نحو إعادة هيكلة عقل طالب العلم [ 2 ] المعوقات الثلاثة الشهادة والشهرة والتأليف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثلاثة امور في عصرنا ينبغي ان ينتبه لها طالب العلم. الشهادة والشهرة والتأليف

كثير من طلبة العلم بمجرد ما يتحصل له واحدة من هذه الثلاثة الشهادة او الشهرة او او التأليف يفتر في الطلب وهذا الفتور له عدة اسباب من اهمها

اعتقاده انه قد بلغ المبلغ. وقد احاط بكل وقد اخذ من العلم ما يكفيه

وهذا قد يكون عن حسن قصد او يكون عن سوء قصد. لانه يكون قد اراد شيئا من الناس فحصله. فلما حصله فترى قصده فترى عزمه

والله المستعان

وقد يكون عن حسن قصد يقول انا ما اشتهرت او ما الفت او ما حصلت الشهادة الا وانا قد قد علمت اكثر مما جهلت فلا حاجة لي آآ

اه اه كبيري تعلم. وهذا الى حد ما يشبه حال المتصوف بعظ غلاة المتصوفة الذين يقولون

الذين يفسرون قول الله تبارك وتعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يفسرون اليقين بانه يقين قلبي ثم بعد ذلك يترك العبادات

او يصير يقصر فيها لانه قد جاءه اليقين

هذاك ذاك فالعلم نهمة منهمان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا والعلم الانسان لا يصل فيه الى منتهى فاذا كان كبار

علماء الامة كلهم نعرف ان لهم اخطاء. فاذا العلم لا منتهى له. ويجلس الانسان يتعلم ويستفيد. بل ان مثل هذه الامور مظنة ان تزيد من العلم

يقول سفيان ابن عينة كما في جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر قيل لما سئل

من اقبح الناس خطأ؟ قال العالم لان الناس يقتدون به. فانت اذا كنت صاحب شهادة متخصص او كنت مشهورا او كنت مؤلفا. ما دامت

التأليف هذا انتشر بين الناس فان علم فانك ينبغي ان تتعلم اكثر حتى تصلح ما فيه ان كان فيه خطأ. وما دامت شهادتك جعلت الانظار آآ جعلت الاعناق

اليك وعليك ان تتعلم اكثر وتستفيد. حد ممن فوقكم من هدونك وممن هو مثلك. هذا حتى كما قال عبد الرحمن المهدي لا يكون الرجل اماما حتى يتعلم من هو مثله ومن هو تحته ومن هو

وكان هذا السلوك الائمة. فمالك بن انس مثلا هو شعبة روي عن عبد الله بن ادريس الاودي وهو من اقرانهما ولعله اصغر. وروي عنه شيء

وهذا الامام احمد رحمه الله كان كان يمشي وهو امام ولا شك انه مع امامته لا اله الا الله

يعني شيء كبير مع عمامتي قد حاز شيء قد حاز علما يحلم به

عشرات الدكاترة بل كل الدكاترة وكل المشاهير وكل اصحاب المؤلفات. وكان يذهب الى الشيوخ مع كبر سنه. فقال له رجل يا ابا عبد الله الى متى تجري مع هؤلاء الصبية؟ ليسمعون

الشيوخ في العادة الشباب

فانت الى متى؟ يا احمد وانت جالس تتعلم مع هؤلاء؟ فقال مع المحبرة الى المقبرة. حتى انه رحمه الله وهو مقيد وهو مقيد وهو سمع يعني ارسل الى شيخ

اسمع منه حديثا وهو مقيده مرسل والان في بلاء. نحن اليوم تحصل يحصل شيء في يعني لبعض المسلمين نسأل الله عز وجل ان يفرج عنهم فيتخذها بعضهم وسيلة للتذهيد في العلم. والتزهيد في

حديث ويخرج بعضه وقد احرق كتبه. من السفه وقلة العقل. وكأن حرق كتبه سيفرج عن الناس ما فيهم. ولا حول ولا قوة الا بالله

سفيان الثوري رحمه الله اللي كان يقتدي به احمد كما في الكامل لابن عدي آآ كان يرى بعض اسنانه فينزح بعض اسنانه عند الشيوخ رجل كبير فيقول نحن الفتيان يعني انا شباب ما هذا ما الذي

جاء به عندنا. وقد يكون سفيان اكبر منه سنا. وهؤلاء علماء ونبلوا جدا. وكانوا يعني يتعلمون منهم ودونهم من هو فوقه ومن هو حتى تجد شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ابن القيم

قلت له كذا واتيته بكذا وجاء بتفسير عبد ابن حميد في سجنه وقال له انظر في الموضوع الفلاني والموضوع الفلاني وبدأ ينظر يا اخي فما بالك بارك الله فيك

وامر الشهادات والتأليف والشعرة اليوم ليس كما مضى فامر الشهادات اليوم فيه نوع قياس للعلم الديني على العلم الدنيوي وفيه تغرير ظاهر

يعطونك مجموعة من المواد ثم بعد ذلك يعطونك الشهادة

وسبحان الله كثير من اصحاب الشهادات فيه نهمتهم بمجرد ما ياخذون الشهادة نهمتهم تفتر ويكون كثير ممن ليس عنده شهادة اوسع منهم علما لانه يجلس

يتعلم يتعلم يتعلم ولا يصل الى حد شخص يعطيه شهادة فيدخله في ايهام انك عانى لا يجلس يقول لا لست عالم لا تعلم لا تعلم لا لست عالم لا تعلم لا تعلم وتجد في

خريجين في الالف والالفين وثلاثة الاف المميزين الذين يبقون يعدون على الاصابع

والله المستعان. اه

فهذا الايهام

وامر الشهادات اليوم حقيقة منظومة التعليم الاكاديمي كلها تحتاج الى مراجعة. هنا مراجعة حادة جدا آآ في سواء في سياقات الدكتوراه او الماجستير آآ

حقيقة حتى تجد دكاترة هذا دكتور وهذا دكتور هذا اخذ دكتوراة. تقرأ رسالة هذا تجدها محكمة جدا. علما ان هذه مسألة معينة. ممكن يكون في مسائل اخرى كما رأينا بعضهم هكذا. في مسائل اخرى من نفس الباب عندهم مشاكل

وحتى العلوم الشرعية العلوم الشرعية متداخلة الى حد كبير جدا. وحالة التخصص الصارم الموجودة الان لا تليق بالعلوم الشرعية. واقع. وينبغي ان يوجد لها حل. وهذا التثقيف

الوسيط الذي يحصل ليس حلا. واخر مثلا تجده دكتور ايظا وتجد دكتوراته مثلا عادية جدا. بل الجامعات تتفاوت في صرامتها في اعطاء الشهادة. بل الجامعة الواحدة بحسب المشرفين في

فمثلا في السنوات الفلانية يكون هناك مجموعة من المشرفين الصايمين. وفي سنوات اخرى لا يكون هناك مجموعة من المسهلين. وطبعا والكلف يعني الله المستعان. الكلف التكتلات والحزبي

والصداقات وغير ذلك تلعب دورها لا اهون من شأن اه المجتهدين الذين يعني اه انجزوا رسائل علمية اه لها قيمة عظيمة لا اهون

شأنهم ولا هو ولا اقول ان هناك متخصصين آآ قد يكونوا متخصصين ظعفاء او لا بالعكس ولكن في الواقع هناك حالة من الايهام تحصل عند امر الشهادات فظيعة

اه ينبغي ان يتنبه لها الناس. وايضا قضية التأليف. التأليف اليوم يعني انا ممكن كتبت الدفاع عن حديث الجارية قبل اربعطعش سنة او ثلطعش سنة

اللي قرأته في باب العقيدة بعد هذا الكتاب الكتاب متعلق بالعقيدة والحديث

اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف ما كنت اعرفه لما كتبت هذا الكتاب. مجرد سبكك لمسألة معينة وكتابتك فيها وبحثك فيها لا يعني انك صرت امام الائمة

نهائيا ولا يعني انك قد احطت بكل شيء بل في نفس المسألة قد تجد آآ تنبيهات عظيمة كانت قد فاتتك. وينبغي لطالب العلم ان يراجع كتاباته في اوائل في ايام الشباب تكون عندك يعني

اتكلم كأني شيخ كبير آآ في ايام الشباب الحماس جميل الحماس يجعلك تنتج لكن بعد ما تكبر يعني ينبغي ان يكون عندك آآ تأني لان تراجع لان

مراجعة اه هذا الشسم شوفوا هذا من هو طيب الله المستعان الى ان تراجع ما ما كتبت وما وما سوت اليوم حقيقة عندنا

مع الاسف اه كما يقول بعظهم اسهال تأليفي. هناك مؤلفات جيدة جدا. ولكن هناك الكثير من الغثاء. مع الاسف او كثير من الافات المكرورة. ومطابع وتحول الامر الى الى حالة تجارية

هذه الحالة تجعل التأليف ليس ليس فخرا بحد ذاته. ثم انها حتى في الزمن القديم لا تدل على سعة علم في كل باب. بل كثير من الاسماء التي نراها ونرى مؤلفاتها ونعظم

كان عليها انتقادات يعني مثلا ابو رجب قال على ابن عقيل صاحب اكبر كتاب في تاريخ الاسلام الفنون قال انه لو تعلم علم الحديث لكان خيرا له. يعني تخيل هو ابن عقيل ولو استفاد من الخطيب. فتخيلوا

من عقيلها وفعلا لو قرأت تجد يعني ينغص عليك وظعفه الشديد في علم الحديث. يأتي بمواعظ جميلة وكذا وينغص عليك ظعفهم في علم الحديث. حتى انه لا يعني يجهل كثير من المشاهير الاحاديث الثابتة

ويأتي باحاديث واهية مم يعني مع ما رزقه الله من سعة العلم ومن البيان العجيب حقيقة عنده بيان عجيب بيان مشرق الى حد كبير جدا فطالب العلم يعني لا يعجل

العلمي آآ لا يعجل آآ وامر التأليف كما قلت في زماننا مع الاسف بالذات آآ وسهولة التأليه وسهولة النشر آآ لم يعد امرا ينبغي ان يوتر به واما

الشهرة فامر الشهرة نحن نعرف انه هي تدخله دواخل كثيرة. تدخله دواخل كثيرة نفسيات المتلقين. ارتياحهم لطريقتك في الكلام. ارتياحهم لصورتك. ارتياحهم

اه دخول في ثقافة في كثير من الاحيان اصلا مع الاسف هذا يعني هذا امر يكون فيه فتنة. وكما يقول الحسن البصري قرع النعال قل ما يلبس قلوب النوكأ النوكيا يعني

يعني هي اللفظة هيتشي. لكن معناها الحمقى. اه يعني انه مجرد ما يقرأ الناس وراءه يمشون وراءه يفتتن. وهذا حصل لاناس كثيرين. انت لا تظن انه بث السلطان والملك هو الذي يفتن

هناك هذي ايضا اجتماع الناس عليك ولابد ان تتعاهد قلبك

لابد ان تتعاهد قلبك

نتعاهد قلبك في مثل هذه المواطن. لان الاخلاص مهم جدا. بل قد يكون قد تكون هذه الامور وبالا عليك. فمثلا الشيطان يخلي بينك وبين انك تصنع شيئا عظيما في هذه

ثم بعد ذلك يقول لك اه فلان اه الله يبارك فيك اه اشتغل اه اطرح نفسك للسوق افعل فتقول لا بد ان اصنع شيء فتأتي بالمحدثات وبالبدع

واذا نبهوك تتظايق

وقد وقد نبه في الاثر على نفسية طلب الشهرة. وفي اثر معاذ بن جبل في سنن ابي داوود وهو يقوله عن النبي لا شك ولكنه لم يصرح. قال ويفتح القرآن ويقرأه كل الناس يقرأه كذا وكذا وكذا

فيقول الرجل قد قرأت في القرآن فما بال الناس ليتبعوني؟ يعني حفظته. فما بال الناس لا يتبعوني؟ لاحظ الفكرة انا اريد ان اشتهر. انا اريد ان اتميز. ها؟ فقال لا يتبعوني حتى احدث لهم

اطلع لهم حاجة غريبة. اطلع لهم حاجة غريبة جديدة اشتهر بها. واليوم سبحان الله هذا الامر من اعظم ما يكون في زماننا. الناس اصلا مفتونة بحب الشهرة وبحب الغريب وبحب الجديد. طبعا الجديد

جديد لانه في امور قد تكون جديدة علينا ولكنها في الواقع هي سلفية جدا في الماضي. وهناك خيط رفيع بين آآ شماطيط المخرفين وطلبة الشهرة. وبين التجديد

حقيقي للدين اللي يكون في اظهار امور مندثرة كان يجهلها الكثير من الناس. ايضا اه عليك ان تفهم ان هناك مدح المحب لا تغتر به. مدح الموافق

اليوم الناس صايرين تيارات كل تيار مختفل دين الله عز وجل مجموعة من المسائل. وهذي المسائل هي التي عليها معقد الولاء والبراء. بحيث انك لو كنت اعلم العلماء ثم خالفتهم في واحدة من هذه المسائل

فانك لا تساوي شيئا

ومن كانوا معهم ويوافقهم في هذه المسائل وهو فيه ما فيه فانهم يحتملونه ويعظمونه. فاذا وجدوه يجتهد في نصرة مسائلهم هذه كلما اجتهد اللي يحتفلون بها الدين كلما اجتهد كلما مدحوه

كل ما كبروه وكلما عظموه. فاذا كان عنده شوية مس في علم الحديث قالوا عنه محدث. او حتى لو كان عنده مشاركة جيدة او حلوة المهم محدث حافظ كل شيء. يحفظ

عارف ايش ويحفظه مش عارف ايش وتطلع يعني. اه والله تكلم شوية بالاصول يصير اصولي. شابت لحيته شوي ولا ها اه شافه يشرح شوية كتب ولا كذا يصير العلامة الكبير المربي. الى اخيه

واكثر ما يكون هذا المدح لهذا الرحم. لانك شوف ولاحظ بمجرد ما تختلف معهم او تخالف فتسمع كلاما مختلفا. يعني انت تسمع كلاما مختلفا. فمثل هذه الامور مثل

هذه السياقات لا تغتر بها. انت بصفتك طالب علم لا تغتر بها. واجعل مراقبتك لله عز وجل. وآآ والاخلاص. هو مفتاح الموظوع. تعلم. لكي

ان كان عندك نوع من الذلل او الغلط او سوء التصور او لتدعيم الحجة. ولا تستكبر. يعني من الامور اللي شاهدناها في كثير من المشاهير. لانه مع الاسف في عدد المشاهير ينبه ولا يتنبه

ولا ولا ينظر في كلام من هو دونه. بالطريقة يعني الى كثير من الاحيان واحيانا تكون هناك حجة دامغة. احيانا يكون نطنطة بعضهم فعلا يريد ان يشتهر على ظهره هذا امر له حضوره يعني. لا ننكر وجوده

لكن بعظهم وحتى سواء ناقد او محب. اسمع استفد ممن هو فوقك ومن هو دونك من هو مثلك. مع المحبرة الى المقبرة. طيب اه

وابقا انتفع حتى الشيء الذي تعرفه عطاء بن ابي رباح يقول اني لا اسمع الحديث سمعته قبل سبعين سنة اه ولا اه يعني اسمعه من الشخص ولا اقول له يعني انا اعرفه او كذا بل انصت له

اول مرة حتى التواضع والتربية واما تعاهد قلبك فهذا امر عظيم جدا

وافرح بظهور الحق على لسان غيرك فهذه علامة الاخلاص