ملفات تحتاج إلى مراجعة في باب معالجة الشبهات 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ملفات تحتاج إلى مراجعة في باب معالجة الشبهات. الناس الطيبون المشتغلون في موضوع معالجة الشبهات، هناك عدة ملفات تحتاج إلى مراجعة وإعادة نظر حتى يكون العمل تامًا وطيبًا، وحتى لا يكون الإنسان يفسد من حيث يريد أن-من حيث أنه يريد أن يصلح.
0:29 أول ملف، ملف الانشغال المفرط بالآخر. نحن اليوم نعيش في ثقافة إنسانوية. هذه الثقافة تعظم الإنسان جدا. وتفرط في إحسان الظن بالبشر، وتفرط في إساءة الظن بالبينات الشرعية.
0:57 وهناك افرازات كثيرة لمثل هذا المعنى مثل الافراط في الخطاب الاعذاري مثل الكلام على الملاحدة بشكل مستمر على انهم ضحايا مثل الافراط في الخطاب الحجاجي و واعتبار الخطاب الوعظي لا مكان له لان هناك افتراض ان الناس الذين امامنا ليس عندهم مدخل هوى او غيظ او حسد او او او او وغيرها من اسباب الكفر
1:26 وإنما فقط بعض الإشكالات. وفي الواقع كل من درس أحوال الناس علم أن الشبهات والإشكالات إنما تأتي بعد وجود الهوى في القلوب. هذا في غالب الأحوال. الانشغال المفرط بالخلق له مظاهر عند كثير من المشتغلين بالشبهات. فهو ينشغل بالناس وينشغل بأسئلتهم وينشغل
1:55 فتجده مثلا إذا قرأ في كتاب حديث أو قرأ في القرآن الكريم تجده فقط يولد الأسئلة على نفسه ثم الأجوبة والشبهات هكذا يتعود عقله وهذه النقطة استفدتها من بعض الإخوة ليست من بنيات أفكاري طيب أيضا تجد بعضهم بحجة أنه يريد هداية الطائفة الفلانية أو التيار الفلاني
2:23 تجده يشتغل بكتاباتهم ومؤلفاتهم ودراسه احوالهم وتفاصيلها قبل ان يفهم امر دينه كما ينبغي، فمثلا انسان يهتم بهدايه النصارى خلينا نقول فيجلس ويبدا يدرس كتب النصارى ولغاتهم واناجيلهم وكتابات ابائهم والى اخره ويبرز في هذا ويبدع لكن تجده دراسته لدينه الاسلامي
2:52 ضعيفة بل هو لم ياخذ حظه من دراسه الدين الاسلامي حتى تجده سنوات وهو يقرا ويبحث ولو ولو جلست معه في اي مكان وطلبت منه ان يلقي لك موعظه ربما لن يستطيع ان ياتيك الا بموعظه من الكتاب المقدس والله يعني هذا الحال ويقع من عدد منهم نسال الله عز وجل لنا ولهم الهدايه
3:19 انه ينكر على المخالفين امورا لها نظير عندنا معاشر اهل السنه او ومعاشر اهل الاسلام. او حتى في بعض الفرق البدعيه وليس من خصوصيات اهل الباطل، اهل المله الاخرى. طيب. فنحن لا مشكله عندنا نهائيا في ان تعنى بهدايه الناس وان تنظر بكلام اهل الدين الاخر.
3:49 وفي الواقع وفي الواقع لو تاملت ستجد ان التعمق العلمي الشديد ليس هو الاصل فانه فان عامه الاديان الباطله والمذاهب الباطله نقضها لا يتطلب ذاك التعمق لانه تجده اما يخالف الفطره واما يخالف العقل بشكل واضح
4:12 واما انه لا ينظر في براهينك ويستدل ببراهين بادله ضعيفه لتثبيت حقه ويوجد من البراهين في دينك وفي مذهبك ما لو هو وجد مثلها لما سكت ولو وجده ذكره في كل محفل ففي العاده تكون هناك اشكاليات نفسيه لو تعمل على معالجتها يكون احسن بكثير من اتعاب نفسك بالتعمق في دقائق دقائق دقائق الامور ولا مشكله ان تبين بعض الشبهات وتوضحها لمن فتن بها
4:42 وان تتعمق بعد ان تكون متعمقا اصلا في امر دينك دارسا له كما ينبغي. لا ان تصلح الناس بافساد نفسك. ولا تهمل نهائيا الجانب النفسي عند الناس وجانب الهوى الموجود عندهم. فهذه من صور الانشغال المفرط بالاخر.
5:05 أنا أستخدم كلمة الآخر مع تأكيدي على أنه هذه اللفظة من ألفاظ عصر التمييع، وإلا في العادة هو اسم الكافر أو المبتدع. لكننا، لكن هذا اللفظ وُجِد ليخفف الأمر ويخفف الخلاف الديني العقائدي. حتى أنني رأيت من من كلف الناس بالآخرين، أنك تجد بعض الناس الذين كانوا على مذهب معين أو على ملة معينة ثم اهتدوا.
5:34 الى الاسلام او الى السنه تجده كلفا بالاخرين من ابناء مذهبه وبعضهم ليس لم يهتدي بل هو لم يزل سنيا ولكنه كلف ببعض الناس ان يهتدوا فيتعب نفسه ان يجيب على كل شيء يقولونه له ويكون دائما في موطن الدفاع طيب لماذا انت يعني لا تهاجم لا تورد عليهم
6:01 من شدة محبته لهداية الناس لا ينتبه إلى أنه لابد أن يقول للناس قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، لا يجلس وهم يريدون عليه سفسطات وشبهات وهو يفترض أنهم هم على حق يعني وأنهم هم يريد عفوا هم يعني عندهم اشتباه هو يفترض هذا أن عندهم اشتباه وأنهم طالبي حق وكثير من الناس لا هو يسسط لا أكثر ولا أقل
6:28 حتى انه حصل معي بشكل متكرر ان احدهم يورد علي شبهات تابعه لجهه معينه فاجيب عليها فهو لا يكلف نفسه ان يقرا بل يرسل لهم هذه كلامي وهم لا يكلفون انفسهم ان يقراوا كلامي بشكل كامل فماذا يفعلون؟ يعطونه تعليقا وهو يرد علي فاقول له انا اصلا رادع الكلام الذي هم قالوه في الكلام الاعلاه
6:55 أنت لا تتعب نفسك مع به، أنت افهم الكلام لنفسك أنت أولاً. لا لا تفترض فيه التجرد، لا تفترض فيه حتى كثير من الناس تأتيه تقول له كلام وإذا هو مقتنع، يقول أنا مقتنع ولكن ولكن الطرف الآخر هل سيقتنع؟ طيب ما هو ضروري أنه يقتنع. أنت بما أنك أنصفت واقتنعت لا مشكلة.
7:24 هو ممكن عنده هوى، ممكن عنده هوس، ممكن عنده سوء فهم اصبر عليه وليس من الضروري الان الحق متاح في كل مكان، كما الباطل متاح والشبهات متاحه، الحق متاح اصلا هذه حاله من الترف اللي التي يعني نحاول ان نفعلها في كثير من الاحيان اننا نجلس ونستقبل اسئله كل الناس مع انه يستطيع ان يبحث
7:52 لكن نحن نحاول أن نسهل عليهم من باب الإبلاغ في إقامة الحج. طيب؟ فهذه أول نقطة، نقطة الكلف بالآخر. ولابد أن ينتبه المشتغلين بهذا الملف إلى أن هذا أمر من الأمور الأصلية في أهل هذا العصر. أصلاً. أصلاً الوسواس يدخل إلى كثير من الناس بسبب هذا الأمر. بسبب إحسان الظن المفرط بالناس فتجده
8:20 يعني كل ما تفكر ان له مخالفين يدخل عليه الوسواس. هذا مدخل الوسوس عليه. حتى لا يحسن الهجوم فقط يدافع، هذا مدخل الوسوس عليه. لا يحسن الخطاب الاستعلاء، يحسن فقط الخطاب الحجاجي والحجاج التنزلي. ويكلف نفسه تكليفا ما كلفه الله اياه ان يقيم الحجه على المخالف وفقا لاصول المخالف التي المخالف لم يثبت له صحتها اصلا.
8:48 يقول لك اثبت لهم من خلال الاعجاز العلمي، طيب المخالف لم يثبت لي ان لم يثبت لي ان هذا هو الطريق الوحيد لمعرفه الحقيقه. اثبت للنصراني من خلال كتبه انه كذا، طيب هو النصراني لم يثبت لي بادله وبراهين ان كتابه هذا كتاب معصوم اصاله او او او وهو لا يقيم الحق الدليل على
9:16 على احقية ما يقول من وجه الا وهو في دينه اظهر وهكذا. لكن لا لا يستوعبون ولهذا تجد كثير انسان مشتغل بالتشيع فاهم كتب الشيعة أكثر من كتب أهل السنة. انسان مشتغل بالنصرانية يعرف عن النصرانية أكثر ما يعرف عن الإسلام. انسان مشتغل بالإحاد يعرف بالفلسفات المادية وغيرها وغيرها أكثر مما يعرف عن دينه الإسلام. انسان
9:44 حتى تجد في البرامج يعطيك كتاب كتابين عن الاسلام يعني يعطيك فيها ثقافه عامه، ثم يعطيك 20 30 40 كتابا من كتب الثقافات الاخرى هذه. وهذا فيه نظر. وهذا الكلام ما يقوله انسان درويش كما يقولون، لا. اللي يعرفني يعرف. يعرف ان عندي تعمق في في في قضايا في كتب المخالفين. ومع ذلك لي معرفه كبيره.
10:11 الله المستعان، نذكر نفسه يقول كبيرة. يا الله معرفة لا بأس بها في بالعلوم الإسلامية. وحقيقة كثير من الأمور نحن نبالغ بإحسان ظننا بالناس ونجلس نقرأ كتب ونحاول نلزمهم و و و إلى حد كبير جدا. وحقيقة هذا لا يلزم.
10:31 فكرت في حالات الهدايه التي رايتها من ملاحدة ونصارى وشيعه اماميه وغيرهم كثير وصوفيه غلاة وغير ذلك حقيقه دائما اجد ان ان مدخل الهدايه اليه يكون قريبا لا يحتاج الى هذه التعمقات الشديده التي ندخل فيها. طيب هذه اول حاجه تراجع، ثاني حاجه تراجع قصه قضايا الامه.
11:00 أو الاهتمام بقضايا الأمة. هذا باب يعني لا شك أنه باب عظيم أن تهتم بقضايا أمتك وأن تتألم لآلام المسلمين في كل مكان، لكن كثير من الناس بحجة موضوع قضايا الأمة يحصر قضايا الأمة هذه في القضايا السياسية فقط. القضايا العقائدية مثل انتشار الشرك أو الكفر أو الإلحاد، هذه قضايا محتقرة عنده أمام القضايا السياسية.
11:31 وكذلك القضايا الاخلاقيه محتقره عنده، وفي الواقع هو حين نظر لقضايا الامه من خلال القضايا السياسيه فقط، هو نظر الى راس الجليد، وانما القاعده ما تسلط الاعداء، وما وما وصلنا الى هذه الاشكالات الا من خلال فساد عقائدي وفساد اخلاقي نتج عن هذا الفساد العقائدي وانتشر في المجتمع.
11:55 مثلا لو جئنا نتكلم عن مشكله على سبيل المثال مشكله مثل مشكله الفقر او مشكله مثل مشكله العفه او غيرها. نعم القوانين، نعم الانظمه، نعم الاعلام يشكل شيئا لا باس به من المعضله. لكن كثير ايضا من ممارسات الافراد المسلمين زادت الطينه بله. وهذه ينبغي ان تراجع هي اقرب شيء يراجع.
12:25 لأنه العلاج يتم من القاعدة أصلا لا لا السلم لا يركب من الفوق من فوق إذا لم نكن نستطيع أن نصلح الناس الذين لا بيدهم سلطان ولا ولا هم مأجورين ولا يقبضون الملايين لكي يضلوا المسلمين ومع ذلك هؤلاء لا نستطيع أن نصلحهم فكيف نطمع أن نصلح شر أولئك الكبار الذين يعني وصفنا من أحوالهم ما وصفنا
12:55 وكثير من الناس الذين يتحدثون في موضوع قضايا الأمة تجدهم يحتقرون إلى حد كبير جدا أي مجهود في الإصلاح الأخلاقي أو الإصلاح العقائدي بعضهم ثم هو تجده أصلا في الباب السياسي كل اللي عنده إقامة المآتم والحسينيات إن صح التعبير طيب ويجعل قضايا الأمة سببا
13:23 للتحقير من كل الجهود الدعويه الموجوده. طيب لا تحقرن من المعروف شيئا، وبعضهم يصاب بالاكتئاب. وبخيبه الامل، ويقول لك انا ما راح اصلح الدنيا. طيب اذا عندنا مليون واحد بدينهم انهم يسوون شيء وكل واحد يقول انا لن اصلح الدنيا، خسرنا من مجهود مليون شخص وفعلا لو فعلوا لا لا صلح من الدنيا ما صلح، وانت لست موكلا بالنتائج.
13:51 انت اهم شيء انك تاخذ الاجر من الله عز وجل بل كلما كان اهل الحق اقل وامرهم اضعف كل ما كان اجرك اعظم اصلا. طيب فانت لست ملزما بهذا ولا شك الان حتى حتى الكفار اللي الان متسلطين علينا كانوا في يوم من الايام مستضعفين وكانوا المسلمين في يوم من الايام في اعلى درجاتهم من القوه ومع ذلك الكفار ما ياسوا ما قالوا انا ما راح اصلح الدنيا وكذا
14:19 فعلوا خطوات بخطوات بخطوات ثم بعد ذلك يعني حصل حصل سبحان الله حصل لهم القدره والتمكين والذي التي نرى من اثارها ما نرى اليوم. طيب فلا تصير قصه قضايا الامه خنجرا او سيفا على عنق كل داعيه وكل انسان متكلم بما يقدر عليه الان بما يستطيعه
14:46 وليس بالتشهي نحن نحدد ان هذه قضايا الامه ولا هذه قضايا الامه، تحدد لنا قناه اخباريه ما هي ما هو من قضايا الامه وما هو ليس من قضايا الامه، هذا امر يحدده اهل العلم. اليوم وكل شيء مترابط اصلا، في امور كثيره نحن نستصغرها ولكن اصلا هي هي الاساس. هي القاعده التي منها ينطلق الفساد الاعظم. فمثلا اليوم قضايا الشهوات هذه.
15:13 قضايا الشهوات هذه قضايا مركبة من موضوع تأخر الزواج ومن موضوع المحفزات على الزنا ومن قضايا فتح الذراع ومن قضايا من قضايا من قضايا، ثم وصلت إلى أن تكون نواة للإنحراف العقائدي عند كثير من الشباب، صار يرى الدين عبئًا بسبب بسبب قوة الشهوة في قلبه، وكثير يظهر تعظيم الغرب لصناعتهما وفي الواقع هو يريد موضوع الشهوات.
15:40 ثم دخل كثير منهم في اطوار من النفاق او على الاقل استثقال الدين والنظر اليه على انه عبء واتخذ الشيطان هذا وليجه فخيم على قلبه ولم يعد يرى محاسن الدين العظيمه والجليله وامور كثيره جدا يعني والله المستعان
16:02 اخر نقطة نقطة لا تتخذ لا يتخذ الردود على الشبهات طريقا إلى سب العلماء والى سب الفقهاء فمثلا يأتي انسان يطرح شبهة على الاسلام من منطلق ايمانه بالمساواة المطلقة او من منطلق ايمانه بالانسانوية او من منطلق ايمانه بالقيم الليبرالية او العلمانية
16:30 فأنت لا يصلح أن أن أن تجيب ومسلما له هذه النقاط وتقول يعني وهذا يعني أقصر طريق كثير من الناس يبالطريق القصير للإجابة على الشبهة لا يا أخي كثير من الأحيان تحتاج إلى أن توسع فأحيانا يكون أقصر طريق بأن نرجح قولا ونترك قولا بعيدا عن البحث العلمي الرصين فيذهب إلى أقرب قول
16:59 يوافق الاصول العلمانيه والليبراليه ويضعها ويقول لها هذا الصحيح هذا اللي قال فيه الفقهاء طبعا صحيح بناء على ايش؟ بناء على انه هذا اللي راح يسكت صاحب الشبهه حتى مو بناء على الاصول العلميه حتى لو كان هذا قولك الذي ترجحه لا يصح ان تقول له هكذا وتبين وتظهر له ان علماء المله الاخرين الذين يبنون على اصول وعلماء معتبرين احنا لا نتكلم عن اهل البدع يعني جنوا على المله
17:29 لابد ان تبين لهم الجواب ان تبين ان تبين لهم الجواب على كل المذاهب لكن تبين لهم ان هذه الشبهه ليست قطعيه ولا ولا ولا تدفع براهين الدين القطعيه بشيء ظني طيب ولا تحاكمنا الى اصول انت لا تستطيع ان الى فروع انت لا تستطيع ان تثبتها ان تثبتها على اصولك
17:58 هذه ايضا قصة مهمة جدا. نحن ما يصلح اننا نظهر فقهاء الاسلام على انه الملاحدة سابقينهم. هذه مشكلة. طبعا المصيبة بالجماعة اللي يخرقون اجماعات اصلا. هؤلاء اللي فعلا صاروا بوابة للالحاد مثال عدنان ابراهيم وغيره اللي ياتي ويقول لك انا عندي رد على الشبهة، ايش الرد على الشبهة؟ الرد على الشبهة ان
18:23 اني انا اخرق الاجماع وابين لهم ان انتم الملاحدة صح وكل علماء المسلمين غلط وانتم فهمتوا الاسلام اكثر من عموم علماء المسلمين ما حد راح يصدقك. وفي الواقع انهم عايشين في احلام وفكر طوباوي، طوباوي يعني خيالي لا يمكن ان ان يقع وفقه الفقهاء دقيق وعملي
18:49 وكثير من كلامهم لكي يرد عليه لابد ان تفهم منهجيتهم منهجيتهم العامه سواء في الاستدلال، سواء في التعليل، في التدليل وفي التعليل، وانت ترى كتب الفقه كيف هي ضخمه وكيف لهم كثير من الكتابات، الان لو ياتي انسان مثلا يتكلم عن نظريه التطور او عن ميكانيك الكم، يقال له انت تعرفها؟ هذه درست في جامعات، هذه كذا، هذه كذا، كم قرات؟ كم كم كم؟ صح ولا لا؟
19:18 ولكن الفقه مستباح وكلام الفقهاء مستباح. ولا حول ولا قوة الا بالله. فأيضا ينتبه الناس لهذه المنهجية في المعالجة وفي الاستدلال. هذا أمر مهم وطبعا نقطة أخيرة وكنت نبهت عليها مرارا تكرارا. هذه نقطة ملحقة في النقطة الأخيرة.
19:46 لما تاتي تتكلم عن واقع النصرانيه في اوروبا لا تعتمد كتب العلمانيين فان فيها من الافتراءات والتهاويل الشيء العظيم على ضلال النصارى لا تعتمد الاسطورات العلمانيه المشهوره والتي كثير منها يدرس في المدارس حقق واقرا واقرا اجوبه النصارى وستجد في اجوبه النصارى من الحيف ما فيها ومن التلاعب ما فيها وتجد في كلام العلماني من الحيف والتلاعب ما فيه ثم بعد النظر
20:14 والتدبر تكتشف ان الحقيقه بين وبين بين بين. فاذا تبي تتكلم مثلا عن الكنيسه وظلم الكنيسه واضطهاد الكنيسه ومش عارف ايش، الكنيسه ما هي نظيفه لكن في الواقع الطرف اللي كان يكتب عن الكنيسه كثير منهم من الغربيين العلمانيين ايضا ما هم نظيفين ومدلسين وسفله الى اقصى الحدود. وهذه مساله تحتاج الى بث طويل وقد طال الكلام. لكن هذه ايقاظه.