سيرة الإمام مالك بن أنس | أبو جعفر الخليفي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الدرس العشرون الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

اما بعد فهذا هو الدرس العشرون من مجالسنا التثقيفيه الحديثيه وكنت وعدتكم ان نتحدث عن عدد من الائمه المصنفين في الطبقات

المبكره جدا وهي طبقه اتباع التابعين الذين يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم بواسطتين او

ثلاثه ومن خلال الحديث ستستطيع ستفهمون لماذا معرفه هؤلاء بشكل تفصيلي مهمه جدا لفهم طبيعه علم الحديث طبيعه التدوين طبيعه علم

الجرح والتعديل طبيعه حفظ السنه اليوم سنتحدث عن رجل مشهور جدا وهو مالك ابن انس الاصبحي

مالك بن انس صاحب المذهب المذهب الشهير المذهب المالكي الذي الى اليوم يتعبد به في الكثير من البلدان الاسلاميه

عنوان رئيسي مالك بن انس الاصبحي متى ولد؟ ولد عام 93 هذا العام 93 للهجره يعني بعد 83 عاما

تقريبا من وفاه النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاه انس بن مالك بعشر سنوات تقري

بسبع سنوات تقريبا او بعد وفاه عبد الله بن عباس ب 20 عاما تقريبا او 30

بعد وفاه عبد الله بن عمر بفتره ايضا وجيزه لا تتجاوز ال او العاما وهكذا ونشا في المدينه المدينه التي توفي

فيها النبي صلى الله عليه وسلم ودفن وكذا توفي فيها ابو بكر الصديق وكذا توفي فيها

عمر بن الخطاب وكذا توفي فيها عثمان بن عفان فكان يعيش بين احفاد الصحابه وابنائهم

عنوان رئيسي موطا مالك هذا احد اقدم الكتب التي دونت السنه النبويه راى الامام مالك ان يدون ما عنده من

الاحاديث وفتاوى الصحابه وفتاوى التابعين واشترط في هذه الاحاديث ان تكون مما عرضه عمل اهل المدينه عام

ا فهو يرى ان المدينه بحكم انها تمركز ابناء المهاجرين والانصار هي اكثر المدن الاسلاميه محافظه على الميراث الاسلامي

وهذا ما نسميه بالواقع العملي حين تتحدث عن حفظ القران ركز على نقطه مهمه جدا الا

وهي الحفظ الحرفي ف ففي القران مثلا لابد ان تاتي بالايه بشكل حرفي لا يقبل الروايه بالمعنى وهذا من اكثر

ضمانات حفظ القران وحين تتحدث عن حفظ السنه فلا تهمل ابدا الواقع العملي السنه النبويه السنه المحمديه هي السنه التي كان

يتعبد بها الناس بعبادات ظاهره من صلاه وصيام وزكاه وحج التي كانت يقضى بها على

الناس في دمائهم واموالهم وزواجهم وطلا طلاقهم و ودياتهم وقصاصهم وعهودهم ومواثيقهم وجهادهم فهذا ادعى للحفظ وهذا من اعظم الضمانات

مالك ركز على هذا مع تركيزه على الاليه النقديه المعروفه فكان الحديث لا يكفي ان

تتوفر فيه شروط الصحه عند مالك وتوفرها امر هين لانه احيانا يروي عن الصحابي بواحد واثنين حتى يكون من اهل المدينه حتى

يكون عمل اهل المدينه يعضد هذا الخبر. طيب الامام مالك وضع هذه النواه كتراث له تراث تراثه الفقهي ورايه وفقهه

وفهمه للاخبار وما نقله عن شيوخه وعن الصحابه وكروايه كروايه وكراي وضع هذه اللبنه كيف

الناس تلقوا كتاب الموطا كتاب الموطا له عن مالك تسعه روايات مالك كان باستمرار يقرا هذا الكتاب على تلاميذه

فكان فكان كل واحد منهم يحفظ روايه معينه فاشتهر بين المسلمين تسع روايات للموطا ما

معنى يحفظ روايه معينه مالك كل مره يقرا فيها الموطا يقول قدموا هذا اخروا هذا

يعلق تعليقات جديده مثلا يسال فيجيب فهذه تدون فتصير ضمن تحت السنه الموجوده تحت الاحاديث الموجوده

تسعه روايات لعل هذا هو عدد تواتر في الحقيقه بالنسبه للموطا لروايات مالك لم يحصل تواتر فقط حصل انفجار تواتر ما معنى

انفجار تواتر اشرح لكم الامر اكثر في الواقع ان الامام مالك حين وضع مذهبه حين وضع كتابه هذا

ا وجد له الكثير من الانصار مثل ابن عب عبد الحكم الذي الف كتبا في

نصره مذهب مالك والشافعي في مقابل اهل الكوفه والف وانتصر وكان يروي الاحاديث اللي في وطى مالك من

طريق مالك والى يومنا هذا ولا يكاد يخلو عصر من مات مالك من تلاميذ له وانصار

متوزعين في البلدان خصوصا مثلا في شمال افريقيا بسبب علي بن زياد التونسي الذي ذهب سافر الى المشرق وايضا له في مصر

تلاميذ مثل عبد الرحمن بن القاسم رحمه الله المصري وعبد الله بن وهب و ف واشهب وغيرهم

ف وله تلاميذ بغاد ففي كل عصر كان هناك تلاميذ لمالك يشرحون مذهبه ويذكرون ويروون

الاحاديث من طريقه وينتصرون لهذا المذهب هؤلاء بحد ذاتهم عدد هائل جدا ثم لم يكتفى بهذا بل كان لمالك معارضين

معارضين لم يكذبوه في الحديث بل اثنوا عليه ولكن معارضون كتبوا عليه ردودا من احد رواه

الموطا مثل محمد بن حسن الشيباني كتب كتابه الحجه على اهل المدينه كان يخالف مالك في فهمه لبعض الاخبار وانتصر لمذهب

اهل الكوفه طيب والشافعي رحمه الله الف كتاب اختلاف مالك والشافعي تعقب مالكا والشافعي في

عموم كتبه ومن اهمها كتاب الرساله الذي منه نسخه خطيه هي التي قرات على الشافعي

عليها خط الربيعي بن سليمان يروي الاخبار دائما من طريق مالك بما يتطابق مع الموطا

فالان الشافعي والاحناف يردون على مالك فيما خالفوه فيه الامام احمد يرد على مالك غير ذلك يردون على مالك ينقلون مذاهبه

ولكنهم يروون ايضا الاخبار من طريقه ويصححونها جميل ماذا ايضا عندنا كتب الحديث كل كتب الحديث التي جاءت بعد مالك كانت

تروي الاخبار من طريقه بما يتطابق مع مخطوطات الموطا مثل مصنف عبد الرزاق مصنف بن ابي شيبه مسند الحميدي مسند اسحاق بن

راهويه مسند احمد مسند الدارمي سنن النسائي صحيح البخاري صحيح مسلم سنن ابي داوود سنن ابن ماجه سنن الترمذي كل هذه

الكتب التي تخطر على ذلك كانوا كثير منهم بعضهم ياتي بموطى مالك كله ويسرده في

احاديثه المرفوعه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لا يكاد يوجد حديث مرفوع الى

النبي صلى الله عليه وسلم باسناد متصل في الموطا الا وهو موجود في الصحيحين وهو

موجود في مسند احمد موجود في مسند الشافعي وموجود في كتب السنن كلها وكل واحد من هذه

الكتب له مخطوطات كثيره جدا واثانيد و وهكذا في عموم الطبقات ايضا عندنا زياده على ذلك كتب العقيده

مثلا اللي مثلا ردعه الجهميه ردعه الزنادقه ا كتب الدارم الاجر بن بطه نفس القصه تسند الاحاديث المتعلقه بهذه

الابواب من طريق مالك بما يتطابق مع روايات الموطا التسعه طيب ايضا عندنا كتب ال التراجم

مثل تاريخ بغداد تاريخ دمشق تاريخ كذا فيسردون اذا سردوا الاحاديث من طريق الموطا تاتي متطابقه ايضا عندنا كتب

التفسير تفسير الطبري تفسير ابن وهب تفسير عبد الرزاق تفسير عبد الرازاق وابن وهب هؤلاء الاثنان تلاميذ لمالك وتفسير ابن

المنذر وتفسير كلهم يسردون الاخبار اخبار من طريق مالك بما يتطابق مع كتاب مالك هذا

مع ما في موطا ايضا كتب الفقه التي فيها نقاش واخذ ورد مثل تهذيب الاثار للطبري

والاوسط لابن المنذر وغيرهم وهؤلاء كلهم قريبون زمنيا من الامام مالك وكلهم كتبهم هذه لها العشرات من النسخ الخطيه وايضا

كتب الجرح والتعديل اذات وكتب العلل فكتب العلل التي تحكي اختلاف الثقات دائما يقولون مالك روى الحديث هكذا في موطئه

مالك روى الحديث مالك خالف فلانا فرواه في موطئه كتب العلل كالعلل لابن ابي حاتم

والعلل لاحمد والعلل للدارقطني وغير ذلك وايضا كتب الغريب التي هي كتب اللغه هذه الكتب ايضا ا تذكر الاخبار من طريق مالك

اذا اسندت زياده على ان كتاب مالك كان له شروح من اهمها شرح ابن عبد البر وحتى

الذين يردون مثل ابن حزم نفس القصه يعني ابن حزم وكان باستمرار يرد على اتباع مالك

يذكر الاحاديث من موطا مالك من النسخ التي اطلع عليها وراها بما يتطابق مع المخطوطات

التي بين ايدينا اذا حصل في موطا الامام مالك انفجار تواتري ليس تواترا فقط تواتر قطعي جدا طيب

هذا عنوان جانبي العنوان الثالث المتعلق بقصه مالك بن انس نقول مالك بن انس والفقهاء السبعه كان

يوجد في المدينه سبعه فقهاء هؤلاء كانوا يجلسون ويجتمعون اذا عرضت نازله ويحاولون ان ان يخرجوا براي

هؤلاء الفقهاء السبعه هم ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث واحد اثنين القاسم بن

محمد بن ابي بكر الصديق حفيد ابو بكر الصديق تلميذ عائشه عروه بن الزبير بن

العوام ابن الزبير بن العوام الصحابي المعروف ا سليمان بن يسار سعيد بن المسيب ا

عبيد الله بن عبد الله بن عتبه ابن مسعود ورجل سابع الان لا يحضروني هؤلاء كانوا

كبار فقهاء المدينه مالك عفوا خارج ابن خارجه بن زيد بن ثابت الذي هو ابن زيد بن

ثابت الصحابي الذي اشرف على جمع المصحف في حياه ابو بكر الصديق والذي كان من كبار فقهاء الصحابه وله كتاب

في الفرائض في المواريث فهؤلاء السبعه مالك ورث فقههم وجمعهم مع ما كان من شيوخه مع ما كان مع ما كان من شيوخه

الذين تعلم منه مثل ربيعه وغيره فكان مالك يعنى بفقه هؤلاء ويذكر فتاويهم فارسا اياها مع فتاوى الصحابه مع فتاوى

والتابعين التابعين الاخرين ولكن هؤلاء كان هم مركزيه عنده ينظر الى فتاويهم طيب عنوان جانبي ايضا مالك بن انس

مالك بن انس رحمه الله والصحابه المكثرين كنت قد ذكرت لكم ان هناك مجموعه من

الصحابه اكثروا بثم طالبه بهم العمر كجابر بن عبد الله وانس بن مالك وعائشه وابو

هريره وبن عباس وبن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وانه اي انسان يريد ان يؤلف لابد ان يكون

له طريق لهؤلاء حتى يجمع حديثهم مالك في هذا السياق كان محظوظا فاحد شيوخه الذي لازمه مالك ملازمه

طويله وسمع منه وقرا عليه وهو ابن شهاب الزهري ابن شهاب الزهري كان بامكانه ان

يؤمن لمالك حديث هؤلاء جميعا كثير من حديث هؤلاء فالزهري مثلا عن عائشه تتلمذ على

عروه بن الزبير وتتلمذ على عمره من تلاميذها اما انس فالزهري تتلمذ عليه بشكل مباشر واما جابر بن عبد الله فالزهري

تتلمذ على ا ابو سلمه بن عبد الرحمن بن عوف وهو تلميذ لجابر وتلميذ لابن عباس

وتلميذ لعائشه وتلميذ لابي هريره وتتلمذ ايضا على عبيد الله بن عبد الله بن عتب بن مسعود وهذا تلميذ لهؤلاء جميعا

طيب وهو تلميذ لهؤلاء جميعا ف وتلمذ على العطاء بن يزيد الليثي وتتلمذ الزهري ايضا ا واما بالنسبه لعبد الله

لعبد الله بن عمر فالزهري تتلمذى على ابنه سالم على ابنه سالم بن عبد الله بن عمر

وعلى ابنه حمزه ابن عب عبد الله ابن عمر فهذا الزهري لوحده فما بالك مالك اصلا لم

يكن متوقف عند الزهري فقط بل كان عنده شيخه هشام بن عروه بن الزبير الذي هو ابن

عروه بن الزبير عروه عائشه خالته وكان يدخل عليها باستمرار وعروه ايضا تتلمذ على الصحابه كثر ايضا

مالك تتلمذ على شيخه عبد الرحمن بن القاسم محمد بن ابي بكر الصديق هكذا مالك كان يروي عن حميد عن انس مباشره

ايضا له وعن محمد بن ابي امامه عن ابيه وايضا وهناك صحابه اخرين كثر ومالك

يعني لكن سبحان الله لم يكن عنده ا يعني طريق الى عبد الله بن مسعود فكان يروي

احاديثه بالبلاغات طيب فالان ممكن نكون فهمنا الخطه الاوليه طيب عنوان جانبي مالك بن انس واهل البيت

مالك بن انس بس عشان قصه اهل البيت هذه مهمه يعني هل كان مالك بن انس يعني نافرا من

اهل البيت او بحكم انه عاش بين زمن بني اميه وزمن العباسيين والفريقان كانا حاملين على اهل البيت ابدا مالك تتلمذ على

جعفر الصادق وكان يروي عن جعفر في موطئه فتاوى علي بن ابي طالب وهذا يدل على ان المحدثين ليس عندهم ادنى

تاثر بالوضع يعني لا يهتمون بهذا الامر بل العجيب انه كان يروي ايضا بعض ما يرويه

مروان بن الحكم علما انه الف زمن العباسيين والعباسيين كانوا ناقمين على الامويين صالحهم وطالحهم

ومروان يعني هذا من المتوسطين ومع ذلك مالك لم يابه لهذا طيب عنوان فرعي اخر مالك بن انس والسلطه

مالك بن انس والسلطه ما كيف علاقه مالك بن انس بالسلطه مالك بن انس معروف انه جلد جلد و

السبب الحقيقي لجلده انه صرح بتفضيل عثمان على علي لكن الهاشم الذي جلده لم يظهر هذه

المساله ولم يقل للناس ان مالكا يفضل عثمان على علي وانا مغتاب من هذا ولكن ما الذي فعله

ذهب يبحث في فتاوى مالك فوجد لمالك فتوى شديده وهي انه يوقع طلاق المكره فقال بهذه

انا اشتري العوام واسكتهم فالعوام كثير منهم مجرد ما يرى فتوى فيها نوع شده لفقيه يسقط هذا الفقيه

ويسقط احترامه وهذا سفه ولكن ولانهم اصلا في نموذهم هناك للاباحه ايه هذه الفتوى حتى لو كانت غلطا هي في

النهايه يكون اجتهاد فقيه ينبغي ان تقرا ادلته وعلى ماذا بنى مثل هذه الفتيه والا

تبادر الى الطعن فيه اذا كان فقيها سنيا محترما معروفا فالشاهد فجلد مالك حتى ان مالكا صار يعني

ومالك جلد وهو كبير وحتى اقعد من الصلاه ولم يتراجع عن هذه الفتوى علما انها فتوى

مرجوحه ثم انه هو نفسه مالك بن انس رحمه الله عليه صح عنه انه كان يرجع عن بعض فتاويه بمجرد

ان يحدثوه بحديث كما جاءه ابن وهب وقد سمعه يسال عن تخليل الاصابع فقال لا اعرف

فيها السنه فجاء لمالك وقال لمالك هذا فيها سنه وانا اعرفها وحدثه بحديث فمالك قال نعم هذا حديث حسن وصار يفتي به بعد

فلاحظ انه في مساله يجلد فيها لا يتراجع لماذا؟ لانه لم يبين له وفي مساله اخرى

تاتي وتحدثه بحديث مثل هؤلاء الناس هذه دلاله على ايش؟ دلاله على التدين الشديد عنوان فرعي اخر

مالك بن انس والاقران مالك بن انس كان له اقران منهم اقران في المدينه مثل عبيد الله العمري وابن ابي ذئب بن

ماجشون وهؤلاء عامه كانوا يثنون عليه ومالك لم يطعن احد في روايته وله اقران بالكوفه كسفيان وابي حنيفه وغيرهم وهذا

كلهم مدحوا حديثه واثنوا عليه ولما مات حماد بن زيد نعاه وحماد بن زيد بصري

ف فالانسان اذا اثنى عليه اقرانه وشيوخه وتلاميذه في باب معين ين خلاص هذا جاز

القنطره وهذا الذي حصل لمالك ومالك كان له اداب عظيمه من اهمها انه كان من شده

تعظيمه الحديث لا يحدث الا وهو متوضى وطبعا وفي الموطا استدلالات كثيره بالقران ايضا انتبه لهذه القصه ويوجد في الموطا

اخبار مرسله مراسيل يعني منقطعه يعني تابع يروي عن رسول الله لماذا يردها مالك لانها

اعتضت بفتاوى الصحابه وتابعين لا حول ولا قوه الا فبناء عليه طيب نتكلم نوعا ما

ا يعني الشافعي يقول اذا ذكر مالك اذا ذكر الاثر فمالك النجم وكان رجلا مشهورا بشده الهيبه حتى ان ابا

جعفر المنصور كان اذا دخل عليه الناس قبلوا يده الا مالك لم يكن ابو جعفر يطمع

منه هذا يعني من شده هيبته وكانوا يثنون على وقالت اخته حين سئلت عنه ما شغله في البيت قالت

قال الصلاه والمصحف المصحف ركز المصحف المحدثون اصلا هؤلاء اناس يعني موضوع القران معهم ليل نهار

عشان يجي انسان يقول لك والله في احاديث تخالف وكذا لا هؤلاء هم اعلم الناس في هذه

الابواب طيب الان مالك بن انس هذه حاله فريده وجميله وموثقه وى اخره واحاديثه وروى احاديث طبعا لم يستوعب السنه كلها

ولكنه استوعب اجمالات كبيره من السنه يعني اليوم كثيرون ينكرونها يعني هو في موطئه يتكلم عن عن معظم الامور التي ينكرها كثير

من الناس اليوم طيب بالنسبه لل هل يوجد حاله اخرى من العلماء كمالك بن انس في الطبقه في الواقع يوجد

حالات وهذا الذي سنتحدث عنه في الدروس القادمه مره بعد مره حتى نستبين هذا السير

وهذا المسلك في الامه والذين سنذكرهم تقريبا سيكونون 15 شخصيه او 16 شخصيه كلهم في هذه الطبقه فقط وكلهم مصنفين

واكثرهم اصحاب مذاهب واكثرهم هذه الشخصيات هي صمام امان في الواقع وكما قال الشافعي هم حجه الله على خلقه

وهذه الشخصيات التي نتحدث عنها هي مجرد نماذج في الطبق فمثلا مالك لو قلت لو

سالتني ما هي براهين صدقه مع ما اتفق عليه الناس اقول لك انه كان يميز بين المرفوع

حديث النبي والموقوف وفتوى الصحابي وفتوى التابعي وفتوى تابع التابع التابعي كان يميز بينها كلها ولا يسردها كلها سردا

واحدا ثانيا لا نجده يروي حديثا يتابع عليه غيره الا ونجده متطابقه له اوهام احيانا في اسماء بعض الروات ومثل ما سمى

معاذ بن الحكم سماه عمر بن الحكم وهذه يعني اوهام يسيره يعني وايضا اكتشفها المحدثون نبهوا عليها

ومن براهين صدقه ا يعني ان انه كان يسال في مسائل الكثيره فيقول لا ادري ولو شاء

لالفالف احاديث ولو شاء لالفالف احاديث وكان يقع الخلاف الطويل العريض بينه وبين الناس وينتصر

لقول ثم يذكر انه لا يعرف حديثا في المساله وانما هو مثلا ينتصر لقول وهناك

مناظرات مشهوره بينه وبين الليث ابن سعد وانه كان ينزل في الروايه فيروي عن اقرانه

فروى عن عن ايوب وايوب سنه قريب من سن مالك ويروي عن اناس كثيرين سنهم روى عنه هشيم

روى عن هشيم روا احيانا يروي عن اناس حتى اصغر منه ف فهذه هذا دلاله على على الصدق مثلا هو

تتلمذ على نافع مولا بن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر الاسناد المعروف ثم نجده

احيانا يروي عن الزهري عن سال بن عبد الله بن عمر احيانا يروي عن شخص عن شخص عن شخص

عن ابن عمر فانت تستغرب تقول لماذا لا يجعلها نافع عن ابن عمر لا لانه صادق هو

ما سمع هذا من نافع عن ابن عمر هو سمع هذا بذا الطريق ولو شاء لجعلها كلها اسنادا واحدا

وفرج عن نفسه فهذه كلها براهين صدق هذه كلها براهين صدق وتقوى وتحري وهذه البراهين متوفره في جميع هؤلاء الاقران

انا هذا في مالك وانت استح حضره في جميع الاخرين والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه