جدل بيزنطي أم مفتاح المحبة والشفاعة والقرب 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذا العام التهنئة تكون بصوتية، تقبل الله منا ومنكم. وكل عام وانتم بخير. يوم عاشر ذي الحجة هذا يوم له أثر في نفسي وله تاريخ معي، فإن أول يوم أظهرت فيه الالتزام كان يوم عيد.
0:31 عا عاشر ذي الحجة جدل بيزنطي مفتاح الشفاعة أم مفتاح المحبة والشفاعة والقرب كثيرا ما توصف القضايا العقدية بأنها جدل بيزنطي نقاش السلفيين مع الصوفية مع الأشاعرة ربما مع الشيعة عند بعض الناس
0:59 توصف بأنها جدل بيزنطي، وأن مثل هذه الأمور ينبغي أن تترك. تترك لصالح ماذا؟ لصالح القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية. لصالح قضايا الحقوق. ومع كوننا جميعًا نقر بأهمية القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية وقضايا الحقوق، علينا نحن المهتمين بقضايا الاعتقاد
1:28 أن نبين أهمية تلك المسائل التي استصغرت وهي أعظم مسائل الدين هي مفتاح المحبة والشفاعة والقرب في هذه الدقائق سأذكر لكم مجموعة من النصوص التي تدل على أهمية هذه المسائل وأنها مفتاح المغفرة والرحمة والشفاعة والقرب والمحبة الإلهية
1:58 يقول الله تبارك وتعالى: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحييكم الله. وقد قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من رغب عن سنتي فليس مني. يعني من رغب عن سنتي فلم يتبعني ويعني من لم يتبعني ما المراد من لم يتبعني؟ ما ما جزاؤه؟ جزاؤه انه لن يحبه الله. ومن خسر محبه الله
2:27 ما ينفعه ان يربح الدنيا وما فيها. ما علاقه هذا بالعقيده؟ النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: من رغب عن سنتي فليس مني، قالها في من؟ في اقوام ارادوا ان يزيدوا في التعبد على ما تعبد به هو صلى الله عليه وسلم. فشخص اراد ان يصلي الليل كله واخر اراد ان يصوم فلا يفطر.
2:55 وثالث أراد ألا يتزوج النساء هذا ما يسمى بالبدع فمن أنكر وجود بدعة حسنة في الدين فقد حقق الاتباع بدلالة العكس من رغب عن سنتي يعني من ابتدع شيئا لم آتي به إذا من لم من اتبع
3:22 ولم يقل بالبدعة الحسنة فما جزاؤه؟ جزاؤه انه متبع انه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله منه وان ادعى الاخر المحبه كما اولئك الصحابه ادعوا انهم يريدون خيرا ولا شك انهم يريدون خيرا ومع ذلك قد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ما قال وامتثلوا رضي الله عنهم فمن قال بالمولد
3:51 راغب عن السنه لانها زاد تعبد راغب عن السنه وبالتالي هو خاسر للمحبه ومن ترك المولد تعبدا لانه يرى ان من ان كل بدعه ضلاله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانه يرى ان من ابتدع في الدين بدعه يراها حسنه فقد زعم ان محمدا قد خان الرساله كما كما روي عن الامام مالك
4:19 ويرى ان كل بدعه ضلاله وان راها الناس حسنه كما قال عبد الله بن عمر فهذا هو محقق المحبه وهو من سينال المحبه هذا ليس فقط في البدعه العمليه بل ايضا في البدعه العقديه فاتبعوني يشمل الاتباع على الاعتقاد الصحيح
4:45 من حقق هذا الاتباع؟ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء ونحن على صراطهم. فمن زعم أن العقيدة الصحيحة إنما هي في كلاميات وفلسفات وجدليات لم يكن يعرف الصحابة عنها شيئا، فهؤلاء ما حققوا ذاك.
5:07 ايضا الحديث الذي افرح انسا يقول انس انه انه هو الصحابه ما فرحوا بشيء فرحهم بهذا الحديث حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الاعرابي الذي ساله عن الساعه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وما اعددت لها قال ما اعددت لها كبير شيء ولكنني احب الله ورسوله
5:35 فقال النبي صلى الله عليه وسلم: انت مع من احببت او المرء مع من احب. فماذا قال هذا الاعرابي؟ ماذا قال انس معلقا؟ قال وانا احب رسول الله وابا بكر وعمر. وذكر فرحه هو والصحابه بهذا الخبر لاننا لن نلحق
5:59 عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولن نلحق عمل ابي بكر وان ولن نلحق عمل عمر ولكننا نرجو بالمحبه ان نلحق بهم والمحبه هذه درجات ومراتب ومقامات فهناك من يحب السلف الاوائل من يحب الصحابه محبه هكذا يحبهم وهناك من يحبهم ويتحرى اتباع عقيدتهم
6:26 وهناك من يحبهم ويتحرى اتباع عقيدتهم ويدعو لذلك وهناك من يحبهم ويتحرى اتباع عقيدتهم ويدعو الى ذلك وماذا ايضا ويوالي ويعادي ويصبر على الاذى في ذلك فهذا قد حقق المحبه
6:54 فإذا رأى من يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الصحابة على التجسيم غضب وقال له خسئت كما قال عز بن عبد السلام غضب وقال له خسئت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصح منك عقيدة منك ومن شيوخك ومن تبعك ومن عظمك وإذا رأى من يسب الصحابة أو ينتقصهم في قليل أو كثير ذب عن هؤلاء الصحابة ودافع
7:23 وقضى عمره في ذلك وقضى عمره يردد مناقبهم بل ويتبعهم حتى في الفقهيات ويدرس فقههم ويدرس علومهم ويجمع اثارهم في كل باب في الزهد في الرقائق في الادب في الاحكام في الحلال في الحرام في كل ذلك في الاعتقاد ويدعو لكتب الاثار التي تعنى باثارهم اثار الصحابه والتابعين هذا يحقق المرء مع من احب اذا كانت علاقه الدم
7:51 الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمانا الحقنا بهم ذريتهم. الوالد اذا كان اصلح من ابنائه ابناؤه يرفعون له. وهذا معناه ان لو كان احدهم مستحقا للنار ربما يعفى عنه بشفاعه والديه كما يشفع الافراط ايضا الذين ماتوا قبل ابائهم. فهذه بعلاقه دم بين اب وابنه.
8:20 علاقة الاتباع والمحبة التي عبر عنها انس بقوله وانا احب رسول الله وابا بكر وعمر هذه اعلى وهذه شفاعتها ارجى من تلك فتامل فتامل هذا المقام وعلى ذكر القرب
8:50 أنس وعلى ذكر القرب وعلى ذكر أنس لما ظهر في زمن أنس بن مالك من وأنس قد طال عمره من ينكر الحوض قال من كذب بالحوض فلن يشرب منه هكذا قال أنس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مسألة الإعتقاد مهمة كذلك من كذب بالقرب فلن يناله الجنة ما حقيقتها؟
9:20 قرب من الله. قرب من الله. الفردوس الاعلى سقفه عرش الرحمن، الجنة درجات درجات وهذه الدرجات اعلاها سقف عرش الرحمن. من لم يؤمن بالقرب، ما قال الله لا داخل العالم ولا خارجه. أو هو في كل مكان
9:49 من لم يؤمن بالقرب، هل سينال القرب أم سيكون كمن أنكر الحوض؟ أما من آمن بالقرب وتشوفت له نفسه ودعا الله عز وجل مستحضرا لهذا المعنى، أترى أن الرحمن الرحيم يحرمه؟
10:11 ولا اريد ان اقول لك ان الامر فقط فقط تشوف ولكن من تشوفت نفسه انطلقت جوارحه وخذ هذه ايضا في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه عمار بن ياسر في الصلاه اللهم اني اسالك لذه النظر الى وجهك والشوق الى لقائك
10:41 في غير ضراء مضره ولا فتنه مضله. لذه النظر الى وجهك، من لا يؤمن بالوجه ولا يؤمن بلذه النظر للوجه ويجعل الرؤيه زياده علم او رؤيه الى غير جهه او يكفر بالرؤيه كالذين كفروا بايات ربهم ولقائه. اللقاء الرؤيه. هذا سيكون كمن امن بالرؤيه.
11:11 وسالها رب وسال وسال رب العالمين اياها بشغف وحرقه وكمن ثم دعا الناس الى ذلك وقضى عمره يبشرهم بذلك ويوالي ويعادي على ذلك ويقيم الاشخاص على ذلك هذا يكون مقامه من الرؤيا يوم القيامه كمن كفر
11:41 لا، الذين يؤمنون بالغيب. الذين يؤمنون بالغيب. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذا متواصي، هذا مؤمن، هذا عامل. أيضا بارك الله فيكم. ذلك الأعرابي الفقيه الذي قال: لن نعدم الخير من رب يضحك، أو يضحك ربنا.
12:09 فتشوفت نفسه فقال: لن نعدم الخير من رب يضحك. هذا التشوف العجيب. رب العالمين في يوم القيامه يكشف ساقه لعباده فيسجدون. هكذا الحديث. هذا من امن بالساق هو الذي سيسجد. وايضا في الحديث انه يتجلى لهم ضاحكا.
12:38 من كذب بالحوض فلن يشرب منه. من كذب بالضحك يخشى عليه او يبدو ذلك انه لن يضحك له لانه كذب بالامر. لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفره. هذا الحديث النبي صلى الله الحديث القدسي. طيب لا تشرك بي شيئا
13:06 الناس درجة واحدة في الهروب من الشرك أم أن هناك شخصا لا يستغيث ولا ينذر ولا يذبح ولا كذا ثم يهرب من ذرائع الشرك فيصل إلى مرحلة أنه لا يدعو الله عند قبر لا يدعو الله الله لا يدعوه عند قبر يعني يتحرى ذلك ويخشى الطيارة ويخشى لولا الله وفلان ويخشى ما شاء الله وشئت
13:36 ويخشى هذه الامور ثم ليس الامر كذلك فقط انا اتحدث عن مضامين كتاب التوحيد ليس الامر كذلك بل يسعى الى نشر هذا بين الناس والى دعوتهم لذلك ويؤذى ويوصف بالاوصاف المنفره ويصبر من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
14:04 لاحظ بقرار اتيتك بقرابه مغفره والنبي صلى الله عليه وسلم جعلها سببا للشفاعه، الحديثان يلتقيان. في من في من دعا الى التوحيد. وعظم وعظم ذلك بل هؤلاء هم وعظم ذلك وحارب على ذلك. عبد الله بن عمر لما تحدث عن القدريه والقدر نظام التوحيد.
14:32 قال: لو انفق احدهم مثل احد ذهبا، ما قبل منه حتى يومن بالقدر خيره وشره. لاحظ عند الايمان بالغيب والحرص على ذلك تاتي المغفره، عند الكفر بهذا الايمان ياتي حبوط الاعمال، معكوس المغفره. هذه ايقاظه. هذه ايقاظه فحسب.
15:03 وزياده على ذلك من والى اهل السنه، من والى الاخيار المر مع من احب فلا شك انه سيذب عنهم وعن اعتقادهم ويدفع عنهم انهم يقال عنهم انهم ظلمه وانهم اهل تشدد وانهم اهل تعنت وهذا من ذب عن عرض اخيه ذب الله عن وجهه النار ومن كان على اعتقاد باطل فغالبا سيهجو اهل السنه ويهجوهم ظلما فيكون لهم نصيب من حسناته
15:33 فتأمل تأمل ما في هذا المبحث من المنافع والعوائد، والله المستعان