شرح السنة لعبد الله بن أحمد - 1437 هجري - [ ١٥ ]

الله يستر الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به وداع اما بعد

فهذا مجلس جديد في كتاب السنه للامام عبد الله ابن الامام احمد رحمه الله تعالى

ولازلنا في الفصل الذي في الكلام على ابي حنيفه امام اهل الراي يقول عبد الله بن

المبارك رحمه الله عبد الله ابن المبارك الله المستعان الله يشفيه عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى الامام الخرساني

المعروف ابو عبد الرحمن وعبد الله بن المبارك هذا هو كان اكثر الناس احسانا للظن بابي حنيفه

وتركه في اخره وهو كان ينفق على العلماء كان رجل صالح اجتمعت فيه خصال الخير رحمه الله عليه

دائما يرون علما انه ذهب وحنيفه وهنا ستجد روايات الصحيحه هذا رجل يقتدى به اذا رايت رجلا مبارك

حتى ابن تيميه يقول اجمعت فرق الامه على اماماته والجلالته والعجيب انه من المبارك يترجموا له في كتب الاحلام

يذكرون ابدا بل هو يعني كان رجل من اصحاب الحديث اكنه رجل فاضل جدا جدا

وعلى الحمادين كان رجل جديد رحمه الله عليه عبد الرحمن بن مهدي يعني كان يقول يعني

ولدت يعني لو اني يعني انفقت من مالي ما انفقت ولم يروا من المباركه هو من المهدي

لم يدري ان المبارك رجاء يعني هذا الامر طيب يقول حدثني عبده ابن عبد الرحيم

مروازيه شيخ صالح انباءنا سرما بن سليمان قال دخل حمزه البزاز علب من المبارك فقال

يا ابا عبد الرحمن لقد بلغني من بصري بحنيفه في الحديث واجتهاده في العباده حتى

لا ادري من كان يدانيه كان يحبونه ويرفعونه فقال مبارك اما ما قلت بفر بالحديث هما

كان لذلك بخليفه في الحديث اصلا لقد كنت اتيه سرا من سفيان علم من المبارك

كان يخاف يروح وان اصحابي ليلومونني على اتيانه ويقولون اصاب كتب محمد بن جعفر انه كان يسرق

الحديث اما ما قلت من اجتهاده في العباده طبعا يقولون خاتم القران براكين فما كان بخلق

بذلك لقد كان يصبح نشيطا في المسائل ويكون ذلك ذئب حتى ربما فاتته القائله ثم ينسى

وهو نشيط وصاحب العباده والسهر يصبح وله فتره يعني ما كان يظهر عليه اثار القيام بالليل

حدثني عبده ابن عبد الرحيم قال سمعت معاذ ابن خالد ابن شقيق ابن عم علي بن الحسن

ابن الشقيق قال قدمت من الحج فدركت من المبارك بالعراق فسالته يا ابا عبد الرحمن

فضل معي من نفقه الحج شيء ترى الي ان اكتب برايي بحنيفه قال لا قلت لما قال لان لانه

عقل رجل ليس بذلك يعني هو رايي وهذا رجل ليس بذاك رجل ضعيف في الحديث صاحب حين ضعيف ديانه قال حدثني

ابو الفضل الثاني حدثنا ابراهيم بن شماس الثمرقندي حدثنا عبد الله بن المبارك بالثغر يعني مو

مسافرين للاعداء في الجهاد يعني عن ابي حنيفه قال فقام اليه رجل يكنى ابا خداش فقال يا ابا عبد الرحمن لا تروي لنا

عن ابي حنيفه فانه كان مرجا فلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك وكان بعده اذا جاء الحديث عن ابي حنيفه

ورايه ضرب عليه ابن المبارك من كتبه وكتب المبارك موجود الان لا يوجد فيها حديث عن

ابي حنيفه يعني راح شطب الاحاديث التي سمعها من ابي حنيفه وهكذا يعني كارجوع العلماء

وترك الروايه عنه ودخل اخر ما قرا على الناس بالثغر ثم انصرف ومات قال وكنت

بالسفينه في السفينه معه لما انصرف من الثغر وكان يحدثنا فمر على شيء من حديث

ابي حنيفه فقال لنا اضربه على حديث ابي حنيفه فاني قد خرجت على حديثه ورايه

خلاص قال ومات ابن المبارك في منصرفه من ذلك الثغر في تلك المدائح التي تروى لو

صحت وعامتها لا يصح كلها قد نسخت بهذا الذي قال اليه امرا مبارك وهذا الاسناد

صحيح غايه قال وقال رجل لبن المبارك ان يرى السيف فلم ينكر ذلك من المبارك

عليه ولم ينكر ذلك عليه ابن المبارك طيب حدثني عبده ابن عبد الرحيم قال سمعت ابا

الوزير محمد بن اعين وصيه ابن المبارك يعني مبارك اوصى له قال دخل رجل من اصحاب عبد الكريم على ابن

المبارك والدار وغاصه باصحاب الحديث فقال يا ابا عبد الرحمن مساله كذا وكذا قال فروى ابن المبارك فيه احاديث عن النبي

صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال الرجل يا بحر يا ابا عبد الرحمن قال ابو حنيفه خلافه هذا

فغضب ابن المبارك وقال اروي لك عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتاتي برجل كان يرى السيف على امه محمد

صلى الله عليه وسلم وكان عنده مشاكل كثيره في الفقه احياها بعض الناس جودا الظاهريه زواج مثل الجنب والحائض

المصحف عدم القول بذكرات عروض التجاره الرجل مطلقا اييه مشاكل كثيره في الفقه عند هذا الرجل

كيف يستقيم في عقلك يصيب الحق والسلف لا يصيبونه كيف كيف حدثني القاسم بن محمد الخرساني قال حدثنا

عبدان علي بن مبارك قال ما كان على ظهر الارض مجلس احب اليه من مجلس سفيان الثوري

الان المبارك قال كنت اذا كنت اذا شئت ان تراه مصلي رايته سفيان رجل عابد ما يعرف

تراه في ذكر الله رايت وكنت وكنت اذا شئت ان تراه في الغامض من الفقه رايت سفيان فقير

معلش ممكن نستلف على المبارك هو اجل يعني من يستدرك عليه لكن تذكر سفيان ثقه في الحديث ثبت حافظ باتفاق

الناس وابو حنيفه متروك ويسرق الحديث المتهم بالكذب وسفيان كان يجالو جانب السلطان ولا يخرج عليه

هو ابو حنيفه كان يرى السيف وبعدين يقول سفيان حسن ابو حنيفه على النبي قط عن النبي صلى الله عليه وسلم

فماذا ثم سكت ولم يذكر فقال يعني مجلس ابي حنيفه ارايت ارايت فعلا لو تقرا كتب اهل الراي

اليوم لو تقراها اليوم للنبي صلى الله عليه وسلم ارايت ارايت ارايت ارايت ارايت ارايت اليوم كتبوا هكذا

بعد كتبهم المتقدمه يضبطون الاوراق قليلا قال حدثنا محمد بن ابي عتاب من الاعين قال

حدثنا ابراهيم الشماس حتى تجي مثلا سفيان الثوري يوفنتوس في التفسير تجد مثلا المحدثين يصنفون في الزوج

شاملين عامين اما هذا يصنفون في الحيل سبحان الله حدثنا ابراهيم وشماس قال صاحبته من المبارك في السفينه فقال ضريبه

على حديث ابي حنيفه قال قبل ان يموت بن مبارك قصيده خبر ثاني كله مجاهيل في تاريخ بغداد

بتقول لي والله كذا وكذا في ابي حنيفه طيب وهذا الثاني الصحيح لكن هو ما يصنع باهله

حسبنا الله ونعم الوكيل قال حدثني عبد الله بن احمد بن شبويه قال سمعته اسحاق بن راويه على سمعتم معاذ بن

خالد بن شقيق يقول لعبد الله المبارك ايهم اسرع خروجا الدجال او الدابه فقال استقضاء فلان الجهمي على بخارى اشد

على المسلمين من خروج الدابه والدجاجه هذا الجهميه التي كانوا اصحاب ابو حنيفه قال هلا لماذا لماذا هذه الكلمه يعني كيف

يقول ابن المبارك هذا اول شيء دابه تاتي تلثم الناس مؤمن كافر الدجال فتنته كم يقول حذيفه 40 يوما كمرت

في الحديث رجل قال لحذيفه متى يخرج الدجال قال غير الدجال يخوف عليكم انت الحين

سبحان الله و صار الرئيس صار محد يستطيع ان يلبث باثار السلفي بحنيفه يجلد يعاقب

قال حدثني عبد الله بن شبوه قد سمعته عبدان يقول سمعت سفيان بن عبد الملك

عبد الله مبارك في مساله لابي حنيفه قطع الطريق احيانا احسن من هذا تصير الحين

قاطع الطريق خير من انك تفتي ببعض هذه المسائل التي فيها هذا البلاء قال حدثني

ابو الحسن العطار محمد بن محمد قال سمعت احمد ابن شبه يقول انا ابو صالح

ايش هذا الولد تروي عن ابي حنيفه قال ابتليت به في الحاشيه ذكر اثاره ابن عينه هذا الرجل الذي باكر العلم طلب

العلم هو صغير حتى من الزهري كان يجلس على حجره تفكهن من التابعين سمع العلم من التابعين ثم طال

به العمر وعمر حتى ادركه كثير من الناس فصار يوصلك الى النبي بالسهوله سفيان عن

عمر بن دينار على ابن عباس بس اثنين هكذا بهذه السهول بالسرعه يعني وكان ثقه حافظ

وغير ذلك وحتى قال الشافعي رحمه الله قال لولا مالك بن عينه حديثه اهل الحجاز من

هنا في مكه سفيان في المدينه وهذه الحجاز المدينه احد ومؤتمرين على حديث رسول الله

حاول يتفاعل بن عبد البر بهاجر من القول ابن عبد البر رجل ما هو نسيه اصلا في

البحث العلمي نهائي قال حدثني ابي قال سمعت سفيان من اين يقول علمت انهم استتابوه غير مره يعني يابا

حنيفه قال ابي قال ابو زيد يعني حماد بن دليل سفيان في ماذا قال تكلم بكلام فقالوا هذا كفر

اصحابه ان يستجيب فقال اتوب قال حدثني محمد بن علي بن الوراق قال حدثنا ابراهيم ابو بشار قال حدثنا سفيان

قال ما رايت احدا اجرا على الله من ابي حنيفه رجل من اهل الخير فقال جئتك ب

100,000 مساله اريد ان اسالك اريد ان اسالك عنها اجر احدا اجر على الله من هذا وسفيان

بالعينه لو تجيب ابو حنيفه تستنسخ 20 نسخه ما يجيب حفظ سفيان حتى سفيان الثوري سفيان جالسان فيقول له

اراك صرت تفتي لانك رايت من ليس اهلا يفتي قال حدثني محمد بن علي قال حدثنا السفيان

قال كنت عند ابي حنيفه يوما قال في السفيان فهل رايت واحد ان اجري على

الله من هذا الصحيح ايوه والمحقق ذكر كلمه احمد انه اصحاب وحنين في الجريئيين وانه

يعني واحمد يقول هؤلاء اصحاب وحنيفه ليس لهم ببصر بشيء من الحديث ما هو الا الجراه

متى لما تسمع الحديث وتسمع فتاوى الصحابه وتذهب وتضرب بكلامه العرض ثم تضع لنفسك قواعد واصول ثم تضطرب انت بهذه القواعد

والاصول منتهى العباسيه قال حدثني محمد بن علي قال حدثنا سفيان قال كنت عند ابي حنيفه يوما فاتاه رجل

فساله ان مساله في الصرف الصرف اللي هو بيع الاثمان بمثلها اللي هي الربا يعني ربا الصاف او مبادله الاسماء

ذهب فضه وكذا فاخطا فيها فقلت يابا حنيفه هذا خطا فغضب وقال الذي افتتاه اذهب فاعمل

بها وما كان من اثمن فهو في عنقي يعني حتى ما يرجع الكلام العلماء اذا

نبهوه هذا صحيح قال حدثني محمد بن علي قال حدثنا ابراهيم قال سمعت سفيان يقول مررت

بابي حنيفه وكرر حماد بن زيد البصري جلس معه تكلم معه ابن عينه هذا رجل مكي تكلم معه

هكذا لا يتكلمون هكذا من عندياتهم وهو في اصحابه في المسجد قد يرتفعت اصواتهم فقلت يا ابا حنيفه هذا المسجد

والصوت لا ينبغي ان يرفع فيه فقال دعهم لا يتفقهون الا بهذا الوصيه هذا قاعدين ما ادري هو فقه ولا ايش بالضبط

سبحان الله عن بعض الناس رخص رخصه فيه في العلم ولكن عمر نهى عنه وحفظ في البخاري

ان الرجل فالنبي صلى الله واتفقت اصواتهم فخرج النبي براسه واشاره لا كعب بن مالك

ووضع عنه يعني وكذا من المال حتى تنتهي الخصوم ولا يبقى المسجد هكذا قال حدثني عن محمد بن علي

حدثني محمد بن علي قال حدثنا ابراهيم بن بشار قال سمعت سفيان بن عيينه يقول كان

ابو حنيفه يضرب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الامثال فيردها عيشهد عليه انه

يضرب المثل للسنه ويرده بلغها اني احدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

انه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فقال ابو حنيفه ارايتم ان كان في سفينه

كيف يتفرقان فقال سفيان سمعتم بشر من هذا اليوم بصراحه يعني حقيقه نافع عموم عندهم هذا عند السلف

جريمه الان مثلها هذا كثير اليوم يضرب لك مثل هذه الامثال الغريبه سبحان الله هذه

في وقت السلف كاميرون المحدثه شديد كيف امثال يتكلم معك اليوم سبحان الله هذا امر

ماشي من احدث هذا الرجل ابتدا هو حتى اليوم وصل لعوامله قال حدثني ابو الفضل الخرساني حدثني محمد

بن ابي عمر قال سمعت سفيان من اين يقول ما ولد في الاسلام مولود اظروا على الاسلام

فهذا الخامس يعني هذه قالها بنعون البصري قالها الاوزاعي الشامي سفيان الثوري الكوفي يقالها مالك المدني وقال السفياني من اين

المكي كل واحد امام في قطر قالوا هذه الكلمه ائمه الاسلام يعني لو اذاعي مالك سفيان

الثوري سفيان عبد الله بن عون البصري لا تفتح حديث في الفقه او في التفسير او في

الحديث الا وتجد احاديث هؤلاء الناس ورواياتهم هذا ان لم تجد فقهم ايضا وكرامه قال حدثني ابي قال حدثني سفيان بن عيينه

يقرا حدثنا ابن جريج قال املاه علينا نافع قال سمعت بن عمر يقول قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم متبايعان بالخيار وذكر حديث قال فكانت بن عمر اذا اراد ان يفارقه

قليلا ثم رجاء العجيب انه الاحناف يستدلون هذا الحديث في الحيل وهم يخالفونه في غيره

هم لا يقولون بالحديث افضل وعندهم عادي يستدل بنصف الحديث يترك الباقي عند الطريقه من عجائبهم ان يستدل بنصف الحديث

دون نصفه مثلا ابو حنيفه يرى ااا ايه مثلا ابو حنيفه انه لا يوجد تغريب التغليف سنه

وهذه في احاديث صحيحه ثابته اصحاب وحنين فوق قالوا لا تقريبا في مثلا اخرى واستدلوا حديث في هذا الباب قالوا حديث

اذا زنت املته احدكم فليجلدها والرابع واللي بهار الشعر فقال ابو حنيفه واصحابه منظر النبي لم يقل تغرب طبعا

الحره وبعض القاده التغريب على الرجل دون المراه الان هذه يعني ولكن مستدله بهذه الحديث

وهذا الحديث نفسه على راحته مره يجيبه ومره يخليه لهذا الشافعي ايش يقول بخير يعني كل مره يجي يطلع لك الطريق

يعني حتى مثلا حديث المسرات الحديث المسرات ما يقولون فيه ذكرنا في الدروس الاولى اللي هو انه يرجع تمر بدلا

من اللبن ايه ابو حنيفه لا يقول بهذا الحديث وهذا الحديث في باب اخر تدل في ابو حنيفه في

قصه اخرى تمام في مصر هو نفس الحديث انفجر قال يعني هذا الحديث انتم يعني

انتم الحرب على الامه فيه يشتم على طريقته في الفقه يعني هو دائما همم حتى مثلا في الرواتب ابو حنيفه يقول ما

رايت اكذب من جابر اهلا وسهلا تامر كذاب ايه والله كذاب فقال لك جاب الجوفي

الشيعي عموما في مساله يا ابو حنيفه يجوز للانسان ان يصلي جالس والناس جلوس وخلفه

مثل ما فعل النبي قال هذا خاص جابر ايه كفايه كده خيط اصفر خيط اخضر خيط سحاره

الشافعي رحمه الله يعني عبد الله بن عمر ابو عبد الرحمن ابو يوسف وجماعته مع ايران السيف ابو حنيفه وجماعته

الله يحشر اوليائهم معاهم كلهم يا رب واهل السنه متباعدين عن السلطان على طريق السفيان

متقاعدين عن السلطان لا يدخلون عليهم ولا يرون الخروج على امه اللي يريد الخروج والثاني

باب الدنيا واضح هذا ما يبي لها شرح اما هذا اللي يتباعد عن السلطان يامره

وينها ولا يدخل عليه هذا لا يريد الا الاخره هذا النبي اذا خرجت يكون خروجك على الدين لا على

الدنيا واحد اتفق عليها الناس انت خليت شويه من الدنيا يابا اخرج عليك احسدك واخرج عليك

حنين الدنيا لم تاتيني انا اتيها قال حدثني محمد بن هارون ابو نشيط قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا

الشيخ البخاري ابو عمران الاعور الاعور ابو عبد الله الاعور الاحناف قالوا ان البخاري الشيخ

من عنده 15 كتابه على ابو حنيفه فقالوا هذا نوعين هذا هو الذي اسد البخاري

الطفل القراءه خلف الامام ورفع اليدين طيب انت الان هذا كله يعني البخاري ما يعرف اثار غير اللي رواه من طريق نوعين

وسبحان الله المعلم يعلق بتاريخ ثخيف جدا على التاريخ الكبير بهذا لانه عين هو اللي

ضل للبخاري كلمه النحوها بعدين هو يعني درى شيئا من خطيئته في كتاب الله الاسماء

التنكيل واحلى تنكيله تلقاه بالدنيا الاستاذ يعني تنكير رقيق جدا يعني هذا ههه وعلى العموم اول مره يمر معنا اثار ذنب

الى الان ما امر لماذا ذكرت هذه اول مره يمر مسكين الان لا لا دخل له

الناس بحديث يعني حديث ابن عباس قال سفيان فلما قدمت الكوفه سالوني عن الحديث فقلت هو جابر بن زيد

فقالوا انا بحنيفه روائح عن عمر عن جابر بن عبد الله غلط بالاسناد وبعدين لا انما هو جابر بن زيد

فاتوا ابا حنيفه فقالوا انها هنا رجلا عالم بحديث عمر فعلا باتفاق المحدثين فقال لا تباله

عادي فعلا اي شيء توصيل الحمد لله حدثني شيخا لنا بصري قال حدثنا مؤمن ابن

اسماعيل قا سمعت سفيان ابو العيينه وقال له رجل يابا محمد تحفظ انا بحنيفه شيئ

الكبار فقال ولا ولا نعمت عيني يعني الانسان قال حدثني مثل ما قال يحيى بن عمار السجن العملاق رحمه الله

عليه احد شيوخ المحدثين يعني المتاخر هو شيخ ابو اسماعيل الكبار كتبته حديثا عن اهل الرايه كان واحد شيوخ

ابو اسماعيل رجل من اهل الرايه يريد الحديث تحدثت بشيء من مثاله بحنيفه ثم قمت

جاي رجل من اهل الرايه يريد من هو حديث يعني حديث تقوم به رايك لا

يعني حتى الان يشرحون كتب السنه يحنفونها حتى بكره يعني يعطلون القديمه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم

انا اول مره تمر عليك التراجمي ما اعرفهم هو يعني كتب الرجال ما يعرفوا وانا اسوي التراب اذا انشق القمر فخرج

بابي وامي هذا يرى رؤيه المنام صلى الله عليه وسلم فجلس على شفير القبر فقلت يا

رسول الله بابي انت وامي ادعوا الله لي بالشهاده قال اللهم ارزق ارزقه عثمان الشهد ثم سكته هنيئه او هنيه في موقف بابي

انت وامي يا نبي الله ادعوا الله اللي بالشهاده قال اللهم ارزق ابا عثمان الشهاده ثم سكته هنيئه او هنيه ثم قلت

بابي انت وامي يا نبي الله ادعوا الله اللي بالشهاده قال اللهم ارزق قبل عثمان

الشهاده يا سعيد ان سرك ان ترد علي الحب فلا تعمل النبي حنيفه يعني ما خالف الاثار

ما دام رؤى نفتح محمد ابن نصره المروثي رحمه الله عليه كان من يعني كان يقال انه من اهل الراي

فراى النبي في المنام فنه النبي عن هذا وترك الراي وصار على مذهب الشافعي وهذا

مشهوره يعني القصه عنهم هو صاحب كتاب تعظيم قدر الصلاه كتاب السنه الهجري او اديب مسافر كانه اديب مسافر

يعبده اليوم المسافر يعني ذكر انه راى في النبي في المنام فقال له اياك وراي به حنيفه وهذا متوفي ب500

وشوي فبعض المحققين مكان عبدالله بن صالح البراك خط حاشي قال هذه الرؤيه لا تضرب باطله ولا ترضى

النبي فقال لا ترضى المسلم فيها ههه كيف النبي قال حدثني منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا

يزيد بن يوسف عن ابي اسحاق الفزاري قال لما قتل اخي جئت الكوفه اخوك قلنا انه خرج

في الدرس الماضي خرج بفتيا بحنيفه قال فسالني عن اخي فقال استفتاء باحنيفه في الخروج مع ابراهيم فافتاه

فقلت اخي بالخروج معه يعني ابراهيم قال نعم هو خير منك يعني رجل يخرج يفتي بالخروج بشكل صريح

بل كان يرى يعني كما ذكر ابو اسحاق في ذلك الخروج على هؤلاء الاولاد الروم

وغيره اليوم سبحان الله الناس اللي موضوع الخوارج هذا معهم شديد حتى انهم يعظمون هذا الرجل تعظيم سبحان الله ايه

قال حدثنا محمد بن هارون قال سمعته باسحاق الفزاري يقول كان ابو حنيفه مرجي ان يرى السيف اثناء الصحيح قال

حدثني محمد بن هارون ابو اسحاق ايمان معروف اللي قال هارون الرشيد ينقلانه ابو اسحاق

ابو اسحاق ومكان الاسلام يرون حديث الصحابه رضي الله عنهم قال حدثني محمد بن هارون قال حدثنا ابو

صالح قال سمعت الفزاري يقول حدثته باحنيفه بحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

في رد السيف فقال هذا حديث خرافه يقول طارق سويدان قال حدثني محمد بن هارون قال حدثنا ابو

صالح قال سمعت الفزاري قالوا حدثني ابراهيم ابن سعيد قال حدثنا ابو توبه نبي اسحاق قال كان ابو حنيفه يقول ايمان ابليس

وايمان ابي بكر الصديق رضي الله عنه واحد ابو بكر قال يا رب هو قال ابليس يا رب

انه ارجاء شديد الرجال طيب يا شباب طيب اتكلم فيها بالدرسون ايه قال حدثني محمد قال حدثنا ابو صالح

اسحاق الفزاري يقول قال ابو حنيفه يابا اسحاق اين تسكن اليوم قلت بالمصيصه قال لو ذهب لو ذهبت حيث ذهب اخوك كان خيرا

لك وجاي الثاني هذا العباسيين كان يلبسون اسود وسودا اول ما ظهروا فلما خرج عليهم ناس

ابيض قال حدثني احمد بن ابراهيم قال قال لي ابو حنيفه احب الي من مخرجك

قال خلف وكان في ذلك وخرج اخوه مع ابراهيم حين اخرجه البصره في الفتنه وفي التقدمه ان ابو اسحاق فذرقه هذا

الكلام امام هارون الرشيد في محضر ابي يوسف قال اما استاذه هذا على ابي يوسف

وذكر امره الخروج جماعه من الفقهاء قال حدثني ابو موسى الانفارقه سمعته خالد الى الاحمر ابو حنيفه من الامر العظيم

مرتين هذا كمان مره قال حدثني عبد الرحمن بن صالح ابن ادم حنيفه الحسن بن صالح فقال

وادي الثاني حتى احمد يقول خائنه نفسه بالورع ما يهم احد فلما قال والدته انها موفق يعني انه

غير موفق لكن شديده على على رشاقه الحسن في الالفاظ حسن ابو صالح لا يتعلم مما يحسنون شيئا

قال حدثني عبد الرحمن وصالح يعني ابو حنيفه هذا اللي يحثنون الناس ما يعرف منه

شيء يعني طيب قال حدثني عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا الطلقه ابن غنام قال قلت لحس بن

غياث وابطا في قضيه لانه كان قاضي في قضيه يعني ابطا في البته فيها فقال انما هو رايك ليس بكتاب ولا سنه

وانما احثه في لحمه يعني كان يقطع من لحمه هذا يعني امام الله وقد رايت فيقول في شيء عشره اقوى ثم يرجع

فما عجلتي حتى نزفر صاحب ابو حنيفه ابو حنيفه اكثر منه يعني اثبت لهم ظفر كل اللي قاله ابو حنيفه قوي

طيب سمعت ابي يقول قال عبد الله بن ادريس قلت لمالك ابن انس كان عندنا علقه والاسود

هذول اصحاب المسعود واصحاب عمر تحدث فقال قد كان عندكم من قلب الامر هكذا وقلب ابي بطن كفه على ظاهرها يعني ابا

حنيفه يعني مالك يقول انتم الكوفه كنت مستقيمين اليوم يجي واحد يسولف ما يدري يقول لا

الكوفه كان فيها في ابو علي كانه الفخ ما كان في الكره بحنيفه فقال في مساله بعشره اقاويل

نفسك سمعت وابو حمزه السكري قال ثم السكري لحلاوتك كلامي المبارك فكاك الفرقه الفرقه النادي ابطال

مصر ابو حمزه السكري يقول قدمت على ابي حنيفه فسالته عن مسائل ثم غبت عنه نحو 20 سنه

ثم اتيته فاذا هو قد رجع تلك المثال وقد افتيت بها الناس فقلت له فقال الراي ثم نرى غدا غيره فنرجع عنه

فقال انت بعد ترتاد لدينك بان الرجل كما قال نعم تغير عموما هذا الكلام كان ممكن انسان يعني هذا

قد يعتبر الانسان قد يعتبر الانسان انه راى الحق ولكن هذا رجل هو الاهم يحفظ

الاحاديث لم يحفظ الاحاديث هو اجل فتعجل بالفتوه فصار عنده اضطراب فالحدثني احمد بن ابراهيم الدوره في قال

حدثنا ابو عفار بن مسلم هذا الجبل عفان حدثنا ابو عوانه ابو عوانه الحديث الكبار

الوضاح ابن عبد الله الواسطي انه الواسط احنا مرينا اليوم على كل الاقطار الاسلاميه الحمد لله قال شهدت وابا حنيفه

وكتب اليه رجل في اشياء فجعل يقول يقطع يقطع يعني سارق ابو حريف يقول له يقطع

يعني اقطعه يده اقطعه يده حتى ساله عما سرق من النخل شيئا فقال يقطع فقل للرجل لا تكتب ان هذا هذا من زله

العالم يعني اعتذرله حديث قال لي لماذا قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا قطعه في ثمر ولا كسر اصلا هذا ما فيه حرس في في الثمار حسين انه رجع هذه المره الصراحه هذا كان

يعني جيد جدا انه رجعي قال حدثني هارون بن سفيان قال حدثني اسود من الثالث قال كنت

مع ابي بكر بن عياش هذا ايضا من الثقارات الرجل كان فاضل وامام معروف حتى انه يعني

من كرامته انه ذهب الى زمزم فاخذ منها مثلا يعني طلع له زمزم في مسجد بني اسيد مما يلي القبله فساله

رجل عن مساله فقال رجل فقال ابو حنيفه كذا وكذا هذا ايضا كوفي قال ابو بكر بن عياش

سود الله وجهه بحنيفه وجه من يقول بهذا طيب حدثني ابو الفضل الخرساني قال حدثنا احمد

بن الحجاج قال حدثنا سفيان بن عبد الملك قال ذكرته ابا حنيفه عند الاوزاعي وذكرت

علمه وفقه فذلك فاكرها ذلك وظهر لي منه الغضب وقال تدري ما تكلمت به هذا حين مقادير الاوزاعي كله بالمبارك

فقال فقلت قد قبلته يا ابو الفضل محمد ابو الفضل قال حدثنا محمد بن مهران

ابن مهران الجمال الرازي اما حدثته عن ابن مبارك انه مساله فحدث فيها بحديث فقال له

رجل ابن حنيفه يقول خلافه هذا قال فغضب ابن المبارك وقال اخبرتك عن النبي صلى

الله عليه وسلم واصحابه وتاتيني برجل يرى السيف على امه محمد صلى الله عليه وسلم ما

يوجد كتاب فقه من كتب الاحناف كتاب تراجم عفوا اللي يترجم المبارك حدثني ابو الفضل

قال حدثنا سفيان بن وكيع عن ابيه وكيع من الجراح لما تكلم ابو حنين هو في الارجاء وخاصم

فيه قال سفيان الثوري ينبغي ان ينفى من الكوفه او يخرج منها سفيان افتى بنفه من

الكوفه طبعا هذا من هذا وكيل ابن الجراح ايضا افترى عليه بمجرد انه يشرب النبيذ

كما يشربه الكوفيون والا وكيع من الجراح في جامع الترمذي هل هو عده اثاري ثم ذهب

اهل الراي مره حدث باشعار الهدي اشعار هذه الهجره هذا ممثله بعض الاحنافعه رقعه قول ابي حنيفه

فقال ابن الجراح قال ينبغي ان يلقى قوله اهل الراي من الكتب يعني هذا قولهم لانه

خالف الحديث ينبغي ان يلقى في جامع الترمذي عده اثر اهل الراي وجمع في تحقيقها الزهد

وبشار عواد معروف لما حق جامع الترمذي اختفت هذه النقولات فجاه شويه قران الله اعلم والكتاب

عموما قال حدثني ابو الفضل قال حدثنا الحسين بن فرج الخياط قال حدثني ابراهيم بن ابي سويد قال سمعت حماد بن سلمه يقول

ابو حنيفه هذا والله اني لا ارجو ان ادخله الله عز وجل ناره جهن طيب قال حدثنا ابو الفضل ابراهيم الشماس

بعض المحققين يعلم السلف الاخلاق يقول لها هذا ما يجوز حدثنا ابو عبد الرحمن قال كان والله ابو

حنيفه ملجا ودعاني الى الارجاء عليه معروف يقول من اثار عنه انه اقرا القران في البصره 36 سنه حفظ قران

قالوا اخبرته عن مطرف اليسار الاصم عمال قال الداء العضال الهلاك في الدين ابو حنيفه الداء العضال

قال حدثني ابو الفضل الثاني قد حدثنا يحيى بن ايوب عن ابي الجهم وكان ثقه قال رايت

سفيان الثوري والبحنيفه فرايت سفيان اعلم بما كان وابو حنيفه واعلم بما لم يكن لان

كله يفترض رايت ارايت ومشغل باله بامور ما تقع ومتركه وتارك اللي يقع وتعلم السنه

قد حدثني ابو الفضل خرساني قال حدثنا مسعود ابن خلف قال حدثنا وليد بن مسلم قال

لي مالك بن انس يظهر ببلدكم كلام وابي حنيفه قلت نعم قال ما ينبغي لبلدكم ان

يسكن طبعا سالم قال اذا جاء الاثر القينا راي ابي حنيفه واصحابه في الحوش الحوش الزبالات

قال ثم قال لي اسود عليك بالاثر فالزمه ادركته اهل العلم يكرهون رؤيا بحنيفه ويعيبونه يعني

اهل العلم والاجماع هذا انت ممكن تنقل بعد قراءه هذا الفصل يعني ابو الفضل حدثني مسعود بن خلف قال حدثني

اسحاق بن عيسى يقول اقطع عمر بن الخطاب فاخذت كفا من حفره فضربت به وجهه

ان شاء الله اعلم بس يعني قال حدثني حماد بن ابي حمزه السكري عليه مبارك انه ساله رجل مساله فعدته فيها

بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل فقال رجل قال ابو حنيفه بخلاف هذا

فغضب ابن المبارك غضبا شديدا وقال اروي لك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتاتيني

براي رجل يرد الحديث لا حدثتكم اليوم بحديث وقام اخبرت عن موسى بن اسماعيل قال احدهن ابو

عوانه قال سمعته بحنيفه وسئل عن المسكر فقال حلال وعلى النبيذ الشديد يعني اللي اقترب من الاذكار فقال حلال وعن الدافي

فقال حلال وهذه كلها واصلا النبي صلى الله عليه وسلم روح انه حديث صح انه نهى عن

الخليطين خليط التمر والرطب يؤثران مع بعضه لان هذا يتخمر بارعه ويصير يعني مفكرا بسرعه وابو حنيفه خالف الحديث

يقول وخالف ابو حنيفه الحديث ونسب وهو اهل العلم الى معالجه الحديث انه يذكر هذا

ايضا حتى حتى ابن عبد البر ذكر كلمه النحوه ينقل الجماعي بن ابي حمزه السكري قال قال سفيان بن عبد

الملك قال قال المبارك وذكر له مثلا قولي ابي حنيفه فقال ابن المبارك قطع الطريق

احيانا احسن من هذا القياس قال حدثني هارون بن سفيان قال سالته اسود ابن سالم

عن ابي زائده فقال كان حافظا ولكن كان يذكر بحنيفه ويقول بقوله فهو عندي ضعيف

يعني من اجل ذكره لابي حنيفه اي يحدث عنه هو يذكره او يذكره حدثني محمد بن عبد الملك بن فنجويا قال

حدثنا عبد الرزاق وقيل له ابو حنيفه مرجئ قال اي حقا عبد الرزاق صاحب المصنف

عبد الرزاق طبعا يحدث بهذا بعد وفاه ابي حنيفه فهو عاشق ومات على الارجاء قال

حدثني محمد بن هارون والحدثنا ابو صالح قال سمعت يوسف من اسباط يقول لم يولد ابو

حنيفه على الفطره طبعا هذا تقريبا في كلام العرب يعني كانه لم يولد على الفطره

وقال سمعت يوسف يقول رد ابو حنيفه 400 تاثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن

الجوزي جمع الاثار ابن الجوزي جمع الاحاديث اللي في الصحين ليخالف ابو حنيفه كتاب ويقول الطوفان احمد جمع احاديث كانها

1300 قال حدثني محمد بن ابي عمر الدوري المقرئ قال سمعته ابا نعيم يقول سمعت انه عمر بن

ثابت وهو حنيفه يقول لي ابو يوسف يعقوب لا تروي عني هو والله ما ادري انا طيب لماذا

تتكلم هذا وجه اراد الانتقاد عليه فاهل الورع اذا شك سكتت قال حدثني محمد بن

هارون قال حدثنا ابو صالح قال سمعت يوسف قال يعني بالاسباط قال كان ابو حنيفه يقول

له ادركني النبي صلى الله عليه وسلم او ادركته لاخذ بكثير مني ومن قولي وهل الدين

الا الراي يعني هل النبي فيتعطل عنه الوحي حتى يحتاجك انت انا لله وانا اليه راجعون

قال حدثني ابو فضل الخرساني حدثنا محمد بن جعفر مدائن قال حدثنا قال قال محمد بن

جابر سمعته باحنيفه رجل بحديث عن عمر بن الخطاب فقال اخطا عمر بن الخطاب فاخذت كفا

من حصى فرمته به جري قال حدثني ابو الفضل قال حدثنا يحيى بن ايوب قال حدثنا علي بن عاصم قال حدثته ابا

حنيفه بحديث في النكاح او في الطلاق حديث عن النبي فماذا قال قال هذا قضاء الشيطان

ماذا في تاويل مختلف الحديث وتكلم بكلام شديد على بحنيفه ايضا قال حدثني ابو الفضل

حدثنا يحب المعين قال ابو حنيفا مرجا وكان من الدعاء ولم يكن في الحديث بشيء وصاحبه ابو يوسف ليس به يعني

في الحديث وما يروى عن ابن معين من توفيق ابي حنيفه لا يصح عنه ولا اكثر انه ضعفاء

ولكن كذابه همم وايضا بن معين صح في تاريخ بغداد انه قال كان جهميه طبعا هذا الاثار

تجنبوها عامه في التراجم متاخره ويربون التوثيق في حذف وان لله وان اليه راجعون ايه قال حدثنا حدثني ابو الفضل قد حدثنا

مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد البصري قال انبا انا سعيد بمكه فذكر شيئا فقال له رجل روي عن عمر بن

الخطاب كذا وكذا قال ابو حنيفه وهو مذهبه من اكثر المذاهب احتجاج ضعيف وقال له اخر ليس يروى عن النبي صلى الله

عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر على الحاجب فقال هذا سجل لان

عنده يخالف القياس اعوذ بالله وقلت ان هذا مجلس الله اعود اليه ومضيت وتركته عبد الوارث هذا رجل اصلا مذكور

بالقدر حدثت عن يزيد من عبد ربه قال سمعت وكيع من الجراح حين قدم علينا حمص

93 هذا وكيع اللي ينسى الذره يقول قبل ان ياخذ في القياس البول في المسجد احسن من بعض القياس بس سبحان الله

يقيس في القيامه قال حدثني ابو الفضل خرساني قال حدثنا ابو الاحوس محمد بن حيان قال سال رجل هو موافق

معروف عن مساله فحدثه فيها بحديث فقال الرجل ان بحنيفه محمد بن الحسن واصحابه يقولون

بخلاف هذا فقال شيء يا عبد الله ان العلم لا يؤخذ من السفل وهو شيء من اورع الناس في موضوع الجرح

والتعديل ما كان يحب يدرس مع الشباب او في الحاشي الاثر هذا مناسب قالوا في اعتقادي اهل السنه

ما اتاهم العلم من قبل كبرائهم قال معناهم ان الصغير اذا اخذ بقول رسول الله صلى

الله عليه وسلم والصحابه والتابعين فهو كبير والشيخ اذا اخذ بقوله بحنيفه وهو صغير الى اخر ديكور بحنيفه وترخيص الثمن فهو

صغير اليوم همم مشكلتك معي انت مشكلتك مع دوله لا لا حقيقه انا حقيقه عامه انت كم عمرك عشان

تخالف احمد 300 سنه 400 سنه ولا تموت احدهم ولا نصيف فانت انت انت اللي كم عمرك يعني ولا يغرك

يعني ترى ما هي حفظ المنطقه الطحاويه والكلام هذا وخلاص على الجبال خلاص خلاص انت مهما سويت ما راح يصير الناس تاخذ

التوثيقاتك وتضعيفاتك بس ولا تنسوا روحكم بالالقاب جرح وتعديل الجرح لا لا لا لا ما تبلغون ولا

تفهموا هالحدثين اسحاق ابن ابراهيم ابن عم احمد بن منيع قال اخبرني غير واحد منهم

ابو عثمان سعيد بن صبيح قال اخبرني ابو عمر الشيباني قال لما ولي اسماعيل بن حماد

بن ابي حنيفه القضاء هذا حفيد ابو حنيفه وجيمي قال مضيت حتى دخلت عليه فقلت بلغني

انك تقول قران كلام الله ومخلوق قال هذا ديني وديني ابائي فقير لانه متى تكلم بهذا

قبل ان يخلقه او بعد ما خلقه حين خلقه قال فما رد عليه حجه الله عز وجل

الله عز وجل يخلق بالكلمه فكيف تكون كلمه مخلوق فما رد عليه حرف فقلت يا هذا اتق الله

وانظر ما تقول وركبت حماري ورجعت واخبرت عن هذا من خليفه يقول رايت بحنيفه وقد اخذ

بلحيته كانه كيف وهو يدار به على الحلق يستتاب من الكفر حتى يعني يتلون منها كذا مره

حتى يحيى القطان قال عنه تيس في القياس قال حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا رجل

استهزا بالسنن يستهزئ به لانه مو محترم تقول على حادث رسول الله واثار الصحابه قضاء الشيطان وابو العليه وهذا السجع وهذا

خرافه وهذا وكذا ما تحترم نفسك مع مع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تحترم

حدثني السويدي بن عبد العزيز السويدي بن سعيد حدثنا ابو عبد الله بن يزيد قال

دعاني ابو حنيفه الى الارجاء قال حدثنا علي بن شعيب قال حدثنا عمر بن شبيب قال سمعت خالد انا

بسالم الجهني يقول لي ابن حنيفه يابا حنيفه اذا جاء الاثر ضربنا برايك الحائط وحقيقه كل رائحه حقيقيه

حدثنا ابو معمر على اسحاق ابن الطباع قال قال محمد بن جابر سمعته بحنيه في مثل

الكوفه عمر بن الخطاب اخذت كفا من ضربته به وجهه وصدره بشكل عموما والحمد لله وهذا اخر الفصل المتعلق

بحنيفه وبما قال السلف نقول وعليه نعول ونرجو ان يقبضنا الله عز وجل عليه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم