نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم : الظواهر السلبية عند الحديث عن الأزمات التي تمر بالمسلمين 👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة في سلسلة نحو اعادة هيكل تفكير الفرد المسلم. واليوم سأتحدث عن موضوع الظواهر السلبية عند الحديث عن الازمات التي تمر بالمسلمين. حتى انني كتبت الافكار امامي حتى لا يضيع منها شيء. وقد رأيت واقعا من المفيد ان يكون ان
0:25 أن أتكلم تحت عنوان عام ثم أتكلم عن عدة فروع يكون ذلك أفضل وأضبط من الخواطر المتفرقة. أول شيء أخواننا الكرام، تعلمون أنه في هذه الأيام تحصل مآسي للمسلمين مثلا مثل ما حصل في مدينة حلب، في مدينة خناصر، في في بورما، في
0:53 على مثلا على ما ما حصل على اهل الموصل الى اخره تحصل مشاكل كثيره على المسلمين فيتعاطف معها المسلمون في كل مكان في مواقع التواصل الاجتماعي وحقيقه التعاطف ظاهره طيبه مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.
1:20 غير انه يقترن بظاهرة التعاطف مجموعة من السلبيات التي تذهب بها هذه الظاهرة بل تجعلها وكرا لشياطين الجن والانس واقعا. اول نقطة تصديق الاخبار والاشاعات وهذا خلاف ادب اهل الاسلام. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبع فتبينوا. ما ايسر ما تنتشر الاشاعات والاخبار في ازمنة الفتن.
1:48 يقول مطرف بن عبد الله بن الشخير هاجت الفتنة فتنة في زمنه فما اخبرت ولا استخبرت يعني ما اخبرت احدا وحتى وكالات الانباء التي يثق بها الكثير من الناس معروف انها غير حيادية وانها تظهر ما تشاء ان تظهر وتكتم ما تشاء ان تكتم وانها اما تابعة لدول او لاجندات معينة فايضا تصديقها بشكل مطلق امر لا ينبغي وعجب وعجبا لامر المسلمين اليوم ما اسهل ان يتشكك باحاديث رسول الله
2:18 ثم هو يثق بهذه الوكالات ويثق باي اشاعه تصدر في ازمنه الفتن ولا حول ولا قوه الا بالله. وقد راينا دوله ودوله تخوضان حربا معينه ثم بمجرد ما يحصل بينهما نزاع القناه التابعه للدوله لاحدى الدولتين تبدا تظهر مخالفات الدوله الاولى في الحرب وانها فعلت كيت وكيت وكيت وايام الصفا ما كان يظهر شيء من هذا.
2:47 فهذا يدلك على شيء مما يسمونه بالموضوعيه وحريه الراي وحريه الصحافه والصحافه ليست جريمه والراي والراي الاخر والصوت الحر ومش عارف ايش والى اخره هذه كلها شعارات بارده فالاخبار لا يقال لا يصدق شيء هناك امور بقرائنها واضح انها صحيحه ولكن هناك امور تحتاج الى تثبت وتحتاج الى جمع الامور بعضها الى بعض
3:14 وكثيرا ما تبتر الاخبار وكثيرا ما ما تحصل المشاكل. النقطة الثانية وهي نقطة منتهية في الأهمية استغلال قضايا الأمة للتنفير من السياقات الدعوية. أول شيء إخواني الكرام لو كان الإنسان سيقف عند أي حدث يحصل للمسلمين ويترك عمله الذي في يده ويقف عنده وقفة
3:45 يهمل فيها كل ما ما معه من عمل فلن تقوم لنا قائمه في واقع الامر فان اعداءنا هؤلاء الذين تسلطوا علينا ما تسلطوا علينا بالكربلائيات واللطميات وما تسلطوا وانما تسلطوا علينا بعمل الليل والنهار وبجد واجتهاد في منهجيات سليمه يعني بالجمله
4:15 يعني تنتج شيئا في النهايه. فاليوم الانسان اذا كان عنده عمل، اذا كان عنده مشروع دعوي، مشروع تنموي، مشروع كذا فهذه المشاريع لا يهملها بحجه ان والله عند المسلمين يعني تحصل مشاكل وامور وهو لا يستطيع ان يغير هذه المشاكل ولكنه يستطيع ان يمضي في مشروعه التنموي. فلا يياس ويستمر في مشروعه. فالعاقل
4:45 يترك ما لا يستطيعه إلى ما يستطيعه، نعم، إخوانه لهم الدعاء ولهم التشجيع على إعانتهم، ويعينهم بما يستطيع مع المضي في مشروعه، ولا يجوز أن ينفر من مشروعه، ولا يجوز له أن يفتر هو عن مشروعه.
5:02 واليوم هناك حيلة شيطانية يستخدمها الكثير من الناس أنه يأتي لمجموعة من الدعاة مثلا أو كذا فيقول هؤلاء لا يتكلمون في أمور المسلمين هؤلاء لا يتكلمون عن مآسي المسلمين أو هؤلاء لم ينفعونا أو هؤلاء لم يقدموا لنا شيئا وقد يكونون لهم كلام وقد لا يكون له كلام لأن موقفه معروف ابتداء ويرى أن كلامه لا معنى له
5:35 ثم ينفر من كل جهوده الدعويه حتى ان بعضهم يقول ماذا فعل هذا الداعيه؟ هل تكلم في ظالم؟ هل كذا هل كذا؟ وهذا الشخص الذي يقول هذا الكلام ايضا بعضهم يستخدم اسلوبا يقول الناس يقتلون في بورما ثم يقرا الى جانبها فتوى لا تعجبه.
5:58 يقول الناس يقتلون في بورما وهؤلاء يتكلمون في قياده المراه للسياره. الناس يقتلون في بورما وهؤلاء يتكلمون في النمص مثلا. ولو جاء انسان وكتب بحثا في امر يعجبه والناس يقتلون في بورما ستجده اول واحد يضع بلايك. مثلا في حل هذه الامور او غير ذلك. ولكن هذا اسلوب رخيص.
6:24 طيب انا الان لو جلست اليوم وتكلمت عن البطاله، ما احد سيقول لي الناس يقتلون في بورما، لان الموضوع له متعلق مادي. لو جلست اتكلم عن المشاكل الزوجيه، لو جلست اتكلم عن القضايا الجنسيه اللي اليوم كثيرين يعني يعني عملهم ان يتحدث عن عن امور الجماع بين الزوج وزوجته وغير ذلك. يعني ويقول ان هذا علم وهذا كذا وافعل لها كذا وتفعل لك كذا والى اخره وهذا امر معروف.
6:54 لا احد يقول الناس يقول يقولون لك هذه ثقافه وهذا علم لا يعجبك لا تسمع ولكن اترك الناس يستفيدون اليس كذلك؟ الا يقولون هذا؟ ولا يضعونها الى جانب الناس يقتلون في بورما؟ اليوم لو لو لو سيرنا جيشا ب 10000 نفس الى بورما او الى حلب او الى اي مكان سيبقى خلفهم من المسلمين من يحتاج الى الفتوى ومن يحتاج الى الوعظ.
7:25 في القرآن يقول الله عز وجل ما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل طائفة منهم فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين وينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. اذا هذا نص القرآن ما كان المؤمنون لينفروا كافة اذا لابد بعض بعض كان رأيت بعض الناس يسخر من النساء اللواتي يتصلن على بعض البرامج ويسألن عن امور دينهن المتعلقة بالنساء يعني.
7:52 ويقول وهؤلاء المفتين صاروا مفتين كيت وكيت. طيب، ثم هذا نفسه مقبل إقبالاً كلياً على كرة القدم وعلى أندية كرة القدم وعلى كذا وعلى، طيب الناس يقتلون في بورما وأنت في كرة القدم والناس والأندية الأوروبية وغير ذلك. لا نخدع أنفسنا، أنت لا أنت ما حررت بورما ولا تعلمت. حتخدع نفسك.
8:20 ولا ولا يتخذ هذا الباب حيلة للتنفير من اي انسان يتكلم بالخير. بل صار هذا التنفير يعني الناس بعد هذا التنفير ماذا حصل لهم؟ صاروا يتابعون النشرات السياسيه ويتابعون برامج التوك شو والبرامج التي تتحدث عن امور السياسه. وهذه البرامج عامتها يعني البرامج التي محببه الى قلوب الشباب البرامج التي يقدمها شباب.
8:48 عامة هؤلاء الشباب غير ملتزمين اخلاقيا بعضهم يضع مقاطع لراقصات بعضهم يستخدم الفاظا بذيئه وفاحشه فأدى ذلك الى انهيار اخلاقي ما هو سهل في المجتمع والى اميه دينيه احد هؤلاء له برنامج كل اسبوع يجمع الاخبار ويعلق عليها بتعليقات ساخره طبعا ولا يوفر الكلمات البذيئه ثم يغطي عليها والى اخر ذلك
9:17 هذا الشخص له صفحه وصفحات كبيره وتتضخم مشاهدات حلقاته ربما تصل الى المليون احيانا. ولكنها بالمعدل بمئات الالاف. جاء شخص يطعن في بعض احاديث البخاري التي لا تعجبه ولكن عن طريق محاوله البحث عن عله اسناديه وابحاثه متنطعه وباهته جدا. جاء طعن في حديث من احاديث رسول الله بجهل. فجاء هذا الرجل الذي
9:46 له قناه له برنامج يعلق على الاحداث السياسيه يعني بسخريه وعمل له شيء وانهالت عليه الاف اللايكات وانهالت عليه الاف اللايكات ومئات اللايكات والاشتراكات بسبب هذا
10:07 وهذا البحث منتهى في السخف ولكن الاميه الشرعيه التي تكونت من خلال التنفير من الدعاه ثم الاقبال على هؤلاء بحجه اني مشتغل بقضايا الامه والواقع انت جالس تنظر كانك كنت تتابع مسرحيه، جالس تنظر لكي تضحك. هي قضايا الامه كل قضايا الامه يعلق عليها بتعليقات ساخره حتى قضايا الاغتصاب والقتل هذا كلام فارغ.
10:33 ولكي يفهم الأمر يعني فهما مستويا أيضا علينا أن نفهم نقطة مهمة جدا ألا وهي أن الأمة الإسلامية تخوض حربان حرب عسكرية فيها قتل وقتال وغير ذلك وتستهدف الناس إبادة إبادة أنفس المسلمين
11:01 وهذه الحرب حقيقة معظم المسلمين في سلامة منها ولكن أجزاء كبيرة أجزاء الكثير من المسلمين مثلا في بورما في كشمير في افريقيا الوسطى في غيره في غيره يتعرضون لمثل هذه الإبادات ومثل هذا الحرب والقتل وانتهاك الأعراض وإلى آخره
11:26 وهناك حرب اخرى الا وهي الحرب على الاسلام نفسها، على العقيده في قلبك، وهذه اخطر الحرب، وهذه مستهدف بها الامه كلها بلا استثناء. كل الامه مستهدفه بهذه الحرب، التي هي الحرب على العقيده التي في صدرك. وانت اذا خسرت العقيده التي في صدرك او خسرها انسان امامك فهذا اعظم من ان يخسر روحه
11:54 على ايش؟ وهي على الاسلام، هل تربصون بنا؟ لا احدى الحسنين. لكن اذا ذهبت عقيدته حتى اذا دخل الشك الى قلبه هذه بحد ذاتها مصيبه. لان الشك هذا في القلب على العقيده كالمرض في الجسد، كالعاهه. فهذا بحد ذاته مصيبه وكارثه. هذه الحرب على اليوم ايش الاشكال؟
12:21 في في في اشكاليات عقل الانسان المسلم، عقليتهم ماديه، يحصرون حربنا مع عدونا بالصوره الاولى فقط. والصوره الثانيه كثير من الناس لا يفكر بها نهائيا، ولا يفكر انها ينبغي ان يكون لها جنود، ولا يفكر ان هؤلاء الجنود ينبغي ان يُدمح لهم كما يعني يُدمح لجنود المعركه الثانيه، الثا.. الاولى. جنود المعركه العسكريه.
12:50 ولا يفكر ان هؤلاء الجنود ينبغي ان يدعموا كما يدعم جنود المعركه العسكريه. لا يفكر في هذا نهائيا وانما يحصر البحث في المعركه الماديه ولهذا
13:11 من اجل المعركه مثلا العسكريه والمعركه السياسيه والقضايا السياسيه ينفر من جنود اقوياء جدا وان كان عليهم ملاحظات في المعركه الثانيه ويقول لك هذا ما تكلم، طيب لو فرضنا انه ما تكلم في القضايا السياسيه. هناك فرق بين من لم يتكلم ومن تكلم بكلام سيء. لو فرضنا انه ما تكلم يا اخي افرض جدلا. ما تكلم وان هذا ذنب
13:40 ليس امرا راجعا الى مصلحه، الان لا نريد ان نحرر ما هو القول الصحيح في هذا. هي في النهايه زله وسخطه هذه الذله لا تجعلنا نكفر جهده في المعركه الاخرى التي هي معركه اخطر والتي هي اصلا المعركه الاولى العسكريه الاولى من اجلها.
14:10 فلهذا يعني هذه الله المستعان. وبالعكس مثلا تجد العسكريين المجاهدين العسكريين مثلا الذين يقاتلون لو حصلت منهم اخطاء تتعلق بالهويه او بالتنازل عن الهويه او تحريف للدين يقال لك هؤلاء يكفيهم انهم قاتلوا. والقضيه لا تعكس. يكفيهم انهم دافعوا عن ارضهم، والقضيه لا تعكس. ترى هذا من سطوه الفكر المادي على عقولهم.
14:39 ومن عدم فهمنا، عدونا فاهم ان القضية عقيدة وغيرها. بمجرد ما مثلا حصلت عندهم احداث 11 سبتمبر بداوا يتحدثون عن المناهج. يريد ان يغير المناهج، يريد ان يغير عقلك. رأسا. وناس يفهمون ماذا يصنعون. نحن كثير من امتنا في رأسه فقط هذا التصور الساذج.
15:09 لقضايا الأمة ومشاكلها، ولو فهمت هذه الفكرة فقط لانحل الكثير من الإشكاليات ولصح الكثير من الممارسات
15:33 النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم عند حصول الازمات كان يتحدث بخطاب متفائل يعني الصحابه لما جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم وشكوا له بعض الامور قال لتسيرن الظعينه من صنعاء الى الكعبه لا تخاف الا الله والذئب ولكنكم قوم تستعجلون وذكر لهم انه كان ممن قبلكم من ينشر
16:00 يعني نصف من ينشر راسه ليرجع عن دينه فلا يرجع فلا يرجع طيب هذا مثل اللي يحصل في بورمه يقول فلا يرجع عن دينه النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر هذا على انه قدوه على انه شيء ويوم الاحزاب قال فتحت كسرى فتحت فلما فلما اصابتكم مصيبه قد اصبتم مثليها
16:29 قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. طيب. فهذا هذا الخطاب غائب تماما. معناه خطاب شرعي. الخطاب غائب تماما. هل تربصون بنا الا احد الحسنين؟ غائب تماما. الحاضر الكربلائيات. والبكاء واللطميات وادخال الياس الى القلوب. هذا الحاضر. وهذا غير صحيح. ثاني شيء
17:00 مع الكربلائيات غياب الحلول العمليه والثقه بالاعداء فمثلا يغير الناس صور بروفايلهم فياتي اقوام يسخرون من من هذا التصرف وانه يعني غير مجدي وياتي قوم يدافعون انه تعاط هذا يعني تعاطف ولبيان اننا امه موحده والى اخره ثم يدور النقاش بين هؤلاء الثلاثه الاصناف الثلاثه
17:30 وبدلا من ان تكون قضايا الامه موحده لنا مزيلة للوحشه التي بيننا صارت طريقه التعامل معها محل جدل وبعضهم يقول حتى تعرف المنظمات الحقوقيه وغير ذلك اصحى انضج اخي هذه المنظمات المتغطي بها عريان هذه متى انقذت مسلما؟
18:00 هناك غياب للحلول العملية، أول شيء الإنسان العاقل، طيب ممكن الإنسان يقول لي إيش الحلول؟ أنا أقول لك الآن ما عندي يعني، بما أني لا أكون أنتقد هكذا فقط وأنظّر. أخي الكريم، لما تحصل مصيبة على أي أمة، أول شيء ندرك أنها حصلت وانتهت. العاقل ماذا يقول؟ ما أسبابها وكيف لا تتكرر؟ هكذا يقول العاقل.
18:29 ثم ينظر إلى إلى أسس أسبابها البعيدة ويبدأ يعالجها من الأساس مثل الجماعة اللي لما ضربوا البرجين قالوا نغير المناهج هم بهذه الطريقة يضمنون ألا تتكرر أنه أنا أنسف أساس القصة أنه بغض النظر يعني هذا العمل مشروع أو غير مشروع أو غير ذلك الآن هذا الآن نظرتهم
18:57 الآن مثلا لما يحصل شيء في بورما ثق بالله اخي الكريم انا قرأت كلام لاحد الدعاه قبل 20 سنه عن بورما وبعض الناس اللي يقول لا لم يتكلموا وبعض الناس ترى كثير من الكلام الذي يقال عن الخطاب الدعوي خطاب من لم يقرأ هذا الخطاب الدعوي اصلا هو خطاب فقط ليبرر لنفسه لماذا انا نافر من ذكر الله وذكر رسوله
19:25 يقولك لازم ينزلون للشباب، طيب هم 2000 داعيه وكل واحد اسلوب يعني طب وتخير اترك عنك الدجل ولا يتكلمون في قوائم والله كلام فاضي، والله كذب يا رجل احد الدعاه، احد اشهر الدعاه، احد اكثر الدعاه متابعين لما في حقبه ملك من الملوك اعطى يعني منح لشعبه ماليه قام هذا الداعيه
19:52 على المنبر وقال يعني ينبغي ان يعطى الوافدون اخواننا المسلمون الوافدون مثل ما اعطي المواطن لانه اعطاء المواطن بني عليه ارتفاع اسعار والوافد يعني يتاذى ولم يشكر له ولم ولم تمجهر ولو قال كلمه مسيئه لاي شعب من الشعوب لانتشرت وفشت وايضا من الظواهر السلبيه يعني في التعامل ونسيت ان انبه عليها هذه ثاني مره تذهب من ذهني
20:23 شاب اردني نصراني خسيس يسخر من الشريعه ومن علماء الشريعه بحجه التسليط السياسي وياتي الف واحد يدافع عنه فقط لانه دافع عن قضيه فلسطين ويبررون له كلامه من انه نصراني، طيب لو فرضنا انه خليجي ويسخر من اللهجه الاردنيه ولا الفلسطينيه هل سيكون هناك دفاع؟
20:50 أم رأسا سيعمل قذف الأم وقذف الأب في التعليقات كما هو معهود؟ الله المستعان. نستمر في قضية الحلول.
21:06 طيب، كيف لا تتكرر قضية مثل قضية بورما؟ إخوانا الكرام، عموم المسلمين غير الناطقين بالعربية معزولين عنا تماما، يعني المسلمون الناطقون بالعربية عامتنا لا يعرف عن عن عن إخوته شيئا. وهناك عزل بيننا. بل وصل الأمر إلى التذمر بالاستشهاد بفتاوى علماء من قطر آخر.
21:34 المسلمون غير الناطقين بالعربية إما يجتهد رجل منهم ويأتينا وفي كثير من الأحيان لا نذهب إليه. هناك جهود في الذهاب إليهم نعم ولكن جهود ضعيفة. طيب لو تابعنا إخواننا المسلمين في تلك البلدان وصار مجموعة من الدعاة يرحلون إليهم ويسمعون منهم ويرون حاجياتهم ويدعمون ماليا وغير ذلك.
22:02 بحيث انه لو حصل عليهم اي شيء لا نسمع به بعد ان الا بعد ان يضربوا، لا نسمع به ابتداء وتكون هناك حلول. يعني مثل هؤلاء البوذيين. يا اخي والله هؤلاء البوذيين مبلغ مادي معين ممكن يجعلهم يحجمون عن كثير من هذا، ممكن مبلغ مادي معين يجعل يجعلك تؤجر فئه تدافع عنه. هم لما جاءت تهدم اصنامهم اعطوا الملا محمد عمر اعطوه مالا، هكذا يفهمون ان كل الناس يمضون على هذا.
22:33 كمبوديا اقامت مجزره اعظم من مجزره بورما في المسلمين في الثمانينات كمبوديا بوذيه ايضا الان كمبوديا فتحت مدرسه للبنات المسلمات بنفقه متصدقين كويتيين احدى الجمعيات الخيريه الكويتيه ذهبت الى كمبوديا وافتتحت مشروعا اعطت الحكومه الكمبوديا قالت لهم نعطيكم كذا وكذا واسمحوا لنا
23:02 أن نفتح الناس هذه تهكذا تفكيرها بالمال، الآن هذا حل حاضر. يعني كما كان مثلا عبد الرحمن السميط يفعل، الدكتور عبد الرحمن السميط وغير ذلك. فأعطوه ففتح فافتتحت المدرسة وجاء السفير الكويتي وقال ونشرت ونشر هذا الخبر نشرا يسيرا يعني ما هي انجيلا انجلينا جولي عشان الناس تنشرها، لا. فنشرت نشرا يسيرا.
23:27 وفي الصفحات هذه السفير الكويتي قال كلمه فهمت انها منه فانهالت عليه الشتائم وما احد قال عن المتبرعين جزاكم الله خيرا يعني انا والله ما هي حميه ولكن واضحه النفسيه المحتقنه هذه على اخوانك المسلمين لا بل بل بل كان هناك ثناء على الحكومه الكمبوديه التي تتعايش مع المسلمين وتسمح للمسلمين مع ان المساله قاعدين ياخذون عليها فلوس وهم الذين اقاموا مجزره من اعظم المجازر في المسلمين في الثمانينات
24:00 طيب يقول لك انا ما دوري؟ انا اقول لك ما دورك لان عموم الناس تفكيرهم في الدنيا عن الدنيا كتفكير في كرة القدم اني اجلس فقط على المدرجات واشجع وكل شيء لابد ان يفعله الحكام والعلماء والعجيب انه مثلا يقول الحكام خونه ثم يطالبهم ان يفعلوا شيئا، الخائن لا يطلب منه ان يفعل شيئا خائن اصلا ما يتوقع منه الا كل شر لا انت لابد ان تفعل
24:31 انت لابد ان تتحرك، لابد ان يكون لك شيء. طيب فمثل هذا الامر طيب داعيه يذهب هناك ويتفقد احوالهم و والى اخره. مثل بعض الدعاه اللي حاول ان يحارب الدعاره في بعض البلدان. وان يوفر مالا وغير ذلك وجاء هنا الى الكويت واخذ مبالغ كبيره جدا وما ادري والله هل هل استطاع ان ان ان يخلص وذهب الى السعوديه وذهب الى بلده البحرين والى اخره.
25:01 طيب هذا الكلام الله يبارك فيك انت تستطيع ان تدعم ولو بمبلغ يسير قد يقول شخص يعني يسير ممكن انا دولار عندي مايك شيء بسيط لو مليون واحد قالوا مثل قولك خسرنا مليون دولار ثاني شيء الدعم اليوم الدعم بالدعايه اليوم كل الناس عندها صفحات وكذا اليوم ملحد ينزل مقطعا يطعن في صحيح البخاري
25:29 ما يبقى اسماء ما يبقى قرمطي، ما يبقى رافضي، ما يبقى ملحد، ما يبقى نصراني ما يشير الفيديو. واليوم في حربنا مثلا بعض الناس في حربنا انا قلت ان هناك حرب عقائديه تخاض. في الحرب العقائديه كلنا يمكن ان نساهم. كيف؟ ادعموا هؤلاء المحاربين بالمال. احنا انا كلمني احد الاخوه عن احد الذين يردون على رشيد النصراني، قال هذا اخ محتاج ما يستطيع اصلا نريد ان يعني ان نعطيه مال حتى يتفرق.
25:58 ثاني شيء اذا اذا تعب هو ونزل حلقه ولا شيء انشروها، شيروها، سووها. هذا يعني اقل الايمان. هذه مشاركتك في المعركه، اما انت لا تريد ان تشارك في المعركه العقائديه ولا في المعركه العسكريه ولا في اي معركه وحتى لا بقليل من المال ولا بقليل من الدعم المعنوي ولا بقليل من الدعم الاعلامي لا تتباكي على قضايا المسلمين بعد ذلك.
26:25 نحن قضية بورما قبل 20 سنة لو قبل 20 سنة سامعين كلام هذا الداعية لكنا اليوم حتى ممكن أسلحة ممكن وصالتهم لأن الوضع كان أحسن
26:38 من الازمات في حل الازمات عدم القبول بانصاف الحلول. والخلط بين انصاف الحلول والتنازل عن الحقوق. التنازل عن الحقوق او التنازل عن الشريعه ان تقول هذا ليس من الشريعه او هذا ليس حقي. واما انصاف الحلول ان تقبل ببعض حقك مؤقتا وتسعى بتحصيل البقيه لاحقا. طيب ما الدليل الشرعي على القبول ببعض انصاف الحلول مؤقتا؟
27:08 النبي صلى الله عليه وسلم لما اذهب الصحابه للنجاشي جعلهم يهاجرون للنجاشي والنجاشي كان نصراني ايامها وقصه الصحابه مع النجاشي عبره يعني الصحابه ذهبوا لاجئين الى النجاشي اللي اللي هو متدين بالنصرانيه ما هو مؤيد للشذوذ اللي هم يشبهون المؤيدين للشذوذ والمسلم هناك عزيز المسلمين ذهبوا هناك اعزه دعوا النجاشي للاسلام لحد ما اسلم
27:34 عزه في قلوبهم، ما هو جاي خجلان من دينه ويدور الرضا ويدور اندماج. يبحث عن الاندماج. طيب؟ لا. كان عندهم خوف عندهم اعتزاز بدينهم، بعد ذلك لما قامت دوله المسلمين في المدينه اتوا بهم الى اتى بهم نبينا صلوات الله والسلام عليه الى المدينه.
28:09 في الحديبيه صلح الحديبيه قبول النبي صلى الله عليه وسلم بمجموعه من الشروط التي يعني فيها نوع من التنازل لكن هذه انصاف حلول لدفع شر اعظم قصه الخضر لما خرق السفينه اليوم لما نحن نطرح بعض بعض الحلول العمليه الحاليه اللي ممكن تعتبر انصاف حلول مثل لما اقول لك يعني ادفع رشوه للقوم هؤلاء حتى
28:39 أو ادفع رشوة لجهة شو اسمه أو حاول أن أن أن أن تدعمهم بالمال حتى تهجرهم، بعض الناس يتضايق يقول ما هذا يعني؟ نحن نريد حلا جذريا، الجذري ما يأتي بين ليلة وضحاها. اسعى الله يبارك فيك، اسعى اسعى الله يبارك فيك ويحفظك ما في مشكلة أنك تقبل بأنصاف الحلول مؤقتة.
29:08 مؤقتا هذا الشرط مؤقتا هو عدم نسيان حظك الاساسي ما هو تنازل عن عقيدتك وعن منهجك يعني هذه هذه هذه من ضمن المشاكل ايضا من ضمن الامور الله يحفظكم ويبارك فيكم انه اصلا التعامل ينبغي ان يكون بتعامل من متخصصين مع بعض المشاكل يعني مثلا انا انسان مهتم بالسياق الغربي
29:37 وبالتغريب لما تحصل ازمه اقراها بقراءتي انا المتعلقه بتخصصي فارى تناقض التغريبيين وارى مشاكل وارى التعامل وارجع الامور الى اصولها والى نصابها والى والى والى طيب طالب علم شرعي انظر الى المخالفات الشرعيه يعني مثل قضيه الفحش والبذاء و و
30:07 يعني قديما كان كنا نرد على بعض اهل البدع بشده او بعض المخالفين حتى بعضهم من اهل السنه بشده فيغضب الناس منا وفي سياقات سياسيه صارت بعض الكلمات الفاحشه مستمراه اصلا مستمراه جدا وهذا ايضا من ضمن الافراط المادي في الذهن يعني على قضيه شرعيه على حديث رسول الله مثلا على على
30:34 على احكام شرعيه يجلس يقول لك ناقش بصوره حضاريه، تكلم بكذا، تكلم بكذا، صوره حضاريه او الحكمه والموعظه الحسنه يعني لين مطلق مع كل احد. ولكن لما يتعلق الامر الله يبارك فيك ويحفظك، لما يتعلق الامر بموضوع سياسي بانقلاب عسكري بغيره بغيره لا تبدا تستمرأ الالفاظ الفاحشه، ما في مشكله عادي استخدم الفاظ فاحشه.
31:03 لأن هذه القضايا أكبر في نفوسنا من الشريعة، هذا واقع. بعيداً عن أن نخدع أنفسنا هذا الخداع الفج. طيب أنا أراني أطلت وإن شاء الله بقية الأفكار تأتي في في سياقات أخرى.