الحيض لا يمنع الدعاء !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذه الصوتيه قررت ان اسجلها لما بسبب ما ارسله لي احد الاخوه

قال لي ان بعض النساء اذا حضن في العشر الاواخر او في ليالي مباركه يشعرن بالياس

والقنوط وربما شعرنا ان هذه علامه غضب من الله عز وجل او يشعرنا انه قد فاتهن ثواب هذه

الليله العظيمه ليالي العشر العظيمه كل كلها ففاتتها الفضيله خصوصا اذا كانت ليله يرجى انها ليله

القدر فتفكرت في كلامه فوجدت ان الامر قد عرض لام المؤمنين لما حاضت في الحج فبكت في روايه انها بكت فواضح ان

الامر احزنها فواساها النبي صلى الله عليه وسلم وفي روايه اخرى قالت ما احسب النساء

خلقنا الا للشر شر قال ما يحسب النساء خلقنا الا للشر ف النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ولكن

هذا امر كتبه الله على بني على بنات ادم فاقول هذا الامر الذي عرض ا على نفس لنفس

ام المؤمنين قد يعرض لبنات لنفوس الكثير من النساء ف فيقال لهن لا ولكن هذا امر كتبه

الله على بنات ادم والله عز وجل يلحكمون عدل كون المراه لا تصلي لا تصلي وكما في صلاه العيد ان الحيض

يشهدن دعوه المسلمين كون المراه لا تصلي هذا لا يعني انها محرومه من من الاجر يقول يا شيخ تقرا

قران بس عشان لا ندخل في البحث الفقهي الذي انا اذهب اليه اللي هو مذهب

احمد والشافعي ومذهب اهل الراي هو ان الحائط لا تقرا القران لا بمصحف ولا من غير مصحف بس يا شيخ في فتوى نعرف

الفتوى نعرف الكلام نعرف كل شيء وانا كنت اقول بهذا زمنا لكن لا هناك اثر عن ابي وائل انه ادرك الناس مما

ادركهم عليه وابو وائل تابعوا خضرا ان الحائض تقرا القران لكن هناك امور اخرى هناك امور اخرى اول شيء استماع

القران ثاني شيء الدعاء هذا الليالي دعاء اليوم الناس يتاثرون بالقنوت اكثر من تاثرهم بالايات وقد قلت لاحد الاخوه قلت

ترى السبب في هذا ان الدعاء هو ما هو لك واما القران فهو ففيه ما لله

عليك وفيه ايضا حث على التدبر وكذا وتذكير بافضال الله وانعامه ولكن الناس لا يتدبرون ولا

ينظرون لكن الدعاء ياتي على ما في نفوس الناس فتراهم يبكون وحتى بعضهم يطيل الدعاء ويلحن ويفعل ويفعل حتى يبكي

حتى صارت حتى صارت باب دعوات القنوت تشبه المجالس الحسينيه التي عند الرافضه والمر يلتزم السنه قدر المستطاع

ويبتعد عن هذه الامور التي يكون فيها وفيها لكن الشاهد هذه ليالي دعاء وقد كان

بعض التابعين يرى ان الحائض في وقت الصلاه تجلس وتقول سبحان الله والحمد لله ولا اله

والله اكبر وبعضهم راى ان التزام مثل هذا بدعه ولكن ذكر الله كله ماذون به افعلي ما يفعل

الحاج ذكر الله كله ماذون به حتى لو لم تكن تصلي او تقرا القران وايضا الدعاء فطالما الناس يصلون هي تدعو

الله تبارك وتعالى تدعو بما يكون بما يفتح الله عز وجل عليها من الدعوات هناك حتى كتب باديه النبي صلى

الله عليه وسلم هناك كذا ما يقع في نفسها تقضي الليله بالدحاء دعاء عباده الدعاء هو العباده ها وقال

ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين يستكبرون عن عبادتي ادعوني اذا الدعاء

عباده بل اعظم العباده الله يغضب ان لم يساله احد ايضا التسبيح والتهليل والتحميد وذكر الله

تبارك وتعالى هذا كله خير او بركه وهناك شيء اعظم من هذا كله او ا يرجى به الاجر اكثر من هذا

كله او بشكل مواثي ولكنه هو الامر الذي يحفظ الاجراء وهو اتقاء الذنوب اتقاء الذنوب كثير من النساء اذا

حاضت كانه القلم رفع عنها مو رفعت عنها الصلاه بس لا كان القلم خلاص رفع وهذا

موجود تاريخيا يعني في واحده يذكرون عنها العباده وكذا احد بنات الخلفاء فكانت اذا جاه الحيض تمسك العود وتصيردندن وكذا وقصه

خلاص كان القلم رفع عنها تعرفون حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن لما سؤ عن امراتين وزين الحديث عن

نساء امراه تقوم الليل وتقرا وكذا ولكنها تؤذي جيرانها والثانيه لا ما هي مثله وتصدق باصع

فقال ان الثانيه خير من الاولى ليش الثانيه خير من الاولى ليه الثانيه صارت خير من الاولى لانها

سلمت لانها سلمت عبد الله بن عباس ساله قال رجل كثير منال رجل كثير حسنات كثير السيئات رجل

قليل حسنات قليل السيئات قال لا اعدل بالسلامه شيئا ها اتقي اتقي الذنوب تكون اعبد

الناس وهذا شيء معروف الان في المال مثلا الانسان عنده مال كثير ولكنه ينفق منه

كثيرا انسان عنده مال كثير ولكنه ينفق منه كثيرا رجل عنده مال متوسط ولكن لا ينفق

منه كثيرا في المحصله سيكون الثاني اغنى وهنا الانسان ينتبه بالنسبه للنساء هناك عده ذنوب

منتشره بين النساء خصوصا في مثل هذه الايام من اهم الذنوب التي تنتشر في العشر

الاواخر التبرج في الاسواق الخروج في الاسواق والتبرج ويعجبها ممكن رجل ينظر اليها ممكن كذا وبعدها تروح تصلي

قيام هذه هي لو ما تصلي قيام وما تخرج ولا تتبرج في الاسواق ولا تكثر ولا تخرج

متعطره او كذا هي هذا اجر لها اجر له هذه انسلط طبعا اذا عاد تتكلم عنها

العذر فكذلك اللي عنده عذر ما تقول بما اني ما اصلي خلاص انا افعل ما اشاء

ها ولا تبرج تبرج الجاهليه الاولى قاللك ابغض الناس الى الله ثلاثه وذكر منهم مبتغ

في الاسلام سنه الجاهليه هذا يدخل فيه المتبرجه يدخل فيه المتبرجه بشكل اساسي لانها ابتغت في الاسلام سنه

الجاهليه عاد غير الناس اللي مضيعه دينها وحسناتها طبعا الناس غير رايحه مسلسلات والناس اللي مضيعه حسناتها بانها خال يعني

جالسه في مواقع التواصل الاجتماعي تحلل مسلسلات وتمدح الممثل الفلاني وتمدح الممثله الفلانيه ويهاجم الانسان الفلاني

هؤلاء اناس يعني رخصت عليهم اديانهم او والله شاعر معين خرج وقال كلام ومش عارف ايش وهذا متعصب له قبليا والثاني

متعصب عليه ذكور واناثا هذا هؤلاء اناس هانت عليهم حسناتهم وهانت عليهم هذه الاوقات المباركه العظيمه اللي هي بمنزله

ثروات عظيمه ليله القدر خير من 1000 الشهر 1000 شهر يعني ايش يعني 80 سنه يعني لا اله الا

الله يعني هذا الاستثمار العظيم جدا جدا جدا من فضل الله عز وجل خزائن مفتوحه الان

لو تفتح خزن واحد يفتح خزنه وفيها سبائك ذهب وفيها اموال كثيره او فيها شيكات

بالملايين ويقول لك تعال خذ واحد ثاني ذهب وتشاغل باشء اخر ايش تقول عنه؟ تقول هذا

مجنون ما هو صاحي ما كذلك فالقصه ما هي حسنات فقط القصه حسنات ايش القصه حسنات وماذا ايضا واتقاء سيئات

على جهه الاحتساب على جهه الاحتساب كذلك كثره الغيبه وكثره اليوم مثلا في حاجه والله في غفقات مثلا عندنا

هنا في الكويت في جلسات كذا في جلسه في حد سبه في غيبه في نقل كلام بسبب

كثره هذه الجاسات هذا ايضا مما يذهب الحسنات ما يذهب الاجر اتدرون من المفلس النبي صلى الله عليه وسلم قال تكثرنا

اللعن ويكفرن العشير ايضا كفران العشير تجد امراه والله لانها تريد زوجها كذا وكذا وكذا في العيد

مثلا كلاف الزوج ما لا يطيق هذا اثم هذا ذنب القول ان والله انت ما فعلت لنا ولا

فعلتنا هذا ذنب من اعظم الذنوب هذا الذنب يودي النار مباشره يكف هذا ها ما رايت منك

خيرا قط كفران العشير الله عز وجل مدح الصادقين والصادقات ومدح الصابرين والصابرات سبحانه وتعالى هذا مباشره يعني

كذلك الاحتساب ايضا النفقات الان في في هذا التبذير الموجود الان التبذير عاد بالاحتفالات الان في

قرقيعان في كذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال عن كثره سؤال واضاعه

المال اضاعه المال فالمراه اللي تتقي الله تترك التبرج او تترك كثره الهذره في في مواقع

التواصل في امور التمثيل وما غيره وكذا وتترك بارك الله فيكم التبذير بحجه تبذير المتجاوز او تكليف الرجل ما لا يطيق

احتسابا ها هل تفعل كل تفعل كل هذا احتسابا هذه هذه لها من الاجر الشيء العظيم

جدا الان الصلاه في المسجد النبوي شوفوا وهي الصلاه في المسجد النبوي صلاه في المسجد النبوي بالف

صلاه بالف صلاه ومع ذلك هناك خبر عبد الله بن مسعود انه قال صلاه المراه في بيتها خير من

صلاتها في مسجدها خبر موقوف على عبد الله بن مسعود هذا الصحيح فيه ويشهد له الحديث المرفوع

خير خير صفوف النساء ايش؟ خير صفوف النساء اخرها وشر صفوف النساء اولها فالصلاه مع النبي صلى الله عليه

وسلم الافضل ان تشدها به لما الان هي رايحه المسجد غالبا لن تفتن ولن تفتن وهي ذاهبه

ها فما بالك بالذهاب الاسواق وكثره الخروج فما بالك بهذا امر ينبغي ان ينتبه له لا ينبغي ان

يحدث الناس بالفضائل فقط مثل حديث بعض المشيخه في اول شهر رمضان انه المراه اذا

طبخت واذا كذا فهي فهي اجر من الرجل ما هو صحيح اذا انفقت المراه من بيت زوجها غير

مفسده فلها اجر ولا زوجها الزوجها ايضا هو اللي جايبنا هو ايضا باذ المال هو ايضا

مشتري الادوات وكل شيء لكن ان شاء الله نحتثبت لها اجر عظيم ما نختلف لكن مثلا من فطر

صائما فله مثل اجره فطر عادي لو هو ينفق على المال وغيره يلي الطبخ ما في

مشكله فالقصد ان الانسان اذا كان متقي للسيئات قد يكون اعبد ممكن انسان يذهب يخرج يخرج الى الى المسجد ويصلي القيام

ويصلي كذا ولا وهذا فضله عظيم هذا فضل عظيم ماه بسيط طبعا على على النقاش في في

صلاه قيام ولا تراويح وكذا ومقالي معروف في الموضوع لكن هو قيام الليل ككل فضله

عظيم فضله عظيم صلاه المراه في بيتها خير لها هذا كله فضله عظيم ولكن قد يذهب هو هذا الفضل وهذا الخير

العظيم بعدم اتقاء السيئات والمشكله اذا تحولت هذه السيئات الى امر عرفي او طقس رمضاني بعد فيقال كل الناس

هكذا وهذا من شهر رمضان وهذا كله من تلبيس من تلبيس ابليس على الناس وما لبسوا به على

انفسهم هذا بالنسبه للنساء الصالحات لوات يصب يصبهن الاحباط فان شاء الله لها اجر بالنيه نسال

الله عز وجل ذلك هذا اول شيء ثاني شيء عندها عبادات اخرى عندها عبادات اخرى حتى النبي صلى

الله عليه وسلم لما ذكر قال يكثرن اللعن ويكفرن العشي بماذا اوصاهن؟ اوصاهن بالصدقه الصدقه دائما تخفف قال ان هذه

التجاره يشوبها من الحلف الكاذب فشوبوه بالصدقه صدقه بالصدقه حتى الكافر يقول لعلي اصدق خلاص لما راى من فضلها يوم

القيامه فصدقه فكثير مما ننفقه على بهرجات وعلى امور كلها رياء وسمعه نشتري الانسان يفرح بالعيد ما نحرم

زينه العيد ولا نحرم لا الحمد لله الناس يفرحون في الاعياد وغير ذلك ولكن كثير من

الناس ياخذ حاجه معقوله ثم ما يفضل يخفف فيه عن نفسه لهذا سبحان الله حتى زكاه

الفطر قال طهر الصائم يعني ها تشد نقصك فكيف اذا انت زودت زدت زدت طهرت نفسك اكثر

واكثر واكثر هذه فوائل عظيمه لا تفوت والله الانسان يحتسب في مثل في مثل في مثل

هذا الوقت ف فالدعاء والاذكار وسمع القران من سمع ايه كانت له نورا يوم القيامه يقول

عبد الله بن عباس والسماع هذه الثلاثه طيبه وغيرها طبعا كثير لكن ها حنا على هذا وضبط النفس وضبط

اللسان وابعاد النفس في مثل هذا الوقت والله ان كثيره من الامور كثير من العصات

كانوا ادمن معاصا معينه حتى انهم كانوا لا يتصورون حياتهم بدونها بدونها ثم لما جاءهم مثلا شهر رمضان فبعضهم يصوم بعضهم

اعتكف في المسجد فوجد ان حياته والله اطيب ما تكون بعيدا عن هذه المعاصي فعرفوا ان

الشيطان قد لبس عليه ها عاد هذا فضل الله عز وجل ان يجيك بشهر تقيد الشياطين وتفرض

عليك عبادات تعلمك الصبر تاخذ دوره بعد ما تفلت الشياطين يتفاجؤون وانت قد صرت اقوى وافهم وكثير من تلبيساتهم قد زالت وهذا خير وبركه من رب العالمين