مصارحة أخوية حول موضوع عمل المرأة 👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. موضوع المرأة هو من أكثر الملفات طرحاً هذه الأيام بالنسبة للحقوقيين، أو كالحركة المضادة التي ظهرت باسم النسوية أو الـFeminist، وأكثر ما يطرحه التيارات الليبرالية والعلمانية، وحتى في السياق الفكري الإلحادي الإسلامي.
0:30 الكلام عن موضوع المرأة وحقوق المرأة هو أكثر من الكلام عن الله تبارك وتعالى وعن وعما يتعلق بالبحث الإيماني الإلحادي عن عنه سبحانه وتعالى وعن أسمائه وصفاته. فالموضوع موضوع ساخن وله تداعياته الواقعية وقد تحدثنا على هذا مرارا وتكرارا
0:59 ولكن لنتحدث اليوم بطريقه مختلفه قليلا ولي وكما سميتها اخويه ساخذ راحتي واتكلم عن الموضوع من عده جوانب خصوصا فيما يتعلق موضوع عمل المراه الذي نشاهده كل يوم وساحاول قدر المستطاع ان اكون منصفا و ان احاول
1:27 استقصاء جميع الافكار وجميع وجهات النظر المطروحه موضوع المراه ربما يتكلم فيه انسان شهواني هذا له وجود انسان زنديق هذا له وجود انسان لحقه العار بصوره او باخرى ويريد ان
1:57 يشاركه الاخرون ذلك هذا له وجود. انسان هو مستعمر او او عنده خصومه عقائديه او فكريه يترتب عليها خصومات في كل الجوانب مع الامه ويريد ان ينال من الامه في كرامتها وفي خصوصيتها الثقافيه وفي عقيدتها وفي الاسس التي بنيت عليها هذا له وجود. لكن ايضا نحن نرى
2:29 أناساً يريدون الحق ويطلبونه أو أناساً ليسوا من تلك الصفات من تلك الأصناف ولكنه تأثر بهذا وفعلاً يتكلم بحماس عن موضوع حقوق المرأة الذي نحن أيضاً نتكلم عنه ولكن من منظورنا الشرعي الخاص حين نقول عمل المرأة
2:59 في سياق مطالبات المطالبين من يقرأ ادبياتهم يعرف ان عمل المراه نهائيا ليس في ذهنه موضوع ان المراه تعمل في سياق المراه يعني النساء يعملن في مكان واحد لا هذا غير مقبول لانهم بقدر ما ينتقدون جلوس المراه في البيت ايضا ينتقدون عزلها عن الرجل
3:32 وبطبيعه الحال اذا كنت اعتقد عزله انتقد عزله عن الرجل فانا سانتقد بعد ذلك وهذا ما يصرح به كبرائهم اي صوره من صور العزل حتى النفسي فيما يتعلق بالحجاب ايضا فالصوره المنشوده حين نتحدث عن عمل المراه في السياق العلماني الليبرالي التغريبي
3:59 هي صورة الاختلاط مع التبرج وكل ما سوى ذلك ممكن ان يقبلوا به مؤقتا كخطوة لهذا الذي يريدونه طيب نحن نحتاج لعمل المرأة كذا يقول بعض الناس ويقول آخر
4:29 يا اخي هذه طاقات لماذا نهدرها؟ لنستفد من هذه الطاقات وما تخشاه من اشكاليات ممكن ان تعالج هذه الاشكاليات
4:59 وكم من امرأة جالسة في بيتها وهي على شر، وكم من امرأة خارجة إلى عملها وهي على خير وتقوى، ما التعليق على هذا الكلام؟
5:17 التعليق على هذا الكلام أن طارح هذا الكلام غفل عن حديثي الأول ألا وهو أن هناك مشروعا تغريبيا يستهدف
5:45 الأمة في اسسها الفكرية هذا المشروع يقبل بالخطوات الابتدائية لكي يكرسها بعد ذلك لكي تنمسخ المستعمرات وتنصبغ بصبغة الغرب تماما
6:13 فإن قيل ما الحل؟ إذا كنا كل شيء سنخاف من ذرائعه ووصوله إلى التغريب. يقال الحل أن تنطلق من إصلاح من إصلاحك لمجتمعك ومعالجة مشاكلك من غير النظر إلى الغرب ما الذي يريده منك ومن غير المشي في مثل السياقات التي مشى فيها الغرب في انحلاله الموجود حاليا.
6:41 والذي تقريبا نحن نقطه اجماع لا نريده ولكنه هو لما بدا الانحلال عنده ان بدا بمثل هذه الخطوات تماما. الامر الثاني في موضوع الطاقات والعمل
7:06 في موضوع التي في بيتها والخا والداخله في بيتها والخارجه في بيتها، أنا تقريبا لي وجهه نظر، طبعا الشر تسد ذرائعه، وهذه قاعده شرعيه، ولهذا رب العالمين قال: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى، هناك متبرجات
7:35 عفيفات صح ولا لا؟ لكن هي الى الخنا اقرب وهنا غير متبرجه غير عفيفه، ليس معنى هذا ان لا ننهى عن التبرج. موضوع عمل المراه انا لست ضده مطلقا ولكني اود ان اوصل الى فكره. فهذه الحجه داحظه فاسده لا معنى لها.
8:04 اما بالنسبة لنقطة الطاقات، هو لماذا نحن نفترض ان وجود المرأة في البيت هو أمر يعطل طاقاتها؟ وجود المرأة في البيت هو عمل هي تعمل في هذا السياق
8:34 وعامة المطالبين من من الطرائف عامة المطالبين هم انفسهم خريجي بيوت كان فيها ربات بيوت كما يقال ربات البيوت هؤلاء هن اللواتي ربينهم هن اللواتي اوصلنهم الى ما هن الى ما هم فيه فمجرد ان نفرض على المراه انك لا يكون لك مجد الا كالرجل هذه اشكاليه في دعوتها
9:02 في احتقار طريقتها في في النجاح. ثم ماذا لو اختارت ان تجلس في البيت؟ ما مشكلتك انت؟ طيب لندخل الى واقع عمل المراه في الخليج خصوصا الرجل في الكويت خلينا نتكلم بكل وضوح وكل صراحه عن هذا الامر وتداعياته اخلاقيا واقتصاديا واجتماعيا
9:31 لنتحدث عن هذا الامر ونتكلم عن مجتمعنا بخصوصياته الثقافيه الامر كان له مجموعه من الايجابيات بحق خصوصا عن الناحيه الماديه على كثير من الناس ولكن هل كان سالما من السلبيات في الواقعي
10:02 طيب ما هي هذه السلبيات؟ وهل يمكن تفاديها باي صوره من الصور؟ ام اننا في مشينا نزيدها يوما بعد يوم؟ هذه الصوتيات القادمه
10:24 أول شيء، في ظل مجتمع شرقي كما يقال أو مجتمع إسلامي الرجل عليه تبعات مادية أكثر من المرأة ابتداءً
10:53 مرورا بالنفقه حتى النفقات في الطلاق والتي القضاء الطاغوتي جعلها اوسع مما هي عليه في كتب الفقهاء ففرضوا مبلغا معينا وهذا غير شرعي المفروض طعام وكسوة وخلاص ثم مددوها حتى بعد ان تبين المراه حتى بعد ان تنتهي العده يبقى يدفع يدفع يدفع يدفع يدفع
11:22 هذا كله غير شرعي، ولاحظ انه في ظل هذا المجتمع الشرقي اللي التبعات الماديه على الرجل اكثر فهو بحاجه الى العمل اكثر والى طلب المال اكثر تزاحمه المراه في سوق العمل.
11:53 وهي لا تلحقها هذه التبعات فهي لا تزاحمه فقط في مجالاتها كما قلت لكم ليس المراد ان يكون والله للنساء مدارس خاصه او مستشفيات خاصه هذا غير هذا ليس امرا ليس هو الذي يراد هذا امر كانه ليس محل خلاف الناس يريدون اوساط مختلطه
12:25 فتخرج المراه تزاحم الرجل. ثم رواتب النساء يعني لا باس جيده خصوصا المعلمات. ثم زياده على ذلك نحن عندنا في العالم العربي ولا ادري ان كانت موجوده في الغرب او ليست موجوده هو توظيف النساء لاجل التوظيف. ولهذا يجدنا الوظيفه بشكل اسرع من الرجل.
12:54 علما ان الرجل عليه تبعات مادية اكثر. انظر النكتة. فالمراة توظف بشكل سريع جدا. وخصوصا ان هناك وظائف يعني مناسبة لها. فتوظف بشكل سريع جدا. مع كون المجتمع لم يغير من بنيته الفكرية.
13:22 والعقائديه اللي تجعل الرجل عليه تبعات ماديه اكثر. احدث اختلال في التوازن هذا. مع المزاحمه. الامر الثاني خروج النساء بكثره اغراهن
13:52 إلى ايش؟ أغراهن إلى كثرة الزينة كثير منهن لا تبرز زينتها بين الرجال، ولكن في محيط النساء وهذا يعني وضع عبئا ماديا خاصا لهذا فتجد كثير منهن لا
14:21 عذرا جاءني اتصال كثير منهن كانت تخرج على هيئه طيبه ثم بعد ذلك صارت تاخذها الغيره من النساء الاخريات وغير ذلك فبدات تتاثر هذا انفاق الله المستعان هذا من الناحيه الاقتصاديه من الناحيه الاقتصاديه ايضا الرجل
14:50 لا زالت عليه تبعاته الاقتصاديه. والمرأه صار يأتيها مال خصوصا في بعض المجتمعات المترفه نوعا ما صار يأتيها مال لا تدري اين تنفقه. فصرنا كثير منهم مع الاسف تبذخ تبذر تدخل الى السوق تشتري هذا وتشتري هذا وتشتري هذا. فكثره الطلب على السلع
15:22 مع مقدرة المستهلك اقتصاديا أغرى أغرى الكثير الكثير من التجار أو من أصحاب رأس المال لزيادة أسعار السلع مما أضر بالطبقات الفقيرة الدون
15:48 وخصوصا ان كثير من النساء اللواتي يخرجن العمل لا يخرجن من ناحيه عمل حاجه وانما يخرجن من ناحيه اتيكيت فلا توجد انتاجيه ويحصدن الكثير من المال ثم ينفقن هذا المال في سياقات لما تراكمت اضرت بطبقات دنيا في المجتمع.
16:27 أيضا عندنا مثلا من الأمور المعروفة موضوع الدورة الشهرية فكثير من النساء يأخذن إجازة في بعض البلدان مثل عندنا في الكويت تأخذ إجازة الدورة الشهرية إجازة الدورة الشهرية تأخذها عدة أيام يعني هذه الأيام
16:55 تأخذها تجلس في البيت تريح ترتاح. منهم من تأخذ هذه الإجازة ولا تبلغ أهلها، ثم بعد ذلك وتكون الإجازة في غير أيام دورتها ليكون لها سلوك منحرف نوعاً ما وغير ذلك، تظهر لأهلها أنها ذاهبة إلى الدوام، و ثم هي تذهب إلى مكان آخر. هذا يحصل بكثرة. يعني المسجد هذا اللي أصلي فيه الذي الآن أنا واقف أمامه.
17:23 مع الأسف يعني بشكل مستمر تجد رجل لا حول ولا قوة إلا بالله، أمام بيت الله تنزل من سيارته تركب سيارتها ثم يعني كأنها هي مداومة يعني هذه أمور تحتاج إلى إلى بسط آخر، لكن الإنتاجية اليوم في سياق وجود إجازة الدورة الشهرية أو كذا، الإنتاجية ضعيفة والكثير من الوظائف حقيقة مثل وظيفة السكرتيرة وغيرها هذه وظائف
17:54 عبء لا اكثر ولا اقل. بدات نقطه المراه لما تخرج من البيت. طيب هناك ابناء. هناك بيت يحتاج الى عنايه. فهي اعانها الله هي تعمل في العمل وثم بعد ذلك تعمل في البيت.
18:23 وان كانت في بلد يعني هي مثلا تقود فيه السياره فقياده المراه للسياره معناها خلاص معناها الرجل لا دخل له بشيء. هذا اللي حصل عندنا في الكويت. فالمراه صارت هي اللي تاخذ الاولاد وتاتي وتذهب وتشتري وتفعل وقياده المراه للسياره لم يرح البلد من الوافدين بل قوى الاحتياج للوافدين. هي ما تستطيع ان تغير بنجها هي لا تستطيع ان تعبي ان تعبئ بنزين السياره.
18:52 هي لا بموضوع الاصلاح واصلاح السياره وغير ذلك ما ما هي ما هي عندها خبره الرجل طيب هذه الان هذه قصص اخرى فالشاهد البيت من من سيعمل به؟ سيعمل به الخادمات او جليسات الاطفال الخادمات او جليسات الاطفال
19:22 أو امرأة جالسة في البيت أخرى، لكن في الغالب أيضا هناك زخم من الخادمات وجليسات الأطفال. طيب الخادمات وجليسات الأطفال هؤلاء ايش البحث معهن وما الضرر؟
19:43 بالنسبة لجلسات الأطفال كما في البلدان الغربية هناك إشكالية أنه كثير من النساء يعني وقتها يذهب، حياتها تذهب من أجل أبناء أناس آخرين فنكون نحن قد أضررنا بقضية المرأة من حيث أردنا أن ننفع وإن كانت هذه المرأة تفعل هذا
20:10 فمن احتياج والاحتياج هذا مبني على كون المجتمع خالي من التكافل الاجتماعي المتمثل بالزكاه عندنا في الاسلام واقع تحت مفرمه الربا الراسماليه فشيء طبيعي راح يكون هناك محتاجون كثر. طيب لكن كان ممكن ان يوفر
20:35 اوقاف او او صوره من صور العمل غير العمل الشاق اللي هو مراعاة الاطفال لكن بالنسبه لمجتمعنا الخليجي عندنا مصيبه عموم الوافدين والوافدات العماله ينتمون الى ثقافات اخرى وربما الى اديان اخرى طيب هذه الاديان الاخرى والثقافات الاخرى
21:03 هذا عبء ثقافي على المجتمع. لما ياتيك عدد هائل جدا ويجلسون في بيتك وهم من ثقافات مختلفه تماما ومن عقائد اخرى ثم يربون اولادك ويعيش الولد بين اشكاليات ثقافيه وبين نزاعات واختلافات
21:32 وانت عندهم امور انت لا تقرها وهم عندهم امور وهم وانت عندك امور هم لا يقرونها وانت في طور احتياج الان لست في طور دعوه ولست في وحتى لو دعوتهم واسلموا تبقى عندهم رواسب فهذا امر من الناحيه النفسيه والاجتماعيه مع مرور الوقت امر
22:02 يعني له اثار سلبيه جدا يخرج جيل مهزوز وغريب وكما قلت انفا ان الامر ليس على قدر الحاجه بل الامر خارج عن حدود الحاجه المراه اللي تكلمت عنها اللي هي التي تقود السياره و
22:30 ويعني تقوم باعباء عمل البيت وتقوم باعمال يعني عبء اعمال البيت يعني بمعنى انها تاخذ الاطفال الى المدرسه وتاخذهم الى السوق وتاخذهم الى كذا وكذا والرجل مرتاح بحجه انه خلاص حرر المراه.
22:54 وكثير من الناس يستقبلون هذه الامور والتغيرات المجتمعيه لداعيين، داعي الطمع في معاشها وداعي الارتياح من من من من امورها يعني. فالمراه بطبيعتها هناك ضعف وغير الاشكاليات انها تمر عليها دوره شهريه وتمر. ومنهن ما هي ما شاء الله تعمل حتى في بيتها. هذا ايش يوجب؟
23:22 يوجب ضيق صدر بالنسبة لها وهذا طبيعي. مع كثرة المسؤوليات وشتاتها هذا يوجب ضيق صدر. طيب ضيق الصدر هذا منها والرجل ايضا له طبيعة وله ايضا اعتبارات ادى إلى ماذا؟ ادى إلى خراب الكثير من البيوت.
23:49 انظر الى معدلات حالات الطلاق في مجتمع غني مثل المجتمع الكويتي ومجتمع يعني يمر بازمات اقتصاديه مثل المجتمع المصري. معدلات كارثيه في المجتمعين. طيب ليه؟ وطبعا الغرب جماعه الزواج الكاثوليكي وهناك زواج مدني. والان اخترعوا الزواج المدني نفس القصه، ايضا معدلات كارثيه. طيب لماذا الاسر لا تحظى باستقرار؟
24:19 هو الرجل الان يشعر الرجل من بعض الاوجه يشعر بالظلم انه دفع مهر وانه وانه وانه كذا ثم بعد ذلك وجد ان ان عليه واجبات ما عليه حقوق ليس له حقوق حاول ان يعوض الامر بانه يطلق العنان للمراه تتحمل امور هي لا تحتملها في العاده المراه ضاق صدرها لا هو احتمل ولا هي احتملت فصارت
24:48 فكثير من البيوت صراحه قائد تمشي على عكازات هذا الواقع تمشي على عكازات يعني بالكاد ماشيه بل اليوم كثير من البيوت المستقره تجد الرجل طلق مره ومرتين وعايش على الطلقه وعايش على كذا وبعضهم مشى على فتاوى بنت شيخ الاسلام وغير ذلك ولا من غير فتاوى شيخ الاسلام كان من زمان هي قاعده ببيتهم وهي قاعده وهو قاعد ببيتهم هذا الواقع
25:13 طبعا غير العلاقات والإشكاليات أنه تجد أنه متزوج وله علاقة ومتزوج وله علاقة هذا شيء كثير جدا مع الأسف يؤسفني أن أقولها طيب هل يستحق الأمر كل هذه التضحيات وكل هذه المشاكل؟
25:30 طبعا كثير من الناس يتكلم والغرب الغرب الغرب ما هو مرتاح من الناحيه الاجتماعيه يعني لو انصفنا من انفسنا ثاني شيء الغرب هذا القوي ومش عارف ايش اذا اردت ان تقلده قلده بقوه السلاح ايضا لا يمكن ان ان ننكر لا لا يمكن ان يصل انسان بين القوى الغربيه وقوه السلاح اما التقليد في السياقات الاجتماعيه فهذه الفلبين عندك هذه دول كثير من دول افريقيا كثير من دول امريكا اللاتينيه ماذا تفعل؟
26:04 فنحن هل يمكن ان نتجاوز هذه الامور؟ نحن نحتاج الى ان نقف وقفه في مجتمعاتنا خصوصيتنا العقائديه، خصوصيتنا الثقافيه ونستخرج انواع من الحلول لها معنى للمشاكل ليس التقليد المحض
26:29 الان ماذا نفعل؟ نحن احيانا نقلد انسانا هو الانسان هذا ليس على استقامه هو الان يعيش مشاكل ونحن نقلده واحيانا نقلد وهو هو هو ليس عنده اعباء ليس عنده خصوصيات ثقافيه مثل التي عندنا ثم ناتي نريد ان نقلده، طيب هذا غباء، هناك فارق
26:59 كثير وحتى لو سمحنا بموضوع وجود عمل المرأه وغير ذلك مسألة أننا نزن على رؤوس النساء حتى نوهمهن أنهن إذا كنا في البيوت ربات بيوت يربين الأطفال ويرعين شؤون الأسرة نبينا قال والمرأة راعية في بيت زوجها يعني هي راعية الآن هذه مملكة لها
27:30 أنا دائما أشبه هذا بحارس المرمى، يعني هو ليس له أن أن أن يسير في بقية الملعب، لكن هو خطير في موقعه. وليس له أن يغادر موقعه، ولا يتذمر. لأنه هو خطير في هذا السياق. فكثير من النساء يعني أفسدن الجبلة والفطرة التي فيهن.
27:57 بحيث صارت تشعر بالعار من طبيعتها هذا خلل هذا عكس ما تدعون اليه هي المراه يعني على الاقل ينبغي ان يكون هناك درجه من الاختيار لكن ما في اختيار انت تشتم المراه المستوره تشتم المراه التي الله المستعان
28:30 فضيعنا كثيرا من مكتسبات طبعا غير الامور الاشكاليات الاخلاقيه، انا الان لا اريد ان ابحث المساله بحثا شرعيا، انا بحثتها بما ارى والا الانسان لو كان مسلما حقا ومسلم لله تبارك وتعالى ويعلم ان هذه النصوص هي علم الله تبارك وتعالى فما قاله له الله يعلم ان فيه الخير ولو لاحقا
29:03 يعني ما الذي جنيناه من عشرات البيوت المهدمة؟ ما الذي جنيناه من يعني العفة التي نحرت في الكثير من النساء، الأنوثة، من أجل بعض المال الذي لا شيء يعني، هي مجتمعات أصلا مرتاحة ماديا.
29:36 وحتى المجتمعات اللي عندها مشاكل مادية. بإمكانهم تجاوز الأمر، لأنه حقيقة الآن خروج المرأة مجرد ما تخرج وتذهب وتأتي، اعرف انه نصف المعاش رايح على المظهر الخارجي. ورايح على المتطلبات هذه و طيب هذا شيء.
30:02 والشاب هو الشاب يعني بالكاد يستطيع يعني في بعض المجتمعات يسمونها البلدان الناميه، هو بالكاد يستطيع يعني يجمع لكي يجمع مهر وشبكه ومش عارف ايش وشقه والامور متطلبات مالته ثم يجد المراه تسابقه في سوق العمل وهي ليس عليها هذه المتطلبات التي عليه المسكين ويعطونها مثل ما يعطونه وبالطبيعه كما نرى جميعا تراعى وهو لا يراعى
30:29 إذا كان رب العمل رجل، هذا كلنا نراه. هذا وأنا أظنه في كل العالم، يعني ما نكذب على أنفسنا نقول لا والله في في تساوي في التعامل، غير صحيح. يعني مكانين المحكمة، القضاء، والجامعة، إذا كان الدكتور رجل، وأماكن العمل إذا كان، هذه تقريبا ثلاث أمكنة دائماً الرجل يشعر في إشكالية في رجولته إذا كان معه امرأة، لأن دائماً المرأة تراعى بشكل أكبر منه. اليوم مسألة حقوق مرأة حقوق مرأة حقوق مرأة تجاوز الأمر إلى إيش؟
30:59 إلى إشعار الرجال بإشكالية، ثم بعد ذلك صاروا يتطلبون الانتقام بإلقاء المسؤوليات على ظهور النساء، مجتمع عدائي مثل هذا لا يمكن أن يبني شيئا