه وبدا يحثه على هذا الموضوع يعني انقل شعرا في هجائه

نقول شعرا في كذا ان هذا يخفف علينا سبحان الله حسان كان عنده هذا الامر هذا الامر حاز

تقديرا سماويا حا تقديرا من النبي صلى الله عليه وسلم قال هاجهم فان معك الروح القدس

الروح القدس هذه الكلمه هيجت عموم العلماء حقيقه يعني العلماء الذين يتكلمون في العقيده في

امر العقيده يرون لانفسهم حظا من ذلك او يرجون ذلك فيقولون نحن نذب عن النبي صلى الله عليه

وسلم نبين رسالته نرد على الشبهات فلعل لنا حظا من التاييد من الروح الروح القدس

خصوصا وانه حتى في حال السلم فسيكون هناك اهل كتاب حتى في حال التمكين سيكون هناك

اهل كتاب وصابئ وغيرهم وغيرهم ممن سيحاورهم المسلمون وسيجادلونهم واولئك مضامين مقالاتهم تكذيب النبي صلى الله

عليه وسلم واليوم من اهم الاشكاليات المعاصره التي نعيشها ظن كثير من الناس انه في حال وجود تحالف سياسي

ان هذا ينبغي ان تتعطل معه الدعوه تحالف سياسي سواء مع مشركين او مع اهل بدع

والامر ليس كذلك فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينه تحالف سياسيا مع اليهود

طول مده التحالفات السياسيه ما الذي كان يحصل كان هناك دعوه قائمه بشكل قوي جدا

لليهود ومناظرات ومجادلات وكذا في هذه المده والايات في ذلك لا تحصر لانه اصلا الجهاد ما فرط الا للدعوه

للتوحيد فهذا خصمك ان لم يكن موحدا قد انت تتحد مع يهودي مع نصراني مع مع اي احد ضد

خصم اقوى وابعد قد يحصل هذا لكن لا لكن تدعوه وهنا تحق المصحتين الا يؤدي التحالف السياسي الى اغترار

الناس به عقديا وفي الوقت نفسه تحسن له تمام الاحسان وتحقق المصلحه السياسيه والمصلحه الدينيه

فلا تكون مبالغا في مثاليتك سياسيا ولا تكون ايضا مفرطا ب بالغايه التي من اجلها تقاتل

والامر من باب اولى مع اهل البدعه لهذا مثلا قصه بني قريضه ما سببها ما الذي

حصل ان اليهود حالفوا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم خانوا وغدروا والنبي ارسل اليهم من يسالهم الحلف

حتى يجتمعوا معه ضد الاحزاب فهم تنكروا للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا بل زادوا على ذلك ان اعانوا

المشركين نعم فحتى في حال السن حتى في حال السن هناك حاجه للعلماء والجهاد ولا جهاد الكتاب الا بالتي يحسن

الذين ظلموا وايضا اهل الحديث الذين يذبون عن النبي صلى الله عليه وسلم الكذب ابن حبان في مقدمه المجروحين اورد حديث

حسان هذا وقال قال نحن الذي نذب الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم نرجو ان يكون لنا من ذلك

فائده من هذا يعني تاييد الروح القدس وحقيقه من درس سير المحدثين علم انهم كانوا مؤيدين

احوالهم هذه كانت كرامات ظاهره جدا من يقرا في احوالهم وحفظهم وكذا والتوفيق العظيم الذي كانوا فيه يدرك هذا

يدركه المتخصص الذي درس احوالهم وعاش معها واختلطت بلحمه ودمه لا شان ننام بالجههال الذين لا يفهمون

ويتحدثون عن الامور بسطحيه وهذا الامر من حسان الذي حاث هذه المنحه من الله عز وجل منحه ان ايده بالروح القدس

وهذا الثناء من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والتقدير من الصحابه الكرام رضي الله عنهم

واذن له بانشاد الشعر في المسجد مع انه المسجد يحرم فيه البيع والشراء وامور كثيره له

خصوصيته لكن اعتبر هذا الذي يفعله حسان من ضمن العباده لهذا اذن له بذلك وهذا وهذه وهذا الامر لم يكن فقط محل

تقدير ا ب وثناء مجرد مجردا لم يكن كذلك بل كان بابا لدمح حي زلات حسان انزل

فمعلوم انه رضي الله عنه حصل منه ذله في حادثه الافك فلما دخل على عائشه معتذرا وكان قد عمي

خلاص عروه ابن اخت عائشه سبه غاضب لانه بلغه من هذا الرجل كان من وقع

منه بالافك ما وقع فقالت عائشه لا لا تسبه انا رايته يحامي عن رسول او او يناضل عن

رسول الله عائشه رضي الله عنها رات ان عرضها فداء لعرض النبي صلى الله عليه وسلم ورجل

متراجع لكن هي ارادت التنبيه على امر ان الذي كان يفعله حسان هذا كان عظيما

كان يسر النبي صلى الله عليه وسلم جدا ويسر الصحابه جدا فمثل هذا يستحق ان ندمح له ذلته فيه

ثم انه الله عز وجل وفقه للرجوع اليوم تجد انسانا منتسبا للسلفيه يتسامح مع المخالف العقدي له في اعظم

وسائل العقيده في باب الاسماء والصفات والايمان والقدر وتوحيد الالوهيه ويعذره في كل ذلك ويعامله معامله السني من كل وجه الا في

امر يسير ثم ياتي لسلفي اخر يوافقه في كل ذلك اجمالا على الاقل ثم انه ينتقده في بعض الامور ف فيعامله

معامله المرتد او معامله المبتدع على ما كان في كتب السلف الاولى هذا ما تربى التربيه التي تربتها ام

المؤمنين في انها لا تنظر لذاتها هي فقط مع ان ذاتها مقدره بتقدير النبي صلى الله

عليه وسلم ولها حرمه الصحبه وحرمه انها ام المؤمنين وحرمه انها يعني احب الناس الى النبي صلى

الله عليه وسلم ومع ذلك ما نظرت للامر هكذا فقط بل نظرت الى السياق الاخر الى كون هذا يذب عن

النبي صلى الله عليه وسلم فانت الانسان السني منتسب للسنه وان خالفك في بعض الامور ان كان ذابا عن عقيده اهل

السنه فينبغي ان ان تذكر له ذلك منصفك لا يظهر فقط مع من عقيدته يظلل السلف وعقيدته

فاسده في ربك الذي خلقك وينتقص نصوص القران والسنه ويصفها بالتجسيم والتشبيه فهذا تظهر معه تمنص صفك ثم الانسان الذي

بينك وبينه مشاكل بعضها شخصي بعضها سياقات حركيه بعضها كذا بعضها سياقات علميه ولكن لا تصل الى ذلك المستوى

تنفر منه اشد النفره ذاتك ليست بهذه القداسه الشاهد الشاهد ان حسانا الذي كان يفعله كلام

لكنه كلام هام مهم جدا فيه رفع لمعنويات المسلمين فيه اغاضه للمشركين فيه مقابله لالتهم الاعلاميه انذاك التي

هي القصائد والشعر فاليوم انت لا تستهن بكلمه لا تستهن بمقاطعه على النقاش في امر المقاطع اللي شرحناه في

ايام الازمه الفرنسيه والتي التي لا زالت لا تنسوها لا تستن حتى في بعض المواقع مثل الفيسبوك

وغيره لما صنعوا ما صنعوا والناس بدات تذهب وتحاول ان تخفض تقييمهم في بعض المواقع حتى يخسروا وكذا لا تستهن بهذا

كله لا تستهن به اذا لم يستهن بشعر في ذلك الوقت الذي كان الناس ليسوا فقط

شعر كانت الناس تقاتل ودماء وكذا وكذا كذا وكذا ومع ذلك الامر كان مقدرا جدا عند

القوم الذين هم يعني فعلوا اعظم الجهاد انهم قاتل فما بالك بما يحصل اليوم والسياق الاعلامي اليوم له اثره بشكل عظيم

جدا خصوصا في وقت مواقع التواصل الاجتماعي لكن مع الانضباط والضوابط الشرعيه وعدم الانجراف لامور لا تحصل والله المستعان