الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [ ٩٦ ] العقائد عن الإمام أحمد - مسدد٢١

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. والصلاة والسلام

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

وهذا هو المجلس السادس والتسعون

تعليقي على كتاب الجامع في عقائدي ورسائل اهل السنة والاثر

وقد وصلنا

اه عند اعتقادي الامام احمد رواية مسدد

عندنا فقرة

الخامسة والثلاثون

عند قوله رحمه الله

والدجال خارج في هذه الامة لا محالة

وينزل عيسى ابن مريم من السماء الى الارض

يقتله بباب الوقت

الدروس السابقة التي تربو على التسعين درسا

اه تحدثنا مرارا وتكرارا عن موضوع الدجال

وبما اننا في عقيدة مسدد اه سنجعل المذاكرة على مستوى اعلى

فان الدرس

العلمي

ينبغي ان يكون متدرجا

ثم بعد ذلك يرتقي فيه المرء شيئا فشيئا

فان اعطاء كل شيء كل شيء دفعة واحدة

اه للطالب مما يشوشه

ولكن بعد ذلك

ايقافه عند نفس القدر من المعلومات وتكرارها عليه

قد يحدث عنده شيئا من الملل والسآمة. وقد يحدث عنده شيئا من اه الظن انه قد حال في كل شيء من العلم

اه فلم يعد عنده ما

ما يزاد

والواقع انه من هماني آآ لا يشبعان

اه طالب علم وطالب اه دنيا كما

ورد في الخبر

موضوع الدجال موضوع شيق

سنتحدث عن بعض الامور التي لم نذكرها في الدروس الماضية في هذا الموضوع

معلوم ان احاديث الدجال متواترة بالجملة

هناك رسالة للالباني لطيفة جمع فيها اخبار الدجال كلها

كذلك

اه فيما يتعلق بالمسيح

هناك آآ

رسالة محمد انور شاهي الكشميري التصريح مع تواتر

من نزول اه المسيح

هناك طوائف قديمة

انكرت نزول الدجال او انكرت بعض الضروريات والمهمات المتعلقة بامر الدجال ما الذي حملهم على ذلك؟ هناك بعض آآ الطوائف الذين آآ انكروا

آآ نزول الدجال اصلا او خروجه في الامة

من ناحية انهم اعتقدوا ان انهم لو اثبتوا خوارق لغير الانبياء فان هذا معناه الطعن في الانبياء

وقد نبه شيخ الاسلام ان الرسول رسولان

كما ان الامر امران فهناك رسول كوني ورسول شرعي. وان الدجال بامكاننا ان نقول من باب التجوس انه رسول كوني. وان ما يصدر معه من الخوارق هو لا يدعي معه النبوة. هو يدعي معه الالهية

ثم بعد ذلك يأتي ابطاله بان اه يظهر اه على العور في عينه هذا ظاهر مبدئيا

وعدم مقدرته على دخول مكة والمدينة هذا العجز ظاهر ثم بعد ذلك قتل المسيح له

وهنا قاعدة مهمة ينبغي ان يتنبه لها طلبة العلم فيما يتعلق بالمطالب الكبرى

مثل النبوات

وهناك كلمة لابن تيمية قد لا يفهمها بعض الناس

يقول فيها الشيخ رحمه الله

ان النبوة يدعي انما يدعيها اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين

ولا يشتبه ذلك الا على اجهل الجاهلين

المطالب الكبرى

المطالب الكبرى

ادلتها

القوية

لابد ان تأتي سالمة من معارض. وان وجد معارض فان المعارض يظهر بشكل اكبر من نفس الدنيا

يعني انا مثل هالدجال ادعى دعوة كبيرة انه هو الله

هذه الدعوة ما يبطلها من عوره هذا ظاهر جدا اكبر من دعواه نفسها

لهذا لا يصلح ان يأتي انسان مثلا ويدعي النبوة وتأتي ادلة على نبوته وعلى صحة نبوته ثم لا يوجد اي ادلة معارضة تقترن بالامر

تدل على بطلان هذه النبوة

اليوم مثلا حين يأتينا مدعين النبوة مثل ميرسي الغلام القدياني

على خلاف بين اصحابه في تعريف دعواه للنبوة

حين يأتينا مثلا علاج محمد مع جماعة امة الاسلام

حين يأتينا البهاء اللي هو فرع من الشيخية ثم تفرع وادع النبوة

حين يأتي عموم هؤلاء

لاننا عندنا برهان كبير

عندنا نبوءة من النبي صلى الله عليه وسلم انه بين يديه الساعة ثلاثون دجالا كلهم يدعي انه نبي

عندنا

ابراهيم

كبيرة

تدل اه بشكل واضح

على انه لا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم. عندنا اجماعات قطعية

في هذا المجال في هذا الباب

وبناء عليه

اه لا ننظر

في هذه الدعوة ونقول له هناك معجزة وليس هناك معجزة. لان هناك دليل معارض قوي بخلاف نبينا صلى الله عليه وسلم

هناك نبوءات تتحدث عنهم

ثم بعد ذلك عنده واغلق الباب

ولهذا مثلا تجد نجد مثلا ابن حزم في الفصل في الملل والنحل على ظاهريته

ادعى ان ما يفعله الدجال مجرد مخرقات مخرقة

يعني شيء مثل الذي يفعله اليوم جماعة خفة اليد

وهذا باطل يخالف ظواهر الاخبار

وانما جاء من هذه الشبهة

في زماننا

تم احياء القول اه بانكار اه خروج الدجال ونزول المسيح

على يد مدرسة المنار

المدرسة مدرسة محمد رشيد رضا وشيخه الاعلى شيخه الاقرب محمد عبده وشيخه الاعلى الاعلى جمال الدين الافغاني

وهؤلاء

مأخذهم في انكار امر الدجال

ومؤخذ من تابعهم من المعاصرين حين انكر المهدي

ماخذ عقلي

وايضا حتى ماخذ محمود شلتوت

وان كان البوطي نقل عن شلتوت انه تراجع

ان الامة اذا جلست تنتظر آآ نزول المسيح

او الدجال او

المهدي فانها ستكون سلبية لا تعمل

عجيب والامة قبل زماننا هذا اصلا

ما كانت كانت كلها تؤمن بهذا وفعلت كل شيء

لكن هم في رأسهم فكرة تتعلق بالفردوس الارض والجنة الارضية

حتى البروتستانج

هذه الفئة النصرانية المشهورة تؤمن بالفية المسيح واليهود ينتظرون مخلصا مسيحا والبوذيين ينتظرون ماتريا وكل الناس يعني والشيعة

اليوم ينتظرون المهدي والكل يعمل

الان نحن لا ننتظر احدا ولكن نعم نؤمن اه بهذا الخروج

ونؤمن بانه كاي من نبي

قاتل معه ربيون

فحتى المهدي حين يخرج او غير ذلك

يعني ينبغي المهدي يعني لن يكون شخصية خارقة كما يظنها الروافض

بطبيعة الحال آآ سيكون معه اناس

وسيكون هناك تمهيد قبله. يعني حتى الرافضة اليوم اظهروا هذا المصطلح تمهيد للظهور. للامام

ونحن في النهاية

لا ندري قد نموت قبل ان يحصل كل هذا اصلا. والانسان المسلم يعمل لاخرته

حتى انهم بعضهم يعني آآ

استدل هناك كتاب للشيخ حمود التويجري اسمه الرد القومي مع المجرم الاثيم تكلم في هذه القضايا

استدلالا عجيبا

الساعة لا تأتي الا بغتة فهذا دليل لا توجد اشراف كبرى

هو في الواقع الاشراط الكبرى والاشراط الصغرى هذا تفسير اصطلاحي. هو الحدث اذا حصل يصير اصغر

ولا اصلا تواتر وامر قطعي ان كثير من علامات الساعة

مثل النار التي تحشر الناس

او تضيء لها اعناق الابل ببصرة حصل ذكرها ابن كثير. في زمانه قريب من زمانه

اه لا تقم الساعة حتى تقاتلون اناسا وجوه كالمجال المطرقة نعالهم الشعر التتر. هل حصلت في القرون المتأخرة

فقطعي جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اشراطا وحصلت بعد ذلك بعد زمان

حتى في كتاب المحن

اللي يبي يزيدن اه للقيرواني

انه ذكر عن علي ابن عبد الله ابن عباس انه يذكر انه ستحصل خلافة في ابنائي. وانها ستذهب من ايديهم على يد عبيد له

وهكذا ثم ذكر صفة تشبه صفة التتر

هذا في كتاب المحن لابي العرب القيرواني

وهذي اخبار كثيرة يعني سبحان الله

والاية فقد جاء شراطها. وهي لا تأتي الا بغتة. اول شيء كل واحد منا موته قيامته كما وقع العمار ابن ياسر

رضي الله عنه وارضاه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ان ان المرء اذا مات قامت قيامته ثم الدجال سينزل ويقتله السيد المسيح صلوات الله وسلامه عليه ويخرج يأجوجهم موجود ثم سيلقى الناس زمنا لا ندري هذا الزمن كم؟ نحن لا نعرف

وكان ابو الحسن الثقافي الان تبنى هذه النظرة في صحيح شرح عقيدة طحاوية

والحقيقة الاحاديث متواترة ولا تدفع وان كان في بعضها اختلاف

ممكن ان يجمع بينه العلماء لكن الاحاديث اه كثيرة اه لا تدفع

هناك نظريات اليوم مثلا اه عندنا مجموعة من الشخصيات يكثرون الكلام بالنبوءات وبامر الدجال وغير ذلك

والامر هذا اشغل كثيرين وبامر المؤامرة والماسونية

شخصيات مشهورة تتفاوت وليست شيئا واحدة

غير انهم يعني يتحدثون ببعض الامور الشرعية بما فيه نظر. وبعض الامور الشرعية بما هو مقبول

فمثلا اه شخصية مثل اه الدكتور بهاء الامير وهو رجل ذكي

ايضا مثلا شخصية مثل بسام جرار

في شخصية شوية ابعد عمران حسين

اه من ضمن الشخصيات يعني من ضمن ما طرح

نظرية تقول اظن هذا الذي يشير اليه كلام

اه بسام جرار اه انه قد يكون الدجال هو نفسه الشيطان

وهذا خطأ

لانه الدجال يقتل والشيطان ممهل الى يوم القيامة

هذا اول شيء. ثاني شيء اه الدجال الصحابة حصل اشتباه وخلافه. هل هو ابن صياد

هل هو ابن صياد ام لا؟ ابن صياد رجل من بني ادم

ايضا صح عن حذيفة قال الدجال انما فتنته اربعون يوما انما بالحصر. وهذا امر مهم لمن يعني يقول ان الدجال هذا عنده منظمة وهو يدير وجالس وهذه الماثونية

هي مسؤولة عن قتل عمر ابن الخطاب ومسؤولة عن كذا ومسؤولة عن كذا

هذا امر فيه توسع لا يوجد عليه ادلة ما قال به احد المسلمين قديما وينقضه اثر حذيفة في ان الدجال فتنته اربعون يوما

ايضا عند الحديث عند الاية ارنا الذين اضلانا

من الجن والانس. اه يعترضون على اه التفسير الوارد الذي اتفق عليه السلف الكرام

ان الذين اضلا آآ بني ادم

ابليس ومن؟ وابن ادم القاتل

ابن ادم القاتل اللي هو الجد هنا

عبد الله بن عباس يقول خلافا لاهل الكتاب

لان هالكتاب يذكرون نحن تبع

عبد الله بن عباس يقول لا

نحن ابناء القاتل

وهذي الاية تؤكد هذا التفسير يؤكد هذا المعنى

ان هو الذي سن هذه الخطيئة لان اعظم خطيئتين الشرك والقتل

والشرك اصلا مبدأه ما هو

اول كفر في الدنيا جاء من الكبر والحسد. اللي هو كفر ابليس

وكذلك هذا ابن ادم فعل هذين الامرين. الكبر والحسد فقتل اخاه

فهذا الجد

يعني هو الذي يعني اضل بني ادم

بان فعل هذا الامر

هم ما فهموا تفسير السلف قالوا ايش يعني ايش علاقة ابن ادم القاتل كذا كذا فقال لدينا ظلانا واحد يدخل السامري واحد يدخل الدجال هذا كله غير صحيح منهم من قال ان السامري هو الدجال وهذا ما قال به احد من السلف وتنقضه

البيانات الشرعية بان من فتنته اربعون يوما. وان الصحابة اشتبهوا هل هو من ضمن هذه الامة ام لا هو فلان ام لا

طيب

فالذي يقول ان الدجال هو السامر هذا غير صحيح

اه ايضا ولم يقل به احد من السلف بل هذا من المحدثات

الجديدة التي حدثها اه بعض المعاصرين بتفاسير

اه غريبة

طيب

السامري نعم يقول لك كيف هو رأى كذا؟ هو طبعا روايات الواردة عن السلف

ان السامري هذا واسمه موسى ايضا هو اسم سيدنا موسى عليه صلوات الله وسلامه عليه. لما كان صغيرا يعني وضعته امه في في كهف او كذا لسبب ما

والله عز وجل كان يرسل اليه جبريل يرعاه او كذا فهو عرف جبريل. هكذا الروايات فبعدين لما رأى اثر شسمه

لما رأت الرسول عرفه. الله عز وجل ارى هذا فتنة للناس

الله عز وجل ارسلتهم بعد ذلك انه يقول لا مسألة لا مساس بعد ان فعل ما فعل ببني ببني اسرائيل وجعلهم يعبدون العجل

طيب

هذه النظريات ايضا حتى لتفسدن في الارض مرتين. ودعوة ان الافساد الثاني لم يقع هذا خلاف اجماع المفسرين. الشاهد الثاني وقال

بل هو ظاهر القرآن فان عدتم عدنا

ان عدتم عدنا

هذا واضح

هو طبعا هذه اشارة انه ممكن يكون في افساد اخر

هذا هو المريح بدلا من ان تنكر تفاسير وما اتفق عليه

وهذي من اهم الامور الملاحظة على على المتكلمين

في هذه السياقات هو يتكلم بخرف

لا يمكننا ان ان نقول عن هذا الشيء الا انه خرث مجرد تنبؤات. مجرد نظريات

ثم بهذه النظريات يدفع تفاسير السلف. هذا مسجد خطير

تفاسير السلف اه ليست اجتهادا يعني ليست اجتهادا احاديا

كل تفاسيرهم جميعا

جميعا متفقين عليها

اولهم واخرهم

هذه الجرأة على المخالفة بحجة والله السلف ليسوا معصومين

طيب اتفقنا ليسوا معصومين

ولكن اجماعهم معصوم

ثم وانت ايضا لست معصوما

تفسيرك هذا جئت به محدثا

وعندنا في الاحاديث وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة

وعندنا ايضا في الاحاديث سيأتي اقوام يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم ولا ابائكم فاياكم واياهم

يعني ولا حتى ابائكم الاولين الذين نشأوا في هذه اه الامة فاياكم واياهم

طيب طيب

فليحذر من هذا يعني بعض الناس مثلا يأتي موظوع النبوءات ايظا هذا مشهور بين بين النصارى آآ مثل شهود يهوى

مساء

طوائف النصارى خصوصا بروتستانت

عندهم يبحثون عن الالفية السعيدة

وهناك في سفر دانيال مجموعة من

الاخبار التي تتحدث عن عن اسد ودب

ونسر وهذه العلامات التي الان اشتهرت انها علامات دول كبرى

دب روسيا النسر الولايات المتحدة الامريكية الاسد آآ بريطانيا

ثم الشرير ذو العين الواحدة هذا فيه سفر دنيا

ثم مجموعة من الاشارات هي كأنها رؤية

هذا الرأي يجتهد الناس في تأويلها. سبحان الله الاسلاميون دخلوا على الخط مع النصارى

مجموعة من المعاصرين وضعوا نبوءات حتى يضعون نبوءات متى تذهب دولة اسرائيل

انا الان استحوذ ثلاثة او اربعة من الاسلاميين

كسروا آآ سقوط دولة إسرائيل على التاريخ قريب جدا

والتاريخ جاء واسرائيل لا زالت موجودة

بمجرد ما تنتهي تأتي نبوءة اخرى

وهذا امر مشهور الان حتى الامامية الاثنى عشرية مفتونون جدا

بقصة النبوءات والقرب منها

وتنزيل الاخبار وهذا باب فتنة

يعني بالنسبة للمهدي

اليوم مثلا يوجد يوجد عندنا منو؟ عند الاحمد الحسن

عند الناصر محمد اليماني اللي في اليمن فعلا

وعندنا من القحطاني حيدر المشتت

عندنا هؤلاء الثلاثة كلهم واحد يقول ابن المهدي واحد يقول المهدي واحد يقول وزير المهدي

وكل واحد يأتي بنبوءات يفتن اتباعه بها

طيب

فمثلا يعني عندنا مثلا في كتب الروافض

انه على ذهاب من دولة العباس

قبر الحسين تحيطه القصور البيضاء

وتأتي الناس اليه من الافواج. هذه رواية في كتب الشيعة الامامية

وهم هذه الرواية كل واحد منهم يأتي يقول لك اه شف هذا وقتنا

هذا مع سقوف صدام حسين صدام حسين هو دولة بني العباس

علما انه هذا حصل تاريخيا فعلا

والرواية التي الذي وظعها ظنا دولة ابن عباس ذهبت لانه في ايام المتوكل. لانه حتى في ايام المتوكل كان الناس يأتون زرافات الى قبر الحسين

كانت حولهم لهذا المتوكل اخفى قبر الحسين بعدين

محارب هذا الموضوع

القصة

لا لا احتلال يهود وفلسطين هذا كله تحريف معاصر

هذي كلها

عبادا لنا مختنصرون معهم

فقط باتفاق مفسرين

والافساد الثاني وقع باتفاق المفسرين

لكن ان عدتم هدنا

فقط يعني هي هذي

الشاهد هذه الرواية

هم طبعا ايضا يؤولون رواياتهم كما تؤول الرؤى

مثلا بنو امية ممكن يحملون على حكم عبد السلام عارف

بنو العباس حكم البعث

فهكذا فهذه الروايات الان يوجد الاف مئات الالاف يتبعون هؤلاء الدجاجلة ومنهم من يقول لك انا والله تنبأت باحتلال الحوثي لليمن هي كانت واضحة

واحد ثاني مش عارف ايش. وين تبعهم؟ اه كثيرون

وانا المهدي انا ابن المهدي انا وزير المهدي. لا الامر المضحك اه جماعة القحطاني

كان كان هو القحطاني هذا جالس في حسينية حسينية القصر يسمونه

في حسينية قصب

فطبعا قاموا عليه اتباع المرجعيات الاخرى. واستعانوا بالامريكان فجاءوا الى هذا الحسيني

وهو كان يروي عن المهدي مباشرة ان المهدي قال له النبيني وبين الناس حسينية القصر. فاذا احرقت حسينية القصر

خلاص يعني انا ساصنع بكم الان سافعل بالام بالدنيا الافاعي دي

او هذا الذي بيني وبينكم من غير افاعيل. هذي رواية اصحابه

سبحان الله احرقت

فبعدها ايش حصل؟ حصلت احداث الربيع العربي وغيرها

هو هذا غضب المهدي

حتى الامور اللي اللي حصلت بالامس واول اللي حصل في سوق عجمان وحصل في لبنان وحصل في كذا

رحت اشوف قلت يمكن لاقين فيها روايات بعد هم

القصة هذي اليوم فتنة. اليهود النصارى الامامية

وتنزيل روايات يعني حسن نصر الله قال هو القحطاني مثلا عادي عندهم رواية اليماني القحطاني الكذا هذي روايات اصلا وضعها انصار العباسيين لينزلوها على امر العباسيين لهذا احمد يقول كل روايات رعية السود مكذوبة

تذكرون قصة رواية رايات السود وكيف صارت تنزل في وقت من الاوقات

ثم بعد ذلك اين ذهبت

في روايات عن عصر العباسيين

حتى الرواية التي بعدها ستذكر انهم تبعوا بين العباس وفعلا هذه صفة العباسيين

يأتيك الحدث المعاصر يشبه الحدث القديم ثم ينزل البكاء هذا لم يحصل الا في زمن وحصل في حصل في الزمن القديم

وبناء عليه يبني على هذي صاير مثل كهنة. يأتي بكلمة من الصدق ثم يزيد عليها الف كذبتين

لكي يقول للناس انه الان اقترب الزمان واقترب الدجال او اقترب عصر الظهور او اقترب المهدي او اقترب نزل المسيح او اقترب واقترب واقترب والناس متشوفة

لزمان يعيشون فيه بايش؟ بهذا الفردوس الارضي. البروتستانت الالفية السعيدة

البوذية ينتظرون الماتريال. اليهود ينتظرون مسيحهم المخلص

الشيعة الامامية ينتظرون مهديهم. ونحن ايضا هم طلع عند الناس هم ينتظرون. فهذا الذي حصل. فاليوم كثير من هؤلاء الباحثين

اجلس يحلل احداثه يقول

طيب

وتعرفون ما دخل ايظا قصة الاعجاز العددي والنبوءة

بالالفين وعشرين

الفين اثنين وعشرين ها باقي سنتين هنا

اه فحتى يعني نبوءة بالميلادي

القرآن يقول لك لا هو الله عز وجل يخاطب الناس على عقولهم. هو الله عز وجل يخاطبنا حنا في القرآن حنا عندنا تاريخ ليجي

بس يقول لك اه لا هذا من الاعجاز المسلمين ايام ما راح

لكن حقيقة الذي اعرفه

تاريخ الامة

انهم لم يكونوا

يعنون بهذه الامور بشكل كبير جدا. يعني هذا واظح جدا من باب اتصالنا بالاخرين وتأثرينا به

قديما يعني حصل على المسلمين بلايا. قرامطة جاءوا

يعني اول من اعظم الامور حروب الردة

بعد الفتن التي حصلت بين الصحابة. شيء عظيم ترى

بعدين تدور رحل الاسلام على رأس خمسة وثلاثين. حديث لابو يعلى كان يستدل به الان خلافة معاوية خلافة صحيحة سليمة

حصل مقتل الحسين رضي الله عنه وغيره

ثم بعد ذلك مرور الوقت الى زوال دولة بني امية

والقلق التي حصلت وعلى فكرة يعني بنو عباس لما استلم وكان امر مريع

جدا يعني اللي يقرأ هذي شيء مريح يعني

ثم بعد ذلك قيام دول الاعاجم وكذا

ثم قيام دولة القرامطة سرقة الحجر الاسود

امر عظيم

قيام دولة القرامطة في الباطنية في شمال افريقيا

مئتين سنة تقريبا

شيء عظيم

الحملات الصليبية شيء عظيم جدا

شيء فظيع مهول

ذهاب الاندلس

ذهاب دولة الخلافة كلها على بعضها

الخلافة العباسية يعني بعدين المماليك بعدين بعدين عثماني هذي هكذا

فهذه الامور كلها لما كانت تحصل المسلمين ما كانوا يجلسون يحسب يقول لك انا كم باقي على المسيح؟ كم باقي على الدجال؟ كم باقي على كذا؟ ما كان لم يكن يصنع

يعني هذي اول من كان يصنع مثل هذا الامر يعد عمر الامة فعلها الكندي الفيلسوف

تبعه بعد ذلك يعني حتى بعض المتأخرين مثل السيوطي لما كتب كتاب انه عمر الامة لن يجوز الالف

لماذا نحن ندخل في هذه الامور

عندنا في السيرة نبي نسحاق ان اليهود جاءوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

ومسكوا الاحرف

الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

المقطعة الف لام ميم جلسوا يعدون عمر الام. فالنبي كان يقول لهم وعندي حامين

وعندي كذا وعندي كذا وعندي كذا وجلسوا يعدون ذا؟ لا طلع عمر امتك طويل

اللي هي حساب امجاد

ايظا يعني بعظهم يأتي يقول لك في صنديق بني امية جاء جعفر بن محمد

ابو جعفر ابن محمد قال له يعني ما فائدة الاية الفلانية؟ قال ذهاب ملك قومك. بحساب ابجاد

فلما احسبوها لقوا فعلا ثمانين سنة

وهذا كلام فاضي كله. بهذا سمي الصادق

هذا كله خرافات. وضعت لاحقا. انا مثلت والله انه الحساب يدل اه ان الواقع يدل وان الارض اكتشفت. وان الواقع يدل على انه لا يوجد. اه الدجال لا يوجد يجوج ومأجوج

ترى على فكرة هذا من من اسخف الاعتراضات

يعني هذا الكلام من اسخف الاعتراض. يعني حقيقة يعني

اذا تريد ان تنظر لسخف عقل الانسان

انظر لمثل هذا الاحترام. اول شيء الدجال شخص

هذا يعني يختفي روحه شخص

يعني هو لما يطلع يوم القيامة لما يطلع قبيل يوم القيامة له خوارج. بالنسبة للقصة يأجوج ومأجوج

يا جوجو مأجوج بيننا وبينهم سد. رب العالمين ذكرها

كيف انت تستطيع ان تكتشفها

هو رب العالمين ذكرا بينكم وبينهم سد

يعني لن تستطيعوا ان تروهم

كيف يعني والارض ما ما اكتشفت اصلا ما قال اكتشف. لكن معليش اكتشف كيف

يعني هم قديم من المسلمين لما فتحوا الديار

وكانوا اصلا يظنون ان ليس في الارض الا ما ما ما امامهم يعني. حتى مثلا اثر مال الشعبي انه يذكر اقواما من وراء البحر من صفتهم كذا وكذا ما ذكر انهم يأجوج ومأجوج. ذكر انهم قوم اخرين يظنون ان الله لم يعصى

الناس طول الزمان يدرون اني يأجوج ومأجوج لن يكونوا ظاهرين على الارض

وكانوا هم يعني يجوبون الديار ويرون ويسمعون ويقرأون كلام المؤرخين بطبيعة الحال

هذي عملية متعلقة بالقدرة الالهية

الله عز وجل ان شاء ان يخفي قوما اخفاهم مثل ما يخفي عنك الجن وغيره

لهذا من السد اللي سواه ذو القرنين

السد هذا في سد يبقى

الاف السنين ما في شي غير عملية اعجازية هذي

هذي القدرة الالهية داخلة في الامر

يعني واحد يعني قوم يرمون رماح على السماء وتنزل دم. يعني هذا طبيعي

طيب ها

هي قصة كلها اعجازية على بعضها

رب العالمين يخفي من يشاء ويسرد من يشاء يكبر من يشاء وضع سد والسد يعني ولام لما يقول لك السد كل ما يثقبون منه شيء يرجع يلتئم مرة ثانية معقولة يعني ناس بقوتهم كذا لا يستطيعون يثقبوا سدا بلى انسان معناته في قدرة الهية

تخفي الامر وتغطي عليهم. يعني الحين هم لو تحت جبل مثلا جبل من هالجبال هذا

والسد هذا فوق فوق الجبل

يعني تحت الارض نفس الغير مكتشف

بسيطة جدا

الله عز وجل لو جاء ووظع جبل على هذا السد مثلا ما احد سيستطيع ان ان ينقب تحت جبل ويزيله وكذا

يا سلام ما لها علاقة اصلا بالمعايير الحسية هذا اعتراض مادي سخيف جدا طلعوا جماعة رشيد رضا

ولهذا ما احد قال يعني هذا الكلام قديم

منتهى السخف هذا هذا الاعتراف. منتهى في السخف. يعني حقيقة منتهى بالاستسلام للمادية بطريقة مهينة ووظيئة

شنو السخف هذا؟ والله ودي ارض اكتشفت مش عارف ايش فيه شنو العتاب؟ انت الحين تتكلم عن شنو

حنا نتكلم عن شنو حنا قاعدين نتكلم على على والله ننقب عليه دورنا والله تحت الارظ حتى كنوز تحت الارظ الناس تظل مدة هو النفط الان مثلا بين ديرة وديرة ويقول لك والله

اليوم لقينا هني. والله اليوم لقينا هني والله اليوم

هم ناس مخفيين من ذاك الوقت

ما احد يعرفهم ما احد شاف منهم شيء

يقول والله هو ممكن هذا السد هو سور الصيني العظيم. طيب هو هذا السور الصيني العظيم حماهم من شيء

كافينا من رؤيتهم وسور الصين العظيم تاريخيا حطوه عشان يحمون رواهم مصر

هذا استسلام هذا ايضا هذا يطرحه اللي اسمه ياسر القاضي

هذا الرجل اللي في بريطانيا الهندي هذا

اللي كان في الجامعة الاسلامية

وبعد ذلك ذهب الى هارفورد

وقال يعني انا اتغير عقلي والان انا اعتقد ان العقيدة تتطور

شيخي سلمان العودة

مش عارف ايش قاعد قبل مدة حتى اتكلم عن الاحرف السبعة بكلام زعل الناس كلها منه

والكلام المعروف كلام احمد في اللفظية كلام اهل الحديث باهل الرأي بعدين يعني طلعن ذولا السلف ما يفهمون اي شي

وبعده عادي قول اللي تقوله بعدها واطرح ما تطرحه من في افكار الحداثة

هذي الطريقة المعروفة يعني

معاوية موقف احمد بن اللفظية موقف السلف من اهل الرأي هذي الثلاثة

بس جيبها

السلف عقبها تطلع دين جديد عادي

هذه الطريقة

ايضا طرح هذا قصة يجول جمال واحد جاي يكلمني من صجك انت

يعني هو طبيعي واحد يعيش الاف السنين هكذا طبيعي ابليس هذا

لا واعادوا القصة

ناس قال لك عايشين في كواكب اخرى

هم سكان الفضاء

واحد قال له سكان برمودا. هذا قول القحطاني مثلث برمودا

قحطاني مال الشيعة

قال لك هي هذي الرائيليين اللي طلعوا الرائيليين هذا رجل يدعي النجوه الهة من الفواء وقالوا له حنا اللي خلقناكم يا البشر وحنا اللي سويناكم

وكذا

شوفوا الديانة الرائيلية. علمانية خلاص. كل الاديان الجديدة كلها اديان علمانية

حتى المذاهب ماني مدعي انه

يأجوج ومأجوج وفيديوهات وخوذ

هي القصة قديمة الناس كانوا يسلمون

يريحون انفسهم

الامر بيد الله

امور كثيرة جدا في الزمان القديم

يعني الشريعة جاءت

بما

يستحار به العقول لا بما تحيله العقول

يعني الان مثلا لو تجي تكلم انسان قبل مئات السنين

وتقول لهم إنسان يجلس في مكان

ويخاطب اناسا في كل مكان في العالم يسمعونه وهم على بعد مئات الاميال منها

هذا لا هو نبي ولا هو ملك ولا هو كذا ولا هو يفعله. ايش يقولون لك

نهائيا

حتى الصحابة مثل الحديث لما كان النبي يحدثهم

ان الرجل

يعني يكلمه زين ابو صوته

ويخبره بما احدث اهله من بعده

الان هذا الحديث نحن نسمعه

ونتصوره تماما

الصحابة هل كانوا هل كانوا يرون شيئا من هذا امامهم

نهائي

هل جلسوا يقولون لا هذا ممكن ما لا طبعا

انهم يفهمون انه القدرة الالهية واسعة جدا

لكن انا فقط الذي اريد التنبيه عليه مسألة العناية العظيمة وقضية النبوءات وتنزيل احاديث اشراط الساعة

بما فيه نوع من التمحل

واستخدام حساب ابجاد وكثرة يعني حتى عبد الله ابن عباس عارف في كتاب التوحيد

يكتبون من لا خلاق لهم

الله المستعان

فعموم هذا طبعا

في الدروس الماضية تكلمنا عن قصة الدجال علاقة سورة الكهف

موضوع الدجال علاقة المسيح لماذا هو؟ من الانبياء تحديدا؟ من يريد يرجع لها؟ في في دروس اصول السنة على الاقل

اه لكن هنا طرحنا المواضيع الجديدة التي لم لم يتسنى ان نطرحها

آآ في في تلك المجالس

وطرحنا اهم اهم الاشكالات واهم صور الانحرافات

الموجود اليوم

في في هذا الملف

يعني ملف اللي هو موضوع

الدجال ونزول المسيح عليه الصلاة والسلام

ايضا في

في روايات الرافضة انه انه انه المسيح

ان هناك وزيرا للمهدي يكون شبيه

السيد المسيح

لهذا هذا القحطاني ما هم يتشبه بالمسيح مربي شعر وكذا نظام يعني

شايف هذا فيلم الام المسيح ورايح ومسوي نفسه مسوي قصة. طيب هو ترى مو ضروري المسيح هالشكل مئة بالمئة

الان هو مختفي والان مقتول او كذا يعني ايظا عشان يطبق على نفس الروايات. انه في شوههم مسيح قيلق قيل قتل وقيل لم يقتل

في العمدة اللي انا شرح العمدة

ان شاء الله من زمان قطعناه وما نشط منكم

فقط لكي تعرفوا تعرفوا ما يحصل في الدنيا الان

موضوع النبوءات فبعض الناس يعني عشان يحل القصة ينكر الموضوع من اصله

يمكن موضوع المهدي من اصلا يمكن موضوع المسيح من اصله يمكن خطأ هذا

وانه ما يوجه

كما قال سفيان رحمه الله اذا جاء المهدي الى باب بيتك فلا تبايعه حتى يجتمع عليه الناس

اختم بطريفتين

او اه بتوجيهين ما دام ذكروا لي قصة الحنبل

الاحناف

ابن عابدين بالذات النقشبندي

يقول ان ان المسيح صلوات الله وسلامه عليه

سيحكم بمذهبي

لا هو شوفوا العقل والنقل لا يتعارضون

هي القصة ما لها علاقة

لكن هذا ترى اللي نتحدث عنه العادة مو العقل

هذي العادة

كل العقل ما ما يوحي شيء منها

ان المسيح عليه الصلاة والسلام اذا جاء يحكم بمذهب ابي حنيفة

اه فكان الالباني

يعني ينكت على هذا

ماذا يفعل

قال ان المسيح عليه السلام اذا نزل

سيحكم بكتاب الله وسنة رسول الله لا بمذهب ابي حنيفة ولا غيره

جاء بعض الناس اللي هو حسن الثقافي في كتابه قاموس شتائم الالباني وفي كتاب اخر

دائما يأتي بهذه الكلمة

يأتي بهذا الكم يقول شف كيف الالباني يعرظ لمذهب ابو حنيفة وهو قالها ردا. وقالها ردا

وقالها ردا على كلمة ابن عابدين القبيحة

وهذي مسألة ينبغي ان تنتبهوا لها. في كثير من الاحيان يقول انسان كلمة ردا على كلمة قبيحة. ممكن حتى يستخدمها محمد عبد الواحد مقلدا لحسن الثقافي. لان هو هذا المصدر الاصلي. شوف ليش ينص على مذهب ابو حنيفة؟ هو ينص

لانهم نصصوا على انه مذهب ابو حنيفة سيحكم به المسيح. وهذا سوء ادب يعني

يعني وباقي الناس ايش قصتهم؟

اما مسألة انتشار دعوة محمد عبد الواحد وغيره. محمد عبد الواحد طبيعي ان تنتشر دعوته

طبيعي جدا وانا شرحت هذا في لقاءات الديوانية ليش دعوته تنتشر

طبيعي طالما الحالة السلفية اليوم هكذا طبيعي راح تنتشر

الرجال جالس يحصد ثمار

شيء من التناقض والخبل اللي انتشر على مدى اه ثلاثين عاما

الطرف الثاني محمد علوي الحداد

حضرموت

هذي المدينة

مدينة للشافعية

لكن اه فيها اشراف ومجاورين للزيدية اللي يغلون في اهل البيت

بطبيعة الحال الاشراف دائما ان وجد مجالا ان يغلى فيه يغلو بنفسه

يعبد الناس لنفسه الا قلة

فيها ثقة منه

ولهذا يفشوا فيهم التشيع واحسنهم طريقة

يتوقف في الخلفاء الاربعة

محمد علوي الحداد

عبد الله عبد الله على ابو الحداد

فيه نوع انصاف فيما يتعلق بالفقه المذهبي. او

لانه كانت هذي الدعوة اللي تنتشر في اليمن جدا

بسبب الشوكاني والصنعاني

دعوتهم لتجريد الحديث وغير ذلك

عبد الله على ابو الحداد له كلمة لطيفة يقول انما نجمع الاحاديث

انما نجمع الاحاديث

من اجل المهدي

عشان اذا طلع ما يدوخ من كتب الفقهاء

يلقى الاحاديث ويعمل بها

يرتاح

من اجل

على فكرة فكرة المهدوية

لاتصال تاريخي عجيب

فكرة ادعاء المهدوية لها اتصال تاريخي عجيب

فكرة الغاء الخلاف المذهب

مثلا بنت تمر عالمهدوية

المهدوية ثم جاء برجل من اهل البيت وجعله آآ ملكا على تلك الدولة اللي ايش اسمها دولة

الموحدين

ملوك الموحدين الرابع منهم تقريبا

اللي كان يحرق كتب المالكية

من يحرق كتب المالكية

لا يريدها

انني فقط كتب الحديث

وكان يجمع يعني كان اتى بالفقهاء وقال اجمعوا لي كتبا متونا جردوا لي في احاديث رسول الله

ولكي نعمل به لان من تمر كان ظاهريا

ونعمل بها ننهي هذا المذهب المالكي من الدنيا

كان يأتي بالمصحف ويأتي بسنن ابي داوود

في المنتصف

يقول اما هذا واما هذا واما هذا. الثالث السيف

غسان كانت تعجبه هذه الكلمة ينزلها تنزيلات لطيفة. فيقول يعني انه بعض الملوك ذولا وهذا الرجل كان عادلا جدا يعني. اللي هو اللي قاله انه حرك كتب ابن رشد. وفي الواقع هو حرق كتب المالكية. كان علاقته معه جيدة علاقة لاحقة

الله المستعان

اما قصة اه نصيحة اخيرة والله ابن عبد الواحد فلان معليش

من عفائق الاحترام ترى هذا ما احد طلع الا الملاقيف

ولا هو ابن عبد الواحد احد يطقطق؟ يعني معليش

جالسين والله. واحد قال كذا. فلان قال كذا. فلان قال كذا

مئات المقالات ما حد يدري عنها

عشرات الدروس هذي الحين تسعين درس. محد درى عنها. ويجي هذا والله حنروح ندور. ترى مرات القصة تكون حلا من اللقاف

وهو هذولا عامة ما طلعوا الا بسبب نقافة بعض المنتسبين لمذهب اهل الحديث. هذا هذا الواقع

يعني قصة اللقلقة هذي كثيرة جدا

هذا ملاحظ ما شاء الله ما انا الان على ثقة تامة اني انا اعرف كل كلام المخالفين. لانه يجيني اول باول يعني انا لو حاطهم واعطيهم فلوس انا لو جايب مخابرات واقول له روح تجسس لي على الناس مو هشك

وفي كثير من الاحيان اقول له يبه تعال

الله يبارك فيك

عطني

جزاك الله خيرا

ترى مكتوب فيها مقال لا والله انا ما ادري ما اتابع

لا انا لا اتابع

لا والله انا لا اتابع طيب ما شاء الله بس فالحين تتابعون ذولا

واعنونا بقوة

يعني هؤلاء ترى مثلا مشاهدات عندهم في اليوتيوب التعليقات حتى ترتفع الفيديوهات وتظهر في الاقتراحات وتظهر بسبب انكم تدعمونهم من حيث لا تشعرون

انا الموافق لي ما اسمعه الا لما راح احتاجه. لا هنا في اشكالها

هناك اشكالا كبيرا

رد عليه رد عليه رد عليه وانه كلها شبهات

من ايام حسن الثقاف مردود عليه

حنا بس جالسين نعيد ونزيد لا اكثر ولا اقل

حتى احد الاخوة قال لي انت لماذا تغضب؟ كل ما اجيب لك شبهة تجاوب عليه وانا زعلان

قلت له مو انا زعلان لاني انا اقدر اجاوب عليها انت مرات تجيب لي شبهة انا راد عليها بالاسعاف من اغاثة الثقاف قبل سطعش سنة

يا جماعة الخير يعني قصة صار لها ست طعش سنة نسولف فيها. ما عندكم عنها خبر لحد ما يجيك واحد يطرح عليك بنفس الشبهة بعدين

ويخلي الفضول اللي عندك ايضا في الاطلاع على المادة الموجودة مالت اخوانك. ايضا

اليس كذلك

هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم