نصيحة أم ألاعيب نفسية ؟!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

بعض الناس يوجه النصائح لطلاب العلم الذين يرى فيهم شيئا من الحميه على الاعتقاد السليم

وهذه النصائح تحتاج الى نصائح وتحتاج الى تقييدات وفي كثير من الاحيان تكون مجرد الاعيب نفسيه ناشئه عن نفسيه حركيه فان

كثيرا من الحركيين عندهم اعداء اصلي مع عامه العناوين السلفيه العتيقه مع كثير من العناوين السلفيه العتيقه المتعلقه

بالتعامل مع المخالف وهذا امر مشاهد وعليه الكثير من الشواهد فتراهم مثلا يحدث يتحدث بعضهم يقول لك

طالب العلم المبتدي ما ينبغي انه يدخل في الخصومات وفي الردود العلميه هذه بهذا الاطلاق فيه نظر ولكن النصيحه لها وجهه

ايضا من وجه لكن لما تاتي الى كلمه الردود العلميه في الواقع ان العلم وهذه كنت قد تكلمت عنها

انفا لكن لكي تستبين صدق الانسان الذي امامك انظر يوجد الكثير من طلاب العلم ممن دخلوا في

الفلسفه والمنطق وهذا ضار فيه وهذا ضار عليهم وكثير توسعوا في علوم الاله واهملوا العلوم الاصليه وهذا حاضر وكثير دخلوا

وكثير منهم اهمل الذهد والرقاقه وغير ذلك من الابواب المهمه وكثير منهم دخل في العصبيات وكثير منهم اقبل على كتب الادب

ها والروايات وغير ذلك وكثير منهم بل هذا الاصل فيهم مقبل بشده على كتب المخالفين

وهذا يضرهم عاجلا ام عاجلا قبل ان يتاصروا فترى صاحبنا ما راى فئه يوجه لها نصيحته

سوى الفئه التي تقرا في الردود العلميه القراءه في الردود العلميه اذا كانت مصحوبه بدراسه تاصيليه

بان الانسان مقبل على دراسه المتون التاصيليه بالفنون بعامه الفنون خصوصا الفنون الاصليه ومصحوبه بالنظر في النصوص الشرعيه

فهذا لابد منه لماذا؟ لان اهل لان المخالفين اليوم يملون الدنيا كل من دخل مواقع التواصل سواء موقع اكس او الفيسبوك

او التلجرام او الكلوب هاوس او انستغرام او التيك توك او اي يجد ان المخالفين

عششوا وفرخوا ويلقون الشبهات على عوام المسلمين وعلى ضعفه المسلمين فكان ينبغي لطالب العلم ان يرى لهذا مثلا الشيخ محمد

الوهاب قديمه كتب كشف الشبهات حتى يعلم الشباب حتى يعلم الانسان اذا القي عليه بعض الامور وسبحان الله حتى حين يضع بعض

الناس برنامجا يصنع فيه محاوري الملاحده الذين هم اخبث فئه ها ترى بعض الناس يقول

عادي خليه يدخل العامي خليه خليه يتحصن لما طالب علم يريد ان يتحصن وينظر يكون

عندهم مشكله طالب علم طالب علم يعني يريد ان يتحصن من شبهات الش الاشاعر والصوفيه

فهؤلاءخص ان جماعه من الحركين المتسبين للسلفيه تراه يرى نشاط اهل الباطل عظيما جدا وترى

كثيرا منهم ما له ادنى غناء في هذا الباب ما له اي صنيع ها ثم صاحبنا ياتي ويوجه الشباب ويحتقرهم

يعني بعضهم طريقته في النصيحه تحتاج الى نصيحه يحتقرهم انتم صغار انتم كذا انتم كذا انتم كذا وكثير منهم قد يعني على اساس

ان هو بلغ ما بلغ فيزكي نفسه هو انت اصلا انت عبره من ينظر لكن يكون عبره المفروض

بعضهم والله بعضهم والله انسان يعظ فيه يقول انظروا لا تصيروا مثل فلان حتى كلمه الخصومات هذه يتوسع فيها ادعياء

الحركيه عفوا الحركيون او ادعياء السلفيه الذين ارادوا ان يجمعوا بين اعتقاد سلفي ونظر حركي فطغى النظر الحركي

الان انت اذا اخترت اختيارا في مساله علميه لا تعجبهم لا تاتي على هواهم يرون

ان فيها خطرا على المشروع هذا الاختيار اولا اول ما يرونك تقول به يتهمونك في

نيتك وربما ومنهم من سيتهمك بانك مجند من جهات معينه وهذا حاصل ثم بعد ذلك

سيتظاهر بعضهم بالرد عليك والردود سيكون غالبها اساءات شخصيه ولفه حول الموضوع ليس دخولا فيه

ثم الردود ان جاءت فان رددت على هذا الردود ماذا سيفعلون سيدخلون في ايش سيدخلون في امور ا شخصيه

وسيبداؤون يتتبعون عيوبك كما روي في بعض الاثار عن بعض السلف انه قال ما نصحت احدا

الا ورايته يتطلب عيوبي يعني من باب ايش المكافاه بما انك انت نصحتني فاذا انا

ساريك وهذا يقع سبحان الله من كبر النفوس ها لهذا مثلا اليهود قالوا للصحابه قالوا

انتم الذي تامر وقطعت ف انزل الله عز وجل ما قطعتم من لينه او تركتم سبحان الله اهل

الباطل يتتبعون فترى يجلس فانت اذا بدات تذب عن نفسك وياتون بواحد واثنين وثلاثه واربعه يفعلون

هذا الامر فاذا بدات تذب عن نفسك قالوا هذا موشغل بالخصمات الخصمات ما ابتدا لا تلاحظ يا اخي بس انت اخترت طيب انا

اخترت اختيارا علميا وانتم تعذرون حتى الجهم حتى القبوري اخترت اختيارا علميا هذا الاختيار العلمي خلاص حتى لو فيه رد

او في لا يعقل ان هذا الاختيار العلمي اخطر على دينكم من التجمع والشرك الذي

اهملتموه او ضعفتم في مواجهته في مقابل هذا الامر هذا لا يعقل ها زياده على ذلك

اساليبكم هي التي زالت الخصومه وطخت في الخصومه وعاتهم يتكلمون عن الاسلوب وهم من اسوا الناس اسلوبا ها ثم بعدها بعدها

تراهم يفرغون اناسا مبتدئين مبتدئ لتتبع ذلات فلان وفلان ها وبعدها اذا راى شبابا يردون مثلا على

الشيعه والصوفيه والاشاعره وغيره ومعلوم انه في مجموعه من الشباب اصلا اي قضيه يقول بها ينفرك منها لان طريقته فيها سيئه

والله المستعان لكن هذا عا وهذا موجود ترى في في الجميع لما انت تخصص تيارا معينه

بالنظر والمناقشه هذا نوع من انواع الالاعيب النفسيه ان انت اصلا مو عاجبك الامر من الاساس الان مثلا كل ما من اناس

دخلوا في علم من علوم الا وثمت افات تلحق بهم وذكرتهم مرارا وتكرارا ناس دخلوا في

الفقه فاهملوا بعضهم اهمل الحديث بعضهم اهمل الرقاق ناس دخلوا في الرقاق اهملوا الفقه واهملوا كذا ناس دخلوا في الدراسه

العقديه دخلت عليهم احيانا سياقات كلاميه او غير ذلك او احيانا ارجا او احيانا غلو او

احيانا كذا او احيانا ما في علم من العلوم الا للشيطان فيه مدخل ا فيه نفسه الى غلو او الى جفاء حين انت

تركز على امر معين وتترك اخر هذه مشكله فياتون يقولون هذا خذ زياده على ذلك هم

يتكلمون فاذا جاء انسان وقال لهم اخطات اخطات في الموضوع فلان قال وتخطئنا اذا انت بما انك تخطئنا نتخذ تجاهك اجراءات

ايش اجراءات ال الالجا التوحش فخلاص سنبدا نبحث في كل شيء متعلق بك سنورد سنبدا بايراد اشياء هذه نبدا بسياقه

الالزامات السائله اللي هي الزامات يستخدمها الشيعي ويستخدمها الصوفي ويستخدمها الاشعري ويستخدمها الغاني يستخدمها الجافي وغير ذلك ثم بعد ذلك تدخل

تدخل فاذا انت دفعت هذا هم الان ما هدفهم هدف فهم الا تنصح لهم ان

يتكلموا كما يشاءون وتكون مساك كلام واحد فاذا نصحت لهم قال انت عندك مشكله فاحنا

راح نبحث كذا بعدها ايش يبداون يتتبعونك يبداون كذب يبداون ليش انت لو تركتهم لتركوك كان عندنا رجل اسمه

هن مهن في فين هذا الرجل والان هو في السجن لقضيه سياسيه هذا رجل ا اشعري متشيع شديد البغض

بالسلفيه حتى انه ما تفتح حسابه في اي وقت في اي ساعه من ليل او نهار فتخطئ تغريده

فلا تجد كلاما على السفيين ما تجد هذا الرجل خاص وذما لهم ومهاجمه لهم ولمسا وهمزا و وحطا الى درجه ان كثير

من يتبعه الدهي ما يشك ان الرجل هذا ممكن ما يعتقد اسلام السلفي طيب هذا الرجل كثير جدا من الحركيين ففي

بلادنا او ما ما اقتربوا منه وبعضهم له علاقه معه وبعضهم لما رد عليه في تويتر من ردوا علينا وقالوا كلام رد

عليه رد لطيف جدا لماذا؟ لان هم يتربون انه الحاله الاشعريه الصوفيه هذ حاله تراثيه موجوده خلاص ولا

يمكن ازالتها يعني ايش نزيل نزيل جامعه الديبوند ولا نزيل الازهر ولا فخلاص هذا الواقع نتعايش معه

مهما كان اهله طاغين ننتقد امورا كذا لكن اذا راى مثلا سلفيا عنده شيء من الحرص على العقيده وعلى كذا

لا هذا احنا نبي نتعامل معه باشد درجات الاقصى وسيقال ان هذا الشخص ما عنده الموضوع فلا

وتتكلم بالف موضوع ها وتتكلم في ملف هم لا يريدونه فسيقولون في كالتالي لا يستفاد منه علم ولا عمل لا يعرف له نصره

لقضاء المسلمين لو عصرته ما تخرج منه الا النجاسه قضى عمره في في الملف الفلاني

ما عن ما عنده الا كذا وكذا الى غير ذلك وربما قالوا ماجور لاعداء الدين وربما

قالوا كذا وربما قالوا فهو يقولون كل شيء في هذا فاذا كان هناك مخالف عقدي لا البحث

مختلف تماما لا لازم نستعرض ادب الخلاف لازمك ومهما حاولت ان تكون موصفا معهم احكي لكم قصه ا في ناس كانوا يتعقبون

الالباني في التصحيح والتضعيف وكانوا يسيئون له وكنا نحن ممن يتعصب له ا عندنا مشكله مع هذا الاسلوب وهناك من

كان يرد عليه بادب ومع ذلك نحن كان كان عندنا مشكله مع الكل اللي يرد بادب واللي يرد بغير ادب

الى ان راينا يعني راى بعضنا بعض طلاب العلم انه حقيقه بعدنا عن حقيقه يعني

السير على نهج شيخ او عالم نقول اتركوا التقليد الا نقلده ولا نجلس نحاول فقط نبرس للناس

اننا نخالفه لاجل ان نقول نحن نخالفه لا فبعض طلاب العلم بدا يجتهد ويبحث بيده

طالب العلم هذا هو انا يعني في غيري لكن انا احدثكم عن تجربتي فصرت اذا خالفت الشيخ او اذا خالفت اي شيخ

معاصر في في مساله تصحيح تضعيف بالذات يعني مش حين انشر الموضوع اذكر كل من

يوافقني من متقدم ومتاخر ومعاصر يعني حتى واذكر كل ما في جعوه من ادله ولا اسمي

الرجل الذي يتعقبه ها وكوني ان بهذه الطريقه ا الطرف الاخر سيتقبل ما تقبلوا وفعلوا بنا الافاعيل

فاكتشفت ان المساله تعصب وليست مس وليست مشكله الامر نفسه مع مجموعه من التيارات الحركيه

كان في في نفسي او في ظني ان هؤلاء الناس عندهم مشكله مع منتقديهم ان هؤلاء

المنتقدون ان هؤلاء المنتقدين لا يهتمون الاهتمام الكافي بالرد على الملاحده والعلمانيين والليبراليين وكذا فقلت لا

الحقيقه لابد ان يهتم بهذه الملفات النسويه الامر الثاني انه لا يوجد الاهتمام بما يسمونه قضايا الامه يعني القضايا

السياسيه والاجتماعيه وكذا وان كان هذا ليس دقيقا في عموم مخالفيهم لكن هو موجود في بعضهم و قلت صحيح الامر الثالث ا توحش

المخالفين تجاههم وانهم لا يقبلون الاخذ والعطاء معهم المباشر والتعاون معهم والتعاطي والاخذ فك قلنا لا خلاص نفتح لنا

الابواب ونفتح الامر الرابع ان المخالفين لهم لا يذكرون حسناتهم والامور فقلنا لابد اذا عندهم شيء

جيد يذكر الامر الخامس عاد ممكن وهناك جهه كانوا يقولون والله الطلاب لا يهتمون بالعلم وكذا فقلناها نحن اولا واخيرا ليس

لاجل احد ينبغي ان نهتم بالعلم الشرعي بكل بالعكس يعني في يوم من الايام كان

عندنا مشكله مع الذين ياخذون الشباب باب عن العلم الشرعي يقولون اهم شيء فقه الواقع

فكيف يعني نحن بل ينبغي ان نهتم ودروسه والاطراف واللي عنده بحثين نقول عنده بحثين وهكذا فلما فعلنا كل هذا ما الذي

جزيناه اكتشفنا ان الاطراف الاخرى هذه اسوا من الاطراف التي كانوا ينتقدونها واكتشفنا انهم اصلا هم عندهم فقط لا تخالف

بتحت اي تحت اي ظرف ولا تنصح تحت اي ظرف لا تنصح ولا ولا باي طريقه يعني شوف على

فكره في منهم من رددت علي دون ان اسميه جئت بكلامه وردت عليه فقط جئت بكلامه وردته ولم اثمه

عدد منهم فابوهم الا التشهير بل احيانا التوريط الامني حين يربطك بجماعات وتيارات هذه الجماعات والتيارات توديك يعني تروح

فيها وعدد منهم امتهن البتر وامتهن حتى عدم مراعاه السياق وامتهن كذا قلت لكم كل شيء

حصل كل شيء حصل يعني كل شيء تهموني باني جالس رجلين قال له فلان روق فحقيقه اللي

ينصح طلاب العلم بانهم لا يدخلون في الخصومه في الواقع عليه ان ينصح اصحابه الذين اوغلوا بالاشاعات والكذب انا ما

عندي مشكله بوجود مخالف لكن المشكله وجود مخالف متجرد من المروءه ايسر شيء عنده الكذب

ايسر شيء عنده طبعا خلي التلبيس والتدليس والتحامل وغيره وهم لا واحد ولا اثنين ولا

ثلاثه وزياده على ذلك كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يعني لو انه يصير بيناتهم نزاع

داخلي يعني واحد يقول لا يا جماعه الخير ما يصير صح هذا نقول امنا بالله

فهؤلاء حقيقه حقيقه الذي فعلوه انهم اخذوا عناوين شرعيه هذه العناوين الشرعيه حسنه جميله الاخلاق الترتيب الاولويات مش عارف

ايش الادب كذلك الانصاف الفاظ ولكن جيروها في سياقات ان لا تعترض فتنطرد او لا تعترض

علي او لا تخالفني والا جئتك ب بكل بكلي وكلكلي لا من لا من خلال بحث

علمي لا من خلال ارهاب ومن خلال اشغال ومن خلال اساءات شخصيه تبي تاتي بكلك وكلك من خلال بحث علمي اهلا

وسهلا هذا امر نعم اقول لك انا قد لكن بالنهايه ينتفع منه الناس ينتفع احيانا انا انتفع

لما انسان مثلا يعطيني زاويه مثلا يذكر اعتراضا انا ما ما كنت اعرفه فحين اجيب

على هذا الاعتراض خلاص بحثي ازداد قوه فاصير اذا تكلمت في الموضوع اذكر هذا الاعتراض

ابن حزم يقول ان من م منما استفاده من خصومه انه بسببهم الف الكثير من المؤلفات

له كلام في هذا الموضوع في هذا السياق فالشاهد و ال الذي اريد التنبيه عليه ان

كثير من النصائب عدد من النصائح قد تكون صحيحه 100% يعني مثلا فعلا يعني رايت انا

في شباب مثلا تجده يدخل انستغرام يدخل اي يدخل اي موقع سدرام تيك توك غيره غيره

يدخل واعوذ بالله من الشيطان الرجيم ا فقط يجادل وبلا علم لا يا اخي لا تجاد لهذا مثلا يحذر من

الردود ينبغي ان يحذر حتى يكون ناصحا من السماع المخالفين من الاساس انت اذا كنت حريصا على الشباب شوف لهذا

هذا الفارق السني ماذا يقول لك السني السلفي يقول لك لا تسمع للمخالف قبل ان

تتاصب وتقرا وتفهم وكذا هذا حريص على عقيدتك ولا تجادله قبل هذا الحركي ماذا يقول لك لا

ترد على المخالفه فقط لان هذا المسل تسوي فرقه وانت مبتد هذه يقولها وانت مبتد من

باب هكذا هذا فقط اما الانسان السني ينصحك نصيحه وافيه حتى تحافظ على عقيدتك هو ينصحك نصيحه فقط متعلقه بالسياق الحركي

ولهذا مثلا لما انسان يكلمك عن الاخوه عن المروءه عن اللين مع المخالف ايضا في

الوقت نفسه يحدثك عن النصيحه للمسلمين والشجاعه في ذات الله في بيان الحق ها والشده على من يستحق الشده

ها جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ها فهذا يكون انسانا ناصحا اما اللي يحدثك بمعاني اللين والرفق وكذا وكذا ثم لا يذكر

لك بقيه الباب فهذا غالبا جاي يتكلم عن سياقه سياقه اخرى مثل ما لو انسان ياتي

ويذم التعصب والتقليد وكذا وكذا ثم لا يدعو لاتباع الدليل فياتي انسان يقوللك نعم انا اذم لك التعصب

والتقليد وكذا بعضهم يضم لك التعصب والتقليد ولا تتمسك برايك ولا كذا ولا كذا ثم لا يذكر لك الادله اتباع الدليل

والتمسك الد والتعصب للدليل يلا اذاذا اذا اذا التمسك بالشيء بقوه يعتبر تعصبا انا متعصب للدليل

ها فبعضهم لا هو يريد يدعو الى تكافؤ ادله او الى اي معنى اخر او الى ان تصير

المساله سائبه الكل يقول ما ما يشاء فيذم التعصب ويذم لهذا مثلا حتى الان شخص مثلا

يذم التكفير بالباطل ينبغي ثم التكفير مطلقا هكذا لا اللي يذم التكفير ويذم الارجاء ويمدح اتباع الدليل في الحكم وعدم الحكم

هذا الانسان الناصح اما اللي ياتي فقط ويذم مثلا الارجاء فقط او يذم التكفير فقط

ها الباطل طبعا تكفير لان حكم شرعي نقول يذم الغلو في التكفير فقط فهذا قد يكون

عنده مشكله ففي فارق بين النصيحه والالاعب النفسيه اهل العلم عندهم النصيحه تكون واضحه يعني

ما يصح مثلا نحن في مجتمعات يشو فيها مثلا الارجال شفت الاثنين غلات تكفير انا اروح

اكتب منشورات الغلوف التكفير غلوف التكفير غلوف التكفير غلوف التكفير والارجاء افشى ولا اتكلم ولا انصح

ها مثلا الان في مثلا انسان يتكلم انه والله الرجال الذين يقسون على النساء والذين

يفعلون والذين يفعلون هذه نصيحه ما لا باس نصيحه صحيحه لكن اذا لم تجد يوجه خطابه ايضا للنواشث

والمتاثرات بفكر النسب وكذا هذا ليس ناصح هذا انسان يقتال تفاعلات يريد ان يتفاعل معه وفقط يريد يده يعني هذا حسنا الظن بعد

يعني انه انسان يريد ان يتفاعل معه او يريد المدح من الجمهور اما الانسان الناصح

ان نصح الرجال الذين مثلا يضربون زوجاتهم او او فمع ويصرفون بالضرب ويسيئون ويفعلون ويفعلون

ويفعلون كذا ايضا ينصح الزوجات اللواتي لا يتقين الله عز وجل وما اكثرهن واللواتي كذا واللواتي واللواتي فهنا الانسان يكون

مستقيما يكون جمع الحسنيين هكذا النصيحه اما الذي يحصل الان مجرد لعيب نفسيه شفت لك واحد يخالفك موضوع معين

اغتضت منه فتجيه ا مثل احد الاخوه جاه واحد كلم فقال له يا اخي انت عندك ذنوب

وتكلم بالامه وفلان وفلان طبعا هذه كلنا عندنا ذنوب يعني على التحصلا انت اذا تصل الى مرحله اذا جاءك انسان

وعظك تقول له انا مستقيم وانا على خير وانا ما تعظني معناته ان قلبك قاسي وانك وصلت

لمرحله اخطر من الذنوب نفسها ها لكنك اذا لو جاءك انسان وقال لك يا اخي

انت مسرف على نفسك بالمعاصي فتقول اي والله انا مسرف عن نفسي وعندي ما ارجو ان يسترني الله

فهذا اللي يقول هذا الكلام هو نفسه ما عنده مشاكل اكيد عنده مشاكل احيانا ياتي انسان ينصح يقول لطلاب العلم

ياتي يقول وفي كثير من الاحيان النصيحه تكون تصلح لفرد يعني مثلا بعض الافراد ياتيك يسالك بشبهه ثم شبهه ثم شبهه ثم

شبهه تقول له يا اخي انت مغرق نفسك بالشبهات وكذا وهل تسمع الدروس شكلك تارك

طلب العلم كذا كذا لكن مو كل واحد جاء وسال عن شبهه هو تارك للدروس ولا يطلب

العنوان ما احد يقولها وكثير من الناس فعلا قد تعرض له شبهه ويحتاج ان يسال عنها بهذه الاجواء

الموضوءه التي تملا الفضاء هذا الوباء يملا والعياذ بالله ما من داعيه باطل الا وهو نشيط اشد النشاط

في هذه الايام وفي ناس وسوسه وفي ناس كذا وفي ناس يعني اللي يهتم بمشاكل الشباب ولا يتكلم

مثلا عن فتنه النساء وعن الوسواس وعن عن الحديه وعن الاكتئاب وعن ضيع الترفيه وكذا وكذا وما وجد في مشاكل

الشباب سواء انه في مجموعه مثلا مقبله عندها شيء من الحماس العقائدي هذا انسان حقيقه ما هو ناصح

ما هو ناصح لو كان ناصحا لراى كل هذه الاشكالات هذا انسان عنده مخالف يريد ان يسكت مخالفه

عن طريق الاعيب نفسيه بس هذه هي الحقيقه وهذه مساله يمهر فيها الحركيه حقيقه والله المستعان