جولة في أثر المدارس والامتحانات على نفوسنا 👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بمناسبة موضوع الامتحانات والحوادث التي تحصل في عموم العالم العربي في مشرقه ومغربه في اوقات الامتحانات اردت ان اسجل هذه الصوتيه. قبل ايام خرجت في سيارتي ضحى ليقضي حاجة معينة فرأيت الطلاب خارجين من الامتحانات لا اخفيكم
0:29 المشهد ما زال يؤثر في نفسي تأثيرا سلبيا حتى شعرت بالضيق الشديد علما انني كنت طالبا متفوقا في المدرسه لكن مثل هذا المشهد يجري بين نفسي امور كثيره واليوم الاباء والامهات ينبغي ان يعلموا واقع المدارس تفصيليا
1:00 وواقع الامتحانات وواقع ما يوقعونه على انفس اولادهم على نفوس اولادهم العذر ليس كبيرا لابناء هذا الجيل لاباء هذا الجيل فمثلا جيل ابائنا وامهاتنا غالبهم ما دخلوا مدارس ما عرفوها بصورتها المتاخره لذلك هم لا يستوعبون ما يحصل في هذه المدارس
1:28 وما يقع في الامتحانات بينما جيلنا يفهم ذلك جيدا ومع ذلك صرنا صار كثير منا يمارس ممارسات هي اسوء من ممارسات ابائنا وامهاتنا معنا في موضوع المدارس، المدرسه في اذهان الكثيرين هو اول مكان تعرض فيه للضرب التأديبي
1:55 وأول مكان صار عنده بصيرة فيه بعيوبه الخلقية لأنه سخر منه بها وتعرض لما يسمى في زماننا التنمر وأول مكان حصل له فيه مواقف محرجة أمام جمع غفير من الناس وضحك منهم وعند البعض أول مكان تعرض فيه لاعتداءات وتحرشات جنسية وهذا ليس قليلا
2:25 وعند البعض أول مكان بدأ فيه بانحرافات أخلاقية ندم عليها لاحقا وأول مكان قبع فيه تحت ضغط شديد وهو ما اسميه بضغط الامتحانات الذي كان مجموعة من المدرسين يقول فيه يقول
2:55 عند الامتحان يكرم المرأة ويهان، تقف عند كلمة يهان. وتقول هل يمهن من الممكن أن أتعرض للإهانة؟ نعم، فعلاً قد تهان. قد لا تهان في المدرسة. قد يسخر منك المعلم، وقد يتركك. ولكن الإهانة ذاك الموقف المحرج الذي تجده في منزلك. المدرسة قد تكون أول مكان بدأت فيه
3:25 معالم النفسيه الوسواسيه تكتمل عندك حين تبدا بالتفوق ثم احيانا تدخل مدرسه المتفوقين او غير ذلك او تصير لا تفكر في النجاح فقط بل تفكر كيف تتفوق وكيف تحصل الكمال المطلق ويبدا الامر معك بمشاهده اقل الدرجات وغير ذلك ولذلك
3:54 ربما يفرح عموم الناس بالنجاح وانت لا تفرح الا باعلى درجات التفوق. كنت حين اكون في تكريم الاوائل يراودني شعور شعور عميق انني هل استحق هذا؟ عندي تشكك، التشكك هذا صار ضعيفا مع تكرر الامر، لكن حقيقه عندي تشكك.
4:21 هل استحق هذا؟ وربما اكون انا استحق ما هو اكثر منه حتى. ضغط الامتحانات ضغط متراكم. اول شيء يقال له يكرم المرء ويهان. يفكر متى سينهي مذاكره المنهج. يفكر كيف سيدخل
4:48 هل هل سيكون مستحضرا اثناء الامتحان ام لا؟ مع مع هذا الضغط؟ هل سينتهي في الوقت المحدد؟ هل سيحصل الدرجه التي يريدها؟ دائما يكون هناك فصل موجود في المنهج يشكل معضله يخاف ان تكون الاسئله كثيره منه.
5:09 ثم الخشيه العظيمه من الرسوب. تحت هذا الضغط بعضهم يبدأ يفكر بالغش. وهذا الذي يفكر بالغش هذا يخضع لضغط مضاعف هل سأكتشف او لا اكتشف. من الامور المثيرة للسخرية في في مجتمعاتنا انا نتذمر من مجموعة من الامور في الدين. ثم هذه الامور
5:39 تقع علينا في مكان اخر، فعلى سبيل المثال ناس كانوا في يوم من الايام يقول لك يا اخي المشايخ ازعجونا مختلفين في كل شيء، طبعا كذاب هو او ما ما صرنا ندري اين الحق، الان طعامهم الذي ياكلونه فيه 100 خلاف، الا ترون المقاطع هذا يقول خيار جيد هذا يقول خيار سيء القرعيات وكذا
6:07 هذا يقول قمح جيد، هذا يقول قمح سيء، هذا يقول حليب جيد، هذا يقول حليب سيء، هذا يقول كذا وكله باسم الطب طبعا كثير منهم داخلون بنفسيه وسواسيه نفسيه نشأت ايضا وضع مدارس اه كل شيء حرمتوه هناك كثير منهم حرموا على انفسهم امورا عظيمه جدا حرموا على انفسهم من الحلال الشيء العظيم سواء من المطعوم او من المكوح
6:43 العلماء الغربيون جاؤوا بنظريه التطور وعلم النفس التطوري وصاروا يتحدثون عن ان عن ان المراد من هذه الدنيا ان نتكاثر ننقذ جيناتنا وحاربوا الاديان لاجل ذلك، مع ان هذا مقصد فرعي جعلوه المقصد الرئيسي ثم صاروا هم القاره العجوز، اكثر قاره انتقال الجينات فيها ضعيف
7:12 هل ترى عجائب في الدنيا؟ لكن سبحان الله اكثر من الناس لا يدركونها. الناس كثيرين يتكلمون عن التشدد وكون الانسان دائما يفكر ب يعني مراقبه الله، عندهم هذه مشكله كبيره جدا. وانت اذا تراقب الله تبارك وتعالى بنفسيه دون ان تفهم من هو الرحمن الرحيم، من هو الغفور الرحيم.
7:41 من هو سبحانه وتعالى الذي انت تعول على فضله ومنه وعفوه وكرمه اكثر من تعويلك على على على عمله على عملك. المراقبه هنا شيء والمراقبه حين تسقط صوره المعلم والاب والام على رب العالمين تعالى الله. ويكون هذا المعلم متعنت يا اخوان طالب في المدرسه
8:11 عنده معلم وسوس او ام وسوسه او ابو موسوس هذا يعاني من ضغط مضاعف هناك بعض المعلمين الطالب مجرد ان يكبو جواده ولو مره يقول له كلاما غايه في الشده طفل هذا ما يفهم احيانا الانسان الكبير يستوعب لا باس طبعا وهذا ايضا مع اذا كان حديث عهد بعسكريه
8:38 والعسكريه في بعض البلدان مبنيه على كسر نفسيه الانسان. اذا كان حديث عهد بالعسكريه فلا اله الا الله. او هو يعني اقرب شيء عهدا له في مجال التعليم والاستاذ والتلميذ العسكريه وياتي وياتي ويسقط هذه المفاهيم على ايش؟ على التدريس. هنا ستكون هناك معضله كبيره.
9:07 كثير من الآباء لا يفهمون لا يستوعبون، أما الآباء والأمهات فهذه قصة كبيرة جدا. لو تنقص درجة، نص درجة بعضهم. ها؟ من باب أيش؟ من باب المحبة، المحبة المؤذية عاد. المحبة المؤذية، يعني الإنسان
9:29 اللي المدرسه عنده ارتبطت بكل هذه المعاني، وهناك معاني ايجابيه ترتبط بها المدرسه، مثل ان تكون يعني اول مكان عاش فيه الانسان الصحبه، الصداقه، ذاق طعم النجاح، التعلم الى اخره، في النهايه المدرسه ليست سلبيه تماما من كل وجه. لكن كثير منهم في ذهنه قد يركز على الجانب السلبي او هو يكون قد وجد الجانب السلبي اكثر. من الذي جلبه الى هذا المكان اكثر انسان يحبه في الدنيا؟
9:59 هذا الموضوع سيحدث عنده تشوشا كبيرا مثل هذه التشوشات قد نتعامل معها في ملف الإلحاد مثلا وهي ما هي قصة إلحاد هي قصة فجوة بين أجيال عدم فهم
10:20 الناس الذين ربما لا يفهمون كثير من الامور الشديده في الشرع او حتى في السنه او غير ذلك هؤلاء هؤلاء الناس كثير منهم يفهم ما في المدرسه مع كل الاضرار التي فيها يقول لك ما في مشكله لكن المنافع اعظم
10:50 لكنهم لا يسقطون هذا على امر الدين. عدد ممن ظلموا من ظلموا في المدرسه عاد ممكن تظلم انت، ظلموا صغارا صار عندهم مشكله مع مفهوم العقوبه، مفهوم الالزام من الاساس. لانهم بالغوا بالغوا في مشاعرهم. ولهذا هذا النوع تجد عنده واحيانا عوقب ولكن عوقب بمبالغه بحجه التاديب.
11:18 لهذا المسألة ترى منضبطة شرعاً يعني تجد في كتب المعلمين وكذا يضرب ثلاث مرات عدم الضرب على الوجه يعني من الأمور اللي تعجبنا لما طلبنا العلم الشرعي مثل ما هو موضوع عدم الضرب على الوجه وعدم الضرب على الوجه نحن ضربنا على وجوهنا كثيراً وعلى فكرة الآن حل هذا الموضوع بماذا؟ حل بأن منع المعلمون من الضرب مطلقاً وهذا مرد الطلبة جعل الطلبة متمردين وهذا أمر مشاهد في كل مكان في العالم
11:48 والكل يعترف به الا الغربيين. الغربيون يكابرون، اما الكل معترف بهذا الموضوع. ان ان تقييد سلطات المعلم جعل الطالب يصير متمردا. تفاوت البشر، تفاوت يعني نحن كنا ندرك تفاوت المتعلمين المعلمين في التفهيم وفي قوه الشخصيه. وكان هذا تفاوتا مقبولا.
12:16 لكن تعال تفاوت الطلبه لم يكون قبولا ربما تاخذ دروسا احيانا اذكر لما كنت في اولى متوسط اولى متوسط يعني هذا خامس يعني خامس كنت اذا قرات بالانجليزيه اقرا بالاكسنت
12:38 يعني اقرا انجليزيه كما يتحدث الانجليزي الامريكان ايضا وليس فقط البريطانيين ما مو جايب لهجه البريطانيين جايب لهجه الامريكان ف فكانوا يضحكون مني فمر مدرس الانجليزيه قال انا ما انا في الكويت ما رايت احدا يقرا احسن من هذا الشخص مع انه كان يظهر ما كان يظهر لي اي محبه
13:05 لكن قال هذه الكلمه، قال ما ما ارى احدا يقرا انجليزيه مثل هذا الشخص. اذكرها جيدا. ومع ذلك انا تنازلت. انا صرت اقرا بلكنتنا هذه. لاني ما ما احتملت السخريه. وكان عندي مدرس في اللغه العربيه درسني ثلاث سنوات. فمرة سأله صديق لي، صديق في صف دون. فمن ذاك الوقت قلت
13:33 كان عندي جانب ابوي يعني فكنت اصادق احيانا شباب اصغر مني اوجههم. فساله قال له عبد الله قال عبد الله وعبد الله قال ايه احنا كنا اثنين انا وبس فقال لا حول ولا قوه الا بالله فاثنى علينا جدا. فقال هم ولا فلان؟ وفلان هذا كان الاول على الصف قال لا لا لا لا لا لا فلان دمين قال دمين والذي تعجبت منه
14:02 أنه كان يعطي فلان ها الدرجات أكثر من التي كان يعطيها الآن. ولم أكن أفهم السبب يعني في صغر سني لم أكن أفهم السبب. ثم اكتشفت أن هذا مصري فهم يريدون أن يحافظوا على سمعة الطالب المصري. وأنا والله منزعج كثيرا من هذا. فأيضا هذا المكان كنت أتعرض فيه تتعرض فيه أحيانا لظلم وأحيانا تتعرض فيه لمحاباة. الخلاصة
14:32 أن الدعم النفسي كما يسمى بلغتنا المعاصرة للطلبة ينبغي أن يكون مسؤولية الآباء أو مسؤولية المعلم أي جهة ويكون الطالب يستطيع أن ينفتح ينفتح أثرا على المعلم أو على والديه أو حتى على أخ كبير أو صديق يعني هناك في مجموعة من الناس انتقل ذهبوا إلى المسجد
15:02 اتجهوا للمسجد وجدوا مجموعه من الشباب من الاخوه وجدوا مكانا هذا المكان فيه اناس يتصادقون يتاخرون وكذا بانضباط اخلاقي يساعد بعضهم بعضا يعين بعضهم بعضا اجواء الاخوه هذه هي جلبت كثير للالتزام ولهذا كثير لما فقدوها صار عندهم رده فعل عظيمه وعنيفه جدا رده الفعل هذه قد تؤدي قد
15:33 قد تكون على جهة انتكاسة فكرية أو أحياناً على جهة انتكاسة نفسية بالتدين وأحياناً على جهة إشكالية نفسية أو أحياناً مرض بدني، مرض مرضي يصل الإنسان إلى مستوى المرض البدني في هذا
15:50 قد يستغرب بعض الناس من هذا، نعم ترى يوجد من يصاب بأمراض بدنية بسبب أمور نفسية. وهذا أمر قد لا يظهر، ممكن يقول لك أنا مسحور، أنا كذا، أنا كذا. وهي المسألة صدمة نفسية. طيب. الخطاب الوعظي ما هو الخطاب الوعظي اللي يصحح الوسواس. الذي يقوي الوسواس. لا، الخطاب الوعظي المعتدل.
16:20 هذا الخطاب هذا الخطاب من الممكن يساعد بشكل كبير جدا في تجاوز ازمه المدرسه والامتحانات والعقد النفسيه المترتبه على حظها يعني على سبيل المثال حين نقول للناس لا تقلق من رحمه الله مهما كبرت استمر هذا من الممكن ينزل على الرسوب
16:53 حين يقال للناس فعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ممكن ينزل على الامور السلبيه اللي تشاهد في امر المدرسه وغيرها. ايضا الجانب التعليمي للاباء والتربوي ممكن انت قله تربيتك لابنك تدمر حياه شخص اخر. وقله التربيه هذه لانه في اشياء تفعل بالاولاد وبالبنات في المدارس الاولاد مصيبه كارثه.
17:22 وبعضهم تأتي تجد اباه ملتحيا وحمامه مسجد وغير ذلك. لكنه لا يحسن التربيه. وحتى في امر البنات اليوم في امر المدارس البنات صارت اشد. لانه الفساد عند الاولاد غالبا يكون سلوكيا. اما البنات عقدي. عقدي طالع طالع. كفر الحاد نسويه وانت طالع. ما في يعني هي شهوه هذه اول اول ايام بس.
17:50 بعدها مباشرة تروح للشبهات، في هذه الأيام الوضع هكذا استحقاقية مش عارف ايش كذا كذا كذا كثير من الآباء قلة تربيتهم لبناتهم مثلا دمرت حياة شباب كثير ممن ارتبطوا ببناتهم وأقول دمرت حياتهم بالمصطلح المعاصر ولا عادي يعني الإنسان بالنهاية مهما كان ما دام ما مات على الكفر للحين في يوجد مجال لكن جعلت الآخرين يمرون بتجارب صعبة
18:20 الأمر نفسه في موضوع، من أيضا تنبيه الناس أن الخطأ هذا أن هذا أن الخطأ هو الطريق الصواب، الخطأ هو الطريق الصواب، وأن الأمر الذي تخطئ فيه ثم تصوبه ذلك حسن
18:50 ونن الناس يتعلمون من اخطائه. فنحن ما نصير عندنا انسان فوليوم عظيمه، لهذا من الامور التي شكلت لي عزاء ترجمه ابي داوود الطيالسي. محدث كبير حافظ، قالوا اخطا في 1000 حديث وهو حافظ ثق. كيف اخطا في 1000 حديث؟ قالوا ما هو حافظ يمكن 100000. والاخطاء هذه ما لكن فمن سعه حفظه احتمل له الخطا الكثير الذي لا يحتمل لغيره. هذا الموضوع عجبني جدا.
19:21 اعجبني جدا وسلاني جدا. ايضا التنبيه على موضوع منظومه الاهداف المعلمه. ان المدرسه هذه غايتها غايتها حقيقه ان تصنع لك كما يقال مجدا دنيويا، ان تكون مصدر رزق، هذا الحقيقي. مساله العلم كذا هذا انه مصدر رزق، مصادر رزق كثيره جدا، والرزق عظيم، ومن يتق الله يجعل له مخرجا اوثقه من حيث لا يحتسب.
19:52 والله رزاق واسع سبحانه وتعالى. الرزق واسع جدا، اوسع مما من ضيق هذه المدرسه. هذه غايته، هذا كله على بعضه ليست الغايه التي لاجلها خلقت من الاساس. هذا موضوع الرزق وكذا، هذا مقصود لغيره. مقصود لكي تشكر الله، تحمد الله، تتعبد له باسمه الرزاق، تعبده، ثم بعد ذلك هناك اخره تحاسب عليها ما فعلت في هذا الرزق. فالامر ليس مقصودا لذاته.
20:23 فهنا تفهمه هذا الامر، الامر ليس مقصودا بذاته. وسعه رزق الله عز وجل واتساع الطرق وانك لست فقط في قالب معين صغير، هذا يقال للاباء والامهات اولا. ها الذين يعتقدون
20:45 انه مثلا يقال له يكرم المراه ويهان وفي هذا الامتحان مستقوس يعني يصور له انه مثلا اذا ما نجح بالنسبه الفلانيه سيكون متسولا في الشارع وليس الامر كذلك ها ليس الامر كذلك كان عندي صديق امن في عمل مسرف وعمل في الاردن مده فما ادري القصه حصلت معه ام قصه اخرى
21:12 يقول كُل زبالا في الأردن ف ف شو اسمه ف الطفل يقول الزبال الزبال فأمه تقول لا قل عم عم الزبال قال عم الزبال فقالت فقالت له يعني ذاكرت لكي لا تصير مثل هذا فهو المطلوب لقمة الحلال لأنه أصلا بعض الناس ممكن غش فلما غش نجح فبعدها خلاص جعلها منهج حياة
21:40 فصار طول حياته لا يبالي بحلال أو حرام. لهذا مثلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "فإن صدق وبين بورك لهم في بيعهما. وإن كذب وكتما محقت بركة بيعهما." لهذا مثلا بعضهم حين يذهب للجامعة يذهب للجامعة في دول إيه في دول فقيرة ويكون هو عنده مال فيبدأ يرشي المدرسين. خلاص هو إعتاد على هذا.
22:09 ولا اقول لك انه هؤلاء لا ينجحون، لا كثير منهم ينجح ويجلس 20 و30 سنه في منصبه، احيانا يكتشف واحيانا لا يكتشف، لكن هي المساله عند الله عز وجل. ثم محق البركه هذا يظهر في امور اخرى يمينا وشمالا. يظهر في صحته، في صحه اولاده، يظهر في كذا، يظهر في راحته في نفسه الى غير ذلك. احيانا هناك اخلاق في الجو التنافسي وهذا حتى في السياقات الشرعيه غير مراعاه.
22:39 غير مراعى وهو ادراك اثر البيئه التنافسيه على نفوس الناس يعني البيئه التنافسيه في اخلاق الشيطان يكون جاهزا ان يغرسها في نفوس الناس فالبيئه التنافسيه مثل موضوع الحسد والتكبر بيئه تنافسيه فالكبر عند من هو عال والحسد عند من هو دون النفوس مستوفزه له جاهزه له فالشيطان مستعد
23:10 لذلك كثير من الناس نفسه تتعلم الحسد في هذا في هذه السياقات. وتعتاد الحسد وتعتاد السلوكيات الحسوده، وهذا ايضا موجود في البيئات العلميه بقوه لانها بيئات ايضا دخلت بالتنافسيه، اقصد البيئات العلميه الشرعيه. لان دخلت في السياقات التنافسيه. هذا عاد يحتاج الى تعليم، يحتاج انك مثلا ماده يعني يفترض ان تدرس مواد في هذا السياق، مواد اخلاق، مواد كذا، تنبه الناس على هذا المعنى.
23:40 انه لا ينبغي ان تحسب بالعكس ينبغي ان تفرح للاخر وتنافس منافسه شريفه كما يقال ولكن في النهايه تفاوت الناس هذا شيء طبيعي كما يقال هذا هكذا خلق الله الناس درجات وكونه يغلبك في شيء فقد تغلبه في اخر ومما يعزي نفسيه الحسد ان يبدا الاباء والامهات
24:06 فلان افضل منك، فلان كذا ابن خالك ابن خالتك ابن عمك ابن عمتك ابن كذا ابن كذا ابن كذا. ها؟ زميلك الفلاني فلان لماذا لست كفلان؟ لست.. احيانا كنا نحن انفسنا نشعر في مواقف محرجه. لما نستخدم احيانا انت تستخدم لتقريع صديقك او ابن عمك او فلان او فلان. اللي اللي انت مثلا تكون طفل جاي تلعب معاه.
24:36 ولا جاي جاي تقوم وقت جميل هكذا فتجد والده يقول انت لما لست كفلان كذا كذا كذا فصاحبك ينكتم وتبدا تشعر بخطر يعني انه انه صاحبك سيكرهك بالنهايه الطريقه فيها اشكال كبير جدا ها وهذا طبعا من من المبالغه في حب الدنيا لانه بالنهايه هذه كلها المساله حب دنيا هي دنيا هو
25:05 والناس والشيطان لا يدخل على الناس ويوسوس لهم في ارزاقهم الا اذا اشتدت محبتهم للدنيا اشتدت جدا جدا فاذا اشتدت يبدا يدخل عليهم بسهوله يبدا يتلاعب به حتى الكفار في زمن رسول الله ادخل عليهم الشرك محبه الدنيا قال لهم شوفوا انظروا اذا اطعتم محمدا فرزقكم سيذهب صلى الله عليه وسلم ستتخطفون من ارضكم
25:32 هذه حجه هذه هذه بالنسبه لكثير منهم صارت قويه جدا ايوه فعلا مع انه العكس هو العكس هو الحاصل العكس هو الحاصل الله عز وجل سيرزقهم رزقا عظيما ولهذا خافوا العائله ان منعوا المشركين من دخول البيت والله ما استاء
25:52 لما كنا نقرأ في كتب التراجم لاحظنا شيئا أن ليس كل العلماء متفوقين في عموم العلوم لأن في مجموعة من المشايخ كان ايش يقول لك أنت بتطلب علم لازم تدرس كذا في الأصول وكذا في النحو وكذا في المصطلح وكذا في في البلاغة وكذا في العقيدة وكذا فأنت تتصور أن طالب العلم الحقيقي لابد أن يكون محيطا بعموم العلوم وبدرجة واحدة
26:26 لكن الواقع ليس كذلك، وهذا ايضا معنى تضعه المدرسه في اذهاننا، يعطيك مواد كثيره مختلفه، ثم هذه المواد كلها لابد ان تكون متقنا فيها بدرجه واحده، الجامعه تخفف عليك، تتجه في سياق واحد. موضوع الجامعه هذا في الزمن القديم كان هكذا، فاكتشفنا انه الناس درجات ومراتب يعني مثلا حفص بن سليمان
26:55 صاحب القراءة اللي يقرأ بها هنا في الخليج حفص ضعيف في الحديث بل ضعيف جدا ومع ذلك هو إيمان في القراءة وعامة علماء اللغة كانوا ليسوا أقوياء في العقيدة ليسوا أقوياء في عموم العلم الشرعي الفقه وغيره ما كانوا أقوياء بذلك بل من أعجب الأمور مثلا إبراهيم النخعي اللي هو أستاذ أستاذ أبي حنيفة وأستاذ أستاذ سفيان يعني هو
27:25 تتصل به اسانيد الفقه الكوفي من كل الطرائق، طريقه اهل الراي، طريقه الحديث، طريقه والناس متفقون انه امام مجتهد. لم يكن يحسن النحو. مع انه في زمن متقدم الرجل دخل على عائشه وهو صغير. يقول عاصم اذا رايته يقرا او يتكلم ظننت انه لا يحسن شيئا. ومع ذلك هو فقيه كبير.
27:53 ابن عدي مثلا صاحب الكامل في الضعفاء كتاب يعني كتاب ما صنف مثل الحقيقه في الاسلام. لكن لم يكن يحسن النحو. وانا هنا لا اقول هذا تزهيدا بالنحو، النحو مهم، ابن عمر كان يضرب ابنه على اللحن وهذا. لكن القصد ايش؟ القصد ان الانسان ليس بالضروره ان يتقن كل شيء حتى
28:22 يكون شخصية مهمة وكبيرة ولها نفعها. ليس من المهم. الحسن البصري من الناس من يتقن كل شيء ولكنه يكون ضعيفا يكون عنده ضعف في في شيء واحد. الحسن البصري يجتمع فيه كل خير القضاء ما يحسنه او عفوا لا نقول لا يحسنه نقول في القضاء ليس كغيره.
28:53 ما حمدوا قضاءه. وهو ايش؟ هو فقيه، زاهد، حا محدث، كل شيء. هذه المفاهيم لما قرأتها في كتب الطبقات بديت افهم اننا كنا نقسو على انفسنا كثيرا. لابد ان تكون في كل مجال. في كل ويقسو ويقسو عليه الناس يعني يقول لك ليش الماده الفلانيه انت فيها لست ب
29:21 هو قد يكون في ولكن هذا وهذا يحصل كثير من الطلاب المتفوقين يكون متفوقا في كثير من المواد في عامه المواد لكنه في ماده معينه تراه ليس فيها كالاخرين ولو كان متوسطا فانه ينظر اليه بمقارنه حاله مع المواد مع الماده الاخرى وهكذا هو يكون يظلم نفسه ويكلم نفسه ما لا تطيق وقد يتحسن فيها وربما اذا تعب على نفسه فيها تصير عنده احسن من كل المواد
29:52 وهذه عاده في امور كثيره انت تبدا فيها انك لا تحسنها ثم بعد ذلك تنفق عليها تعليما وتتعب ولهذا هناك وصيه لاحد شيوخي قال لي انظر الشيء الذي انت ضعيف فيه واعمل عليه فكنت اعمل هكذا يعني مثلا اجد فقه الحي صعبا علي فاجمع كتب المناسك وابدا اقرا فيها اقرا اقرا لابد ان افهم
30:17 تمام بعد مده وجدت اني صرت اقوى في هذه الامور التي كنت ضعيفا فيها من الامور التي كنت اظن نفسي قويا فيها قد يقع لا باس ومن الناس من قد يكون مقدرته على التعلم احسن من ياتي بدرجات عاليه ولكن هو يحتاج الى فسحه زمنيه حتى يتعلم والفسحه الزمنيه هذه غير متوفره في المدرسه ففي المدرسه يمشي جوازها
30:47 ثم بعد ذلك تكون من الناس من تطبيقه العملي احيانا مدرسه تختص بالعلم النظري فحسب يعني كيف تستطيع نظريا ان تكتب وكذا والى اخره واحيانا كيف توصل المعلومه. لكن هناك جوانب عمليه للعلم هذه الجوانب قد يتفوق فيها اناس هم ضعفاء في النظري او هم ليسوا بذاك. الله المستعان