[ شرح ] مسند الدارمي ( ٨٢ )

طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا درس نلقيه مع مع المرض

فاذا ظهر اه شيء في الصوت او ظهر كحة او ظهر كذا فانا اعتذر لاني اصلا مريض

ولكن جالس لوحدي ولا

اولا ماما اردت ان اخلي

آآ ان ابتعد كثيرا عن دروس آآ لابد ان اقرأ شيئا ولو قليلا

وكالعادة حنا

سنقرأ اليوم قليلا

قليلا والى اخره

طيب بسم الله. يقول باب دم الحيض يصيب الثوب

اخبرنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن فاطمة بنت المنذر

عن جدتها اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت امرأة وهي تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

كيف تصنع بثوبها اذا طهرت من محيضها؟ قال

هل رأيت فيه دما فحوكيه ثم اقرصيه

ضحي في سائر ثوبك ثم صلي فيه

باب غفر مستحاض حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا اسرائيل عن إبراهيم المهاجر

صفية بنت عثمان اه عن صفية بنت شيبة

ابني عثمان عن عائشة ام المؤمنين قالت

سألت امرأة من الانصار

عفوا سألت امرأة من الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن الحيض

خذي ماءك وسدرك ثم اختثري وانقي ثم صبي على رأسك

حتى تبلغي شؤون الرأس

ثم خذي فرصة من ممسكة

قالت كيف اصنع بها

قالت كيف اصنع بها فسكت؟ قالت عائشة خذي فرصة من مسك وتتبعي بها اثر اثار الدم

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع ما انكر عليها

اخبرنا جعفر ابن عون خال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قالت اني امرأة استحاض فلا اطهر

الصلاة قال لا انما ذلك عرق

فاغسلي

عنك الدم والصدي

اخبارنا يزيد ابن هارون قال حتى اخبرنا محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة

ان ابنة جحش استحيظت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بغسل كل صلاته

فان كانت لا تدخل المركنة وانه مملوء ماء فتغمس فيه ثم تخرج منه ان الدم فوق

فوقه لعاليه فتصدي

اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد اسحاق عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت

انما هي فلانة

اه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان امرها بالغسل كل صلاة فلما شق ذلك عليها امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل واحد وبين المغرب والعشاء

قال ابو محمد الناس يقولون سهلة بنت سهيل قال يزيد سهيلة بنت سهل

اخبرنا هاشم ابن القاسم حدثنا الشعب سألت عبدالرحمن ابو القاسم عن الاستحاضة

واخبرني عن ابيه عن عائشة ان امرأته استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال قلت لعبدالرحمن النبي صلى الله عليه وسلم امرها قال الا احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال فامرت ان تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لها غسلا لهما غسلا

وتؤخر المغرب والعشاء وتغتسل لهما غثا وتغتسل الصبح غسلا

وتغتسل للصبح غصنا

حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي

هذا حدثني ثوري عن عروة عن عائشة قال استحيظت ام حبيبة بنت جحش

سبع سنين وهي تحت عبد الرحمن بن عوف واشتكى ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها انها ليست بحيضة انما هو عرق فاذا اقبلت فدع الصلاة واذا ادبرت فاغتسل وصلي قالت عائشة فكانت تغسل كل صلاة

ثم ثم قالت

كانت تقعد آآ في مركن لاختها زينب بن جحش حتى ان حمرة الدم

اه لا تعلوها لا تعلوها

اخبرنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة

ان فاطمة بنت ابي حويش قالت يا رسول الله اني امرأة استحاض افأترك الصلاة؟ قال لا انما ذلك عرق

وليس بالحيضة فاذا اقبلت الصلاة الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهبت

ذهب قدرها فاخف لي عنك الدم وتوضئي وصلي. قال هشام وكان ابي يقول تغتسل الغسل الاول ثم بعد ذلك فانها تطهر وتصلي

اخبرنا احمد بن عبد الله بن يونس قد حدثنا الليث بن السعد عن نافع سليمان ابن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت امتنا

لها رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت تحيظهن قبل ان يكون بها الذي كان

وقدرهن من الشهر فتترك الصلاة لذلك فاذا خلفت ذلك وحضرت الصلاة فتغتسل وتستثمر

حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا ابن ابي ذب عن السهري عن عروة عن عائشة ان ام حبيبة قالت يا رسول الله غلبت دم قال اغتسلي وصلي

الابواب كلها طيبة. الاحاديث العشرة نبدأ بالتعليق عليها بالمحاور المعتادة. المحور اه المحور الاول ثم بالايراد. دم الحيض يصيب الثقب

ذكر حديثه في كيفية اغتسال اه كيفية غسل الحائض لثوبها. قديما

النساء ما كان عندها الا ثوب واحد

فماذا تفعل؟ اصابه دم الحيض وهو نجس اتفاقا

ويبين كيف تغسله وكيف يعني

ثم بعد ذلك جعل اه بابا في غسل مستحاوى

فاورد حديثا الحديث الاول

اه في غسل الحيض

ماذا تغتسل المرأة كيف تغتسل

اه ثم بعد ذلك اورد اخبارا في الاستحاضة

هي المرأة التي يطبق عليها الحيض واحاديث كلها عن امهات المؤمنين

المؤمنين

حديث اولا حديث فاطمة بنت ابي حبيش قال اذا اقبلت الحيضة فداءت الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي

يعني وان خرج منها الدم هذا

احمر

الفاتح فانها تصلي

اه اذا استحكم عليها الدم

ذكرنا في المجلس الماظي ان الاستحاضة استحكام الدم

ان الدم يبدأ يستمر حتى بعد بعد انتهاء الحيض

هذا الحديث ظاهره كأنه النبي صلى الله عليه وسلم ارجعها الى التمييز

يعني اذا ذهب وذكرنا ان النساء الناس هل ترجع الى التمييز ام ترجع الى العادة

يعني اذا استحكم عليه الدم هل تميز تنظر فقط تميز بين الدم الاسود الذي يعرف ودم والدم استحاضة الاحمر

الفاتح

لا تجلس اي اه ترجع الى عادتها القديمة. فاذا كانت قديما مثلا تحريف سبعة ايام

مجلس السبعة ايام تعاملها على انها استحاضة

طيب هذه الأيام اللي كيف تصلي

ما الذي تفعله

ذكرنا في المجلس الماظي اه ان فتاوى الصحابة ولا يثبت شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم

علي امرها بالاغتسال لكل صلاة

ابن عباس جعلها تغتسل لكل اخواتين

عائشة رضي الله عنها كانت تفتيها بالوضوء لكل صلاة بعد غسلها

هذا هو المراد هذا اللي يسمونه الكمال فعل علي الكمال فعل ابن عباس ان الكمال

اه عفوا فتوى بن عباس انا كما فتوى عائشة رضي الله عنها اه هي اه القدر المشفع

وشبهت لكم هذا بالتسبيحات في الركوع

التسبيحات والركوع

مثلا التسعة اعلى الكمال

الثلاثة ادنى الكمال

الواحدة

هذه الواحدة اه

بالاحكام لا يعتبر انفراده

حتى اه يعني حتى يتابع. ثم اورد خبر اه بن اسحاق عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري ثم

وقلت لكم احاديث عائشة رضي الله عنها غالبا من يرويها عنها ابن اختها عروة او ابن اخيها القاسم محمد

ونرى عندنا حديثا

يرويه عروة ثم حديثا يرويه القاسم بن محمد ثم خبرا موقوفا عليه يرويه القاسم ابن محمد

طيب

وفيه عائشة ايضا تفتي بفتوى فتية فتية ابن عباس

الاغتسال

كل صلاتين

ثم بعد ذلك خبر عروة ايظا استحيظت ام حبيب من جحش اللي هي اخت زينب بن جحش واخت حملة بنت

سبحان الله الدم كان يعلوها ثم ذكر خبر فاطمة

الذي هو بمعنى اللي هو توضأ يصلي يعني توضأ لكل صلاة يعني يفترض

وهو هذا وهالصواب في ذكر الوضوء انه موقوف على

عائشة رضي الله عنها

ثم ذكر خبر

خبرا

كان امي السلامة يلاحظون الاحاديث كلها

الامهات المؤمنين

آآ

كان النبي صلى الله عليه وسلم هنا بشكل واضح ارجعها الى العادة

ايامك التي كنت تجلسينها

وثم خبر ثم ذكر خبرا مختصرا من رواة ابن ابي ذئب عن الزهري طبعا رواة ابن ابي ذئب عن الزهري فيها كلام وان كان من ابي ذئب امام وثهري امام

بدقة المحدثين احيانا تجد الراوي الامام الجبل

ضعيفا في روايته عن بعض الشيوخ

طيب

هذا هو المحور

يعني كل الدرس يدور على اه مسألة المستحاض وكيف تغتسل

المحور الذي يليه آآ المحور آآ العقدي

محور العقدي

لا اله الا الله

في بعض احاديث الاستحاضة التي ليست هنا اه

قول النبي صلى الله عليه وسلم انما هو ركضة من الشيطان

وهذا فيه اشارة الى موضوع المس

وهذا الامر ذكر مثلا الاسباب

الغيبية هذا لا ينافي وجود السب الحسي. كثير من الناس يقول لا اثبت العلم ان هذا كذا. مع انه النبي ايضا قال انما ذلك عرق

هذا لماذا؟ لانه احيانا هذا العالم الغيبي من تأثيره يكون هناك اثر حسي

فهو يؤثر في الاشياء ويكون تأثيره حسيا

العرق هذا ما السبب

فمن اعدى الاول كما في حديث فمن اعدى الاول. طيب ما سبب وجود هذا العرق اصلا

هذا الشيء الغيب ولهذا تجدهم دائما ينكرون امورا

يقول لك لا هذا اثبت العرس ان سببها كذا وكذا. طيب ترى هذا لا ينافي

يعني كل شيء

ثم ان يكون السبب الغيبي هذا هو مؤثر يكون هو مؤثرا او طريقة عمله

في في المحسوس هذا الامر

بهذه الطريقة. نعم

المحور الفقهي

تحدثنا عن كيفية غسل الاشارة الى جمع الصلوات للمريض

في خبر عائشة

وخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل غسلا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء

هذا هذا هو الذي يتحدث عنه الاحناف الاحناف عندهم جمع صوري

انك تؤخر المغرب الى اخر وقتها وتصلي العشاء في اول وقتها هم لا يرون الجمع

الجمعة الا في في الحج

اه حتى في الحج يعني جمهم يجمعون جمعة صورية

وانكرونا حتى الجمع بس في السفر

واما اهل الحديث فيجيثون واوسع المذاهب في

الجمع مذهب الامام احمد

حتى انه يجيز الجمعة

بين الصلاتين للمريض

الجمعة بين الصلاتين

المريظ ويستجيب بحديث ابن عباس اراد الا يحرك

على امته

وخالفه في ذلك الامام الشافعي رحمه الله الجميع

كلام عائشة هذا يوحي ايضا بمذهب احمد

الامر الذي

الفائدة التي يليها

انه يعني يجوز افتاء الناس احيانا بالاشد

وان فتي الفقيه احيانا بالشديد

هذا لا تجعلك تنسبه للتشدد وغير ذلك ولماذا لا تذكر خلافا وكذا

تجد عائشة افتت في بالغسل في بعض الفتاوى واحيانا تفتي بالوضوء

بو علي افتى بفتوي بفتي الغسل اشد شيء

فما نسب للتشدد؟ لان هذا هو الورع والدين

يمكن هو ما يرى وجواث الوضوء لكفاراته

العلماء كلهم مريد مراد الله

العلماء كل منهم يعني مريدون اه

الله عز وجل

تبارك وتعالى

فيه الرد على

اظن المالكي الذي لا لا يجبون عليها حتى الوضوء لكل الصلاة وهذا خطأ هذا خروج عن كل فتاوى

الاخبار آآ آآ وين ضعفت الاخبار المرفوعة

المحور

المحور الذي يليه اه محور المسلك

اولا

زهد الصحابة وشظف العيش

حيث الحائض لا يكون لها الا ثوب. وهذا موجود في سنن ابي داوود في رواية عن عائشة ان المرأة تقول للنبي صلى الله عليه وسلم

تحيض وليس لها الا الثوب الذي

وتأمل ما فتح علينا من النعمة في هذا الامر

سبحان الله

ايضا حياء النبي صلى الله عليه وسلم

لما قال المرأة خذي فرصة من المسك. فلما سألته

والحت عليه

سكت حتى جاءت ام

عائشة وشرحت لها

وهذا ايضا كانوا يستحبون ان يكون للقاضي وهذا كان ينبغي ان تذكر في فقيهات ان تكون عنده عجوز خير او امرأة خير او زوجة

في في قواعد نسا

وهذا حتى المفتي

جيد ان ان يكون له هذا لكن اليوم النساء تجد كثيرا منهم تغلبها الغيرة فقط ولا تهتم لموضوع العلم

ثمان الحياة طيبة المرأة هناك نساء سألن النبي وهناك نساء لا كلفن ام المؤمنين ام سلمة ان تسأل. لا مشكلة هذا كله خير

مشكلة كله خير

المحور الذي يليه الاسقاطات العصرية

اولا

نبهنا عليهم

صلى الله عليه وسلم على كثرة مشاغله يستفتى في مثل هذه

عدة مرات وهذه المسألة ليست يسيرة هم يستهزؤون حتى انظروا المصنف اكثر الاخبار في الحيض اكثر من اي شيء اخر

اطول باب مر معنا من اول كتاب هذا الباب

بشدة غموظه ولتعلقه بالصلاة بامر عبادتي

المرأة

في كتاب النصارى لبولف

يقول بولص هذا في رافعه يقول لا تسألني المرأة من كن

زوجها وهو يسأل

النبي صلى الله عليه وسلم كنا يسألنا مباشرة لكن مع حضور زوجاته

ما كان

وهو انقى الناس قلبه

وبعضهم يأتي بحديث ان امرأة اخذته اخذته والناس ينظرون

وسمع منها وهذي حاجة جارية

اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ناث قلبا ما كان

ما كان يتساهل بالخلوة

يعني غيره ينبغي ان يكون من باب اولى

وانظر الى حالنا اليوم النساء يتحدثن عن

انهن يعيشن حياة صعبة وكذا

لا يمكن ان تفكر امرأة بان تسأل من هذا بهذا الموضوع على مسألة

الحيضات هذه

ثوب الحيض وكيف اغسله وكيف لا ابدا الان فوط وغير ذلك

وهذه التي ساعدتهن في الخروج

هذي الامور ساعدتهن في الخروج

لولا الادوات الصحية هذه التي وضعت للنساء ما كانت النساء لتخرج للعمل وغير ذلك

قديما كنا والان يعني سبحان الله نشرت تقرير

ان كثيرا من الفتيات لا يمكنهن متابعة الدراسة لانهن لا يوجد عندهن الاموال لشراء الادوات الصحية هذه التي تستخدمها النساء في الحيض

نلاحظ الان النساء

المؤمنين قديما كنا على هذا الحال كنا مسكينات يعني

وهي خارجة وهي كذا دم الحي ظاهر

اه عفوا ليس يعني اه

نحتاج الى ثوب جديد لانه هذا يصيب ويكون عندها ثوب خليته للخروج يعني عندها ثوب يعني ثوب في البيت وثوب في الخروج

ثوب الخروج ما تبيه يفسد

طيب

واليوم تجي ثيابا كثيرة وتجد اه

حالا طيبة جدا وكذا وحتى العمل ليس صعبا. بسبب الالات الموجودة وتيسرها

وغير ذلك ثم لا يثنى يشتكين ظلما وكذا واموره

نلاحظ ايضا الصحابية لما لما كانت تغتسل لكل صلاة تغتسل لكل صلاة ما قالت تشدد وذبحتونا ومش عارف ايه

تخيل انسان يغتسل خمس مرات باليوم. الى كم هذا مجهد؟ وكان يفتي به علي وتعمل به بعض النساء

يعني تخيل كم الاجهاد في هذا

ولا قالوا ذبحتونا وايش هذا وصعبة وشنو يعني الله ابتلاني من دون بقية النساء ما في صحابية تكلمت ولا اعترضت نهائيا

تلاحظون هذا ولا واحدة في الحديث جاءت قالت ان هذا علي شديد نهائيا

قال لها النبي كذا راحت طبقت مباشرة. ابن عباس قال ما اجد لها رخصة

لما شق عليها فتوى علي قال الا انها تغتسل ثلاث مرات في اليوم

عائشة كانت اخفت انها تغتسل بعد ثم تتوضأ لكل الصلاة

تأمل هذه الشدة التي تلحق بكثير من لكن هذه المرأة ايش تذكر

تذكر انها سبعة ايام مرتاحة من الصلاة ما تصلي نهائي

سبعة ايام او ثمانية

تذكر الايام انها مرتاحة من الصلاة لا تصلي

فتقول الغنم بالغرب

ثم هذي الصلاة لله عز وجل وترى نفسها قادرة وتريد ان ترد الله عز وجل من نفسه

اما اليوم فتجد متسلحة بالمظلومين

مجرد ما تقول له هذا حرام هذا لا يجوز

يا الهي! يا الهي! كثيرا منهم

وكثير منهم

يعني الان اي واحد في نعمة الله على الرجال يعني. انت الان انظر انت بهذا الامر كله

لا علاقة لك به

لا استحاضة ولا حاجة

لا علاقة لك به

هذي اللي تغتسل الكوفرات عمرها اسهل ولا اللي يوجب عليه صلاة

اظن تجب عليك صلاة الجماعة صلاة الجماعة مشوار تطلع تروح للصلاة وخلاص ترجع

صلاة الجماعة اهون من انك تغتسل خمس مرات في اليوم

تتوضأ وضوءا واحدا وتصلي به عدة صلوات

لكن هذه التي تغتسل ولا وانظر اذا في البرد. انظر ما الذي يحصل

وذاك الوقت كله كان فيه سخانات ولا كان فيه شيء من هذا ولا كان هذه الامور كلها موجودة

اليوم لو تفتي الناس بهذه الفتوى في وقت السخانات والشامبوات والامور

والله ليرونها اشد شيء. اكثر شيء مشقة

بعض الشباب بلغني انه ترك الصلاة بسبب انه مدمن العادة السرية

صعبة لا يغتسل في كل صلاة. بسبب الادمان

فترك الصلاة

بدل من ان يترك العادة السرية اللي عليه الصلاة راح ترك الصلاة. انظر نعمة الله عليك يا مسكين يا اللي تفعل هذا الامر كله انظر الى حال المستحاضة. في ثمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

علي بن ابي طالب

ولا تتذمر ولا تعمل شيء. وبهذا كان يفتي الفقهاء وليس من احمد يفتيها انه افضل شيء

ولا في اي اشكال تستحاظ النساء في مشارق الارض ومغاربها

ممكن يعملنا بهذا الفتوى بسهولة من غير اي شيء

ولا اعتراض ولا اي كلام

اليوم كل الاحكام اللي

اللي توصف مثلا تحريم الاغاني غير كل الاحكام اللي اللي نوصف لاجلها بالتشدد

لا يمكن ان تقارن بشدة هذا الحكم

حقيقة

ولا اله الا الله حتى بعض الرجال مبتلى بالسلف. اللي فيه سلس بول يتوضأ لكم الصلاة ويستحب له حقيقة ان يغتسل لكل صلاة

المصاب بالسلف

اتوضأ للكفات واحد اخوانا مصاب بالسلف والله اراه كل صلاة يسأل اذن ثم يقوم ويتوضأ

يقوم ويتوضأ

ثم يقوم ويتوضأ

هنا وسبحان الله عرفنا نعمة الله علينا احيانا ما نحتاج ان نتوضأ وان كان الافضل ان ان تجدد وضوءك

لكن احيانا فعلا في البرج في غيره تكون على طهارة خصوصا لما تكون اوقات الصلاة متقاربة فما

تصلي متوضي متوضي نام

ولا يحافظ على الطهور الا مؤمن

فسبحان الله

لما اشاهد ما ما هو عليه وما انا عليه

يعني اذكر نعمة الله ثم اقول ربما النعمة علي هو اكبر

اقول سبحان الله ربما قاد الله عز وجل له هذا السلف

لكي تفقد خطاياه عن كل صلاة

ونحن ابتلينا بالكسب

فهو يتوضأ او وضوء كما شرحناه سابقا

تسقط به الخطايا

تفقد خطايا الكفارات

وهذي مثلا ممكن تولد تلبس استحاضة لكي تتوظأ في كل صلاة وتسقط خطاياها عن كل الصلاة فاحيانا البلاء يكون نعمة نعمة في الدينين

وان كان بلاء دنيويا امام الناس

الله المستعان

المحور الاخير المحور اه

احمد ابن خالد محمد ابن اسحاق صدوق يدلس وانفراداته في الاحكام فيها نظر

فاطمة بنت المنذر وابن اسحاق عملها صار عليه مشاكل فاطمة المنذر ثقة جدتها اسماء

محمد ابن يوسف ثقة عن اسرائيل اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق

ثقة اه فهو اوهام ابراهيم بن مهاجر ضعيف

جعفر بن عوض الثقة هشام بن عروة معروف ثقة معروف رواية الكوفيين عنه فيها كلام عن ابيه عن عشاء ابوه عروة

يونس يزيد ابن هارون تقدم ثقة والواسطي محمد اسحاق تقدم

الكلام عليه عود زهري

محمد ابن الشهاب

الثقة ثابت عروة تقدم الكلام عليها عائشة تقدم

هارون تقدم محاولة اسحاق تقدم

عبد الرحمن بن قافل ثقة

ايش اخبارك؟ مالك شوف يروي عن عبد الرحمن القاسم عن القاسم عن عائشة

القاسم محمد

هاشم قاسم ثقة عن شعبة

الامام الثقة العبد القاسم تقدم وابوه تقدم وعائشة تقدمت

محمد ابن يوسف كنا ثقة وتقدم مع الاوزاعي الامام

تقدم عروة تقدم عائشة تقدمت

حجاج بن منهال آآ ثقة حماد بن سلمة آآ ثقة له اوهام وفي رواية عن عشاء بن عروظ طرب

هشام العروة تقدم ابيه اتقدم عائشة تقدمت

احمد ابن عبد الله بن يونس شيخ الاسلامي ليس ابن سعد

شباب اهل الموفرة هنا لطيفة رجل كوفي يروي عن مصري. المصري يروي عن مدني اللي هو نافع آآ

سليمان ابن يسار

ثقة

ان رجلا هذا مبهم

السلامة امور المؤمنين

عبيد الله بن عبد الله بن عبد المجيد عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي من بني حنيفة

ليش احنا فيا على مذهب لا. حنفي من بني حنيفة جماعة غثيلمة

عارف نبي ذئب محمد عبد الرحمن بن أبي ذئب الثقة الإمام الفقيه ولكن في رواية عن الزهري كلام الزهري تقدم عروة تقدم عائشة تقدم