ما المشكلة في زواج سعودية من ياباني ؟ 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا الموضوع صدقا لم أنه الحديث عنه لولا عزم بعض الأخوة علي. سعودية تزوجت ياباني ووالدها ظاهره فرحان و ونشر هذا في مواقع التواصل فصارت مسألة جدلية. وأدرى الكثير بدروهم وآرائهم. وهنا
0:26 بعض الناس ممكن يقول يا اخي لما تعلقون على هذه المواضيع؟ ما الذي تريدونه من فرصنا؟ يقال بما ان بما انك جعلت حياتك محتوى تفاعليا فالناس سيعلقون. وسبحان الله قبل مده ليست بالطويله زارني رجل وجاء ينصحني في موضوع اختياري اشتراط كفاءه النسل او اتباعي لهذا القول.
0:54 أو دفاعي عن الفقهاء الذين يقولون به. وكان في حديثه غضب أحياناً، وطالت الجلسات، ويقول البنات ضالة يعني لا يتزوجن، وأنتم تتكلمون الكفاءة بالنسب. وكأن المشكلة فقط تقف في موضوع الكفاءة بالنسب. ولا كأننا في مجتمع يحار فيه التعدد
1:21 وفيه غلاء مهرور وفيه امور كثيره جدا ومفهوم كفاءة النسب وسعه المجتمع توسيعا زائدا على ما ذكره الفقهاء. وحصلت وفيه امور كثيره ونحن نعاني من عشرات الاف حالات الطلاق والخلع التي نحتاج ان ان نبحث فيها. لكن الشاهد ان انه تكلم بكلام كثير وانا تكلمت بكلام قليل.
1:49 لانه كان مسافرا وتكلم كلاما كثيرا ومتعبا ويبدو انه عنده تجارب تؤلم قلبه فلم احب ان ازعجه. قلت له كلمه قلت هي حوادث اعيان ما ماذا قصدت بكلمه حوادث اعيان؟ هو استمر ما استفصلني بل دفع الكلمه قال ليست حوادث اعيان اقصد يعني الرد لاجل كفاءه النسب.
2:21 لماذا قلت انها حوادث عيان؟ انا عندي قناعه ان المجتمع تغير بشكل كبير جدا. وصار موضوع كفاءة النسب موضوع موضوع اداتي، استخدم استخدام اداتي. بمعنى انهم ان لم يرغبوا بالانسان يرفعون له ورقه كفاءة النسب. وبامكانهم ان يتنازلوا عن هذا الامر كما تنازلوا عن امور كثيره جدا.
2:46 كما راينا في السنوات الاخيره في مواقع التواصل وشكل لنا صدمه ثقافيه في الحقيقه تجاه بعض المجتمعات التي كنا نظن فيها ظنا اخر غير ما شاهدنا. والله المستعان ولا شك لا يخلو مجتمع من خير ولا يوجد مجتمع مثالي. وايضا الشر موجود ولكن التغيرات الثقافيه وهذا الذي ساتحدث عنه مبدئيا زواج مسلم من مسلمه
3:15 وفقا حتى مع اسقاط شرط كفاءة النسب بناء على فتاوى الفقهاء اذا كانوا ياخذون بهذه الفتاوى امر لا نعترض عليه ولا نشدد فيه والحادثه هذه بعينها انا لا اعرف تفاصيلها لا اعرف هذا الياباني هل هو حديث اسلام ام اسلم منذ البدايه ام اسلم كشرط على الزواج لا ادري والذي اتمناه ان تستمر هذه الزيجه
3:44 والذي اتمناه ان ينتشر الاسلام في اليابان انتشارا كبيرا جدا وانما ناخذ هذه الحادثه وتعليقات الناس عليها لننطلق في معالجه فكريه اوسع بعض الناس تحدثوا عن انه الان نحن نريد ان نكسر التقاليد المجتمعيه واخرون تحدثوا في السياق الفقهي ان القول مثلا باشتراط الكفاءه في النسب هذا قول ضعيف
4:14 وبناء عليه لا داعي لأن نعتبره ولا بأس. وهناك الكثير جدا من الفتيات اللواتي أعجبهن الأمر وتحدثن هذا شيء جميل وهذا أمر نريده أن يتكرر وهذا كذا وهذا كذا وهذا كذا. وكثير من الملتزمين والمتدينين بدأوا يحاولوا أن يظهروا سعة آفاقهم.
4:44 في التعليق على هذا الموضوع وانه انظروا نحن لا مشكله عندنا ياباني صيني كذا الحمد لله امر جميل لا باس ما دام والدها راضيا وما دام زواجا شرعيا ما المشكله وحقيقه حتى انا اقول بعد ما رايناه في السنوات الماضيه ما دام الامر زواجا فالحمد لله. وهو ولا والله المستعان. لكن لنوسع النظر قليلا.
5:13 يعني لنسال سؤالا ماذا لو كان مكان هذا الياباني شخص من قبيله من القبائل التي تعتبر قبائل وضيعه ولا تزوج؟ ماذا لو كان رجلا من جاليه عربيه ايا كانت؟ ماذا لو كان الامر معكوسا؟ ذكر من من اي بلد عربي او خليجي بالذات اراد ان يتزوج فتاه
5:42 من غير جنسيته. هذه الاسئله نحتاج ان نتفكر فيها قليلا، يقول شخص لا يا شيخ ما ليس لها موقع، اقول لك نحن مع مش في مجتمع نشاهد مجتمعا في يوم من الايام كانت يرفع السلاح في سياق زواج قبيله من قبيله اخرى.
6:12 مرة جاءتني فتاة شيعية تسننت وقالت انها تريد ان تتزوج زميلها في العمل السني وتهرب من اهلها وترتاح لانها لا تستطيع تظهر تسننها عندهم فكلمت محاميا حتى يمضي الامر ويستطيع ان يشير عليها بما بما يقدر عليه فالمحامي قال لي قال المشكلة انه مصري لو لم يكن مصريا لاستطعنا ان نصنع شيئا
6:42 ولكنه مصري. مصري مسلم، ما مشكلة. ولكن كانت هناك مشكلة في هذا السياق. نعم، المجتمعات كبيرة وفيها أفكار مختلفة، يعني الذين حملوا السلاح ممكن ليسوا هم هؤلاء بطبيعة الحال. لكن مما شاهدناه في السنوات الماضية أن هناك قواعد غير مكتوبة. لكنها
7:11 نجدها مطبقة بشكل مضطرد في المجتمع. فعلى سبيل المثال هناك قاعدة ما حرم سدا للذريعة يباح إذا كان يجلب مالا. الشيء اللي يكون عيب يصير مو عيب إذا يجيب فلوس. باختصار شديد. هذا الأمر لاحظناه يعني قديما كنت لو ما تستطيع تمر على بنت جيرانك وتقول السلام عليكم مثلا.
7:40 لكن في العمل اذا كنتم في العمل لا بأس تمر بجانبها وتقول السلام عليكم كيف الحال و هناك لباس معين كان مرفوضا تماما عادات لكن لما خرجت الفتيات الى سوق العمل صرن يلبسن لباسا سيئا لا بأس بل اشترط عليهن ذلك ولنكن دقيقين اكثر المجتمع صار
8:11 يمر بحاله من الهجينيه يعني مجتمع صار عنده صار هجينا فكريا، كيف هذا؟ يعني مجتمع لا تعرفهم لا هم بدو وجه ولا حضر وجه. لا هم لا هم مسلمين سلفيين من وجه ولا هم ليبراليين ولا حداثيين من وجه. توليفه تجميعه. تريد ان ترى هذه التوليفه؟ انظر مثلا ما كان يحصل في مزاين الابل، مزاين الابل وفاشينيستات.
8:40 من قبائل فلان وفلان وفلاني وكذا. طيب هنا في اندماج بين مفهومين ينبغي بين مفهومين يفترض ان يكونا متنافرين. لكن هذا الطبيعه نراها تتكرر في المجتمعات. في مجتمعاتنا بحجه يعني عدم اننا لسنا متشددين ولسنا متطرفين. العوام او الناس او جماعه العادات
9:05 الذين في كثير من الأحيان يقولون يا أخي المطاعم متناقضين يقولون شيء وكذا، ممكن بعض الملتزمين يتناقضون. حقيقة السنوات الماضية كثير من الأمور كانت عيب، كانت ما يصير ومنقود وفشلة. لكنها بعدين صارت عادية جدا. والأمر دائما يبدأ من النساء. دائما يبدأ وينتهي من النساء. ثم في كثير من الأحيان يكون هناك دور لطالب العلم الذي
9:33 يبرر الحاله المجتمعيه العامه. يعني على سبيل المثال بعض الناس لا يجرؤ او لا يفكر ولا يحلم حتى ان يتزوج من قبائل معينه. هذه القبائل في نسبها كلام او كذا ابدا، بل ربما اذا ذكرهم يقول الله يكرمكم. يقول فلان مريت بفلان فلاني الله يكرمكم.
10:03 وأنتم بكرامة، لكن هذا الشخص هو نفسه ما عنده إشكالية أنه يتزوج امرأة أجنبية، أمريكية، بريطانية، إلى آخره، وربما يرى ذلك من الفخر.
10:20 وحتى ربعه حتى ربعه كما يقال اللي ممكن يسقطونه يعني خلاص ما يعتبرونه ما يتزوجون بناته اذا تزوج من قبيله معينه هم انفسهم ما عندهم مشكله اذا تزوجوا امراه اجنبيه مع ان المراه الاجنبيه هذه وفقا لمجتمعها لن تكون عفيفه كما هي المراه القبيليه اللي في مجتمعاتنا تعوم
10:49 قد توجد استثناءات لكن هذا العموم. لما؟ لانه عموم مجتمعاتنا العربيه تشعر بعقده نقص تجاه المجتمعات الغربيه. والمجتمعات التوابع للمجتمعات الغربيه مثل المجتمع الياباني وكوريا الجنوبي. بينما يتعاطون مع بعضهم البعض ب ب ببقايا وارث الاجداد في الكبر وكذا، حاله هجينه. حاله هجينه. هذه الحاله الهجينه كثير من الناس لا ينتبه لها.
11:22 لهذا طرحت السؤال السابق ماذا لو كان العكس؟ أو ماذا لو كان مكان هذا الشخص مصري أو مغربي أو، وعلى فكرة أنا ما عندي مشكلة، يعني عندنا مسألة أنه أنه هناك أصلا تعقيدات قانونية تمنع كثيرا من الرجال من الزواج من غير البلد في سن معين.
11:52 ومثل هذا الامر ارى ان يراجع لانه اول شيء تقييد غير شرعي وثاني شيء العالم اليوم صار عالما مفتوحا ولا مشكله الفتاه ان ارادت ان تتزوج شخصا من غير بلدها لا باس اذا كان مسلما والشروط انطبقت لا باس ما المشكله؟ والامر نفسه الشاب اذا اراد ان يتزوج فتاه من غير البلد فلا باس
12:20 لكن بما اننا في مجتمعات تعيش حاله من الازدواجيه والهجينيه ربما تجد ترحيبا بالامر الثاني عادي فتاه ممكن تتزوج وشاب لا وتبدا تظهر لك الامثال حالات الثوب رقعت منهم فيه من اخذ من غير ملته مات بعلته وكما يقولون يعني هذه هذه الامثال انا من سنوات فوجئت في مجتمع ببعض المجتمعات في اليوتيوب لفتيات
12:51 يسافرن إلى كوريا الجنوبية يتزوجن كوريين وتأثرت بالدراما الكورية وغير ذلك وبعضهن تزوجت كوري واثنين وثلاثة وتأتي وتعطيك محاضرات وتعطي تفاصيل للفتيات وتقول لهن في نوع كذا وفي نوع كذا وفي نوع كذا والمحافظة الفلانية كذا والكذا فصدمت وغالبهن تهرب هربا ومن بلدان محافظة جدا
13:18 ايضا لما فتاة مغربية ووقفت امام كوري وعرضت عليه الزواج وحصلت امور واللي يدخل موقع ريديت مثلا ويقرا يشوف بلاوي سوداء. فهذا الموضوع انا وقفت عنده من ناحية قلت يعني لماذا لا نرى العكس؟ يعني لماذا لا يوجد اناس شباب عرب يذهبون ويسافرون الى الخارج ويتزوجون في ناس موجودين ومخلين نسائهم محتوى
13:46 لكن حقيقة ما هو بهذا العدد الهائل، وغالبا يكون سنهم كبيرا يعني، ويكونون اصلا من مجتمعات مغتربة، اما ما هي فتيات في العشرينات وتتجرأ على هذه الخطوة العظيمة، فبدأت اتساءل لما هذا؟ كيف؟ فوجدت ان مجتمعاتنا طبعا طبيعة الانثى تختلف عن طبيعة الذكر، يعني ممكن الذكر يفكر بعلاقات عابرة إذا تعلق الأمر ببلد آخر، لكن عادي ما المشكلة؟
14:15 يعني لو كان انسان متدينا ما المشكله انه يفكر انه يسافر، وهناك مثلا تعرفون يعني هناك بلدان بلدان اسلاميه وهذه البلدان مع كونها اسلاميه الا انها مثلا فيها مسحه اوروبيه مثل كوسوفو والبانيا وغيرها وفي بلغاريا وفي كذا وفي الاقاليم الروسيه وفي شيشان وفي كذا. فممكن هذه يرغب كثيرون بها، لكن كثير من من هؤلاء
14:43 مما بعضهم يعمل في جمعيات خيريه، بعضهم كذا زيجاتها يتزوجون زواج بنيه الطلاق او او المسيار او او يجعلونها في التعدد يعني الثالثه الرابعه. وهذا يحصل في سياقات معينه فحسب. لكن ما هي بالصوره اللي وجدتها عند هؤلاء الفتيات. ف السلام ورحمه الله. فالسؤال خطر على بالي لما؟
15:15 لم الأمر هكذا؟ قلبتها في ذهني فوجدت عدة أجوبة في شيء متعلق ببيولوجية المرأة وبيولوجية الرجل وهذا لا شأن لنا بها الآن
15:30 وجدت ان من ضمن العوامل المهمه في في تفسير مثل هذا السلوك التنشئه بين الذكور والاناث، مجتمعاتنا لا تنشئ الذكور كما تنشئ الاناث. تقول ما هذا طبيب، هذا طبيب ليس كل الاناث. يقول لك نعم صحيح. ولكن هناك خلل في في السياق. اضرب لك مثالا الان الفتاه الموظفه هل يلزمها اذا تزوجت ان تدفع مهرا؟ لا.
16:01 طيب والشاب الموظف اذا تزوج يلزمه ان يدفع مهرا، صحيح؟ طيب في العاده في العاده في الغالب الاسر كيف تتعامل مع راتب الابن الذكر وراتب الابن الانثى؟ في مجتمعاتنا الشرقيه دعنا من المجتمعات الغربيه عندنا سلوك عجيب دائما الابن الذكر يجعل عليه ضغط اكبر ممكن يقولون نريد ان نعوده عن المسؤوليه
16:30 ولكن هذا امر يؤثر عليه يكسر ظهره في بعض الاحيان في الواقع الاناث في مجتمعاتنا ينشأن مسؤوليتهن تجاه بقاء الاسره ضعيفه اصلا لا لا يوصل اليهن هذه الفكره لهذا
16:55 لما كثيرات منهن لما اتيح لها فرصه الطلاق او الخلع فعلت ذلك بسهوله. بينما الذكور يقال له انت ستحمل اسم ابيك، انت انت ستفعل انت انت انت انت، وبالتالي يكون تقييده في الزواج بمنظومه مجتمعيه معينه اقوى من تقييد الانثى. وهذا من اعجب الامور، لكنه واقع، ولو تتامله تجده هكذا.
17:31 لانه هو هو لا يتزوج لنفسه، هو يتزوج لكي يحافظ مثلا على عائله، على اسم، على ارث، على على على على لكي يسعد الاخرين، لكي. اما هي لا، هي تعيش حاله، حاله رومانسيه، حاله حب الى اخره كذا. فقط هكذا هي تفكر. لهذا السبب كثير منهم تضرب بعرض الحائط، الاسره وكل شيء.
18:00 وتذهب تسافر لكي تتزوج كوريا او او انسان من اي جنسيه، لكن في الكوريين كثير. ولهذا تعرض علي تزوجني، بل بعضهن يعني في عنوان فيديو انا ما دخلته تقول لماذا اذا تزوجت كوري ينبغي ان تنفقي عليه؟ وتنفقي على اسرته يعني هي تتذمر.
18:29 وهناك نماذج جيدة يعني هناك رجل صيني ما شاء الله عليه يتكلم العربية وهو مسلم وغير ذلك ومتزوج امرأة نفس الشيء ويخرج له متزوج امرأة عربية أظن سعودية أيضا ويقول هو عنها أنها قبيلية وما شاء الله رجل مسلم وفاضل ويتكلم بكلام حسن إلى آخره الأمر يعني ليس ضمن قاعدة واحدة لكن الآن الكثير من الفتيات اللواتي يؤيدن
18:59 هن هن يؤيدون فكره كسر التابوهات. كثير من المثقفين او او او او طلاب العلم او المشايخ او غير ذلك معليش سامحونا اللي يتكلمون في هذا الموضوع هم يتكلمون من زاويه معينه. والا مثل ليس هذا التابوه الوحيد الذي ينبغي ان نكسره كما يقال. ها؟ اذا كنا يعني عندنا صنعه كسر التابوهات. فعندنا امور كثيره.
19:28 مثل غلاء المهور منع الشباب من الزواج ان ارادوا من بلدان اخرى كثير من القيود في ناس عندهم قيود حتى مناطقيه ها قيود حتى مناطقيه من المنطقه الفلانيه في المنطقه الفلانيه لا تتزوج ايضا حتى بين الشعوب العربيه نفسها فهذا امر ينبغي ان
19:57 أن يشاهد من من كل هذه الزوايا. أيضاً الإنسان حديث العهد بالإسلام في الواقع لا ينبغي أن يتزوج قبل أن يحسن إسلامه. حديث العهد بالإسلام لا ينبغي أن يتزوج قبل أن يحسن إسلامه. لأنه قد يكون قد يكون ادعى الإسلام فقط ليتزوج. ثم بعد ذلك هو لن يحتمل الإسلام وسيعود ويرتد بسهولة. فماذا نفعل؟
20:26 يعني اليوم لو ياتي شخص ويخطب ابنتك وانت تعرف ان عمله ليس عملا ثابتا غالبا لن تزوجه. الامر نفسه ها هنا. فينبغي شيء من الاحتياط والتؤده. اما تحويل هذا لمحتوى والسعاده به والفرح والاحتفاء فهذا من مفرزات عموم الحاله الموجوده الان.
21:00 والله أم السلامة
21:02 وهناك مسألة مهمة لبعض المتشرعين الذين يعلقون. أنا لا أقصد هذه الحادثة بعينها فلا أدري بتفاصيلها. ولكن لو أن فرضا هكذا، لو أن فتاة أرسلها والدها إلى بلاد الغرب أو إلى اليابان أو إلى الصين. هكذا لوحدها، ثم جاءت برجل معها وقالت هذا أسلم وأريد أن أتزوجها.
21:30 يصلح ان تعلق على هذه الحادثه بكل ما فيها من حيثيات بالحديث عن كفاءة النسب فقط؟ هل سيكون هذا تعليقا سطحيا؟ لان هناك مراحل سابقه لهذا الامر. هذا واحد. اثنين بعض الناس الذين يريدون كسر التابوهات ويريدون كذا، الذين يتكلمون بنفس ثوري. طيب هذه التابوهات او هذه الامور والعادات لماذا لم تكثر لاجل قبائل اخرى معك؟
22:03 لماذا لم تكثر مع العرب الاخرين؟ مع المسلمين الاخرين الذين هم مسلمون ابناء مسلمون ابناء مسلمين. مع اني اعرف نماذج لكن هذه نماذج قليله يعني ما ليست كثيره ولم وما صارت ترند يعني كما يقال ولا ظهر فيها هذا التفاخر. هذه امور لابد ان ان توعى وتفهم.
22:32 ما هو كل موضوع نجي نعلق عليه بهذه السرعه، وايضا موضوع والله قال انا اسلمت فمباشره زوجناه. هذه هذه مساله ليس من الفقه فيه شيء. لانه اصلا انا مره رايت رجل ياباني مسلم يقول عندنا حالات اسلام كثيره وعندنا حالات رده كثيره. احنا اليوم ما في حد رده وما في هزمه وما في كذا ما في شيء مسلم. عادي الانسان يسلم اليوم يكفر بكره ما حد يقدر يكلمه.
23:01 هذه مسألة أيضاً لابد أن توضح