رهان علم النفس المناعي والإيمان 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. في بعض الدوريات الطبيه الغربيه يتكلمون عن مولود جديد في عالم العلوم الصحيه الا وهو علم النفس المناعي او علم المناع النفسي. خلاصه هذا العلم ان الصحه النفسيه تتصل بالصحه الجسديه. الصحه النفسيه تؤثر على الجهاز المناعي بمعنى ان الانسان اذا كان سعيدا ومرتبطا
0:29 فان جهازه المناعي يعمل بشكل احسن واما اذا كان متضايقا فان جهازه المناعي يعمل بشكل اضعف وقالوا ان امر الالتهابات التي يسمونها القاتل الخفي ينفع معها الجهاز المناعي جدا بل ان الجهاز المناعي هو الاصل فعموم الادويه التي نأخذها هي رافده لعمل الجهاز المناعي
0:57 كثير من الادويه عملها كانها تاتي الى جيشين جيش المرض وجيش الجسم الذي قائده المناعه او هو يمثل المناعه فياتي هذا الدواء ويقوي الجيش جيش الجسم او جيش المناعه فتتغلب المناعه على هذا المرض والمناعه قد لا تزيل المرض ولكنها تضعف اثره جدا
1:23 ولهذا مثلا نقص المناعة المكتسبة الايدز يعتبر مرضا قاتلا. طيب هذه هي فكرة هذا العلم باختصار غير ان هناك اخذا وردا طويلين يتعلقان في باعتماد هذا العلم لكن النتائج الاولية في الايام الاخيرة توحي بان هذا العلم قادم بقوة
1:52 وهناك من يعترض او من عنده مشاكل فلسفيه او يرى ان الامر ليس واسعا بهذه السعه، المشاكل الفلسفيه تتعلق في انه العلوم التجريبيه تعتمد بشكل اساسي ومحوري على اعتبار ان العلم الحديث، اعتبار ان البشر آلات وانهم يسعون الى اكبر درجه من الضبط في في العلوم التجريبيه.
2:20 بمعنى انك كانك تتعامل مع سياره، ضع كذا يحصل كذا، ضع كذا يحصل كذا. وحصر الخيارات باكبر قدر ممكن. نعم البشر اذا فعلت كذا ممكن تاتيك نتيجه، نتيجتين ثلاثه، لكن تكون محصوره. اذا ادخلنا موضوع مثل مثل موضوع علم النفس فان هذا سيجعل الخيارات واسعه جدا. لانه لانه البشر مختلفين اصلا فيما يسعدهم وفيما يزعجهم وفيما
2:49 فهذا امر يعني يجعل الكثير من من من الاطباء يقف امام هذا الموضوع. كثير منهم قال لا نتعامل مع الموضوع بمعارفنا الماديه التي يقر بها العلم المادي بعيدا عن اي اعتبارات العلوم اخرى. بمعنى ان لو اردنا ان نقوي جهاز المناعه عند انسان نعطيه حبوب مضاده للاكتئاب. فياخذ حبوب مضاده للاكتئاب ويستريح ثم ينطلق.
3:19 لكن في النهاية موضوع الحبوب والحبوب مواد الاكتئاب هذه ليس استعمالها ليس امنا 100% وفي كل وقت وفي كل زمان وفي كل مكان. فأيضا هذا ليس حلا محوريا. الشاهد انه هذه الفكرة وان كانت عند الجماعة الغربيين إلى الآن يتناقشون فيها وهناك متحمسين لها وهناك متحفظين الا ان هذه الفكرة لها حضور
3:47 عندنا في واقعنا حتى في الامثال يقولون وجع النصراني جن الاذان، يعني الانسان يسمع شيئا سيئا فيصيبه مرض. شيخ الاسلام ابن تيميه مثلا لما مرض وجاءه الطبيب ونهاه عن النظر في الكتب. فقال له الشيخ انا احاجك بعلمك. الستم تقولون ان الانسان اذا اذا انشرحت نفسه وفرح
4:13 يعني يتغلب على الامراض وكذا قالوا نعم قال نعم نحن نقول هذا قالوا انا فرحي وسروري وانشراح صدري بالنظر في الكتب هذا معنى القصه ايضا مما درسناه في الكليه ان بعض المستشفيات ياتون بمهرجين للمرضى يعني حتى يسعدوهم
4:38 فإذا أسعدوهم يعني وارتفعت معنويات المرضى استطاعوا أن يتعاملوا مع المرض، وهذا سبحان الله اكتشفت أنه كان موجودا في مصر في القرن الثالث أو الرابع الهجري في بعض الكتب اللي تحدثت عن مصر وإن كان المؤلف كان يعني أساء جدا إلى أهل مصر لكن ذكر هذا الشيء عنهم يعني مما مما مدحهم به
5:07 الآن نحن ما علاقتنا بهذا البحث كله؟
5:11 لو فرضنا ان هذا الامر صحيح واحتمال صحته قوي انه وجود علاقه بين الصحه النفسيه والصحه الجسديه الى هذا العمق. من احظى الناس بهذا الامر؟ فمثلا لو نظرنا في اضرار الكحول فنقول من احظى الناس بهذا الامر؟ نقول احظى الناس المسلمون الملتزمون بدينهم لانهم لا يشربون الكحول.
5:44 في مثل هذا السياق من احظى الناس بوجود علم النفس المناعي؟ من كان عندهم مجموعه من القواعد التي هي تشكل مناعه ضد الاكتئاب وضد الحزن حتى لو وجد الاكتئاب والحزن تضعفه وتجعل زواله سريعا وهذا الامر لا يكون الا مع الايمان كيف هذا؟ الانسان المؤمن
6:12 الذي الذي عرف الاجوبه على الاسئله الوجوديه من اين جئنا والى اين نذهب وما وظيفتنا في هذه الحياه هو اقل عرضه للاكتئاب لانه يعرف لماذا هو هنا اما الانسان الذي يعيش في حيره هذه الحيره بحد ذاتها يمكن ان تنغص عليك فرحك باي شيء في هذه الدنيا
6:40 لهذا مثلا حتى كبار الملاحده مثل ريتشارد دوكيس وغيره دائما يتحدث ان الملاحده يتذمرون من هذا الموضوع عدم وجود الامل. وان الامر بالنسبه لهم جعلهم مكتئبين. الامر الثاني انه يعلم ان هذه الدنيا ليست كل شيء.
7:07 فلا ياسى على شيء فاته فيها اسا شديدا. وكذلك لا يفرح بشيء جاء فرحا شديدا، طيب لما ما علاقه الفرح الشديد بالاكتئاب؟ لا يوجد شيء يدوم في هذه الدنيا، فانت اذا فرحت اذا فرحت بشيء فرحا شديدا فان هذا ادعى لانك ادعى لكونك اذا فقدته تغضب تحزن حزنا شديدا.
7:36 وادعى الى ان يكون خوفك من زواله خوفك من زواله امرا ينغص عليك فرحك به ولكنك اذا كنت مؤمنا تسرك حسنتك وتسوءك سيئتك وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: عذبت لامر المؤمن فان امره كله له خير اذا اصابته سراء شكر
8:06 فكان خيرا له. فانت تفرح بهذا الشيء الذي جاءك وتشكر الله عز وجل عليه وتعلم ان شكرك لهذه النعمه ستثاب عليه في الاخره ثوابا اعظم من هذه النعمه نفسها. فهذا يجعلك سعيدا جدا بكل نعمه تاتيك وتوفق الى شكرها وان اصابته ضراء صبر. يصبر ويعلم انه ماجور في الاخره على هذا الصبر وسيعوض ما اصابه من اذى.
8:40 فكان خيرا له. طيب وامر السيئه التي تسوء يعني الانسان المؤمن سيتضايق من من السيئات والذنوب التي يفعلها الا يؤدي هذا لاكتئاب؟ هذا يؤدي لاكتئاب اذا كان قنوطا ليس سليمه العقيده، ليست صحيحه العقيده. قبل قليل جاءني احد الاخوه وقال اتذكر ذنوبي في الشباب فاصاب بالقنوط.
9:07 فقلت له الله عز وجل لم يسمي نفسه التواب والغفور والعفو لكي لا يتوب على احد ولا يغفر لاحد ولا يعفو عن احد. فانت ما دام هذا النفس يدخل ويخرج فانت مشروع مغفره ومشروع رحمه ومشروع عفو ومشروع بشرط ان تطلب ان تطلب هذا الامر وان تسعى اليه. بل الانسان المؤمن يعلم ان الابتلاء الذي يصيبه في الدنيا كفاره.
9:37 وهذا امر يرفع يرفعه معنويا جدا. ايضا الانسان طبعا كثير من الناس ممكن يقول ممكن يقول طيب المسلمين ليسوا كذلك. اقول لك المسلمون ليس كلهم كذلك لان ليس كلهم عملوا بحقوق الايمان او فهموا ايمانهم. وهذا هو المطلوب ان يفهموا هذا الامر.
10:08 كما تحدثنا في نموذج الخمر، كثير ينتسب لملة الإسلام ويشرب الخمر، لكن حقوق الإيمان تقتضي ألا تشرب الخمر، الإيمان يقتضي عدم شربه إيمان، فهذا الأمر
10:24 ومن الامور التي تكون للمؤمن ولا تكون لغيره الايمان بالخلف ان الله عز وجل سيخلف عليك فكثير من الناس يصيبهم الاكتئاب الشديد اذا ما فقدوا عزيزا هذا العزيز اما ان تلقاه في الاخره ويكون في منزلتك واما ان يخالف الى النار لكونه كافرا
10:53 فيبدلك الله خيرا منه. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء. يوم القيامة الذرية الآباء يشفعون للأبناء والأبناء يشفعون للآباء الأعلى يشفع للأدنى حتى يلحق به. التفكر مثل هذا بحد ذاته
11:22 امر باعث للامل جدا. خصوصا لمن صحب الصالحين او كان له قريب صالح. ايضا من الامور التي تريح الانسان انه يعرف حقيقته البشريه. يعرف محدوديته بصفته بشرا. من اهم المشاكل التي
11:52 طغت في هذا العصر دخولنا في الخصائص الالهيه فمثلا حين تامر انسانا او تنهاه يقول لك انسان وما يدريك لعله عند الله خيرا منك طيب ولعله عند الله لعله عند الله خير منك
12:24 هذا اختصاص الهي فانا لا اعرف ما هو عند الله لا اعرف علم الله الله عز وجل امرني ان امر وانهى بحسب الظاهر الذي امامي واليقين لا يزول بشك هو الان على منكر لعله او لعله هذا شك فلا ادخل انا في مثل هذا ولا اتعب نفسي فيه انا اخوض في الامر الذي يخصني
12:53 بصفتي انسانا مكلفا انني اتعامل مع ظاهر هذا الانسان وهذه من المشاكل الكبيره جدا عندنا نحن نأتي نتعامل مع ظاهر فيأتي يقال لك لعله لعله ثم يحدثك بامورا هي اختصاص الهي فنحن ليس عندنا ان لا نأمر ولا ننهى الا اذا علمنا تفصيلا مآل الناس الى الجنه والى النار لا ابدا
13:22 كذلك من خصائص الانسان المؤمن انه ابعد عن الحسد اذا فهم ايمانه. طبعا قصه عدم الدخول في الخصائص الالهيه ادخل فيها اننا لا نريد ان ان نضع فردوسا ارضيا ولا نكلف انفسنا بهذا ولا نكلف انفسنا بالنجاح الحتمي لاي شيء فعلناه على ما يرضي الله عز وجل وانما نريد
13:50 لأن النجاح متعلق أصلا بالاخرة. ولا نكلف انفسنا هداية الخلق ونذهب انفسنا حسرات ان لم يهتدوا، هذا اختصاص الهي، نحن نحن سبب فقط. نحن سبب قد يمن الله عز وجل يجعلنا سببا في هداية زيد او عمر او بكر. انك لتهدي الى صراط مستقيم. لكن الهداية الحقيقية القلبية
14:22 تمام الهداية ولكن الله يهدي من يشاء فنرتاح ايضا قصة الحسد يقول بعض السلف وهذا اثر دائما اذكره كان عن يونس بن عبيد قال ما حسدت احدا قط ان كان من اهل الجنة فما في الجنة اعظم مما اراه عنده الان وان كان من اهل النار فعلى ما احسده على نعمة مآلها الى النار
14:51 وما شئت من هذه المعاني، هذه المعاني تكون عندك جهاز مناعي نفسي كامل. إذا وردت عليك الواردات، نعم قد تضعفك كما يضعف الإنسان حين تأتيه الحمى. ولكن سرعان ما ستقوم. إذا استحضرت هذه المعاني وقويتها وتعزيت بالله عز وجل. ولهذا وهذه من فوائد أمر الصلاة اليومية
15:19 وحضور موعظة الجمعة لمن لا يحضر دروسا إلى آخر ذلك يعني من المعاني ولهذا تجد كثير من الناس يحب انه يسمع بعض المواعظ بعض الدروس بعض كذا لماذا؟ لأنها تنمي عنده هذه المعاني تقوي عنده هذا الجهاز المناعي النفسي فيستطيع أن يتجاوز العديد من الأمور والبلايا التي تصيب المرأة
15:50 حقيقة انا سواء كان هذا له اثر ايجابي على الجسد او لم يكن له اثر ايجابي على الجسد فالنفس كيان قائم بذاته وحقيقه هو الاصل وهو اهم شيء فكم من انسان رايناه صحيح الجسد ولكنه مليء بالتعاسه لانه لان نفسه قد اعتلت والله المستعان