السياق الموبق : قياس أهل الشرك والبدعة على كليم الله 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد لا إله إلا الله هذه صوتية طارئة مردها والله تعالى أعلم بما في النفوس إن شاء الله الحمية لله ولرسوله ولأنبيائه
0:27 اذ سمعت مقطعا لشخص يتحدث عن التعالم والطعن في العلماء ما استمعت له كاملا غير انه قال كلمه لو كان في القلوب حياه لوقف عندها اشد الايقاف هو يتكلم عن اناس وقعوا في بدع مغلظه بلا نزاع خالفوا اصول اهل السنه بلا نزاع بل وبعضهم وقع في الشرك بلا نقاش
0:59 وهل الشرك وقع عليه ام لا؟ هو هذا محل النقاش. فماذا فعل؟ قاسهم على نبي الله موسى. السيوطي وهو احد المذكورين كان يقول في بعض مؤلفاته لو ان شخصا عير فقيل له يا راعي الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، راعي الغنم. قال السيوطي ان هذا الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا مرتد.
1:28 او وقع في الرده لما راى انه بهذا ممتهن للنبي صلى الله عليه وسلم فما بالك مع انه يذكر حقيقه فما بالك بمن يذكر انبياء الله في سياق الحديث عن البدع المغلظه وعن الشرك وانا لله وانا اليه راجعون والانبياء معصومون بلا نزاع
1:58 من الشرك والكبائر ثم هم لا يقرون على الصغائر ان وقعت منهم. وهذا اعتقاد اهل السنه. ثم لم يذكر اي نبي ونحن تضايقنا من ذكر الصحابه فكيف بالانبياء ثم هو لم يذكر اي نبي بل ذكر نبيا من العليه كليم الله فقاس من نهوا كلام الله على التحقيق ينفون حرف الصوت على
2:28 إن لله على من كلمه الله يقيس يقاس من نفوا كلام الله على من كلمه الله والله هم يقاسون على العجل على عباد العجل ينبغي بعضهم يقاس على بل كلهم على عباد العجل ينبغي الذي كان لا يرجع قولا لعابديه وهكذا هو رب العالمين عند هؤلاء لا يتكلم بحرف وصوت بل ولا يتكلم
2:57 ومنهم من عبد غير الله. وعباده غير الله لا فرق بين عباده عجل او عباده صنم او عباده نبي. فالكل لا يجوز عبادته مع الله تبارك وتعالى. بل هؤلاء على التحقيق على اعتقاد فرعون. او اقرب الى اعتقاد فرعون. الذي قال: يا هامى بن صرحى
3:24 لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. اقراوا ما قاله الطبري في تفسيره. وما قاله الاشعري في ابانته في تفسير هذه الايه. قالوا قولا عظيما. قولا حسنا. فقالوا
3:52 أن موسى أخبر فرعون أن الله في السماء فكذبه فرعون وعكس القضية النجم الغرسي في كتابه في التشبه ولا إله إلا الله وهكذا يعرض بأنبياء الله أصحاب البدع المكفرة لا لا يقاسون على المرجئة لا يقاسون على لا يقاسون على هؤلاء
4:22 بل أصحاب الحيل أصحاب الحيل مثل إمام أهل الرأي في الحيل هذا يقاس على أصحاب السبت يقاس على أصحاب السبت لأنه فعلا هو عنده حيل وهؤلاء عندهم حيل هذا القياس الصحيح والحيل أثبتها أحمد في مسائل صالح على إمام أهل الرأي وإذا أثبت أحمد من ينفي
5:00 نحن لا نقبل قياس هؤلاء على المرجئ والخوارج والقدريه كما نص ابن تيميه في بيانات ابي سي الجهمي ان مساله العلو لم تكن عند السلف من مسائل الاجتهاد ولم تكن من مسائل البدع كبدع القدريه والمرجئات وغير ذلك وهذا نص عليه الدارمي في الرد على المريسي بل هي مساله اعلى وهؤلاء يتبعون
5:27 الشيخ ربيعان ربيعان المدخلي، المدخلي له جواب في التبديع له جواب في التبديع فقال ان الرجل اذا خالف اصلا من اصول اهل السنه او خالف في مساله اشتهر خلاف اهل السنه واهل البدعه فيها بادعاء ولم يشترط قيام الحجه وذكر امثله مثل يعقوب بن شيبه وغير ذلك
5:56 ثم ان هناك اصلا عند كثير من المشايخ انهم لا يعذرون بالجهل من وقع في الشرك الاكبر. فهذا ليس تعالما. لكن كلامكم عن العز بن عبد السلام، طيب العز بن عبد السلام لماذا لم تقيسه على نبي الله موسى؟ لماذا في نفس القناه التي نشرت هذا هناك فيديوهات تذم العز بن عبد السلام. ما الفرق بين عز بن عبد السلام والسيوطي؟ السيوطي لما كتب ارشاد المهتدين ذكر في المجتهدين العز بن عبد السلام.
6:27 النووي قال عن العزيز عليه السلام الامام متفق عليه. المعلوميه يعني. فانتم خالفتم اجماعا نقله النووي. لما؟ لان العزيز عليه السلام يثني عليه الحركيون. فنريد مناكفتهم. اثنوا عليه باعتبار سياسي انه بائع الحكام وكذا وكذا وكذا. فهنا تتحرك الحميه. كما ان الحميه تحركت عند كلمه سيد قطب في موسى النبي المندفع عصبي المزاج. وتلك حميه محموده.
6:57 أن تغضب لنبي الله. لكن الحمية لن تتحرك الآن ونبي الله يشبه بالأشاعرة والصوفية. الله عز وجل قال لئن أشركت ليحبطن عملك. أنبياء الله حسناتهم مقبولة. أنبياء الله يجوز لهم ولا يجوز لغيرهم، كيف يجوز لهم ولا يجوز لغيرهم؟ هذا موضوع نبهه نبه عليه ابن تيمية، يعني الآن نبي يعني الآن لو شخص يمسك بلحية نبي غضباً
7:27 هذا ايش؟ هذا هذا كفر لكن نبي الله موسى له ان يفعل ذلك ويا اخي رتبه اعلى الان الصحابه علي سب العباس، العباس سب عليا في نزاع حصل بينهما ثم تصالحا صحابي مع صحابي نفس قصه نبي الله موسى مع نبي الله هارون مع ان هارون ما رد على موسى معه
7:52 كما انه مثلا والدك يقول لعمك كلاما وعمك يقول لوالدك كلاما لا انت ولا ابن عمك تستطيع ان تقوله لابيك ولعمك لدنو الرتبه. ثم ان ابن تيميه في في الرد على بكري
8:27 تكلم على نحو من هذه المسأله يقول يقول ومن الناس من يقول ان موسى كان يحتمل منه ما لا يحتمل من مثل يونس كجري هارون ولحيته والقاء الالواح ولطم عين ملك الموت ومعاتبه ربه بالمعراج ونحو ذلك لما كان له من عظيم مجاهده مع فرعون ولما له من عظيم منزله عند ربه وحين وحينئذ فاذا كان هذا ساغا لبعض الانبياء لا يسوغ لهم كلهم لم يكن مما نحن فيه
8:56 وموسى اصلا بعض الناس ما يرونه يقاس على بقيه الانبياء للاسف لكونه اعلى من اعلى الانبياء رتبة. طيب واحد يقول كذا القى الالواح كما قال ياسر لطفي، انا اقول يعني هل تقصد انه القاها امتهانا لها واستهانه بها؟ اعوذ بالله. كما بعض الناس يقول من يسب القران والله هكذا يقول من يسب الله يقيسها عن نبي الله موسى. يقول اشتد غضبه كان محمد امام الجامعي استاذكم الكبير.
9:25 شيخ محمد كان يقول كيف يعني يعذر الغاضب بسب الله؟ هذا من اع يقول هذا من اعجب الامور يقول تقيسونه على الطلاق تقيسون سب الله على الطلاق؟ لا يا شيخ صاروا يقيسونه على نبي الله موسى مع ان هؤلاء ما عندهم غضب وبعضهم يقول غضب يزيل العقل انا لله وانا اليه راجعون هذا غضب لله تبارك وتعالى فالق الالواح ليهجم على هؤلاء الذين عبدوا غير الله
9:56 من شده غضبه لله تبارك وتعالى. اما ليس كشخص يشبه اعوذ بالله يشبه اعضاء الرجل بمصطلحات شرعيه وردت في القران الكريم في الفاتحه ونحوها، لا اريد ان اذكر الالفاظ. كما الموجود في الرشف السلال، طيب اين اين الحميه الحميه على الموجود في الرشف السلال.
10:20 فقط حين يقول سيد قطب نموذج الزعيم المندفع تصير قصه ولما شخص يقول فبرزت لها بكذا لا لا لا اريد ان اتحدث انا موجود في الرشوه السابقه لا اريد ان اتحدث لا اريد ان اتحدث يعني احيانا في اخواتي يسمعنا فالامر يعني حتى مرات الواحد يتجاوز شويه غلط فهذا ايش هذا؟ ايش هذا؟ يعني احمد يقول يقول لا يقاس
10:50 صح احد باصحاب رسول الله، بعدين ناتي نحن نقيس بانبياء الله وحتى ما هو قياس اولى. والحسنات لا تدرى التبديع، وين عظمت؟ فهذا الحسن ابن صالح صاحب حسنات عظيمه، والمشكله انهم دائما يضربون مثال بالحسن ابن صالح، لانه بيض السيف. وهو صاحب حسنات عظيمه. فالتعالم حقيقه هذا هذا التعالم.
11:20 تعالوا اني لا افرق بين البدع المكفره والمفسقه، لا افرق بين الداعيه وغير الداعيه. لا افرق حتى من يعني من يتكلم فيه الناس. لا افرق بين انسان وقع في الشرك وانسان اخر يقول ما وقع في الشرك. الكل الكل بحجه والله بحجه وجود مؤلفات طيب اذا انسان ينسب انسانا للشرك، الله عز وجل يقول لئن اشركت لاحبطن عملك.
11:46 ثم ان هناك امور تجري احكاما تخفيفيه لكن لا يمكن ان تلغي بدعه الانسان وضلالته اذا خالف اصول اهل السنه الواضحه المستقره ولا احد يجعل من دوار التبديع وجود حسنات عظيمه في من استحق فمثلا ابو سعد السمان المعتزلي عنده 4000 شيخ في الحديث وهو معتزلي ما نفعه ذلك شيئا
12:16 ما نفعه ذلك شيئا في نفي الاعتزال عنه واحكام المعتزله كما ان كثيرا من المعتزله لهم بلاء في الذبح على في الرد على اهل الباطل وغير ذلك وكثير من الاشاعره ايضا بل وكثير من رؤوس الاشاعره من الرؤوس الذي لا يختلف في تبديعهم منهم بلاء في الذبح عن عن الدين وعن غيره حتى ان هؤلاء الذين تعظمونهم يعدونهم المجددين فالغزال فالسيوطي لما تكلم عن المجددين. السيوطي
12:45 عدى الغزاليه والرازيه وهؤلاء عندنا جميعا من كبار اهل البدعه والضلاله. لكن السيوطي كان معجبا بما فعلاه فجعلهما راس طبقه اهل العلم في زمانهم. يعني المجدد هذا اعلى شيء، هذا اعلى من المجتهد، اعلى من العالم العادي، اعلى من السني، اعلى اعلى اعلى. فاعوذ بالله، اعوذ بالله من ذكر الانبياء في هذا المقام.
13:15 والتعريض بانهم وقعوا في الكفر فذري عنهم. اعوذ بالله من هذا المقام. وقياسهم على من يذكر كتاب الله عز وجل في سياقات جنسيه، او من يدعو غير الله، او من يحرف كلام الله بتحريفات اهل التعطيل، تقليدا، تاويلا، اجتهادا، الى اخره كما يضعون يضعون اعذارا تلغي الذنب العقدي من الاساس.
13:44 فيضعون عدة امور تتناول جميع الناس. معاذ الله، اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وهذه هذه قالها ياسر لطفي منذ مده لما رددنا عليه في رمضان قبل خمس سنوات، ما هم من سنوات يعيدون نفس الكلام. من خمس سنوات او ست تقريبا. خمسة تقريبا، نعم، خمس سنوات.
14:13 تكلم بهذا الكلام وقلنا له كلاما اخجله صار يستحي ان يذكر المساله مره اخرى ثم ياتي هذا هذا الجديد هذا ويقول نفس الكلام يقول نفس الكلام السوء والله لو قيل هذا الكلام في اثناء الذب عن امثال سيد قطب اما تقول لي والله ابن تيميه ابن القيم ابن تيميه ابن القيم ذكر النبي الله موسى
14:44 كان يعفى عنه بامور وغير ذلك من شدته في الحاق من من وهذا الامر ينبغي ان تنزله على اولئك الذين تصفهم بالتعالم وهم اناس عندهم حميه على التوحيد لا توجد عندك ولا عند لا عندك ولا عند امثالك ما نريد ان نقول كلمه شديده
15:18 فاذا كنت لا بد قائسا فيقاس من غضب اشد الغضب على انسان دعا غير الله او انسان عطل صفات الله او انسان اباح البدعه الحسنه او انسان قال دعا غير الله ودبج الاشعار في ذلك او ذكر كلام الله في السياقات الجنسيه او ضعف كلام رسول الله ابطله في ابويه بل ولعن القائل به
15:48 او انسان قال بالحيل واستهزأ بالآثار وقال بالارجاء ودعا له وقال بالسيف ودعا له فمن يغضب لهذا
16:12 تعالم والله ان التعالم وان كان هذا المصطلح من عاده من يكثرون من الحديث عنه هم ابلغ هم ابلغ من ينطبق عليهم هذا الكلام. لقله درايتهم وبعضهم والله لو يستر نفسه خيرا له. لو يستر نفسه خيرا له. لا تتعجل بالحديث عن اي موضوع وانت لا يوجد عندك درايه ولا عندك استيفاء.
16:41 للامور التي تقال فتقول كلاما تخبط خبط عشواء تتخبط في الظلمات هكذا افهم لماذا قيل الكلام وما ادلته وغير ذلك خيرا لك هدانا الله واياك والتعريض بمقامات انبياء الله عز وجل هذا عظيم عظيم جدا
17:12 حتى عندما تدافعون عنه. عظيم اغ.. سبحان الله. يعني الآن بعض الناس ممكن ما يستوعب، يعني الآن مثلا لو أردنا أن نتكلم عن إنسان زان. إنسان فعل كبيرة، ما فعل بدعة مغلظة، ما دعا لها. إنسان أذنب ذنبه، زِن زِنَا. فجاء شخص أراد أن يبين أن هذا الإنسان ما كفر، ما خرج من ملة الله.
17:42 من من دين الله فماذا يقول؟ يقول يا اخي داوود عنده خطيئه ماذا ماذا يقول الناس؟ يقول يا خبيث تعرض النبي الله داوود زاني؟ هكذا بشرت قال يا خبيث تعرض النبي الله زاني؟ تصدق بالروايه الموجوده في التوراه هذا بشر ثان استثابه صح؟ طيب لما شخص يقول لك انا مشكلتي مع زيد او عمر او بكر
18:11 أنه مبتدع، أنه خالف أصول أهل السنة، أنه انتبه لفرق نارية. مشكلتي مع زيد أو عمر أو بكر أنه عندي وقع في الشرك. ثم تأتي تقول له نبي الله موسى. ترى هذه مثل هذا، نفس التعريض. بالضبط بالضبط، لا خلاف بين المسألتين، بل الثانية اللي فيها ذكر نبي الله موسى أبلغ. لأن الذنب المذكور أعظم. أبلغ أبلغ 100 مرة. لهذا بعض الناس يوبق نفسه، يا أخي في كلمة
18:41 سبحانه أن تحبط أعمالكم. أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون. الرجل يقول بالكلمة تهوي به في النار. أحيانا تقول كلمة تحبط أعمالك. يا أخي لا تضيع دينك لأجل الناس دينهم ضائع أصلا. ضيعوا دينهم وربهم لا يعرفونه يعني. لا تضيع دينك. لا تقول كلاما يوبقك.
19:12 تريد ان تدافع دافع بلغه، اذكر زلة عالم اخر، يا اخي قياس محترم. هي الذله نفسها هي هي امنا بالله. حتى والله الاقيسه عامتها قياس مع الفارق. اما هذا لا قياس، لا وجه شبه من الاساس. لا وجه شبه. ونستحي من الله ان نقول ان هناك وجه شبه ولو من بعيد. بين افعال نبي الله موسى والرشف الزلال او تحريفاته المعطله.
19:41 أو الشرك بالله، دعاء غير الله، وكتابة القصائد في ذلك، إنا لله وإنا إليه راجعون