نصيحة الإمام الآجري لأمثال من يتابع مسلسل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لو فرضنا ان رجلا كذابا معروفا بالكذب كتب كتابا في سيره بعض الصحابه

الكرام فان هذا الكتاب حقه الاطراح وان لا يعتد به احد فما بالك بقوم فساق احسن

احوالهم ان يقال عنهم فساق وبعضهم علماني وبعضهم ليبرالي وبعضهم صاحب اجندات ولا يعرفون شيئا في تنقيح الاخبار من

الصحه والضعف كما انهم اصحب اغراض كما هو معلوم من احوالهم اذا مثلوا الماده التاريخيه هم لا يهمهم نقل التاريخ بقدر

ما يهمهم نقل اجندات الخاص فياخذون من التاريخ ما يناسب ذلك ولو ولو تطلب الامر

فانهم يزيدون كما يزيد الكهنه كذبات مع الكلمه التي يسمعونها من الجن هذا فيما يتعلق هذه الايام وساسه

معاويه بن ابي سفيان وقد اطلق الرافضه والعلمانيون سهام الطعن في هذا الصحابي الجليل ولهذا انا انصحه في مجموعه

كتب دافعت عنه من اشهرها كتاب س للسنان عن معاويه بن ابي سفيان لسعد بن ضيدان

السبيعي وكتاب معاويه بن ابي سفيان لحمد العثمان وكتاب فضاءل معاويه لمحمد سياد تكه وهناك كتب اخرى ولكن هذا الذي يحضرني

ولمحكمة فتنه وهذه الفتنه لا يمكنك ان تفهم تفاصيل ما حصل فيها بدقه الا ان تقرا مئات المجلدات

تاريخيا ويكون عندك المقدره على التمييز بين الصحيح والضعيف وليس الامر كذلك لابد لابد ان يكون عندك المقدره على التحليل

الصحيح وعلى الحكم بانصاف ثم من الذي نصبك حاكما اصلا ولماذا تحكم كما قال عبد الله بن عباس او كما يروى عنه

ان الله عز وجل امرنا بالاستغفار لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد علم انهم

سيقتلون فيكفينا ذلك والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وكان الصحابه رضي الله عنهم اذا

ذكر علي بسوء ذكروا فضيلته واذا ذكر معاويه بسوء ذكر فضيلته ففي مسند اسحاق بن

الروايه ان اناسا سبوا عليا عند سعد بن ابي وقاص ينتقدونه في القضايا السياسيه فقال لهم وهذا الخبر صحيح

الاسناد فقال لهم سعد مهلا عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا اصبنا ذنبا

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم

فيما اخذتم عذاب عظيم وارجو ان تكون رحمه من الله سبقت نا هذا في اهل بدر وعلي من

اهل بدر هذا الان كلامي هذا في اهل بدر وعلي من اهل بدر فالقصد ان انهم قد سبقت

لهم الحسن فما شاننا نحن نخوض كما تخوض الرافضه ها وايضا حصل مع ابي سعيد الخدري ان ان ان

اناسا ذكروا معاويه بسوء امامهم وذكروا ما حصل بين معاويه وعلي وذكروا معاويه بسوء امامه وهو السعيد من يعرفه في الاخبار كان

مائلا لعلي كان فيه ميل لعلي ولما علي قاتل الخوارج حدث بالحديث انه تقتله ما

اولى الطائفتين بالحق ومع ذلك حدث ابو سعيد الخدري بخبر في هذا الخبر ان رجلا من الاعراب

حصلت بينه وبين الانصار خصومه فهجاه فاشتكي لعمر فقال عمر لولا انه صحب رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم لكفي

تكمه رواه البغوي في الجعديات بسند صحيح او سند قوي اراد ابو سعيد من ايراد هذا

الخبر ان يقول ان معاويه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبه ذاك الاعرابي

وهذه الصحبه لها حق ومقام عند اهل الايمان وعند اهل الاسلام فالنبي صلى الله عليه

وسلم لما قال لخالد في حق عبد الرحمن بن عوف لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد

احدهم ولا نصيفه وهذا صحابي الصحابي لكن هذا السابق وهذا كذلك الصحابه عموما بالنسبه لعموم الامه هكذا كمثل عبد الرحمن

بن عوف لخالد بل ابعد وفي هذا المقام اذكر نصيحه للامام الجليل ابي بكر ابي بكر محمد بن حسين

الاجري وقد ادرك دوله البويهيين وادرك الفتن وقد توفي عام 360 للهجره في اخر كتابه الشريعه والاجر مع انه متقدم

الا ان كلامه كلام مفهوم لاه لاهل هذا الزمان ولاهل كل زمان فانه كان يكتب على قصد

الايضاح فيكون كلامه واضحا جدا ولهذا ساقرا كلامه وقد شرحته في دروس علميه ساقرا في هذه الصوتيه العامه وانزله على

الواقع الموجود الان فالمسلسل هذا يتكلم عن معاويه لابد بد ان يخوض اهله في الفتنه

وهذا خلاف المنهي عنه خلا هذا نعم هذا خلاف المامور به وهو المنهي عنه اذا ذكر

اصحابي فامسكه يقول وهو يتكلم عن حقوق الصحابه يقول ولا يذكر ما شجر بينهم ولا ينقر عنه

ولا يبحث ما عاد يتابع مسلسلات الفساق سادم كلامي بكلامه حتى صر الوقت يقول رحمه

الله فان عارضنا جاهل مفتون قد خطئ به قد خطئ به عن طريق الرشاد فقال لما قاتل فلان

لفلان ولما قتل فلان لفلان وفلان قيل له ما بنا وبك ال ذكر هذا حاجه تنفعنا ولا

اضطررنا الى علمها فان قال ولما قيل له لانها فتن شاهدها الصحابه رضي الله عنها

رضي الله عنهم فكانوا فيها على حسب ما اراهم الله من العلم وكانوا اعلم بتاويل

من غيره يشير الاجري رحمه الله الى اثر ابن سيرين لما قال هاجت الفتنه واصحاب محمد صلى الله

عليه وسلم متوافرون وذكر انهم كانوا 100 الا او كذا فما شهدها منهم 100 بل لم يبلغوا

30 وما شاهدوها ما شاهدوها حتى من جهه التعليق والحديث والاشاره فاليوم كيف يدخل الملايين بهذا

الامر وعامه الناس اماء وعامته تدخلهم اهواء بل احيانا تدخلهم اهواء قطريه يعني هو يكون في قطر

معين فيحمل ه فيحمله هذا الهواء على ان ان يقف مع فلان ضد فلان ولا حول ولا قوه الا بالله

ايه وكانوا اعلم بتاويل من غيرهم وكانوا اهدى سبيلا ممن جاء بعدهم لانهم اهل الجنه

عليهم نزل القران وشاهدوا الرسول صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه وشهد لهم الله عز

وجل بالمغفره والرضوان والاجر العظيم وشهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم انهم خير قرنين فكانوا بالله اعرف وبرسوله صلى الله

عليه وسلم وبقر وبرسوله وبالقران والسنه ومنهم يؤخذ العلم وفي قولهم نعيش وباح كام نحكم وباد بهم نتادب ولهم

نتبع و بهذا امرنا طيب قيل امرنا بالاستغفار لهم وترحم عليهم والمحبه لهم والاتباع لهم دل على ذلك فان

قال قال وبما امرنا فيهم قيل امرنا بالاستغفار لهم والترحم عليهم والمحبه لهم والاتباع لهم دل على ذلك الكتاب والسنه

وقول ائمه المسلمين وما بنا حاجه الى ذكر ما جرى بينهم قد صحبوا رسول صلى الله عليه

وسلم وصاهر وصهره هذا حصل لمعاويه وحصل لعلي رضي الله عنه جميعا فب الصحبه يغفر

الله الكريم لهم وعلي ثبت عنه انه كان يقول لبعض ابناء الصحابه ممن حصل بينهم

قال ارجو ان يكون انا او ابوك ممن قال الله عز وجل فيهم ونزعنا ما في صدورهم من

غل اخوان على على سر المتقابلين وفي مصل الابي شيبه يقول قتلانا وقتلاهم في الجنه

ثم يصير الامر الي والى معاويه ايه يقول وقد ضمنا الله عز وجل في كتابه

الا يغزي واحدا منهم وقد ذكر لنا الله عز وجل في كتابه ان وصفهم في التوراه

والانجيل فوصفهم باجمل الوصف ونعتهم باحسن النعت يقصد قول الله عز وجل محمد رسول الله الايه واخبرنا مولانا الكريم انه قد

تاب عليهم واذا تاب عليهم لم يعذب واحدا منهم ابدا ورضوا عنه اولئك حزب الله على

ان حزب الله هم المفلحون فان قال قال شوف الان راح يجيب اعذار الملاقيف اللي مو ك

تقال في الناس في مساسه قال انما مرادي من ذلك لاكون عالما بما جرى بينهم فاكون لم

يذهب علي ما كانوا فيه لاني احب ذلك ولا اجهله قيل له انت طالب فتنه لانك تبحث عن

ما يضرك ولا ينفعك ولو اشتغلت باصلاح مالله عز وجل عليك فيما تعبدك به من اداء

فرائضه واجتناب محارمه كان اولى بك تج كثيرا منهم ما يعرف الحلال ما الحرام ما

يعرف الامور المهمه والضروريه وجالس يبحث التاريخ ويقيم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى التاريخ اللي هو من باب الاقتداء

يعني سيره الخلفاء الراشدين غير الى غير ذلك اخح احوال الصالحين لا يهتم بها كثيرا

وانما يهتم بالبحث بالفتنه يدخل في الفتنه وكثير منهم دخل من باب مناظره الرافضه ثم

بعد ذلك ماذا صار صار يعاكس الرافض ظه وباس البهم فوقع في الفتنه هو الاخر وقيل

ولا سما في زماننا يعني ينبغي ان يترك هذا لا سيما في زماننا مع قبح ما قد ظهر فيه من الاهواء

الضاله ناس يطعن في معاويه وهؤلاء كثير وناس يطعنون في علي وهؤلاء ظهره وقيل له

اشتغالك بمطعمك وملبسك من انينه اوى بك يعني من باب انك يعني تبحث عن الحلال

والحرام وايضا تدبر بنيه وتكسبك ل درهمك من اينه وفيما تنفقه اولى بك وقيل لا يامن ان يكون بتنقيل وبحثك عما

شجر بين القوم الى ان يميل قلبك فتهوي يصلح لك ان تهواه ويلعب بك الشيطان فتسبب

من امرك الله بمحبته والاستغفار له وهذا ما شاهدناه في كثيرين لانه اما ياخذ من مصادر مغلوطه

واما ياخذ من مصادر صحيحه ولكن نصف المعلومه واما ياخذ من مصادر صحيحه ولكن ياخذ بنفس المناكف فيكون التحليل عنده

ضعيفا فيفهم الامور على غير وجهها الصحيح وهذا كثير احيانا ياتيه ياتيه الرافض بروايه ما فيها شيء ويحط له اصفر يحط له

خط اصفر هكذا على كلام معين فتجده فتجده ياتيك ويس يا شيخ هذه روايه ايش الجوب

عليها ايش الرد عليها فتقول له ر ما فيها شيء حتى لو تكملها تترك الاصفر تشيل الاص

وتقراه من غير الاصفر ترى ما فيها شي لكن هو الذي فعله انه تلاعب بك

ذهنيا نعم انت فما بالك بخذ الامر عن العلمانيين والليبراليين والفساق وغير ذلك واصحاب الاغراض بعضهم مناكبه فقال يعني ليش

الازهر يحرم طيب الازهر ليش ما حرم في الم الرساله ليش ما حرم وكذا تمثيل ادوار

الصحابه كلها محرم خلاص ما في مشكله بالنسبه لنا والله في ناس غيرنا عندهم عندهم قسمه ضيس هذا بحث اخر لاشان ل

نبيه نعم فان قال فاذكر لنا من الكتاب والسنه وعما سلف ما يدل على ما قلت لترد نفوسنا

عما تهواه من البحث عما شجر بين الصحابه رضي الله عنهم ما شاء الله عل الاجري ياخذك ده

وحده قيل قد تقدم ذكرنا لما ذكرته بما فيه بلاغ وحجه لمن عقل ونعيد بعض ما ذكرناه

ليتق به المؤمن المسترشد الى طريق الحق قال الله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم

ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان سيماه في وجوههم من اثر السجود الى ان اكم

ايه الفتح كامله يقول ثم وعدهم بعد ذلك بالمغفره والاجر العظيم وقال تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار

الذين اتبعوه في ساعه العسره وقال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان رضي الله

عنهم وقال الله عز وجل يوم لا يخزي الله النبيا والذين امنوا معه نورهم يسعى بين

ايديهم وبايمانهم وقال عز وجل كنتم خير امه الايه وقال تعالى لقد رضي الله عن

المؤمنين الى اخر الايه ثم ان الله عز وجل اثنى على من جاء بعد الصحابه فاستغفر

للصحابه وسال مولاه الكريم ان يجعل في قلبه غلا لهم فاثنى الله عز وجل عليه

باحسن ما يكون من الثناء فقال عز وجل والذين جاؤوا من بعدهم الى قوله رؤوف رحيم

وقال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قني ثم الذين يولونه ثم الذين يونه ثم ذكر بعض الاحاديث التي فيها

ما ما فيها ما فيها من الكلام وفي هذا الكلام كفايه طالب المسترشد ولا حول ولا قوه الا بالله ونوصي

في مثل هذا السماء ان يشتغل الناس ذب عن الصحابه ف في الحديث من ذب عن وجه اخيه ذب

الله عن وجه النار هذا في افراد الناس فما بالك بانبياء الله وبالا وياء نحن نذوب عن

الانبياء نذوب عن عن سليمان تهمه السحر عن عيسى ما قيل فيه ونذوب ايضا عن الصحابه

رضي الله عنهم ما قيل فيهم من الشر وقد اكثر الشبهات عن عن الصحابه عموما وعن

معاويه خصوصا حقيقه كان اب مبارك يقول هو ستر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

فنوصي بهذا وليس من طريق الذب عنه متابعه هذه المسلسات لان هذه المسلسلات وغيرها تستغل تستغل ما في نفوس الناس ضد

الرافضه وغير ذلك ثم يدخلون ما شاءوا من قيم وليسوا مامون وليسوا سليمين الاعتقاد ولا سليم التوجه ولا سليمي

المنهج البحثي ثم ان هذه المؤسسات كلها معاصي كلها حرام والله اي مسلسم يعني انا

اتعجب في شهر رمضان المرء يعني هذه فرصه عظيمه جدا ان ان سلمك ان سلمك الله عز وجل

لهذا الشهر من قام رمضان ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من صام رمضان

ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فرصه عظيمه جدا جدا جدا كيف تضيع هذه

الفرصه بمسلسلات اي مسلسلات في تظهر فيها نساء وكذا كيف تضيع هذه الفرصه والله الواحد لو كان من اعظم الناس

ادمانا على هذه الامور لا كان ينبغي ان يتركها في شهر رمضان عسى عسى ان ينجيه الله عز وجل يعني نصوم عن الطعام والشراب ما نصوم عن هذه الاشياء لا اله الا الله