صغار طلاب العلم ووحل قضايا المرأة 👇

52 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. هذه صوتية أجلت مجموعة من الأشغال لأجلها. الحمد لله. أجلت مجموعة من الأشغال لأجلها. وهي متعلقة بحال أصاب الكثير من طلاب العلم.
0:27 دائما في كثير من الاحيان انا اتحدث عن ملف المرأه. سبب الحديث عن ملف المرأه انك لا يمكن ان تتكلم عن الالحاد ولا تتكلم عن شبهات المرأه، لا ترد لا ترد لا على يهودي او نصراني او علماني او ملحد الا وتاتي مسأله شبهات المرأه ملحه في زماننا. ووجود النسويه ووجود تلك القوانين التي دمرت الكثير من الاسر القوانين الوضعيه لا خير فيها.
0:55 خلاص هذه هذه مسألة لا يمكن لمسلما ان ياخذ ويعطي بها، يعني لما اقصد لا خير فيها لا اقصد انه قد لا يترتب على بعضها بعض المصالح مثلا من الردع اذا كانت هناك عقوبة شديدة، لا اقصد ان ترك الشريعة للقوانين الوضعية لا خير فيه. لأن كل خير على اكمل وجه في الشريعة، اما هذا فدائما يأتي معها شر. حتى لو رأينا بعض المصالح يأتي معها مفاسد.
1:30 فهذه الملفات ملحه بالنسبه لنا لاي انسان يريد الخير للناس، يريد الخير للمسلمين. يتكلم وخصوصا ان النسويه صارت درجات ومراتب وصار لها منظرون ومع الاسف تاثر عدد لا باس به من بعض الدعاء من الدعاه ممن منهم من له تنظير كارثي في الموضوع.
1:54 اما في سياق الفتوى، واما في سياق النظرة العامة لما يسمى بمكانة المرأة في الاسلام. واما وهناك من هم مجموعة من الوعاظ وال فتراهم بين مدة وأخرى يحاولون مغازلة الجمهور هذا، هو لا لا اقصد بالمغازلة الشيء المتعلق ب لا اقصد مصطلح المغازلة بمعنى انه يتغزل بامرأة، لا اقصد مغازلة يعني يعني يخاطب الاهواء.
2:25 فيأتون بكلام احيانا كلام هو حق ولكن هو نصف الحق كان يقول لك والله من الرجال من يظلم امرأته ومن يفعل ومنهم منهم منهم وهذا حق هذا لا مشكله لكن هناك شيء اخر ايضا هناك شيء في احاديث امراه تمنع الرجل فراشها امراه ناشز امراه موجود هذا كله موجود في النصوص الشرعيه وامرأه تكفر العشير موجود هذا ايضا موجود وموجود وكثير جدا
2:56 فتراه يركز على شيء دون شيء ويجمع جمهوره هذا الان هذا كله تحدثنا عنه كثيرا لا انا فقط اريد ان اتحدث عن موضوع لاحظته في كثير من الشباب الجيل الجديد الصغار ان هذا الملف يبتلعه مبدئيا ظاهره الابتلاء ليست خاصه بهذا الملف يعني من الناس من
3:22 يقال له عليك ان تتعلم اللغه، عليك ان تتعلم اللغه واللغه ثم يدخل في اللغه حتى تبتلعه اللغه ويصير همه النظر في الاشعار والنوادر والنتف وكثير من الادباء الذين نراهم اليوم والذين لهم بدايته كانت مع العلم الشرعي ثم تحول الى اديب شيئا فشيئا
3:49 ويصالح نفسه احيانا ان يحدثك عن آية في كتاب الله عز وجل وكذا، لكن معظم وقته حديث في شعر المتنبي، شعر عنترة، شعر فلان، قصة فلان، ما قيل في فلان إلى غير ذلك. فهذه فهذا ثم يذهب عن الفقه في الدين، يذهب عن الاعتقادات، ولا شك أن مثل هذا ليس سلوكا طيبا. أن هذه أحيانا من تابيس الشيطان. والشيطان
4:19 هذه خذها قاعده وتصححها طوال هذه الصوتيه. الشيطان يريد منك بكل طريقه وبكل وجه ان تبتعد عن العلم الشرعي. بصورته السنيه. لانه حق العلماء ورثه الانبياء وما عندهم هو هو الخير. فهو يريد منك بكل وجه ان تبتعد عن العلم الشرعي. وحقا ينفرك من العلم بطرق، لكن هناك طرق ماكره. احيانا ياتيك بعلم، ايضا مثلا
4:46 ظاهرة الابتلاع الذين يدخلون في الفلسفه والعقليات وغير ذلك والمنطق والى اخره هؤلاء يدخلون فيغوصون في هذا فيغرقون كثير منهم يغرق حتى لو لم تظهر عليه انحرافات عقديه يظهر عنه تكاسل يظهر فيه تكاسل وضعف عن العلم الشرعي في الابواب الاخرى مثل الفقه والعقيده والتفسير اذا اذا انفكت عن هذه المباحث فهذا انسان ابتلع او غرق
5:18 فهذه لها مظاهر، هذه ليست مختصة بهذا الملف. لكن من الشباب من يأتي ويدخل في هذا الملف. ملف المرأة. ويبدأ ينظر ويتفقه في الأمر ثم يصير حتى يتابع أناساً يتكلمون في علم النفس وعلم النفس التطوري وإلى آخره.
5:44 أو أو أناس من العوام، لكنهم أناس أذكياء وفاهمين يفهمون بعض المعضلات التي مع الأسف بعض طلاب العلم لا يفهمونها أو حتى كثير من طلاب العلم. أنا مثلا أرى في المجتمع المصري يوجد مجموعة حسابات رأيتهم وعرفتهم عوام لهم صفحات يحاربون قائمة المنقولات بكلام قوي جدا.
6:07 كلام قوي جدا من ناحيه الشرع، من ناحيه الواقع، من ناحيه فهم القوانين. نحن الان في الكويت الحمله التي حصلت على قوانين الاسره والى الان ترى قوانين الاسره فيها مشاكل. لكن الحمله التي حصلت قادها عوام عامي رجل مدخن انا ذهبت له في بيته. عامي مدخن. لكن هو قاد الامر وهو حرك طلبه العلم وكلم هذا وكلم هذا وكلم هذا وفعلا. وحتى انا لما خرجت حتى لما رايته ارتحت.
6:34 ممكن بعض الناس يعني تحفظهم هذا الكلمه، وكان هناك رجل ملتزم معنا و تحفظهم هذه الكلمه، لكن لانه دائما لاني انا كنت خائفا اني اذا جئت وجدته انسانا ملتزما فغالبا تجده محصورا مع الاسف محصورا بشيخي فلان وشيخي فلان. ف فحتى لا يمكنه التعاون مع من يمكن التعاون به.
7:01 حتى هو مره كلمني ومتفاجئ، طلع طلعت سلفيات وكذا، قلت اوه انت يعني جئت متاخرا. فالشاهد هذا هذا الرجل هو هو يعني هو فعل عموم الامور وجينا وحتى هو لما كان يحدثني عن خذلان مجموعه من الشخصيات التي يعني هو كان يعول عليها، كنت اقول له انت ابدا وامضي، هؤلاء لا يبدؤون شيئا من الصفر، انت ابدا وامضي
7:31 ثم في مرحله اذا ظهر صيتك سياتونكم. هذه عاده فيهم لا تخف. سياتونك وربما قالوا الكلام الذي انت تقوله ونسي الناس انك انت انت اول من قاله وظنوه انهم هم من قالوه. ولان لهم عندهم جماهير وعندهم اناس يرفعونهم الى سابع السماء ولو قالوا كلاما عاديا.
7:57 فما بالك اذا قالوا كلاما عميقا وقويا وناشئا عن خبره ومعرفه ودرايه وهم ايضا افادوه حقيقه كثير من طلاب العلم افادوه افادات كثيره. لكن هو كان له مجهود، فالشاهد هناك في مصر اناس لكن لكن ويعملون حملات وغير ذلك وتفاعل معهم اناس ومبتسمين طلاب العلم، لكن هؤلاء ليسوا طلاب علم. هؤلاء ليسوا طلاب علم. ويتكلمون بالعقل وخبرتي والى اخره.
8:26 ما الذي حصل؟ مع مرور الوقت وجدنا ان هناك مجموعه من طلاب العلم بدا يتاثر بهؤلاء، بعضهم طرحه يعني الان طرحه كيف العلاقات وكيف كذا وكيف كذا وكيف تعامل مع المراه والعلاقات بعضهم كما اقول يعني واوصل الشباب الى مرحله من التانث العكسي، يعني كيف؟ يصير الرجل كل همه
8:54 كيف يحصل المرأة التي في ذهنه؟ وأن المرأة هي الجائزة. وكيف يكون ويجمع المال لكي تعجب به النساء. ويعمل كمال الأجسام ويصير ينظر في المرآة أكثر من المرأة. من هذا كل تجده دائما واقفا أمام المرآة ويرى كذا وكذا ثم الجيل عنده شيء من الوسواس فصاروا يكلمونهم عن عن القيمة وعن كذا وعن كذا وعن كذا والرجولة
9:23 ثم ادخلوهم في اطوار من الكمال والضغط النفسي في في موضوع الكمال وصار الانسان يشاهد غيره صار اي شخص عنده شيء او اعلى منه طبعا مثلا كون زيد او عمر او بكر مثلا عنده مال اكثر منك مثلا او عنده ليس دائما المساله بالشطاره والدراسه والذهاب ليس دائما بهذا يعني في كثير من الاحيان هذا الانسان اهمل شيئا انت ما اهملته
9:51 من الممكن ان هذا الانسان هو وجد معينا انت لم تجده. من الممكن هذا يعني الان مثلا انسان بخيل، ماله كثير لكنه بخيل يعني حتى يعني حتى يذكر في بعض امثال بعض بعض الشعوب ان ان ان شخصا قال لوالده قال له يا والدي لم انت لست كفلان؟ قال لاني يا بني لست لئيما.
10:22 ولا بخيلا. قال هذا بنى ثروته ولا نقول كل كل ثري لكن هذا القصد ايش؟ انه حياته تكون هناك عوامل خفيه لا ندرك. كان هذا فلان بنى ثروته انا من ياتيني مال واسي صاحبي هذا واسي اخي هذا واسي الفقير هذا واسي كذا واسي فما استطعت ان اجمع مالا كثيرا كما اجمع اما هذا ياتيه هذا يرده ياتيه هذا يرده فاجتمع عنده مالا كثير.
10:52 إن كان له حق عند إنسان وهو معسر أمسكه وضغط عليه ربما يأخذ عليه ربا. أنا إن كان لي حق على إنسان وهو أعسر أسقطت عنه أو تجاوزت عنه، مثلاً. فالظروف تختلف من شخص إلى شخص إلى غير ذلك. فالشاهد أنهم أن الخطاب صار إما خطاب الشرع ذهب منه أو الشرع صار متوازياً مع شيء آخر. مع خبرات ونظر وتكتيكات وإلى آخره و
11:22 وصار الناس يثقون بهذه الامور كثقتهم بالشرع. هو من المفيد هذه حتى مساله انا سويتها كتبت فيها مقال يمكن عام سنه 2007 2006 سميته حقيبه الخبرات الحياتيه. وقلت يا اخوان كلمت طلاب العلم في الالوك قلت يا اخوان كل واحد منا يضع خبراته لانه الاجيال القادمه ستحتاج ان تسمع وتستفيد منا.
11:46 واليوم لاحظ ان ان كثيرا من الناس يحصلون مشاهدات بانهم يحلون محل الاباء للشباب والفتيات. انه يجلس يحدثه كيف تفعل كذا كيف الامور اللي كان يتمنى لو تعلمها من ابوه من ابيه ومن امه. لكن مثل هذه الامور التعامل معها بثقه وثبوتيه كانها الوحي هذه مشكله. فالشاهد
12:15 فلاحظنا ان التدين بدا يضعف. هذه انا سجلت فيها صوتيه. في شيء اخر ان بعض الناس صار يغرق في هذا الملف. وسبب الغرق انه كثير منهم مثلا شاب وهو كان يتخيل ان منتهى السعاده الزواج هذا. وكان يتخيل فردوس ارض اسلامي ما هو على الطريقه الحركيه لكن على طريقه اخرى انه رجل هو وزوجته والى اخره وزوجته المتدينه ويعيشون ويقرؤون مع بعضهم البعض وكذا.
12:45 اموال هذه الامور ممكن ان توجد ولكن حقيقه كثير منها خيال. والسعاده ليست محصوره في هذا النموذج الذي في ذهنك. فهو لما يصدم هو لما يصدم تحصل عنده لما يصدم يعني يصدم بالواقع. يبدا الامر يتحرك الى سياق انتقامي. فكثير منهم حقيقه اذا تكلم غالب كلامه حق. لكن الاشكال الايغال في هذا الامر
13:16 ممكن شخص يقول يا شيخ ما ما ما انتم تتكلمون في مواضيع فاقول شوف حتى هذا الملف ملف المرأه انا اتكلم فيه كثيرا لكن كل مره في مناسبه ولفائده شرعيه وهذا ما جعلنا نغفل لا عن البحث العقدي ولا الفقهي ولا غيره وهناك طبعا ابحاث اخرى معينه هذه الابحاث لكثره من يطرقها من الناس او احيانا يطرق علينا طارق
13:45 فيتكلم في هذا الملف ويتكلم عنا فنضطر ان نتحدث. فلا مشكله وهذا الملف اقول لك ملف لا ينبغي اهماله ومع الاسف يوجد اناس طرحهم كارثي في هذا الملف اما حالم واما مثالي واما واما لا ينتبهون الى الاضرار والمشاكل ومع الاسف قد نجد احيانا في بعض الشباب وعيا لا يوجد في طلاب العلم.
14:15 قد ها وفي بعض عشان نضبط المساله، لما؟ لانه كثير من طلاب العلم ممكن هو في بيئه نظيفه. ممكن هو انسان في بيئه بعضهم لا سنه كبير فما يفهم تحديات الجيل الجديد. اما بعض الشباب ممكن هو انسان راح وشاف وشاف علاقات وعمل علاقات وبعضهم تدين لاحقا وبعضهم فيعرفون يعرفون امرا
14:41 لا يعرف الطرف الاخر اصلا مجرد وجودهم في مواقع التواصل الاجتماعي ونشاتهم كشف لهم من المجتمع ما لم يكن مكشوفا من قبل هذا العالم الافتراضي اللي احنا نسميه العالم الافتراضي في الواقع انا اراه هو عالم حقيقي اكثر من العالم الخارجي اصلا لانه في العالم الخارجي الناس تتصنع في هذا العالم الافتراضي كثير منهم يخرج ما في قلبه يخرج ما في قلبه كما ينبغي
15:05 يعني حقيقة حتى مثلا كل لا يكذب عليك انسان يقول لك والله تصوري عن الاناث قبل مواقع التواصل وبعد مواقع التواصل الشيء نفسه. ويكذب عليك اللي يقول لك والله تصوري عن الاناث قبل مواقع التواصل كان سلبيا بعد مواقع التواصل صار ايجابيا. مستحيل كلهم دحدر ما في نقاش. كلهم كلهم الفاسق اللي يطلب فسق شاف ان المسألة أسوأ مما يتخيل. المتدين الذي يطلب رأى أسوأ.
15:34 هي المسألة فعلا هي معضلة كبيرة. لكن ايش الحاصل؟ انه يبدأ يتعامل بانتقامية وباحتقان وخلاص هذا شيء يعني في ناس في ناس يبحث لانه نحن تعودنا على خطاب التأنيبي انه والله شوف الامة كذا وكذا وانت كذا وكذا.
16:01 او طالب العلم الذي كذا وكذا وانت كذا وكذا، فخطاب تأنيبي كثير. والاباء والامهات يؤنبون كثيرا. فيصير الانسان يبحث عن اثبات وجود. والمقارنات التي ينشا عليها، فلان وانت فلان وانت فلان وانت فلان وانت فهذا يوصل الى مرحله ايش؟ يوصل الى مرحله انه يصير اما حسودا واما حقودا مع الاسف. ويتطلب اثبات وجود نفسه
16:31 بوسائل ممكن يدخل بفلسفه، يدخل ببدعه، يدخل بكذا، يزعم انه اثري، يزعم انه يعني سينصر الامه في مشروع حركي، بغض النظر، يعني ممكن ياتي باشياء صواب، ممكن ياتي باشياء خطا. ويكون قصده منها اثبات وجود النفس، واظهار انني افضل من الاخرين، او انني افضل من فلان، او عشان اكسر خشم فلان، واكسر راس فلان.
17:00 ممكن لكي يصل الى الفردوس الى الامد الذي هو يريده. تمام؟ فاذا غذي في نفسه المشاهده والمقارنات من خلال خطاب يقول له رجولتك ان تكون اعلى ان تكون كذا ان تكون كذا تغذى بشكل مرضي ما البشر كلهم يعني
17:24 يعني كل الناس ممكن ينظر يغبط انسانا يقع في نفسه، اصلا قالوا ما خلى جسد من حسد، ولكن الكريم يخفيه واللئيم يبديه. ما فيه. ولهذا يعني وحنا ايضا بسبب تاخير الزواج الموجود في مجتمعاتنا وانه حتى اصلا ما في حتى على يعني الكفار فاتحين العلاقات. حنا لا الزواج يتاخر.
17:51 ومكلف جدا وكذا فصاروا فصار شبابنا مجمع للعقد النفسيه هذا الكلام قد يكون يعني صادما الى حد ما لكن هذا حقيقي لكن الحمد لله احنا عندنا دين وهذا الدين فيه خير هذا الدين فيه خير ونور وطهر وشيء عظيم جدا فيه كل الخير مو فيه خير فيه كل الخير
18:17 فهو خفف كثيرا من الضرر ولكن بقيت مشكلات. الناس كم هائل من الصور وكم هائل من يدخل عليهم. فهذا يورث حاله احتقانيه فتجد انسان طالب علم غالب منشوراته يتابع هؤلاء الناس يتابعهم اكثر مما يتابع المشايخ وطلاب العلم واكثر مما يحرص على الدرس. وما عسى واحد من هؤلاء يكتب له كلمه غير يركض وراه.
18:48 وما كذا وبعدها تجد ان هؤلاء طبعا هي هذه عاده في الناس هذه اصلا عاده وجدناها في طلاب العلم انه يدخل في ملفات لا يحسنها لانه تكلم في امور معينه هو يحسنها يعني انسان جيد في الرد على الشيعه، انسان جيد في الرد على النصارى، انسان جيد في الوعظ لابد ان يدخل في بعض الدقائق
19:12 ويدخل فيها بالثبوتية التي يتكلم بعضهم يعني عرف بنقد الطواعيات وكذا وكان كلامه جميلا على انه يتكلم كثيرا بشكل بالنسبة لي يأتيني بالصداع انظر من يتكلم عن الكلام الكثير لكن والله لا اتكلم مثله
19:32 ومع ذلك ثم جاء وخبط خبط عشواء في امور لا يحسنه حتى لما جاء يرد على بعض المخالفين في قضايا التمذهب وكذا واذا واذا بالرجل ما يعرف يعني ما يدري الفقه هذا كيف حاصل يعني ما عنده فكره فكرته فكره بدائيه جدا ما عاد يفهم شيء والله المستعان فالشاهد ومتغذيه ببعض ال
19:55 الخرافات التي يعني تقال في سواء في الازهر او في دار العلوم مع الاسف بعض الجامعات العلميه فيها يغذى فيها الطلاب على خرافات معينه. وهذا بحث اخر هذا الان لا اريد ان اتحدث عنه. فالشاهد فهؤلاء تراهم يتكلمون فالشاب يحصل عنده اضطراب. طيب تقول لي يا شيخ وايش الحل؟
20:24 ايش الامر؟ يعني ما الذي تريده بعد كل هذا الكلام؟ اقول الذي اريده. اول شيء اطرح من راسك الافكار الحالمة. هذه المرأة لا تعاملها كأنها رجل او كأنها امراة في الروايات او كذا. النبي صلى الله عليه وسلم قال استمتعت بها استمتعت بها على عوج. النماذج الذي في ذهنك حتى عن المرأة المتدينة ليس كما تتخيل.
20:54 طيب طيب احتمالية انك مثلا تقع في في امراه امراه سوء هذه احتماليه وارده وهذا امر توفيق من الله تبارك وتعالى وتحسن الاختيار هذا واحد اثنين الظروف المجتمعيه الموجوده التي عقدت الحلال والتي
21:16 فتحت بابا لشر عظيم ولدمار الاسر احيانا من قوانين مدمره، عادات واعراف مدمره، اشكالات الى غير ذلك، هذه مساله مركبه جدا. هذه مساله مركبه. والمجتمع ما ينبغي ان نتعامل معه بصداميه وانتقاميه سواء سواء مع والديك مع مشايخك. انت لا لست بين خيارين، خيار اما ان
21:46 إما أن أطأطئ رأسي وأخضع وإما أن أتعامل بانتقامية وتدميرية لا أنت ممكن تصحح ممكن تحتمل الله عز وجل قال في الوالدين وإن جاداك ألا تشرك بما ليس لك به علم فلا تطيعهما صحيح وفي الدنيا ما روح فالأمر
22:17 ام هكذا يعني واظن لعلكم رايتم كيف نحن نتعامل مع كثير من مشايخ الشريفين المعاصرين. انهم حين يحيف عليهم صوفي او قبولي او غيره او غيره او غيره نقول حلف وحين يخطئون نقول اخطا واحيانا ينتقدهم مخالف بنقد صواب فنقول صواب ولكنك انت جرت بزياده عليه او كذا. ونعترف لهم بما عندهم من الفضل والخير.
22:47 وأيضا ننتبه إلى ما عندهم من الزلل مما قد يكون من هوادم الدين لا لشر فيهم ولكن لشرف الناس يهدم الدين ثلاثة زلة عالم. وأحيانا يقع منهم تفريط وأحيانا والأمر حسابهم هذا عند الله تبارك وتعالى. نحن عندنا بحث في مجموعة من الأمور. ومن الناس من يتعصب لهم تعصبا يحاول أن يبغضك أن يبغضك فيهم. ولسنا بهذا السفه.
23:16 كما بعض الناس ابغضوا اهل البيت لما راوا الروافض. انا حتى قلت للاخوه في دروس الجامع ومره اظن سجلت فيها صوتيا قلت معجزات المسيح صلوات الله والسلام عليه التي ذكرت في القران والله لو انها في صحيح البخاري وغير مذكوره في القران لرايت كثيرين ينكرونها ويقولون هذا مما تسرب الينا من الاسرائيليات وان هذا مما يقوي دين النصارى.
23:43 ما هم اي فضيله لعلي راوها مقويه لدين الرافضه فنفس الشيء هذه عقليات عاد فكثير فكثير من الاشياء فيهم حديه وفيهم وكله بسبب ظروف معينه يعني اليوم راينا كيف الناس حاله كيف انه كثير من الناس يحركه حسده كثير من الناس يحركه كبره كيف ان الناس حقيقه مهما ظننا انهم
24:13 متسامون على مجتمعاتهم هم بالنهايه بعض الافكار اقرب لهم من بعض وميلهم وهواهم مع اشياء نشأوا عليها فتجد هناك قالب المصري وقالب الفلسطيني عده قوالب محدوده ما تكاد رجلا ولا الخليجي ما تكاد رجلا يخرج منها الا انسان موفق وانسان نظر بالوحي ونظر في النصوص
24:41 مسائل العفه والفروج وغير ذلك لا يمكن ان تكون اعلى من مسائل التوحيد. تقول لا والله يا شيخ معاذ الله ما قلنا انها اعلى. يا طيب ليش الف منشور في هذه القضايا وقضايا التوحيد شيء قليل. يعني انا اقول لكم على امر اكثر صوتيه شوهدت في قناتي صوتيه فتنه النساء. هل تظن ان هذا الامر يسعدني؟ لا لا يسعدني. هذا الامر لا يسعدني وانا الاحظ
25:07 انا نتكلم عن امور عظيمه جدا حتى مفهوم قضايا يعني نحن لا نريد مفهوم قضايا الامه الذي يتكلم عنه الحركيون. لانه سياتي بعد مده انسان يعاكسه، يعني الحركيون حين يقولون قضايا الامه هم لا ياتونك بشيء يعني غالب كلامهم لا ياتون بشيء ليس مهما، فعلا امور مهمه وقضايا الامه وكثير منهم له بلاء جيد حقيقه في هذه. وبلاء جيد جدا يعني. وفي بعض المواطن حملوا عنا فرضا كفائيا فيها.
25:37 هذا شيء انا اعترف به، ولا اعترف به اليوم، والله اعترف به كل يوم. لكن ايش الاشكاليه عند جماعه منهم وهؤلاء ليسوا قله بل هم الاغلبيه مع الاسف انه خلاص يحصر الامر بقضايا الامه، حتى ان بعضهم ما يعني ما يرتاح اذا ذكرت قضايا الامه، لا يرتاح الا ايش؟ ويهمم مشان العقيده.
26:02 يعني يتكلم مثلا عن الناس اللي سيعدمون في فلسطين يقول لك وهؤلاء الذين يشغلوننا في الاسماء والصفات وكذا. ياتي يتكلم عن اغلاق المسجد الاقصى هؤلاء الذين يشغلون في الاسماء يعني ما في احد اشغالك بشيء لا بكوره اشغلك لا بكذا لدرجه انه مثل ما رايتم هذا برنامج الغافري ومحمد عدنان نفس الشيء يتكلموا عن قضايا الصفات وكذا وهم اصلا يعني يعرف حتى
26:26 يعني هذا الاستاذ محمد عدنان والله انا ما رايت له فيديو واحد لكن قالوا لي انه يعرف حتى مقاسات اقدام اللاعبين في التسعينات. عنده دقه في معرفه المعلومات الرياضيه شيء مخيف. وجاي يقول لك والله في اشياء اهم من الاسفار والصفات. قضايا الامه فلسطين غزه الى اخره، نسال الله ان يفرج على المسلمين في كل مكان.
26:55 نسال الله عز وجل ان يفرج عن المسلمين في كل مكان. لكن حقيقه بعض الناس حقا عنده ايغال وليس والايغال ليس واصلا الى هذا يعني صار صار الموضوع ايش؟ انه تاتي تتكلم اقول لك والله فلان يعجبني بعض العامه يقول فلان يعجبني انه يتكلم بالقضايا التي تهم الناس. يا اخي القضايا التي تهم الناس ما هي ضروري ان تكون هي القضايا التي ينبغي ان تهم الناس.
27:24 فان كثيرا من الناس يهمه ان تحدثه عن الاقتصاد، كلهم مشتركين بقناه المخبر الاقتصادي. ان تكلمه عن العلاقات، شفت بودكاست حزيمي العلاقات، ومع الاسف العلاقات هذا كثير من النساء تتابعه ويكون لها خدم. انا لا اتحدث عن رجل متحدث انا البودكاست ما شفته. يكون لها خدم وتبحث في العلاقات حتى تعرف كيف تتعامل مع خدمه. وهذا رايته كثيرا يعني.
27:51 في بودكاستات وكذا وكذا وتجد الكلام وتشوف عباره العلاقات ما يعني نادر ما تلقى واحد يتكلم عن وايضا والامور الزوجيه وكل هذه الامور عادي لكن اذا تتكلم بحلال وحرام بعقيده بغير ذلك بي بي بي بي بي مصيبه وانا حقيقه استغرب حتى من كثير من طلاب العلم ممن ربما لو راى لعبد الله لو راى لي ادنى ذله وادنى سقطه تشجع ليرد علي
28:20 أنا لا بأس يعني عادي رد علي ما عندي مشكلة، لكن أين أنت من كل هذا؟ أنا أريد أن أفهم أين أنت من كل هذا؟ حتى بعضهم يسمعه الناس، بعضهم يتكلم عن أشراط الساعة، بعضهم يتكلم عن الماسونية، بعض تجد الناس يريدون الحديث في أي شيء، في الواقع أنهم يتكلمون في كل شيء إلا في الاعتقاد. إلا فيما فوق العرش أو أقول لك إلى يومنا هذا أنا رجل درست العقيدة كثيراً.
28:50 وما زلت أود أن أدرس وأدرس إلى لحظتنا هذه ترى أنك إذا جئت تحدث الناس في مسائل الاعتقاد أو في الدرس تبحث في ذهنك يمينا وشمالا كيف يمكن أن أجعل الناس يتحمسون لهذه المادة لأن هذه تبذل مجهودا لأن هذه المادة منفر عنها في مقابل قضايا أخرى
29:20 اما هناك قضايا معينه اذا تريد ان تتحدث فيها فاهلا وسهلا خذ راحتك خذ راحتك خذ راحتك يعني تحدث ما شئت فهذا الموضوع هو الناس وستشرئب لك الاعناق والناس سينظرون اليك و فالفكره يا اخوانا الكرام
29:53 وفي هذه الأيام يعني نحاول دروس شيء في الفقه شيء في التفسير شيء نحاول يا اخوان خلونا نحاول هذه أول نقطة الطرح الأفكار المثالية ثاني شيء الطرح الاحتقان الاحتقان ما ينفعك حتى الموقف من بعض المشايخ وبعض الدعاه يا اخوان أنا في وقت من الأوقات عدنان إبراهيم رأيت عدنان إبراهيم هذا
30:23 أنا لا أراه هو الجاني 100%، يعني له ضحايا خلص. بل أنا ما أرى أحدا يأس يسمع هذا الشخص. وأكذب إذا قلت لك أن هذا الشخص ما عنده مواهب ولا عنده ذكاء ولا عنده اطلاع. لكن أيضا عنده تدليس ظاهر لمن أراد أن يعمل عقله. فحسب. أنا عدنان إبراهيم الذي أعتقده
30:51 ان كثيرا ممن يتابعه هو اتخذ موقفا مسبقا هو انسان متضايق من التدين الموجود التدين السلفي اللي يفرض علينا ان تكون لحيتي وشكلي مو حلو ويفرض علي نقاب ويفرض علي او التدين السعودي البترولي والمش عارف ايش او التدين الخليجي او التدين يعني فياتي بانسان يقول له تعال انا اجعلك متدينا ولكن وفقا لعقليه تعجبك
31:28 واعطيك بمواهبي عاد، الايه والحديث والاثر وبيت الشعر وكلام الفيلسوف اللي يعجبك. واذا نصحتك او وعظتك او قومتك سأنصحك واوعظك وأقومك بالمسائل التي انت تتقبل النصح والتقويم فيها. اتقبل تحدثني كيف اربي ابنائي؟ اهلا وسهلا تفضل. تحدثني عن الاباحيه؟ تفضل اهلا وسهلا.
31:57 تحدثني عن الصدقة، أهلاً وسهلاً تفضل، عن أي عنوان ممكن يتحدث عنه صاحب تنمية بشرية لكن أنا أتكلم بخطاب شرعي؟ تفضل أهلاً وسهلاً أنا أحب ذلك
32:19 فلذلك لا تظن، نعم الفتوى الإنسان مسؤول عنها ويهدم الدين ثلاثة وإلى آخره، لكن لا تظنن أن الإشكالية قائمة فقط في المحيط العلمي، المحيط العلمي نعم يؤثر في المجتمع، لكن ليس التأثير لتتخيل. بالعكس، اكتشفت بعد مدة أن العامة وأهواء العامة يؤثـ تؤثر في الخطاب الشرعي.
32:50 اضرب لكم مثالا لما قرات عليكم كتاب والد عبد الله رشدي ولما جلس يقول لهم ما في عذر بالجهل وكذا، ايش عملوا معاه؟ قلبوا عليه الدنيا، وقال له هذا الكلام في السعوديه لا يكون في مصر. اذكر انه محمد ابو العلا بداياته كانت مشكلته انه يقول لك شوف هذول يفتون ان تارك الصلاه كافر وخربت بيوت. وسالفه خربت بيوت.
33:18 وقد ذكر ان النبي يعني ذكر في روايات السيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون في حين حين يريدون تنفير الناس عنهم يفرق بين المراه وزوجها. ان المراه تسلم والرجل يكون كافرا او العكس. فيتفرقان فذموا دعوته بذلك. قالوا هذا الرجل يفرق بين الاب وابنه وبين بين الام وابنها بين الزوج وزوجه الى اخر ذلك.
33:49 فجزء من الخطاب الاعذاري المتوسع. وهم لا يعذرون فحسب، هو يعذر ويلزمك بالاعذار. يعني يا اخوان ترى كثير منهم يلعب لعبه عاطفيه. اللعبه العاطفيه هذه مثلا يجي يقول لك ها شوف الامام فلان اثنى على المبتدع فلان. قله ترى عادي يعني ممكن يكون اثنى عليه ما يعرف حاله، ممكن اثنى عليه بما يستحقه ولا ينفي عنه البدع. لكن هل ذم من يذمه؟
34:19 كما تفعل هو مباشره ما راح تقول له هل ذم من يذمه؟ في فارق انا قد اثني على انسان لانه زاهد لانه عابد لكن انا اعرف ان عنده مشكله في عقيده فاذا رايت انسانا يذمه لاعتبار عقيده انا لا مشكله عندي بل قد اكون ادافع عنه ولكن ارى انه النقاش فيه مساله مساله فيها اخذ وعطاء هل ذم من يذمه؟ هذا بحث
34:47 ما ما انت تاتي به لتقيس عليه كذلك هم عاده يقول لك يا اخي انت ما تعذر هي مسائل العذر ممكن انسان يتصور عذر بالجهل، وجود عذر بالجهل في مساله ما هذا ممكن متصور لكن صعب تصور هذا الجهل الذي لا يمكن ان يزول ولا توجد اي قرائن على زواله
35:14 ودائما اذا خالفته انت متهم بالغلو متهم بال هذا الذي لا يجري على الموازين الفقهيه والموازين الاصوليه وحتى الموازين العقليه العاديه الضروره التي نجدها في انفسنا اننا اننا ان راينا رجلا فاضلا وقع في شيء عظيم يعرف ادله الكتاب والسنه لا يكون في انفسنا كالعامي او كذا
35:42 ايه فالشاهد الان هذا سياق عاطفي معين اثر على مجموعه من الناس حتى في الفتوى. حتى في الفتوى، وهؤلاء لا اقول انهم دائما يتاثرون بعواطف لا ابدا. لكن تجد الامر جليا مثلا في الازاهره. يعني مثلا لما يثري جبر يقول لك والله المشايخ شافوا ستات مصر تتضايق اذا لم تصافحها. فقالوا كذا وكذا. هذا يصرح لك بكل اريحيه
36:11 أن دينه تأثر بالمجتمع. يعني هو لو في مجتمع يشوف يعني هو مثلا لو كان في مجتمع يشوف انه من المشين جدا وصاحب اليد ستراه قويا في هذا الأمر. ويقول ويأتي بأحاديث ويأتي بنصوص ويأتي. ولا يا اخوان لما يعني في زماننا تجد أبحاثا لا تنحصر في حل المعاسف.
36:36 في حل اتيان المرأة في الدبر، في حل مصافحة المرأة، في حل حلق اللحية، في حل كلها تدور حول سياق معين. الأمر هذا ما هو موجود في أي وقت من تاريخ الدنيا. إذا المجتمع الذي هو متكون من عدة يعني المجتمع ليس فقط هو أخذ أفكاره من الغرب فقط. لا. أخذ من الغرب، في أعراف، في بقايا دين، في فهم مغلوط للدين، في في في في عدة أمور
37:06 كونت لك هذه التشكيله. ومجتمعاتنا ما هي مثل الغرب 100% ولا هي مثل اسلافنا 100% ولا هي على ما يرضي الله عز وجل، ولا هي على وهكذا. فتكونت عده اعتبارات وعده اعراف وعده امور، يعني ما يدل على التاثر في المجتمع عندنا مثلا في الكويت يوجد داعيه هذا الداعي ماذا يقول؟ يقول انا اغنى داعيه في الكويت.
37:36 بلغني ذلك عنه. وغالب المستمعين لا يعرفونه وانا ما ذكرت اسمه فالحمد لله الامر يعني. هذا يعكس ايش؟ انك انت في مجتمع اهله اهل ثراء والناس يتنافسون في الاموال، يعني ما كان في طالب علم على مر الزمان يقول هذا الكلام. عادة قديما الانسان اذا اراد ان يتفاخر والفخر لا ينبغي، اذا اراد ان يتفاخر ماذا يقول؟ يقول لا اعلم احدا اكثر شيوخا مني. لا اعلم احدا يحفظ ما احفظ.
38:06 لا اعلم احدا عنده اجازات اكثر مني. لا اعلم احدا قرأ البخاري على شيوخ قدري، لا اعلم احدا ختم القرآن على شيوخ بقدري. الناس طلاب العلم قديما يتفاخرون بهذا. تاب في مجلسي كذا وكذا. انا اكثر واحد اعطى محاضرات في الموضوع الفلاني، انا كذا، الناس طلاب العلم والمشايخ واهل العلم على مر الزمان ان تفاخروا يتفاخرون بهذه الامور.
38:34 يعني حتى مالك قال يتكاثرون في العلم كما يتكثر اهل الدراهم بالدراهم، لا هذا هو طالب علم صار يتكثر بالدراهم. طيب هذا ايش؟ هذا تاثير مجتمعي. نحن في في مكان راسمالي الكل يتكلم بالاقتصاد حتى العجائز في البيوت يتكلمنا في الاقتصاد ويتكلمون في اقتصاد الدول وفي كذا وفي السياسه و و و فتاثر الناس بذلك. فاث ولذلك نحن الان طلب العلم هو رحله
39:04 في نفض غبار المؤثرات المجتمعيه علينا. السلبيه اللي تخالف في امور ماذون بها. في امور تاثير مجتمعي ايجابي. انه مجتمع ثبت عنده قيم سليمه. قيام من الدين. فثبتها تاثير ايجابي جميع. هناك قيم لا جاءت او تلفيقيه او
39:38 أنا أقدر أن الشباب في ظل الاحتقان الذي يعيشونه والمشكلات التي يعيشونها ومنهم من يعيش بعوز مادي ومنهم من كذا ومنهم من أعلم جيدا أعلم تمام العلم أن أن ضبط النفس صعب لكن ينبغي هذا من ضمن مجاهدتك نفسك
40:07 من ضمن شاب نشأ في طاعه الله. يا اخوانا الاعمار هذه محرقه. مواقع التواصل هذه محرقه، خمس ست سنين تمر عليك كلمح البصر. يعني لماذا انا هذه الايام صرت اكثر الدروس؟ لانه الماجريات كثرت. يعني انت اذا ما اعطيت درس راح ياخذك شيء. راح يبلعك شيء، ما في نقاش. فيسال انسان يستغل عمره.
40:35 بحفظ كتاب الله عز وجل، بدراسه العلم، بكذا بكذا. وعادي وهذه الملفات ياخذ ويعطي فيها. لا بأس. حتى بعض العوام الذي يتحدث عنهم لما يكون عندك ميزان لا بأس تسمع. والله انا احيانا عادي اسمع اشوف هو ممكن يبين لك فكره يرفد لك فكره، لكن ايش؟ انا عندي ميزان انا حاكمه لما عندي.
41:02 ها اني لتمر بي النكته من نكته القوم فلا اقبلها الا بحد شاهد شاهد من كتاب او السنه لكن اما انت حين لا يكون عندك انت في في البدايات وتختلط عليك مصادر التلقي يغشك يغشك من يوهمك ان الخبرات والقراءه بالفلسفه هنا وهناك وقراءه في علم سيغنيك
41:30 عن التحاكم للنص الشرعي. يغشك من يزعم ان ان حياتك كلها ينبغي ان تكون في كتب المتاخرين. يغشك من يحصر لك دين الله عز وجل في مسائل معدوده يكفر بها الاولين والاخرين ثم يجعلك مغترا وفرحا وانك صرت احسن من الناس الثانيه. هذا يغشك.
41:57 ويغشك من يرسم لك فردوس ارضي اسلامي او غير اسلامي. عام في امه او حتى في في في في بيت الحياه ليست هذه طبيعته. يغشك من يزعم ان كل شيء ستتعلمه من الكتب او الدورات او البودكاستات. في اشياء ما تتعلمها الا في الحياه اما من الوحي او من الحياه.
42:25 واحيانا الوحي يحتاج منك الامر ايش؟ الى جهد ونظر. هو كل علم في في الوحي. اما البودكاستات الكذا هذا يغشك من يزعم انك بالتدبير وكثره النظر تستغني عن توفيق الله تبارك وتعالى. رايت رجل هذا الرجل يحكي قصته.
42:53 قصته قصته تقطع القلب. رجل مصري هو، وهذا الرجل كانت له بوستات يطعن بابن تيمية ومش عارف ايش، فطلع مسكين فاهم غلط. هو كان تزوج واحدة منتقبة وسوت معاه السبعة واخواتها يعني، وهو مصدوم يعني شلون هي انسانة سلفية تسوي هالشكل. كان يشتغل يشتغل وظيفتين.
43:17 وحارق نفسه ويدفع لها كورسات ومش عارف ايش وانا بكرير وصارت تقدم على وظائف وكذا لحد ما لقت وظيفه سعوديه تطلقت منه خلت بنتها عند عند وصار في مشكله عند عند عند بنته بالنطق لان امه لان بنتها لان امها بعيده عنها وكذا ثم ابتزوه بنته وصاروا ما يورونه اياه الى ان يعني اذن بذهاب ابنته للسعوديه وكان يدفع المصاريف والنفقات يدفع كل شيء
43:48 وما خلوه يشوف بنته اربع شهور، بعدين بنته يعني لما بالتي واللتيا صار يريد ان يراها قطع عنهم النفقات فخلوه يراها، بعدين قالوا لها عن ابيها كلامه السلبيه مسكين هي واجهته بهذا الكلام
44:10 انصدم عاطفيا، صارت مشكله، طلع يصرخ وصارت فيه حاله نفسيه، وزنه زاد صار عمره وزنه 200 بعدين رجع والان يطالبونه بالاموال مالت النفقات. وهو اصلا حالته تعبانه ويقول ان كثير من الشباب حاصل معه وكذا وصار يصرخ بشكل هستيري في المقطع. انا دمعت عيني لما شفته. لكن هذا الرجل الان اين مشكلته؟
44:41 مشكلته تشبه مشكلة كثير من اخواننا الطلاب العلمي. اول مشكلة ايش يقول؟ كان يقول حياتي انا كانت بس اجي اشوف بنتي. غلط. حتى بنتك ما تهب حياتك كلها لها. لانك حين تهب حياتك لاي انسان هذا الانسان سيتحكم بك. هو في وقت من الاوقات كان كل همه انه يتزوج، حياته كلها تزوج. بعدها يوم جاء ولد او بنت صار حياته كلها الولد او البنت.
45:11 الأمر الثاني ظن هذه انه مجرد ما انها منتقبه من اسرى سلفية انها راح تكون ملاك وانها غير متأثرة بأفكار نسوية وكذا وهذا الأمر اللي يعني هذه من أكثر الأمور اللي سببت لنا صدمة نفسية لما دخلنا مواقع التواصل من أسوأ نسويات المتدينات. وكثير من الناس متدين ظاهريا وعنده مشكلة. عنده أمراض الدنيا أصلا.
45:39 بل اصلا يعني احيانا تجد تدينه لكي يشعر انه افضل من الاخرين ولكي يؤنب الاخرين بشكل مستمر لهذا حتى ما تشعر بكلامه بشفقه بعضهم شبه المجنون والله في بعض وهذا لا يسيء التدين في نفسه ولا اقول لك اساء الظن بكل انسان متدين نعم التدين مظنه خير فاظفر بذات الدين تربت يداك لكن ذات الدين على اي وجه
46:06 ذات الدين ما هو بس نقاب وصل لا ذات الدين تكون انسانه خاضعه للنص الشرعي ولا حسن التبعل من الدين وليش ذات الدين؟ ذات الدين تخاف الله ان قال لها حديث تخاف ان قال لها اتق الله تخاف لكن اللي احنا نشوفه ما عاد تخاف تتحاكم للحكم الوضعي القانون الوضعي الباطل وما تخاف وبنقابها
46:45 هذه هذه مشكله هذا الشخص. المساله الثالثه انه ايش سوى؟ بدا يفكر بطريقه احتقانيه. فصار حتى يتكلم عن ابن تيميه مع انه ابن تيميه اصلا كل اللي سوته زوجته لا واقول لك من ضمن الامور اللي ذكرها انه رافع عليه قضيه وهي عنده. اللي هي قضيه تبديد قائمه منقولات.
47:13 اللي هي القضية اللي اي امرأة تسجن الرجل يعني حتى ابن تيميه المسكين تكلم عن المؤخر في ذاك الوقت اي وحدة تبي تسجن زوجها تسوي هذه قضية تسجن اي احد يعني هم فوق قوانين سلطان مبارك ابتدعوا هذا يعيشوا من الطغيان يعني والفجور ودرب الاصلاح يحتاج الى الصبر الامر اللي يليه هو حرق نفسه
47:43 عشان المصاريف وكذا جلس يحرق نفسه وظيفتين ومش عارف ايش، هذا نفس كثير من طلاب اللي يحرق نفسه في ملف معين. او موضوع طلب دنيا، لان عندك عمر يا حبيبي. يعني عليك ان تستفيد من عمرك الموجود الان. الان الاشكاليه في طلاب العلم الان والله صرنا ما نفرح باحد. ليش؟ لان ما كثير منهم ما يستمر.
48:11 اول ما تشوفه ما شاء الله يملا السمع والبصر. تفرح فيه، لكن الاستمراريه ما في. وكثير منهم كثير منهم دخول المراه في خطوبه او زواج كانت خطوه سيئه في حياته. ليس بسبب هذا يعني ليش الناس العوام قبل كان مثلا عندهم عاديه؟ بسبب الافكار الحالمه اللي ملأت رأسه. فاذا تحطمت احتقن.
48:39 فإذا احتقن احبط فإذا احبط تعطل عن كل عمل. لا يا اخوان اتقوا الله. هذه حباله من حبالات الشيطان. الشيطان يريد ان يبعدك عن الخير بكل طريقه. والانسان يشتري بعض دينه ببعض.
49:04 قد توجد امراه لا تسمى صالحه بمصطلح الصالحه ونادر حقيقه اللي تسمى صالحه بمصطلح الصالحه. لكن يوجد من هي صالحه للزواج امراه عفيفه وعاء للولد وبس مع الاسف في نساء مسترجلات في المتدينات في نساء مسترجلات.
49:35 انت اصلا لما لما داعيه لما داعيه ينتشر ويشتهر بفتوى عدم خدمه الزوج والنموص انت تعرف انك امام كارثه جواز النموص وينشهر ينشهر يحصل شهره ما يحصلها اناس كثير اعلم منه وافضل منه وانفع منه واحسن اسلوب منه بس عشان جاب فتوى تمشي على هواء هذه النساء فانت الان امام امام اشكال كبير هذا الاشكال
50:04 معناه ان احنا لا ينبغي ان نخسر جنودنا. الشباب مو بس دائما خايفين يا هربان للكوره يا هربان للكذا يا هربان لكذا يا لا يفكر بشكل اوسع يبدا يبحث عن حلول لا يجعل ملفا معينا يستغرقه ويبتلعه. اي ملف انا اعتب على اي شاب ما اشوفه يدرس فقه.
50:33 ولا اشوفه مجلس حديث ولا اشوفه مجلس تفسير، فضلا عن ما اشوفه مجلس عقيده. لازم كل ما تشوف عندك نقص في موضوع وهذه الامور لا احد يضحك علي يقول ليست عمليه هذه امور تضبطك عقليا. حتى النصوص السود، حتى موضوع الجنه والنار شيء يضعف اثر الدنيا عليك. فيضعف احتقانك اذا ذهب شيء منك.
51:03 في امور يعني في في يعني في كلنا نفقد شيء من الدنيا. اذا انت مستحضر الجنه والنار والعوض عند الله عز وجل، الامر يخف عليك، الامر كلنا نمر فيه، محدثكم نمر امره. لكنك اذا كنت ضعيف وركيك وهذه الامور ما ما انت مستحضرها والله الشياطين تتلاعب بك. الشياطين تتلاعب بك.
51:33 الله المستعان