نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم المعاصر[ 7 ] عدم الاعتزاز بالإسلام بل وإهانته بغير قصد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحو اعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم. عدم الاعتزاز بالاسلام بل اهانته احيانا. هل يعقل هذا؟ هل يوجد انسان مسلم؟ لا يعتز بالاسلام

بل ويهينه احيانا حقيقة الكثير من من الممارسات التي نراها يوميا هي في هذا السياق. اخواني الكرام الاسلام هذا

دين الله تبارك وتعالى. يعني نحن الان عندنا براهين انه جاء من الله تبارك وتعالى. خالق كل شيء المنعم المتفظل بكل شيء. طيب. هل يتناسب مع هذا

ان نحمله على اهواء مخلوقات الله. بعض احقر مخلوقات الله. بعض الكفار الذين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن الاخرة هم غافلون. كثير ما يقال لا

نكثر من الاسلام. وكثير مما يقال تحسين صورة الاسلام. وكثير ما يقال الدعوة للاسلام. ويراد بهذه المصطلحات السليمة اصالة ممارسات وضيعة

وممارسات فيها احتقار للدين الاسلامي عن طريق التنازل عن ثوابته بكل وضوح والخجل من عدد من احكامه ومظاهره اعلم بارك الله ويقال عالمية

وتجديد الاسلام ومعنى تجديد الاسلام حمل الاسلام على اهواء الكفار. اخي بارك الله فيك الكافر

من الطبيعي جدا ككونه انسان او كونه كافرا ان يستشكل بعض الاحكام في الاسلام ولا يدرك حكمتها. اولا من ناحية كونه كافرا فهو

سافر فنظرته الى الحياة وللصواب والخطأ وغير ذلك متأثر بكفره. فحين فحين يؤتى له بامور من منظومة اخرى تماما. منظومة مناقظة اللي هي منظومة الايمان شيء طبيعي تكون عنده بعظ

الامور التي يستشكلها. ولكن بمجرد ان تثبت له وجود الخالق وتثبت له الرسالة فتنتهي ينبغي ان تنتهي كل الشبهات لانه عليه ان ان لانه سيغير منظومته الفكرية

الامر الثاني من ناحية انه مخلوق. والمخلوق من الطبيعي ان لا يدرك حكمة الخالق. آآ تفصيليا لهذا كل الشبهات تتلاشى. كل الشبهات تتلاشى اذا اثبت

وجود الخالق واثبت صحة الاسلام كرسالة من الخالق فقط

اما ان نأتي لمخلوق طاغوت نريد ان نرظيه هذا المخلوق يظع في عقله انه لا بد ان تكون شريعة الله تبارك وتعالى على هواي ولا بد ان ان ان يكون

الرب سبحانه وتعالى يعني يحتكم الى علمي لا انا الذي احتكم الى علمه ويضع في عقله انني انا اقدس من الله تبارك وتعالى بحيث يعقل ان يقتل انسان

الانسان اذا قتلني او اه فعل في شيء او خانني او حرض على قتلي ولا اعقل ان يقتل انسان اذا سب الله فانا اقدس من الله هكذا فكر كثير

العلمانية نعم اعقل ان ان لا اسلم على انسان ولا ابدأه بالسلام اذا كان بيني وبينه مشكلة او كنت اعلى منه رتبة او انا رتبتي عسكرية اعلى منه فلا ابدأه

تحية بل هو يبدأني بالتحية. ولكن لا اعقل ان افعل هذا لانسان ذمي لا ابدأه بالسلام. من اجل الله تبارك وتعالى. فانا اقذف من الله. اعقل ان يعاقب الانسان

ويظرب ويتجسس عليه وغير ذلك لحفظ امني

ولا اعقل ان يكون مثلا هناك هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اجل تحقيق امر الله تبارك وتعالى. هذه العقلية هذه عقلية متناقضة افضل

عقلية منتهى في التناقض والصلصة. فكيف بهذه العقلية البائسة تجعل هي الحاكم على الدين؟ وكل ما يقال يقال له انت تشوه صورة الاسلام. انت تشوه صورة الاسلام. والله لان الاسلام

لان الاسلام لابد ان يرظي الاهواء لا ان يرظي العقول. لا الاسلام يدمغ العقول. يسيطر عليها لا انه

يعني يكون تبعا لاهواء الخلق بل المخلوق ينبغي ان يجاهد نفسه ان يكون هواه تبعا لما جاء الله تبارك وتعالى به. بل هذه الطريقة في حقيقتها هي طريقة تنفر من الاسلام. طريقة الميوعة

لماذا طريقة الميوعة هذه هي الطريقة تنفر من الاسلام؟ لانه الان الكافر

ما الذي يجعل كثير من الكفار يسلمون؟ انا تتبعت قصصهم. في العادة احد اكبر العوامل الخواء الروحي. مثل ما احد اسباب حصول صحوة او التزام في بلداننا

الشاب ما الذي يحصل له؟ يحصل له انه يبدأ يشعر بالوحشة. ويبدأ يشعر باللغائية. وفطرته تدعوه ان يتصل بخالقه سبحانه وتعالى. فاذا ذهب وصلى

وذكر الله وجد من نفسه ارتياحا عجيبا وجد في نفسه سكينة فيدمن هذه الاحوال حتى يصل الى مرحلة التنسك والالتزام

في الغرب بما ان هناك المادية اعظم. فكثير من الشباب هذه الحالة تصير عندهم اعظم. ثم لا يجد في النصرانية الغناء. ولا وربما بعضهم كان ماديا اصلا

في الاسلام والغناء فكثير منهم اصلا لا يحفل بعموم الابحاث التي يبحثها الشباب اليوم قضايا الرق والرجم ولا يحفل بها ولا يهتم بها ولا كذا هو يهتم بالتوحيد وبالعلاقة مع الله تبارك وتعالى

ذلك فروع. هو يذهب الى الاصل تماما. هذا الاصل

حين يراه هو الاقرب ليس هو الاقرب يراه هو العقل وهو الفطرة وهو وهو الذي عليه البرهان ينساق خلفه ويترك البحث في الفرعيات

لا لا يكون ملحدا تائها يؤمن انه جاء من لا شيء ويسير بلا غاية وينتهي الى لا شيء فهذه عدمية هذه تفقدك قيمة ولا يكون على الوثنيات المعاصرة

ولا يكن على التدين الزائف الذي يعيشه كثير من الناس الذي نريد ان نحمل نحمل الاسلام على اهوائهم. فان قيل ما تقصد بالتدين الزائف الذي في هذا السياق تتحدث عنه

اتحدث بعضه

بناتنا واخواتنا في طغيان النفس تبدأ تتكلم عن الدين الاسلامي باستعلاء او بنظرة تقييم تقول انا اعتقد ان الاسلام كرم المرأة ما شاء الله

الله الله ورسوله كانوا محتاجين لهذه الشهادة. الله عز وجل لا يقال

كلمة كرم ها هنا يراد بها معنى ليس لطيفا. يراد ان اعطاها شيئا من حقها. في كثير من الاحيان. لا

الله عز وجل تفول على المرأة. هذا الدين دين من؟ دين الله. الله الذي خلقك اصلا. والذي خلق شيء اسمه كرامة. والذي خلق شيئا فيه. والذي لو شاء لخلقك

عشرة والذي يمن عليك بكل نفس تتنفسينه فلا تمنين عليه باتباعه في بعظ التشريعات سبحانه وتعالى وهو قد ادخر جنة عرظها كعرظ السماوات والارظ لمن اطاعه غير ما نراه

من المنافع الحاضرة لهذه التشريعات. ومن اهم هذه المنافع قبل منفعة حفظ المال او العرض او تقوية العلاقة مع الله عز وجل. وركون القلب اليه والانس

به سبحانه وتعالى. من التدين الزائف ان تأتي المرأة حين يقال لها طاعة الزوج. طيب طاعة الزوج بالمعروف فقط. طاعة الزوج

يعني ممكن اه تعلل بتعليل عقلي انه هو الذي يدفع المهر وهو الذي ينفق والغنم بالغرم وممكن تعلل بتعليل اه نفسي او تعليل ان الله خلقكم هكذا

خلق الرجل في طبيعته بطبيعته آآ يحب ان يطاع من قبل المرأة وخلق او خلق المرأة من طبيعتها تتبعل وتحسن

ومن اجمل تبعلها وما تعبيرها للمودة للرجل ان تطيعه في هذا وبهذه الطريقة يعيشان في وئام ويحقق كل واحد منهما المحبة والسكن الذي امر الله به كثير من النساء تأتي

وتلتف على هذه النفوف وتحاول الى اخره. وبعضهن تتذمر. ثم اذا صار عند هذه المرأة اولاد. حفظت نصوص طاعة الوالدين

وصار خصوصا الاولاد الذكور اذا كبر يحصل منه نوع تمرد فبمجرد ما يأتي الولد يريد ان يرفع صوته قالت له ولا تقل له

انا اغضب عليك وغضبي والجنة تحت اقدام وتبدأ تعظه وتذكر له النصوص وخيركم خيركم لاهله حد

بقوة من هذا الايعاس الشرعي وتخوف ولدها بنصوص وتجد هي تجد هي نامصة ومتبرجة وتنوح اذا مات لها احد وداخلة في نصوص كثيرة ولكن

طبعا الآن بعض النساء تقول لماذا تتحدث عن النساء؟ اهو في رجال نفس القصد؟ واذا انا تحدثت عن امرأة عنده انحرافات انت الذي ليس عندك انحرافات لا ينبغي ان

لانك انت لا علاقة لك بالارض. بل انت ممدوحة بقياس العكس. فهذا التدريب كثير من المسلمين الذين يعيشون

في بلاد الغرب حقيقة يسعى لارظاء الغربي لكي لكي لا يشعر بالغربة بينهم. يسعى لارضائهم

ويقدم تنازلات فظيعة ثم اذا يعني رجع في هذا قال ادعوهم للاسلام لكي لا ينفروا من الاسلام. وهذا ليس حقيقة

بل في في كثير من الاحيان اصلا هناك اذلال للدين وهناك تنازل عن ثوابت وهناك سير على اهوائهم وما يريدونه

طيب فا الانسان ينبغي ان يعتدي

الاسلام كدين بالقرآن والسنة دين قد يقول قائل لا والله هنا خجل من الاسلام يعني الان

دعني اقول لك اذا كنت تعتقد ان الاسلام هذا دين الله عز وجل وهذا مقتضى كونك مسلما وتعتقد ان الاسلام به يصل الانسان

الى الجنة والخلود الابدي في الجنة. طيب على اي اساس تفظل مخترع اختراع على عالم دين؟ طيب هو عالم الدين راح يوصلك للسعادة الابدية. ومخترع الاختراع هذا مخترع اخترع شيئا

ويعطيك ماء ويأخذ مالا مقابله والاختراع قد يستخدم بخير او يستخدم بشر. ممكن انا اضع ممكن انا اطرح تساؤل من طريقة تساؤلاتهم الخرقاء. ايهما اعظم انسانية؟ شيخ يدعو للتصدق على الفقراء

المساكين والارامل وبر الوالدين وترك المخدرات ام من صنع القنبلة الذرية التي قتلت الملايين ايهما اولى به؟ ايش رأيكم؟ عادي هم دائما يعكسون يضعون

بعض الامور يعني هذا الذي فجر نفسه ام هذا الذي مش عارف مع انه يفجر نفسه هذه تحتاج الى نظر هو فجر نفسه في حرب عادلة ام في حرب غير عادلة؟ دفع شر اعظم ام لم يدفع شر اعظم؟ الان بغض النظر عن

الوحي الشرعي الان نتحدث بطريقة عقلية. هي ممكن المسألة يعني لما كنا نقرأ ان اليابانيين كانوا يفجرون انفسهم كنا نرى ان هذا الامر قديما نراه فدائية منهم وان هذا

امر يعني فيه فيه درجة من التضحية. لكن لما تعلق البحث بالمسلمين صار مطلق الامر فيه اشكال. فجر نفسه هكذا فقط. فهو فجر نفسه لكي

يحيى غيره ان فجر نفسه هكذا. هل نحن فعلا نعتز بالاسلام؟ ونعتقد انه ان الله عز وجل الذي خلق كل صغير وكبير

جعله دينه الخاتم. هل نحن فعلا نعتز بالاسلام؟ حين يكون عامة اولادنا يعرفون اسماء لاعبي كرة القدم

ويعرفون اسماء ممثلي السينما ويعرفون كذا ولا يعرفون كثير من الامور عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وصلحاء الامة يا رجل حتى المكتشفين والمخترعين في امتنا ما احد يعرفهم الا اقل ما

لا قل القليل. الان ابو العباس الزهراوي مبتكر ادوات التشريح الى اليوم تستخدم

هذا الى اليوم تستخدم طورت بشكل يسير. من يعرفه؟ ومن يعرف ما نسبه؟ هو عربي. كان يعيش في الاندلس لكنه عربي. من يعرفه

اسأل لكن يعني حتى سبحان الله التقى اثنان من الملاحدة اللي هم نيل ديجراف تايسون وريتشارد دوكنز ريتشارد دوكنس من بين الملاحد يعتبر مثقف يعني الملاحدة في العالم

يكونون مستواهم الثقافي ظعيف. بل انا اقول لك في الغرب ككل مستوى الثقافي والقراءة والنهم في القراءة خلافا لما يكذب به كثير من لابسي الكرافتات. الغرب القراءة المتعلقة بالعلوم والمبادئ

احذف فلسفية واللاهوتية والابحاث الفكرية القراءة عندهم ليست واسعة. والقراءة في مجالات العلوم دائما ترتبط بالتخصص. والقراءة اكثر ما تكون في الروايات وغيرها. ومسألة رجل فرنسي يقرأ

والله في عام ما يقرأ يقرأ في الشهر ما يقرأه العربي في عشرين عام هذي اساطير. هذي اساطير وكلام فارغ الشاهد فاجتمع

ذكر شيء من سير ذكر اسم رجل من العلماء الذين يعني كانوا في زمن دارون تعجب قال انا انا اول مرة اسمع باسم هذا الرجل انا او قال يعني هذا الرجل

لا يعرف عندنا في امريكا. يعني تعجب انه اكيد بترجمة غريبة يا ريتشارد. قال الناس عندنا يعرفون كيف كردشيان وحين اذكر كيم كردشيان لا اقصد اي شيء اخر. هي جاءت هكذا

التي ذكرها لست انا. قال الناس عندنا يعرفوك كيف كردشيان يعني هذي انسانة يعني الله المستعان انسانة ساقطة. فالرجل يعني

شوف ملحد وزعلان انه ليش الناس ما تعرف العلماء يعرفون المطربات والساقطات هو ملحد. جالسين اثنين ملاحدة ويتباكون ويئنون على هذا على مثل هذا الموظوع. طيب حق لنا نحن

من باب اولى يعني لما يكون اكتشاف الجدري لما اكتشاف عدد من الجراثيم لما يكون حتى في صعيد العلوم كثير من الامور

الاخوة من لما وضعنا كلام خالد بن يزيد بن معاوية في تحلية المياه استغرب لما وظعنا كلام البكري في في في التلقيح والتعقيم استغرب لما وظعنا عملية الانعاش اللي صارت في زمن هارون الرشيد

استغربوا معلومات ما احد يعرفها. وعندنا كثير من هذا النوع. طيب لماذا؟ هي ام متروك؟ بل وصل بنا الخزي ان ندرس الاسلام في مكاتب المستشرقين

ولو لم يكن عندنا شيء من هذا يعني يكفينا ان عندنا رسالة السماء يا اخي. يكفينا ان عندنا رسالة السماء. نتنياهو لما وقف امام البرلمان الاثيوبي. ذكر سليمان

الاعتزاز الملك سليمان باعتزاز نحن اولى به. لانه ملوك اثيوبيا القدامى يزعمون انهم هم ابناء سليمان. من من زواجه من بلقيس

فهو حمدك يجابها فلابد ان يكون عندنا اعتزاز باسلامنا يا اخواني الكرام. لا يوجد اعتزاز. بل

اي انسان يفعل اي شيء بسيط نفضله علينا عندنا عقيدة طبعا اعتزازنا بالاسلام لا يعني ان نصير مرجئة نقول نحن مسلمون مسلمون ولا نطبق شيئا منهم ولكن الاعتزاز هذه الخطوة الاولية

نفعة في تطبيق ما نخجل الحين ندرس مجلس الفقه وندرس الحديث. مراد الله انا معتز بها. ناس يعتزون ناس يدرسون المصريات ويعتزون بها

تاريخ الفراعنة ناس يدرسون تاريخ السومريين ويعتزون به شوية طواغيت. ناس يعتزون بارثهم التاريخي. ناس يعتزون بعاداتهم والبستهم في كل مكان في الدنيا

ها ناس يعتزون بانظمة لم تحقق لهم النجاح يقول لك نحن الذين نشرنا الديموقراطية وهي لم تلحق لهم السعادة اصلا. ونحن الرسالة اللي عندنا براهين على انها من الله ما نعتز بها

لا نعتز بها ونشدد الاعتزاز بها. وكفى هذا الذل الذي نراه من كثير من المنتسبين لملة الاسلام