[ سلسلة] دردشة حول مدرسة المنار ( ٣٥ )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اه هذا الصوتي احترت اخليها

سبع سلسلات المنار ولا اجعلها

آآ شيئا

لوحدي

لكن قررت اني اجعلها مم

ضمن سلسلة المنارة

يلا نخليها الحلقة الان والله الان قررت اني اجعلها هكذا

الدردشة رقم خمسة وثلاثين

في كلمة للزهري يقول ان الحديث يبغضه ذكران الرجال

ويبغضهم وانثوهم

الحديث

واليوم كما تعلمون في عموم العالم يوجد حرب على الرجولة

وهذي اثمه

بالحرب على الفطرة فطرة الذكورة فطرة الانوثة

لكن

انت تنزل الاعلى عن عن وظعه الادنى

يعني النساء لن يسترجن بسهولة. صعب. لكن الرجال يتأنثون سهل

هذا مشاهد

لهذا حتى الشذوذ في النساء اعظم. وفي الرجال اعظم منه في النساء

اعظم منه بالنساء. يعني حتى مرة واحد اه

عايش في امريكا يقول يقول اثنان لا يصدقان نباتي والمرأة المثلية

قال هذولا مو صادقين. تبي تجد النبات يضعف وياكل لحم

اللي تزعم انها مثليا وجدت رجلا او كذا

عادي تبي تروح معاه

بخلاف اه الرجل اذا تأنس هذا اعوذ بالله هذا شيء

هذا شيء فظيع

وهذا يعني من دلائل وجود

الفرق

الجوهري

كلمة يبغضه ذكران الرجال ايش دخل هذا بقصة الحركية والمنارة

الحقيقة مع الاسف

عدد من المشاريع

مجرد اصحابها من اخلاق الرجولة التي كانت معروفة عند اهل الحديث

علم الحديث طريقة اهل الحديث طريقة الرجال طريقة اهل الحديث حتى علمهم يسمون علم الرجال

هو علم الرجال بمعنى انه يعرف احوال الرجال رواتب الرواتب لان غالبهم رجال فيهم نساء غالبهم رجال لكن هو فعلا علم الرجال لانه يحتاج رجالا حتى يتكلموا فيه

فاخلاق المحدثين

او التي تدل على الفحولة

اذكر بعضا من صور

المحدثين واحوالهم وكذا وقارنها بالاحوال الحركية هذي

وكيف انه فعلا لو تتأمل هذي الاحوال الحركية تجدها اشبه ما تكون باخلاق الاناث هذا الان لا نتحدث

عن انتقاص

كامل للاناث الانسان ينتقص من المعصية

لكن فعلا هناك احوال

للاناث

يعني هي لا تعاب عليها ما عندها عبء اخلاقي مثل اللي عند الرجل. لكن الرجل عليه عبء اخلاقي عظيم في مجموعة من الاموال

اول خلق

موضوع الشجاعة الشجاعة بالحق

علماء الجرح والتعديل كانوا يحتاجون شجاعة عظيمة. حتى يتكلموا

الشجاعة هذه

احيانا الشجاعة يغذيها الطمع

هذي مو الشجاعة الخالصة

في شجاعة يغذيها الطمع انه مثلا انا اكون طالبا لملك

ما اذهب

اقاتل كذا. فهنا هذي شجاعة يغذيها الطمع

في شجاعة حقيقية لكنها ليست شجاعة خالصة

ها

لكن هناك شجاعة خالصة الا وهي

انك تقول الحق ولو على نفسك

انك تقول الحق ولو على قريب

وهذا القريب قد يفقدك

قد تفقده بسبب قول كلمة الحق هذه. تعرفون الامثلة المشهورة عند المحدثين

من من تكلم بابنه ومن تكلم بوالده ومن قصة علي بالمديني وغيره. وانهم كانوا لا يجاملون

هذي اللغة عند هذه اللغة عند المحدثين

حتى يقول لك لو حابيتوا احدا لحابيت فلانا

موضوع الشجاعة ليس من اخلاق الاناث

لانها اصلا غير محاسبة غير مطالبة بالجهاد غير مطالبة

هذا المرأة اذا كانت تخاف لا تلام

المرأة اذا كانت مثلا خوافة كما نقول نحن حتى ما احد يقول جبانة حتى ما احد يقول بعضهم يقول الجبن لا تلام هذا طبعه خلاص

ذاك الرجل يكون في هذا فلهذا الشجاعة في الرجال ملاحظة بشكل اكبر

هذا احد معاني كلمة الزهرية. هذي كلمات السلف هكذا. تلقى الكلمة الواحدة كلمة هكذا يطلقها واحد منهم تلقى تحتها من المعاني الشيء العظيم

كلماتهم نور

لانها

متصلة بالنور

الوحي

ففعلا

ثم ان هناك شجاعة من نوع اخر وهي ان تقول كلمة الحق كما هي بدقة

يعني بدون لغة دبلوماسية

يعني الكافر يقال انه كافر. الزنديق يقال عنه زنديق. الكذاب يقال انه كذاب

بدقة

ما تجامل في ناس ممكن يقول كلمة جزء من من الحق ولكن يجامل. يسمونها عدل ودبلوماسية. هذا في الدين ما فيه. في الجرح والتعديل ما فيه. في علم الرجال ما فيه

لهذا اليوم مثلا في ثمانية ممكن الإنسان يوصف انه محدث لكنه هو ما عنده اخلاق اهل الحديث

من الصراحة في الحق

نعم الصراحة ما تساوي انك دائما

يعني من ضمن الشجاعة انك ايضا تعترف بفضيلة الخصم

من ضمن الشجاعة

لهذا كان مرجئا ثقة هم يتضاعفون واحد من علماء اهل السنة عادي كان قدريا ثقة لكن اليوم قارن هذا سياقات الحركي اول شيء

في غير سياقهم الحركي

في خوف

في عدم صراحة

في عدم النصح عدم بيان

حتى الاحكام على المخالفين يعني الان يوهمونك انهم يتحدثون عن تكفير المخالف. هم كذابون

هم يرونهم من اهل هم يجعلونهم من اهل السنة يعاملونهم معالجة اهل السنة من كل وجه

انظر مثلا

يقول لك انا والله غاضب من من يكفر الاشعرية

طيب بعضهم تراه امامك يقول عن وجماعته وغيرهم انهم من اهل السنة

وحتى وصفهم من اهل السنة هذا نوع من انواع التلاعب

لانه اصلا مصطلح اهل السنة مصطلح مفرغ من معناه عند هؤلاء

لانه ذا الاشاعرة والمات تريدية والسلفية كلهم اهل السنة فيما ترى ترى المعتزلة البصريين على اي اساس خليتهم يتخلفون

يعني ظلت على قصة الميزان المصريين يثبتون كلهم. الميزان والحوظ والصراط يثبتون

كيف فرقت معك؟ ليش المعتزلة ما صاروا اهل السنة

الاطلاق العام اللي اطلق ابن تيمية ينادي السنة يشمل معتزل

وبعدين يعني لو جاء معتزل يفظل عليا على الشيخين. هذي راح تخرجه من السنة. وحنا احتملنا للاشعري انكار الصفات. والجبر والارجاء

فمصطلح اهل السنة اصلا اصلا مصطلح مفرغ من معناه عند هؤلاء

ما له اي ثمرة حقيقية او ثمرته ضعيفة

يعني يأتيك للمخالف اللي يخالفك في كل ابواب العقيدة ويقول لك شوف لا تظن انك عند الله احسن منا ها دير بالك. لا بل هو جزما احسن منك

ايش فائدة العقيدة ما تفهم فصار مصطلحا مفرغا من معناه

ثم انهم مع خصومهم

لا يوصفون انصاف اهل الحديث

ما يقول عن خصمه

شيء شيء اللي فيه او لا بل ربما بالغ وجحد الذي فيه

واهل الحديث واضحون

هو واضح

ايش ملاحظتي على فلان؟ ملاحظتي على فلان واحد واحد اثنين ثلاثة

ايش موافقة؟ واحد اثنين ثلاثة

هادي اخلاق رجال. اما صويحبات يوسف

يكون في نفسها شي وتجيب شي ثاني. التيارات الحركية تغذي هذا في الانسان

تغذي انه انت في عندك حرب استراتيجية

فانت ماذا تفعل؟ تفعل انك تنتقد الانسان بشيء انت تعرف انه محتمل تعرف ان له سلفا ولكن لكي لا يجرك الى الكلام الحقيقي

يعني لا يجرك الى البحث اللي بينك وبينه اشكال فيه حتى لا يظهر ادلة قد تفقده كثير من اتباعك

احيانا تجد مشكلتهم الحقيقية معاك انك لا تكفر اصلا

يعني مثلا هم عندهم تكفير معين في في تفسير اية الحكم او في غيره. فهذه اكبر مشاكل حقيقة

لكن لما يأتي يتقرب للعامة

ايش يقول؟ يقول هذا يكفره. هو يدري انه كلام فاضي. هو يدري ان هذا ان هذه مو هي القصة

يعرف ان هذي مسألة محتوى ويعرف ويعرف كلام مشايخه ويعرف كلام المدعو ويعرف كلام الحنابل. يعرف كلام اهل الحديث. ممكن لو ما عرف قديما يكون عرفه لاحقا

بحثوا عرفة دور في الانترنت ولقاه. اليوم عندك جوجل عندك كل شي عندك

وهذي مرة رأيت واحد اظنه ملحد. اظنه ملحدا

او اه اولى دينيا او من ذولا اللي يتكلمون قضايا ذكورية وكذا وما ذكورية. فمقتبس تغريدة لواحد صحوي على اساس او واحد خلينا نقول حركي

يقول مطاوع ويتركون حركات الحريم ومالتهم

انا احذرتني الكلمة لما رأيتها لاني انا ما احب واحد

واحد مو مسلم

يقول كلمة فيها مسحق في مسلم

الكلمة فيها مسحق

فعلا فعلا الاسلوب اللي يستخدم شبيه جدا باساليب النساء

الى حد كبير جدا

هذا شيء محزن بالنسبة لي

لكن انا هذا تفسيره اصلا

انه في تربية على اخلاق هذي الاخلاق مو اخلاق نبلاء الرجال. مو مو الشجاعة الواضحة

هو انا اقول لك في شجاعة عند عدد منهم اللي هي الشجاعة المخلوطة

وتجدها بعظ يعني هم يستفيدون من شجاعة بعظهم يعني اطلع وقول وكذا اللي هي الشجاعة اللي اللي مع دفعة مع كذا مع مع ثناء مع تعظيم

مع طمع بشيء لكن حقيقة الشجاعة القوية اقوى الشجاعة

انك تقول كلمة حق ممكن تخسر فيها قريب. ممكن تخسر فيها جماهير. ممكن تخسر فيها كذا. لكن تعتقد انها حق. لا

ممكن تنصر قريب تنفر بعيد على قريب

ولو على

تجي تقول هذا باطل

وترانا ظالمين هذا الانسان مثلا

او ترى هذا الحق معه في هذه المسألة

وهذي الشفوة من الممكن هذي تجدها مصنفات الشافي احيانا

الشافعي لما جا يسوي محاكاة بين ابو يوسف والاوزاعي

الاوزاعي عمل رد على ابو حنيفة جاء ابو يوسف رد عليه. جاء الشافعي رد

الشافعي في بعض المواطن

كان يرد على ابو يوسف ينتصر او زعل او زعل كلهم يسمونه الحديث ابو يوسف معي يسمونه الرأي

وهما فريقان متقابلان. احيانا الشافعي كان يقول ابو يوسف هنا اصاب

الاوزاعي اخطأ

واحيانا حتى مع مالك تصير

وهذي يعني

من مفاخر اهل الحديث انا اشوفه

ومع الاسف في ظل سيطرة النظام الحركي علينا

هذا الانصاف فقد

ولما يلقون انسان منصف يغتالون انصافه

كثرة التشريب وبكثرة كذا بكثرة

وهذي اصلا هذي هذي قمة الشجاعة. قمة الرجل

يعني انتم مثلا نحن نعرف مثلا من من من اخلاق الاناث

انهن

ميلهن للحدية اقوى من من الرجف

يعني مثلا المرأة لو تزهدت تعبدت

تلقاه خلاص تروح للاخير

كثير منهم اذا بصدق ها

تروح للاخير

وتجد الغالب عليهن

انها ميلها للمنافع الدنيوية الحاضرة اكبر

نجد ان ميلها هكذا

الرجل

مثلا قد يفكر بالصيت

قد يفكر

ودائما تيجي الشعراء يعني دائما يتحدثون او حتى غير عن معاتبة النساء لهم بانفاق المال. وكثير منهم ينفق المال بالمكارم

ينفق المال من المكارم يعني انه يثنى عليه وتجد النساء لا تظن بهذا تقول له لا انت اتركه

هذي المروءات التي عند العرب

هذه اللي هي لاحقا

مجرد ما تضع الوحي عليها تتحول الى صلاح. بمعنى ان الرجل الصالح هو الذي يؤثر الاجلة على العاجلة

والرجل صاحب المروءات هو الذي يؤثر الصيت

الحسن على المنفعة الدنيوية الحاضرة يعني يجوع لكن صيته يكون عالي

يتعرض للجوع يكون عالي

لكن الصالح يطلب وصية في السماء

والله عز وجل اودع هذا في النساء سبحان الله لانهن يعني سبحان الله بهذا اللي يمارسون اللي نسميه حنا نسميه الزن يشجعنا الرجال فعلا يخلوه كثير من الرجال يكتسبون ويفعلون كذا لكن سبحان الله يكون هي كثير منكم

عن كل النساء من النساء لكن هذي حلا اغلبية فيهن

سبحان الله

تأتي هذه المشاريع الحركة وتغذي في الناس شنو؟ حب العاجلة

واتخاذ العاجلة هي الاساس. وهي الاصل وهي وهي

وهي الغاية مو الوسيلة

يقول لك والله المسلمين يقتلون يقتلون وهذا حنا لازم نشوف حلل هذا. لكن ترى في ناس يقتلون عقائديا

وايهما افضل يعني وايهما اشد وكلاهما شديد

ان يقتل انسان على يد كافر

ام اني ام ان يغذي الانسان شركا وكفرا؟ حتى لو تحدثت عن عذره بالجهل. يا اخي الجهل هذا ليس ليس مطلوبا بقاءه

زين هذا ليس مطلوبا بقائه

زين هذا واجب عليك اجل ليش الله ارسل

هذا واجب عليك انك تزيله. من قال لك انه ناج مئة بالمئة؟ تراك ترى نتوقف حنا ما ندري

كلامك هذا الصحيح يمكن نترك الناس من غير دعوة احسن. نتركهم من غير لا نقيم عليهم حجة احسن

غير صحيح

وحتى لو يا اخي مجرد انه ما يعرف التوحيد ما يشغل التوحيد في قلبه فهذا معناه انه اعظم سلاح ممكن يواجه فيه الاعداء ما هو عنده

انت مسلم مثلي؟ هل تعتقد ان هل انا اراك مسلما مثلي

لهذا انا اخاطبك بهذا

وان كان حقيقة مذاهبكم فينا اخو التكفير

اليوم كلمة خارج في هذه او كلمة غالي هذه اخت التكفير في في زمن انسانة

حلو اليوم هذا الخارجي اشد من اللي يلحد يعلن ردته. والله يكفر ويعلن كفره. وتلقاه مرتاح. اقصاها هاشتاق نص الناس يعتذرون له. ها شوف يمكن عنده حالة نفسية يمكن عنده كذا يا اخي يمكن ننظلم يمكن كذا

الا تعتقد

ان اعظم وعد الله الذين امنوا منكم. وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم يعبدون لا يشركون به شيئا

يعني انت تعتقد

انه العقيدة الصحيحة ما هي سلاح في مقاومتنا اعدائنا

انت تعتقد ان انه العقيدة الصحيحة ليست من باب نصر الله

مو رب العالمين قال ان تنصروا الله ينصركم

انت تعتقد ان العقيدة الصحيحة

تواجه الباطل مثل ما تواجهها العقيدة الباطلة المنتسبة للاسلام

انت تعتقد هذا اجل ما هو للصحابة

اجل ما هو انت تعتقد انه الاسباب المادية هذي هي اقوى من الاسباب المعنوية

انت تعتقد انه المسألة بذكاءنا وفهلوتنا وشغلنا مو مو توفيق رب العالمين لنا

انت تعتقد انه حنا لو تنكبنا السلف وجرأنا عليهم اهل البدع شوف شوف سعيد فؤاده كاتب

نسوي لها فيديو المدلس عبدالله بن احمد وما قاله عن ابي حنيفة

ما له دخل بابو حنيفة. سعيد فودة ذكي. يعرف ماذا يفعل

يقول لك انا اضرب عبد الله بن احمد في ابي حنيفة وفي كم مغفل فتح لي الباب

عشان يسقط كلامه وكلام نظرائف الجهمية. اللي هم ائمتي واسلافي وسعيد فؤاد يعرف جيدا انهم ائمة واسلافهم

وهكذا انا اكون ازلت عقبة كؤودا

من طريقي

ولله عقله

هذا رجل يفهم ويعرف ماذا يصنع

ما هو حركة مغفل الله انعم عليه بعقيدة صحيحة وضيعها بغباءه

هذا انسان يعرف ماذا يفعل

نعرف كيف يلف عالخصوم

يعرف مخططات الخصوم كيف ممكن يشتغل عليها

ذبحونا بالكتب الفكرية. واخرطي ما اعطتهم حتى استراتيجية في الفهم

حتى فهم للخطأ ما الذي يمكن ان ان ان يدخل فيه العدو عليكم؟ ما الذي يمكن لا يدخله؟ ما الذي يمكن كذا؟ وما الذي وكيف تكثره العدو نفسيا؟ ما يعرف

شيطانة وقوته على اهل الحديث

وقدام باقي المخالفين تشوف ضعف حيلته ظاهرة

ترى فيه من ضعف الحيلة

الشيء

العجيب

هذي ايضا

من ضمن التغذية

اهل الحديث

بعيدين عن الحدية هكذا عقول الرجال

يعرف ضعيف ضعيف جدا منكر حديث بو عطل كذا ثقة يروي حديث منكر عادي ما عنده مشكلة

ضعيف يروي حديثا صحيحا. عندهم تفاصيل في عقولهم

اما اليوم اما اما اما اما العقلية الحدية ما هي؟ العقلية الحدية شوف اللي يكفر واحد ما نكفره هذا كفر كل الناس. كلام الحركيين

يبه

ايش علاقة هذول كل الناس؟ كل الناس جاهمين كفر قبوري قبوري ايش علاقتي بكل الناس؟ كل الناس قبورين مو صحيح

كفر تارك الصلاة. كل الناس تاركين الصلاة. مو صحيح

حركي حدي

يسمع عدم تكفير ماء باللي يكفر فيه يظن ان اللي قدامه هذا خلاص. ما يكفر كل الناس. يسمع تكفير يظن ان هذا نعم. حدية

وهذا عدم ادراك التفاصيل وطبعا هذي شنو؟ ادراك التفاصيل وفهمها وادراك هذي من صفات منو؟ القوام والقائد وغيره

لهذا هي في الرجال اكثر

حتى في رب العالمين ما جعل فيهم القوامة

وامرهم بالنفقة. الامر بالنفقة هذي هذا ايش؟ هذا لازم يطلع هو ويعمل. لما يطلع ويعمل راح يتعامل مع الناس راح تصير خفانات راح تصير كذا راح تصير بيع وشراء راح تصير ايجارة راح تصير مضاربة راح تصير كذا. كل هذي الامور

اللي هو يكفي المرأة هذا تتطلب

مقدرة ذهنية من نوع خاص

تتطلب منهج تفكير من نوع خاص

هذا منهج التفكير اشبه ما يكون بطريقة المحدثين

اللي ما عالج اللي ما عالج هذا من الصبيان الصغار اعلى منهم النساء النساء قد يفهمن في امور التروية في كذا. لكن الامور القوية حتى في الحرب. الان موضوع الحرب هذا خاص بالرجال

فلهذا لما تكون النساء مثلا ما ادري ايش دقائق متعلقة بالحرب او دقائق متعلقة بالانساب مثلا

هذا لا يعيبها

وفقا لما جعل الله لها

لكن الرجل لازم يفهم هذه الامور وكل ما كان الرجل

افهم لهذه الامور كل ما كان ذلك اعلى في رجولته

فانت في الحرب تعرف متى تدخل؟ تعرف متى تنسحب؟ تعرف العدو تعرف تعرف متى الصديق احيانا ممكن يصنع شيئا؟ يكون افتك فيك مما يفعله عدوك

وتعرف انه متى احيانا العدو يخدمه خدمة كبيرة جدا

وتفهم هذي الامور وانت مو معصوم

هي المسألة توفيق بيد الله عز وجل. لكن تدرك هذه الامور الدقيقة. هذه الامور الدقيقة يفهمها اهل الحديث

من جهة ايش ؟ انه يعرف متى الضعيف يروي حديثا قد يكون صحيحا

وقرائن تحتف. متى الثقة قد يروي حديثا باطلا منكرا؟ بقراءة تهتف. متى كذا؟ متى كذا

متى اسقط؟ متى ارفع؟ متى؟ متى اعتذر؟ متى اسقط العذر

متى اعتذر؟ اقول لها ثقة اخطأ ومتى لا اسقط العذر؟ اقول هذا كذاب. ما في نقاش. هذا يكذب

اليوم انظر الى عقلية الناس خصوصا بعد دخول المنطق والان كملت عليهم الحركية. انظر اذا اعتذر الواحد اعتذر لكل الدنيا الا اللي يخالف مشروع الحركة

واذا ما اعتذر الواحد خلاص فتحها بحري خلاص دمر كل الناس

هذي اشبه ما تكون بمن

بالان مؤنثي الرجال يعني الذين لم

تكتمل رجولتهم او نقصت عن الادوار التي للرجال

اليوم ترى العالم العربي يعيش ازمة كبيرة

ازمة ذكورة

هذي حقيقية

اليوم الجيل الجديد ترى فيه

ترى فاقد كثير من معطيات الرجولة اللي كانت في الجيل السابق

اليوم

عدد من الشباب اللي تعاملت معاهم بشكل مباشر

عندهم حساسية اقوى من حساسية الاناث

يعني اليوم حنا قاعد نبدل الجند الروز هذي وقاعد نبدلها بشكل واضح. يعني انت مثلا ممكن انثى تزفها

الان مثلا ممكن اخذ انا اخذ راحتي بالزف قدام النساء اكثر. انثى تزفها تروح تجيك ممكن تجي تقول لك يا الله ما في مشكلة انا

ترى خف علي واسلوبك ترى مو حلو وكذا بس خف علي وانا من مكانه

تجي الزفة يروح يزعل. زفة بسيطة مرات

يروح يزعل يزعل خلاص وكذا ويتحطم ويروح ويعيش

روح تابع انمي ولا

فعلا فعلا يعني

فعلا فعلا في ازمة

وفي ازمة حقيقية. وهذي الازمة راح راح تطلع اثارها الايام الجاية. طبعا حنا نحذر والناس ما تفهم. بس تشوفون. لان حذرنا واجد من امور سابقة وصارت وصارت وصارت وصارت وصارت وصارت. الان حنا نحذر وراح تصل

مو انا مو مستانس. انا محترق قلبي. الله يخيب ظنوني. فال الله ولا فالي. لكن يا اخي كل المعطيات الموجودة هذي

يقولون والله ما ادري يمكن فيها مشكلة عقدية

سمعتها بقصيدة وثقت معي ولا ما اقولها دايما

اليوم ترى فعلا

منهج صويحبات يوسف كثرة التقي طبعا هو في مكر في كذا في تقي يستخدمها الرجال وكل واحد

لكن يا اخي انه انت يعني

الموظوع مو مقدر بقدره. لا صاير منهج حياة كامل

انا ما اتكلم عن النبل والاخلاقية العالية واللي اني اعود على بني شجاع اصير احمق

يقول ضيعت العقل من حيث حفظت الشجاعة. لا لا

هذا فهم انثوي لمفهوم الشجاعة. لا مو صحيح

ولكن يكون في بيان للحق بالتي هي احسن التي هي اقوم واحيانا يكون في قوة لان الطرف اللي قدامه كذا قوة انت تقويه

اذا مثلا خلاص يبي يجره لشتائم يبعدها عن العلم. لا انت ارجع امسك. لانه لان حنا الان هدفنا هذا هدفنا العلم ما هدفنا الشتائم

لكن الطرح طرح قوي داخل الكلام يعني بدأ يشنع ويبدع وكذا لا هني انت عطه

وهكذا. الشاهد

بغض النظر نحن حين نضرب مثالا بطريقتنا

الشاهد ان هناك

اه مجموعة من الخصال موجودة عند اهل الحديث مثل اهل الحديث

موضوع العاجلة هذا ليس في اذهانهم هذا امر ظاهر

من كونهم كانوا يرحلون وينفقون وكانوا يبتعدون عن السلاطين

لكن غيرهم مثلا

مثل الادباء خلينا الادباء الادباء دائما كل همه انه يصير نديم وسلطان

كل همه هذا اهم شيء عنده

لان هذا يدخل عليه اموال

فلهذا كانوا يتكلفون الكذب والاغراب وو واما اهل الحديث لا امسكوا بالصدق

بس الصدق ما يعجب الناس دائما. لا لا لا

انهم دول حلال الحرام. نسب ملاحف لا لا لا كلمهم بالحلال والحرام

زيدها وعظهم عطهم زهوديات. يا معود حنا يا الله

لا لا عطهم خلهم وش

عنهم عنهم عادي باخبار بطرف وبكذا لكن بالقدر

اهل الحديث

عندهم ارتباط

بهذي هذي القيم العلية

لهذا مثلا خبر اللي في صحته كلام لكن معناه صحيح. افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر

شوف صار اعظم من جهاد المقاتلين ليش

لانه عند السلطان الجائر انت ما في غنيمة اصلا

يعني السلطان الجائر هذا يعني اكثر ما تتمناه انه ما يؤذيك فقط

اكثر ما تتمناه ان لا يؤذيك

فهذا جهاد من نوع الان مثلا لما الانسان يقول كلمة حق لا ينتفع منها شيئا

لا تيار يدعم

لا فلوس تجي لا جمعة تقبل اطروحة

لا هو كاتب فيها كتاب ويبي الكتاب يصير مثيرا للجدل ويجيب فلوس

لا لا لا لا لا لا لا

هذا جهاد اهل الحديث

افضل الجهاد يعني

صاحبه واشجع الشجاعة

لان الشجاع الاخر شجاعته قد ترفد بشيء من الطمع

شجاعته قد يتقوى بمن معه

فكم من انسان لوحده ضعيف ولكنه ان رأى من حوله

قديما لما كانت الجيوش تسير بالالاف

ليسوا كلهم شجعان اشاوس

منهم منهم متوسطين الحال. منهم من قد يكونوا جبانا لكن ان رأى اخوانه استقوى به

مرة اخوانه الثقوا بهم

اما هذا الذي يأتي لوحده ويقف امام اناس كثير

خصوصا

في سياق

هو لا يستطيع ان ينال من خصومه كما ينالون منه

وفي الجهاد

خصمك يطعن وانت تطعن

ولكن

في البحث العلمي

لما يكون خصمك يكذب ويفتري ويتاجر بجهل العوام ويتلعن

ويبتر ويفطح

ما قدرت انزل هذا المستنقع. انت ما قاعد تتكلم برأي شخصي حقك. فتنصره بالطريقة التي تشاء. لها

هذا منهج اه من ناس كبار له قواعده

هذا اعرق منهج في الدنيا

وينصر بصورة حكيمة تليق بمقامهم

طيب

انا لله وانا اليه راجعون

في مثل هذه المقامات انت لا

المؤمن لا يشفي غيظ نفسه

يأتي انسان

هو في حقيقة امره

يريد الوفاق مع المخالفين لاجل دنيا

ويصور لك الصورة بحرب التكفير وهو يرفض حتى التبديع في واقع امره

ويرفض اي صورة من صورة الولاء والبراء العقدي. علما المخالفون له

الان مثلا لما نأتي نتكلم عن الماتوردية مثلا

واقفين على مذهب ابي حنيفة ما به منصور عندهم امام. لو تطعن في ابي منصور وتقول هذا امام في الضلالة

انتهى الامر

لو تطعم في الخواجة نقشبند انتهى الامر ما تطعن في الخوجندي عفوا في

اسمع

طبعا في ابن عربي

تقول على استغاثة بغير الله شرك انت خارجي. اخلصك تقول العمل داخل في مسمى الامام انت خارجي

هذي عند معظمهم اصلا

بس انتم مو دارسين ولا قارين ولا فاهمين القصة. فهذا لما تجي تحاول تتقرب له

بامام مذهبه ما يعبرك اصلا. هذا كأنه كأن واحد شيعي جاي يتقرب لك بالترظي. على ابي بكر مثلا وانت تعلم انه يسب عمر وعثمان فما ما ينفع معك. تقول له لا. تعال

كمل عالباقي. يجي يقول لك انا ما اطعن في عائشة تقول له طيب؟ يقول بس الصحابة ذولا كلهم اه فساق تقول لا ما ينفع. ما استفدنا شيحن. حتى

لما تتحدث تقول ذكرى هذا

وفعلا هذي فحولة اهل الحديث. اليوم هذه المشاريع الحركية ومع دخول قصة الاطوار الجندرية ومع دخول مواقع التواصل الاجتماعي

وكون الكثافة للجمهور النسائي كثير منهم اتخذ مسلكا

الذي هو يحاكي اللي اللي فيه علي الجفري مثلا

هذا استاذ في هذا المسلك اللي هو مسلك النعومة والضحكة والكذا وفعلا هذا هذا شيء مؤثر جدا بالاناث

في نوع معين من الاناث وقد كثرنا هذه الايام

والكلام الوردي وكلنا حبايبنا في كثير من الاحيان يخادعهم

يعني قديما كان يقيم والله سلمان العودة وعايض القرني هؤلاء يعني افاضل وجلسوا معي وتكلموا وكذا وظروهم السلفيين المتشددين قال شو مقعدكم مع الجفري وكذا

وهناك سلفيين اخرين لا اريد ان اذكر اسمه لانني في مقام النقد قال كذا جئت اريد ان اعانقه هو وكش

بعدين هذا راح مؤتمر الشيشان. هذي شوفوا الافلام هذي كلها راح مؤتمر الشيشة

هذا كله يروح يدعم

اطوار تصوف في في مصر وفي سوريا وفي يقمعون السلفيين قمعا

لكن مثل هذا الكلام وسبحان الله في حركين مثله

مثله تمثيليات قدام الناس والضحكة الباردة والضحكة المش عارف ايش

وبعدين على الصعيد الخاص وعلى امور تشوف يظهر لك انه انسان

مثل الافعى اللي يسموها يقطر سبحان الله. اللي ملمسها ناعم وعظتها

لدرجة اننا الان صرنا لو نشوف انسان هو خلوق بطبعه هو هادي بطبعه

وفي كثيرين هكذا وهم نبلاء رجال

اخاف منه

خف مثل ذولاك. والله صرنا صار فينا هذا الموضوع

واخاف مثل ذولاك اخاف انه يمثل لحد ما تظهر لك من بعظ العلامات انه لا لانه فعلا الانسان هو خلوق هو انسان محترم هو هو هادئ هو انسان حليم انسان مهذب كذا

ايضا انسان طيب

وهذولا يعني قلة في الناس لكن موجودين وبفظل من الله تبارك وتعالى

الله يكثرهم

والحديث هذا يحتاج صبرا

صبر

انت تجمع احاديث رسول الله تعمل فيها وتعلمها لمن يعمل بها

ما قدرت اطلب ملك من ورا هذا الموضوع

بالشكل واضح يعني

لا تنادي لك خليفة بالموضوع

الا اذا كان هو انسان صالح ويجمع اهل العلم حوله

لكن هذا نادر في الناس

وايضا ايضا

ما يجيب لك الجمهور الواسع

اللي اللي يمشي مع

هذا نادر

يحتاج منك الامر الى صبر

الكلام في الرجال مثلا على التحقيق وعلى العدل هذا له قرايب هذا له محبين هذا له كذا هذا ما يخلونك

حتى لو تثني عليه

حتى لو تنصفه حتى لو تذكر ما في وتذكر ذلة ما يعجبهم

كثير من الناس هذي حدية خلاص

يا تمشيها مجاملات يا لا تتكلم

صاحب لك صديقك تعرفه وتحبه ويحبك وكذا. واخطأ بموضوع معين فتقول اخطأ

النصحة لله ولرسوله

خلاص هذا انتهى الامر

كثير من الناس فانتهى الامر

رح يروح هو يدور على اخطاءك يصير

عشان يشوف ها

انا اقول لك وحدة بوحدة

وحدة انا اجيب له وحدة خلاص

اليوم هم غذوا هذا الامر مثل ما غذوا الحقوقية الحالمة مثل ما غذوا كذا. والان في مد عالمي يماشي مع هذا الموضوع

وهذي مصيبة

هذي الحركية تغذيتها هذي مع المد العالمي راح يطلع لك نتائج كارثية

ان لم تقف وتبدأ تصحح

وهنا ستخفي الشر قدر المستطاع

الله المستعان وصلي اللهم على محمد