آيات وأحاديث (2)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد

المجلس الثاني من مجالس ايات واحاديث حديث ناقتين كوماوين الذي ذكرناه في المجلس الماضي نعم كاني قلت كي ماوين او كوماوين وايضا

على ذا الرحم الكاشح الكاشح في تفسير امته عند علماء الغريب يقولون الذي يضمر العداوه يعني ذو

رحم تشتري مودته بالصدقه عليه ومن العداوه الحسد ما يحصل في كثير بين الاقرباء ما يحصل بال التحاسد بين

الاقرباء ناتي الى الجزء الثاني من كتاب الله تبارك وتعالى في قول الله تبارك وتعالى وكذلك

جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس هذه الايه توقفنا عندها العام الماضي اليوم نذكر حديثا اخر وهو حديث النبي صلى

الله عليه وسلم في صحيح مسلم اللعانون لا يكونون صديقين لا يكونون شهداء ولا شفعاء

لايكونوا شهداء ولا شفعاء يعني نف الصفه الموجوده هنا ف كحديث ليس منا ليس منا

وربط الشهاده بالشفاعه والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع لامته فهو شهيد عليهم شافع لهم شهيد لهم شافع شهيد عليهم شافع

لهم نعم وايضا حديث اهل الجنه 120 صفا ثون من هذه الام هذا من فضل الله عز وجل على هذه

الامه وكذلك جعلناكم امه وسطا لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فالوسط العدل فمثلا من من الاوسط في الامه ان

النصارى لا لا لا يتحاشون الحائط واما اليهود فيتحكم واما نحن عندنا فناك معها نشرب

معها والرجل يباشر زوجته الحائط ولكن لا يجامعها فهذا هذا من وسطيه الامه وايضا الوارد في

القصاص ايضا في قول الله تبارك وتعالى وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على

عقبيه نتذكر حادث الاسراء حاه الاسراء كانت فتنه من هذا النوع فتنه يح يميس بها

اهل الايمان القوي من اهل الضعف او النفاق ايضا في قول الله عز وجل فلنولينك

قبله ترضاها فولي وجهك شطر المسجد وجهك ها نتذكر حديث ينصب وجهه الى وجهه ثم نتذكر

الحديث الاخر واسالك لذه النظر الى وجهك في الصلاه والشوق الى لقائك الان هذا يعني

هذا الوجه الذي نصف في الصلاه تشوق له فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اسك

لذه النظر الى وجهك حديث عمار والشوق الى لقائك ل انكم سترون ربكم كما ترون القمر

لا تضامون في رؤيته طيب ايضا في قول الله عز وجل ولان اتبعت اهوائهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا

لمن الظالمين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الناس ولكن كان لا يتناسل لا يتبع

اهوائهم ما الحديث الذي يدل على هذا المعنى دلاله قويه عندنا حديث ان اليهود كانوا يتعاطسون

عند النبي صلى الله عليه وسلم لكي يقول لهم يرحمك الله ولا يقولها وانما يقول

يهديكم الله صلى الله عليه وسلم ايضا قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما

يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون نتذكر من اسلم من علماءه الكتاب منهم من عبد الله بن السلام وايضا

من زيد بن السعنه وغيرهم وايضا قول اليهودي لابنه اطع ابا القاسم لما قال له النبي صلى الله

عليه وسلم الغلام اليهو الذي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي

صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله فقال له اليهودي ايش واني من رسول الله

قال اطع ابا القاسم فهذا اليهودي ما قال له اطع اببا القاسم الا وهو عالم ان النبي صلى الله

عليه وسلم على حق نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون من ذكر في

ملا ذكرته في ملا خير منه من ذكرني في سره في نفسه ذكرته في نفسي ها ومن ذكرني في ملا ذكره ذكرني ومن

ذكرني في ملا ذكرت في ملا خي منه يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه ان الله مع

الصابرين النبي صلى الله عليه وسلم في في في يوم بدر استعان بالصلاه صلى

وايضا صلاه الخوف لان الناس يحتاجون في القتال الى مصابره فهذا ايضا امر الصلاه في قول الله تبارك وتعالى ولا

تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ذكرت وذكرت وقفات عن

الامور التي ذكرت في السنه في المجلس الما في المجلس العام الماضي عن الامور التي ذكرت في السنه عن

اشياء غير مرئيه بالنسبه لنا لا نشعر بها ولكن موجوده كامر الملائكه والذي وموضوع حمل الجنازه بل وقول الجنازه

اين اين تذهبون ب لكن لا تشعرون الان بعض الناس يا اخي ياجوج وماجوج الناس بحثوا

عنهم وحص وحص الله عز وجل لا يريد لك ان تراهم اذا تشعر به هذا اراه الله تبارك

وتعالى ايضا في قول الله تبارك وتعالى ول نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال

والانفس والثمرات وبشر الصابرين ذكر حديث ان فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم ب 500 سنه

هؤلاء صابرون بشروا ايضا حديث من ابتلي بحبيبتيه بعينيه هذا صابر مبشر ان له الجنه النبي صلى الله

عليه وسلم لما قال المراه التي تصرع قالت يا رسول الله ادع لي ان يشفيني الله عز وجل فقال لها النبي

صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت ل ان شئت دعوت لك دعوت لك وان شئت صبرت ولك الجنه

يقول عبد الله ابن عباس لا اريك امراه من اهل الجنه هذا يبشر الصابرين هي صابره قال

لها صبرت ها ولك الجنه وعكس الصابرين من الساخطين وهؤلاء وال الجازعين وهؤلاء توعدوا ليس

منا من حلق ومن سلق ها النائحه ان لم تتب ان لم تتب جعل لها سربال من قطران

ها ولعنت النائحه نعم واما النقص من الاموال والانفس مرات نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما

كان يربط الحجر على على بطنه من الجوع لا اله الا الله اولئك عليهم صلوات

من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون لا يشاك شوكه الا وكفر بها من سيئاته فهذا الصابر الصابر له الكفاره

عجبت عمر المؤمن فان امره كله له خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اص

اصابته راء شكر فكان خيرا له وصوت ضراء صبر فكان خيرا له فهذا كله رحمه ان الصفا والمروه من

شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتطوف بهما فلا جناح عليه الاخبار وارده انه كان

في مين وفتح رج الناس لكن هذا ايضا يوحي بتوقيفه العباده من احدث في امرنا هذا ما ليس منه

فهو رد يدل عليه ايضا نبدا بما بدا الله به انه بدا بالصفا ثم المروه لا يختلف

العلماء انه من بدا بالمروه قبل الصفا فانه قد اثاء لا يختلف العلماء في في غلطه

انفعل ذلك وهذا البحث ان العباده توقيفيه ان عباده توقيفيه من احدث في امرنا هذا ما

ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فايش فهو رد ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات

والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون يكتمون ذكرنا في العام الماضي

فضائل العلم ونشره وان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير ونذكر هنا ايضا قول الله عز وجل من

بعد ما بيناه للناس في الكتاب يعني الكاتم عليه مشكله وايضا من لا يطلبه من الكتاب لانه

بين ايضا عليه مشكله فاذا طلب العلم فريضه على كل مسلم اولئك يلعنهم الله ويلعنهم

اللاعنون ها ويلعن يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون لعن الله من غير منار الارض ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن

الله من اوى محدثا طيب ايش دخل من غير منار الارض اللي يغير منار الارض انت تكون

ذاهبا لطريق معين فالذي يغير منار الارض ماذا يفعل يجعلك تذهب الى غير هذا الطريق

طيب انت ذاهب الى الطريق الى الله عز وجل فالمبدع الذي الذي يغير منار الارض منار الدين هذا

ما الذي يحصل يجعلك تذهب الى مكان اخر وايضا الكاتب الذي يراك تمشي في طريق خطا

ولا ولا يقول لك انت ذاهب في الطريق الخطا هذا ايضا فهذا اللعن الموجود تشهد تشهد له هذه

تشهد له هذه الايه ايضا حديث من كذب علي متعمدا فت مقعده من النار تقول هذا في

الكتمان وليس في من كذب الكاتم والكاذب من النهايه لكل واحد منهما ان الدين يتغير او

يخفى منه شيء ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنه الله والملائكه والناس

اجمعين اذا عاد فيه الخبر ها صلوا على من قال لا اله الا الله ما كان فيه كلام في خبر صلوا

على صاحبكم صاحبهم لانه مسلم على ذنبه عليه دين عليه كذا لكن النبي صلى الله عليه

وسلم كان لا يصلي عليه ولكن لم يكن يسبه ولا يلعنه ولا ينهى الناس عن الصلاه عليه

ويترك الناس الاخرين هم من يصلون عليه هذا القصد بخلاف الكافر كافر ما حد يصلي

عليه طيب ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر

بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها

من كل دابه وتصريف الريا والسحاب المسخر بين السماء والارض لا ايات لقوم يعقلون في السنه الماضيه ذكرنا لكم البحر

وما ينفع الناس وكذا في هذا العام اذكر لكم حديثا وقد لا يخطر على بال كثيرين عند

هذه الايه حديث لا احد اصبر على الاذى من الله ينسبون له الصاحب والولد ويرزقهم ويعطيهم

او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليش لان لاحظ تصريف الرياح السحاب المطار كذا كلها في

مصالح ايش ما ينفع من الناس مسلمهم كفرهم ونتذكر ايضا الحديث الاخر الكافر ياكل بحسناته في

الدنيا تقول كيف يا كيف ياكل بحسنات كل ه النعم هذه وغيرها غيرها كثير لكن ها هذا

شيء مشاهد وهذا شيء مشاهد ان الناس اذا فقدوه ينزعجون ايه ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا

يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله حديث عمر انت احب الناس الي الا من

نفسي فقال له وحتى نفسك يا عمر فقال قال وانت احب الي من نفسي قال الان يا

عمر نعم واوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله ايش دخل اي من محبه الله

محبه من يحبه من محبه الله محبه من يطيعه اذ تبر الذين اتبعوا من الذين

اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب ذكرنا حديث من دعاى الى ضلاله وفي حديث اتخذ الناس رؤوسا

جهالا اتخذ الناس رؤوسا جهانا وهذا يعني يدل وان كان هذا خارج موضوع الدرس يدل على موضوع

التقليد وحديث دعاه على ابواب جهنم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث على راس

كل منها شيطان والشيطان يكون شيطان جن يكون شيطان انس وحديث كلها في النار الا واحده فهؤلاء

فيهم تابع وفيهم المتبوع ويتبرعون من بعضهم البعض طيب انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذه في حديث

في حديث مشهور جدا يجتمع فيه هذه الفحشاء والقول على الله ما لا تعلمون يكون من

امتي اقواما يستحلون الحرا والحرير والخمر والمعازف الحر الفروج فيستحقون مثل ما نقول نكاح التحليل

المتعه غيره اللي حرمت فيستحقون بالحرام فهذا الاستحلال ايش قول على الله بغير علم هذا الاستحلال قول على الله بغير علم

وهو ايضا فحشاء فحشاء لان لانه في حكم الزنا واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله

قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا انا على مله عبد المطلب خبر ابو طالب انا على

مل عبد المطلب لما قيل له قال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمه احاج لك بها عند

الله قال انا قالوا له اترغب عن مله عبد المطلب قال انا على مله عبد

المطلب يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه

تعبدون ان الله ليرضى على العبد ياكل الاكله فيحمد الله عليها هو انت تحمده على نعمته سبحانه

وتعالى فيرضى عنك و ويكون لك في ذلك ثواب الحمد لله الذي رزقني الذي اطعمني هذا

ورزقني من غير حول من مني ولا قوه طيب انما حرم عليكم الميته ميتتان ودمان والدم ولحم الخفير وما اهل به لغير

الله ها خبر اني نذرت ان انحر ابل ببوانة اولئك ما ياكلون في بطونهم الا

النار ولا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم لا يكلم الله ولا يسك

يكتمون من كذب عليه متعمدا ها فيسبب ما قده من النار طيب ما ياكلون في بطونهم الا

النار ويشترون به ثمنا قليلا ويشترون به ثمنا قليلا المال الحرام اذكر هنا حديث وسيتكرر

معنا حديث انه يؤتى بانعم اهل النار في الدنيا فيغمس في النار غمسه فيقال له هل رايت من

خير قط فيقول لا فكل فاي شيء ياخذك الى سخط الله عز وجل هو ثمن قليل وان استكثر الناس

وان استكثر الناس واتى المال على حبه ذو القربى واليتامى والمساكين اذكر بيات بطال في النبي صلى الله عليه

وسلم وابيض ستثق الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمه للارامل طيب والمساكين هاسا لكن اتى المال على حبه ذوي القربى ها

ذوي القربى صدقه وصله ابو الدحداح لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم واستشاره في هذا المال فجعله في ابنائ

عمومته في اقارب له في في ماله في بستانه بيرحاء وابن السبيل الرجل اللي اكل من كان ابن

سبيل منقطع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ال انصاري الذي ضربه ما اطعمته اذ كان

جائعا وما علمته اذ كان جاهلا والسائلين ردوا السائل ولو بظلف محرق رد السائل بل من قصه ذوي القربه

المراه اللي قسمت التمره بين ابنتيها ابنتها ها ها وجعل ذلك في ذلك اجر يعني

هذا من عظيم رحمه الله عز وجل انه اصلا ذو القرب النفس تميل اليه وجعل في ذلك

اجرا ها وفي الرقاب واخبار العتق كثيره معروفه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا المنافق اذا عهد

غدر ينصب لكل غادر لواء يقال هذه غدره فلان ابن فلان والصابرين في الباساء والضراء عمره

كله له خير ها وحين الباث لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم فاثبتوا يعني فاصبروا

نعم ايضا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى الاخبار ان في ديه الانثى على نصف من ديه

الرجل ومتساويه للثلث ذلك تخفي نعم ملكت فاسجح قوله لسلم بن الاكوع في الحث على

العفو ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب لعلكم تتقون وهذه ها ذكرت فيها فائده مهمه في في العام

الماضي طيب فمثلا هذه القصاص الناس يرونه يقابله ايضا الصدقه الناس يرونها نقصا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما

نقص من صدق العفو يراه الناس احيانا ذلا قال ما ازداد عبد بعفو الا عزه

هذا على غير معايير الناس وان كان هذه مساله الصدقه واضحه نعم فمن خاف من موص جنفا او اثم فاصلح

بينه فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما حديث

نعان بشير لما اراد ابوه لما اعطاه واراد ان ان يعطيه دون اخوته فذهب ليشهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال

اشهد على هذا غيري وفي لفظ لا تشهدني على ثور ايات الصيام بعدها بعد ايات الصيام قال واذا

سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دع خبر النزول ينزل ربنا وفي خبر عند ابن

ابي عاصم في السنه ان الله عز وجل ينزل في رمضان في رمضان عموما فهذا والنزول ها

اشاره الى قبول الدعاء نزول الحقيقي هو واشاره من يسالني فاعطيه طيب احل لكم ليله الصيام احل لكم

ليله الصيام الرفث الى نسائكم احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم طيب ثم في قول الله عز وجل وابتغوا ما كتب

الله لكم ذكر خبر نبي الله سليمان عليه الصلاه والسلام ها قال لاطوفن الليله على كل على

كذا وكذا امراه اختلفت الروايات في عدد النساء تلد كل واحده منهن مجاهدا في سبيل

الله طيب فنبي الله سليمان جعل هذا امر الجماع اللذه جعلها مقويا له على العباده

و ورجا فيه ثواب الله عز وجل واراد شكر الله عز وجل في ذلك وهذا

اللي يشار اليه في مثل ذكر هذا الامر في هذا السياق ايضا ما ينبغي ان يشار اليه

وابتغوا ما كتب الله لكم طيب ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام

لتاكل ها هذه انه بعض الناس ها من لم يدع قول الزور والعمل به وشهاده الزور فليس لله

حاجه بان يدع طعامه وشرابه ما تصوم على الحال الطيبه وتاكل حرام لا لا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه

ويكون الدين لله قول حتى لا تكون فتنه حتى لاكون شرك انفذ على رسلك حتى تنزل بساحته ها حتى

تنزل بساحتهم وادعهم الى ثلاث خصال فالاخبار الوارده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوهم الى

الاسلام وهذا القصد هذا القصد حتى حتى لا يكون شرك وهذه فيها فائده ان شاء الله

نذكرها وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الىى التهلكه واحسنوا ان الله يحب المحسنين اقرب شيء

الى ذكر الاحسان الوارد في حديث السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم ظله الا ظله قال ورجل تصدق بيمينه حتى لا

تعلم شماله مافق ليه لان هذا احسان احسان مباشر هو عطيه واحسن كما احسن الله اليك

واخلاص قوي والاحسان عرف في حديث جبريل ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه

ايش فانه يراك وحديث النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتله

واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح ولذلك مثل حديث النهي عن التحريق ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التحريق هذا

كله في هذا السياق نعم فلا رفس ولا فسوق ولا جدال في الحج ها من لم يدع قول الزور فان سابه احد منشات

فليقول اني صائم لان حال الاحرام وحال الصيام متقاطعان طيب فاذكروا الله عند المشعر الحرام

واذكروا الله واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين الحديث ذكرناه في المجلس الماضي وفي السنه الماضيه والله لو

الله ماه تدينا وايضا حديث الصحابه لما كان يذكرون فضل الله عز وجل عليهم قال الله اجلس الله هذا الذي اجلسكم

قال نعم نعم ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار

يقول فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخره من خلق ادعيه

النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلو فيها شيء من ذكر الاخره منها التعوذ مثلا اللي

في اخر الصلاه اللهم اني اعوذ بك من عذاب الجهنم من عذاب القبر فنه المحيا ما تشر

فتنه المسيح الدجال والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيد من الكفر والفقر وم القله

وم الذله وكان يستعيذ من امور كثيره ولكن لا يفوته ابدا الامر في الاخره ل لذا حتى

في حديث النزول من يسالني فاعطيه هذا في الدنيا والاخره لكن في غالب الناس ايش

يخطر في بهم الدنيا بعدين جا بعد ايش من يستغفرني لازم امر الاخره فاغفر له فتسال الله عز وجل خير

الدنيا والاخره ومن الناس ما يعجبك قوله في الحياه الدنيا وشهد الله على ما في قلبه

ولد الخصام امن شعره وكفر قلبه في خبر خذوا من قرش قولها ودعوا فعلها ها صدقك وهو

كذوب نعم واذا تولى س يقولون من خير قول البريه هذه الايات اصلا سبحان الله امرها في

الخوارج يعني قريب واذا تولى سعه في الارض يفسد فيها وهك الحرث والنسل والله لا يحب

فساد هذا ابد يمرقون من الاسلام ك يمرق السهم رمي يقولون من خير قول البريه فشر

قتله تحت اديم السماء طيب ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله والله رؤوف بالعباد هنا ذكر

الغلام لما قال قل باسم رب الغلام هذا ابشر نفسه اراد ان تذهب نفسه ولكن على ان

يوحد الناس وكل هؤلاء كان في ميزان حسناته الذين امنوا وناس كثير امنوا يا اخي انت

لك تتصور انت لو يسلم 1000 2000 تكون انت س سبب دخول سبوا دخولهم في

الجنه حسناتهم اعمالهم كلها في في ميزان حسناتك هؤلاء كلهم ذهبوا شهداء ذهبوا وضعوا خدت لهم الاخاديد وقتلوا ها راحوا

شهداء فشوف شهداء ها من دعا الى هداء كان له اجرها في ميزانه الاف الشهداء هذا هذا الغلام حشري نفسه

هذا كيف المقام يوم القيامه والناس كلها خائفه هذا الله الله اكبر طيب سل بني اسرائيل كم سل بني اسرائيل كم

اتيناهم من ايه بينه ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا واتاه الله ما على

مثله يؤمن بنو ادم وارجو ان اكون اكثرهم تابعا فهو اكثرهم ايات صلى الله عليه

وسلم ها ذين للذين كفروا الحياه الحياه الدنيا ويسخرون من الذين امنوا زين لهم الحياه الدنيا ويسخرون من الذين

امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامه الحديث المهيب يقول يؤتى باباس اهل الدنيا من اهل الجنه فيغمس في الجنه

غمسه بس فيقال له هل رايت من بؤس قط يقول ما رايت من بؤس قط ويؤتى بانعم اهل النار

من اهل الدنيا ويغمس في النار غمسه ويقال له هل رايت من بؤس قط يقول ما هل رايت من

خير قط ما رايت من خير قط لكن في الدنيا الان هذا اعلى اهل الدنيا واحد كافر لكن

مليار دين واحد مؤمن لكن مسكين ممكن مو لاقي بيت يضف ممكن هذا الكافر اللي يسخر

منها او حتى من هو دونه يسخرون منها وينظرون الى ذلك باعظم لكن في الاخره

المساله تختلف المساله تختلف ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء

والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله حديث ان النصر مع

الصبر الا ان نصر الله قريب ضحك الله من قنوط عباده مع قرب غيره طيب يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من

خير فللوالدين للوالدين ها انت ومالك لابيك طيب كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئ وهو خير لكم هذاذ كنا

صالح الحديبيه الحديبيه كان صلح وكرهه عمر رضي الله عنه وكان خيرا وذهب الى النبي

صلى الله عليه وسلم يستفسر منه ها والفتنه اكبر من القتل حديث الغلام بعد رضى ان يجود بنفسه رضي ان يجود بنفسه

على ان ايش على ان تزول الفتنه الشرك افتتان الناس ان الذين امنوا والذين هاجروا

وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون ش يرجون رحمه الله والله غفور رحيم اجر الشهيد

يشفع في سبيل من اهله يقى فتان القبر يق فتان القبر طيب يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما

اثم كبير منافع للناس حديث ها عن تخليل الخمر واثمهما اكبر شوف هذه منفعه انه

يخلل لكن اثمهما اكبر فينه عن طيب ولام امه مؤمنه مؤمنه خير من مشركه ولو

اعجبتكم ها والعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم حتى بين اهل الايمان هناك تفاوت

بالتقوى الصحابيه رضي الله عنه تقول فذكر لي زيد ان معاو ج خطبني ذكر لي زيد فكرهته

ليه كرهته لان اسود فيقول فتزوجته لكن ايش ايش عملت قدمت ها فاغتبط به فاغتبط به

نعم فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وفي بضع احدكم صدق

وخبر سليمان ها وقال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لكما في

ليلتكما فانجبت كذا وكذا ولد كلهم قد حفظ قد قد جمع القران ولا تجعل الله عرضه لايمانكم ان

تبروا تتقوا وتصلحوا بين الناس لا يصلح الكذب الا في احد ثلاث قال الصلاح بين

الناس ان تصلحوا ذات بينكم طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى الا ان يخاف الا يقيم حدود الله ف

فان خفتم الا يقيم حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها

ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون ها طيب الطلاق مرتان لعن الله المحلل محلل له ايش دخلها هذا ايه هي حدود

والحدود لا يتلاعب بها ولا يحتال عليها هو التحليل هذا نكاح التحليل ايش هذا نوع

احتيال لهذا الحديث الايه التي بعدها في هذا الموضوع ولا ولا تمسكوهن ضرار لتعتدوا ومن

يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ذكرنا انتم في العام الماضي ها الاخبار في التحريج والتخويف من ظلم

الضعيف وان الانسان اذا ظلم ضعيفا فهذا يجدها عند الله تبارك وتعالى ولا تتخذوا ايات الله هزوا من

اتخاذه هزوا هذا نكاح التحديد نعن الله المحل محل له رجل يتزوج امراه هكذا ها يتزوج امراه هكذا من باب ايش

ام نعم لا تضار والده بولدها حديث السبيه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من فرق بين

بين امراه وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامه هذا ترى من مضاره الوالده

بالولد الكافره سبيت وسبي معها ولدها فهذا لا ينبغي ان يفرق بينهما والنبي صلى الله عليه وسلم دعا على من

يفعل ذلك طيب واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذر هذا ان الله جاوز عن امتي ما حسب

انفسها ما تتكلم وتعمل لكن في حديث انما الدنيا لاربع وذكر من الاربع هؤلاء من

رجل ذكر رجل اتاه الله علما ومالا فيقول اي فيقول ان فيعمل بهذا العلم فهذا عمره

طيب ورجل اتاه الله علما وتيه مالا ويقول ان كان عندي مال لا فعلته وفعلته فهذا ايضا

امره طيب رجل ات لم يؤته الله مالا ولا علما فهذا فينفق المال في معصيه الله عز وجل

هذا مصيبته مصيبه ها فهذا عليه وثر ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته لم يؤته الله مالا ولا علما ولكن

يقول ان اتاني الله مالا لفعلت كفلان عاصي فهما في الوزر سوا في الحديث فهذا مرات في انسان في نفسه هذا

يقع طيب مو الله جوز عن اممه ماح بها انفسها الا العزم العزم هذا يعني انك تعزم

ما يكون بينك وبين الفعل سوى القدره فواحد يقول والله لو عندي اموال اذهب واذني بس ما عندي اموال

لو عندي اموال اذهب اسافر الى دول كفر الى غيرها واذهب واشرب الخمر لكن ما عندي مجرد

ما يكون عندي ها هذا هذا يق قال له واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم

فاحذروه مصيبتك مصيبه انت انت لا تمتعت بالمعصيه ولا سلمت من اسمها لا حول ولا قوه الا

بالله طيب طيب لا اله الا الله حافظوا على الصلاه والصلاه الوسطى وقوموا لله قانتين طبعا خير الصلاه طول

القنوت والنبي صلى الله عليه وسلم لما جلس امر الصحابه ان يصلوا جالسين وهذا يكون هذا جلوس قنوت ايضا

و ان استطعتم ان تغلبوا على صلاه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فايش فافعلوا انكم سترون

ربكم ها فمن قام لله عز وجل قانتا في هذه المواطن قام يوم القيامه ليرى الله عز وجل

ولا اله الا الله ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا

قالوا انا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعه من المال قال ان

الله اصطفاه عليكم وزاده بصطه في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم فيه التزكيه لمن ولاهم النبي

صلى الله عليه وسلم مثل عمرو بن العاص في حديث مسند احمد قالوا له رسول الله صلى

الله عليه وسلم يحبك وقد ولاك قال لا ادري ان كان يحبني او كلمه نحوها فعبد الله فعمرو عاس يتواضع قال

ولكن اخبركم برجلين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما ابن مسعود وعمار بن ياسر ايضا ابو موسى الاشعري الذي

يحمق بعض الناس يقول عنه انه في حماقه وكذا رضي الله عنه وهو ليس كذلك وقد ولاه

النبي صلى الله عليه وسلم ايضا علي اعطي ان الرايه غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب

الله ورسوله ها لما قال النبي لا تبغض عليا فان له في الفي اكثر منك فهذه مثل قصه طالوت نعم

ايضا ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني

ها في خبر النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شرب ماء هذا عاد خبر مباشر كما يقال

فاراد رجلان ان يغلف منه وغضب النبي صلى الله عليه وسبهما سبا شديدا لكن لفظه فليس مني وهذا متكرر في

السنه من غشنا فليس منا مع كذا طيبكم من فئه قليله غلبت فئه كثيره ذكره

البدر وما كان منهم وكانوا كع هؤلاء ق قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ان

النصر مع الصبر هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولولا دفع الله الناس بعضهم

ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين ذكر قصه فتح فتح مكه انه دفع الله عز وجل ها باهل الايمان

عن اهل الاشراك لما اعتدت قبي المشركين على قبي المؤمنين فذهب الشرك كله بعد ذلك الحمد

لله وايضا حروب الرده وما حصل من ابي بكر الصديق فهذا لو الدفع ولو ذهبت فريضه الزكاه لفسدت الارض وحصل فساد عريض الله مستعان