لم تسقط حلب وحماة وإنما سقطت أقنعة 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في ظل تسارع الأحداث أود أن أؤرخ بعض العبر وبعض الملاحظات. في قد أدركنا من زمن طويل أحداثا سياسية كثيرة مزلزلة وسقطت معها أقنعة ولكن لم يكن ذلك يؤرخ وحتى لو أرخ فإنه يكون صفحة
0:30 في كتاب كبير تتوالى فيه الاحداث والناس يركزون مع هذا الحدث. افكر في الاجيال القادمه وما سا كيف سيقرؤون الاحداث الحاليه؟ وكيف سيستخرجون منها العبره؟ مثل هذه الصوتيات هي مساعده لاولئك الذين سياتون من بعدنا ان شاء الله تبارك وتعالى. في ظل تسارع الاحداث وما حصل من تحرير حلب وحماة
1:01 ونسال الله تبارك وتعالى ان يبرم لهذه الامه امر رشد يعز فيها اهل الطاعه ويهدى فيها اهل المعصيه ويذل فيه اهل الشرك والطغيان في سوريا وفي السودان وفي فلسطين وفي عموم بلدان المسلمين فكم من جرح نازف نعاني منه ونحن في بيوتنا تنقله لنا شبكات الاخبار ويشعر المرء بعجز شديد
1:30 ولا يجد الا الدعاء والتألم واحيانا التسلي واحيانا يقبل على على الاخبار واحيانا تتراكم في داخله مجموعه من المشاعر السلبيه يفرغها يمينا وشمالا. واحيانا والموفقون منا من يلجؤون الى الله تبارك وتعالى ويفكرون ان يصنعوا امرا فيه اي نفع لاهل الاسلام هنا او هناك. في هذه الصوتيه ساتحدث
2:03 ثلاث مواضيع وأهمها بالنسبة لي الثالث في سقوط الأقنعة. سقوط الأقنعة قناة الجزيرة مفتي الإباضية أحمد بن حمد الخليلي الثالث القانون القانون المخيف والمرعب في هذا الزمان القانون الذي كان ينبغي أن يكون مصدرا للأمان وتحول إلى مصدرا للرعب. وهذه فكرة ستكون صادمة لكثيرين ولكني سأشرحها.
2:32 سيبقى معي إلى الأخير. قناة الجزيرة حين ظهرت ظهرت أنها قناة الشعوب والقناة المتابعة لأخبار المسلمين يمينا وشمالا الداعمة للحريات الداعمة لكذا الداعمة تارة بنفس ليبرالي تارة بنفس إخواني تارة بنفس هكذا تراها تراها تتعدد ولا زلت أذكر في حادثة الدنمارك
3:02 سب الدنماركيون وجاءت جاءت الصحف الدنماركيه سب للنبي صلى الله عليه وسلم. او هذه الرسوم المسيئه. ما زلت اذكر صدمتي حين رايت على قناه الجزيره احضارا لرجل دنماركي يشرح وجهه نظرهم في ان مثل هذا الامر داخل في حريه التعبير وكذا وانا مقدت هذا الامر مقتا شديدا.
3:29 مقدته أكثر من استقبال ممثلي الكيان الصهيوني. القنوات العربية كلها لم تكن تستقبل ممثلين من الكيان الصهيوني. قناة الجزيرة هي التي كسرت هذا الحاجز النفسي. لكن حين أحضروا هذا الخبيث الذي كان يتكلم ويبرر رسول مسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم مقدت الأمر جدا. ولا زال ولا زال في قلبي مقت شديد لهذه القناة بسبب هذه الأمور.
3:58 ولكن المرء يحاول الانصاف. في هذه الايام سقط سقط هذا القناع سقط قناعهم وفي الواقع قناه الجزيره قناعها سقط مرارا وتكرارا. ولكن كثير من الناس يتشبثون بتلك القشه. واحيانا يزكيها ان امامها قناه العربيه في الواقع هي امكر من قناه العربيه. الامر بدا من
4:28 حذف ارشيف الثوره السوريه تلميع ايران ومن معها وصل الامر انني قبل مده وانا لا اتابعها كثيرا رايت تعليقا على حرب حزب الله مع اسرائيل هذا الحاصل هذه الايام فكان الاربعه الموجودين على الشاشه اربعه اشخاص كلهم متعاطفون مع حزب الله
4:56 ولا زلت أتذكر موضوع أنهم حين أرادوا الحديث عن موضوع الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم كان هناك رأي ورأي آخر وهي هذا شعار قناتهم الرأي والرأي الآخر
5:09 حتى لو احضروا انسانا يخالف وجهه نظرهم ففي كثير من الاحيان ينتقون الضعيف من الناس وياتون بالقويم من يوافق وجهه نظره. الان صار الجيش السوري قناه القناه السوريه الرسميه صارت مصدرا من مصادرهم ويتحدثون عن الجيش السوري العربي هكذا يسمونه. واذكر ايام الثوره في بداياتها كانوا يسمونه قوات الاسد. كما كانوا يسمون الجيش الليبي كتائب القذافي.
5:39 وجيش القذافي وقوات القذافي. أما الآن فصار الجيش السوري العربي. في زخرف القول تزيين لباطله. والحق قد يعتريه سوء تعبيري، تقول هذا اجاج اجاج النحل تمدحه وان تشا قلت ذا قيح الزنابيري. لعبة الإعلام. العبرة الكبيرة ان لا تسمح للإعلام بأن يشكلوا وجهة نظرك على الأخبار. فهم يعطونك خبرا
6:09 مع وجهة نظرهم مع أيديولوجيتهم الخاصة مع تكبير جزء معين من المشهد وتصغير جزء آخر حتى يوصلوا إليك هذه الفكرة، نحن نتابع أخبار ولكن في كثير من الأحيان نحن ننوم مغناطيسيا كما يقال. هذا بالنسبة للقناع الأول، القناع الثاني قناع أحمد الخليلي، أحمد بن حمد الخليلي، مفتي عمان. هذا الرجل الذي كان
6:38 داعية جادا للمذهب الاباضي الذي هو يمثله وله في ذلك مؤلفات عديده مع اشرافه على بعث التراث الاباضي وله كتاب معروف اسمه الحق الدامغ انتصر فيه للقضايا الثلاثه قضيه القول بخلق القران، القول بانكار رؤيه الله عز وجل يوم القيامه، القول بان العصاة
7:07 أو أصحاب الكبائر سيخلدون في النار يوم القيامة. وقد رد عليه الدكتور علي الناصر الفقيهي الذي توفي قريباً رحمه الله بكتاب اسمه الرد القويم البالغ. أحمد الخليفة في السنوات الأخيرة بدأ يظهر اهتماماً بقضايا المسلمين بين قوسين. ويعلق كثيراً على موضوع القضية الفلسطينية وكذا، وأيضاً هو كغيره عليه قيود مفروضة ولكن
7:35 الآلة الإعلامية لبعض التيارات فمثلا حين جاء نتنياهو إلى عمان هو لم يعلق لكن هو استفاد من الفسحة الموجودة عنده و فطار به الكثير من الناس وصاروا يثنون عليه وصارت هذه المحبة وعين الرضا عن كل عيب كليلة وصاروا يروجون لهذا المفتي الكبير في السن العارف بقضايا المسلمين واكتفوا حتى صاروا يروجون لمؤلفاته في في في الردع الملاحدة وغير ذلك
8:06 وشفعوا له بلاياه العقديه وطعنه في الصحابه ولا زلت اذكر حين تكلم عني بعض الاشخاص وانا اعرف انه يمدح احمد حمد الخليلي فقلت قلت له فرضا انني اتكلم في اناس انتم لا تحبذون الكلام فيهم وترونهم اجله هذا صاحبكم الذي تقولون فيه ما تقولون هو يسب عثمان ومذهب الاباضيه تكفير علي وان كان هو لا يظهر هذه الايام كثيرا
8:34 وكذلك معاويه وهؤلاء اصحاب كبائر عنده فهم خالدون في النار فصاحبنا هذا قال لي يا شيخ عبد الله ما الدليل؟ قلت له اباضي ما يحتاج الدليل هذا مذهبه واتيته بمجموعه من البينات في هذا الموضوع من مؤلفات الرجل ومن كذا ومن كذا
8:59 ولكن سبحان الله كلامه عن القضيه الفلسطينيه وعن وعن قضايا المسلمين وتنديده مواقف الحكومات صارت هي الحسنه الاكله صارت هي الحسنه المحيطه بكل سيئات عندهم الخليلي لما اراد ان يكفر العصاة احتج بقول الله تعالى: بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فقال هذا دليل على انه العصاة سيخلدون في النار
9:27 وال والخطيئه المحيطه هي ايش؟ هي الشرك الاكبر مخرج من مخرج من المله. ولا لو اخذنا بظاهر الايه لادخلنا حتى الصغائر جعلناها تخرج من المله. بظاهر الايه على فهمه ولا الايه ظاهرها يخالف فهمه. هؤلاء عكسوا منهجه فتسامحوا معه فجعلوا عنده حاسنه محيطه. الان لما حصلت احداث سوريا صار يتحدث عن الخلاف بين الاشقاء. وان الكيان الصهيوني سيستفيد من هذا الامر وكذا وصار يدافع عن
9:56 النظام النصيري بطريقة مبطنة مع كل جرائمه العظيمة فظهر ان هذا الرجل هو في الواقع يلمع نفسه ويخدم مذهبا ويخدم سياقا عاما هذا التحالف الموجود الان بين الشيعة والاباضية وغيرهم وغيرهم وغيرهم في حرب السلفية ومجموعة من الامور وايضا ولكن يحتاج الامر الى اظهار
10:27 مظهر امام الناس في في الحديث عن الانصاف والعداله وكذا كما فعلت قناه الجزيره حين تحدثت عن الشعوب وكذا والمهنيه و و و و و والان انظر مثلا الى خبر استبعاد حماس من قطر او اخراجهم او كذا كيف ان هذا الخبر لم ياخذ الزخم المطلوب في مثل هذه السياقات.
10:50 القناع الثالث قناع القانون او النظام هذا الشيء الذي كان ينبغي ان يكون بابا للامان وصار بابا للخوف والرعب الناس اليوم يستحضرون مجزرة حماة ما الذي حصل في مجزرة حماة في عام 82 او 83 ما الذي حصل الذي حصل
11:17 ان هناك فئه ارادت اسقاط نظام الحكم فيما او فيما يزعمون فما الذي فعله النظام؟ عاقب الجميع قتل النساء والاطفال وقام بعمليه اباده جماعيه هكذا كثير من الطغاة بل هكذا عامه الطغاة انهم ياتون الى شيء قد يكون مبررا
11:44 جاؤوا ناس يريدون أن يسقطوا نظام الحكم عندك. جاؤوا ناس مثلا مجرمون أو قاموا بعمل ما تسميه عملا إرهابيا أو غير ذلك. فهذا أمام العالم في القوانين العامة قد يكون الأمر مبررا بغض النظر هو مبرر عندنا أم لا. وحقا أنت إذا إذا أردت تسقط نظام الحكم فتوقع إيش؟ مقاومة. لكن ما الذي يفعله مثل هؤلاء؟ أنهم يتجاوزون يسرفون في القتل. فلا يسرف في القتل.
12:15 فيقتلون النساء والاطفال وكذا ويسرفون في التعذيب ويغتصبون الاعراض ويفعلون ويفعلون ويفعلون. وهذا كله ايش؟ باسم حفظ النظام والقانون والعداله وغير ذلك. في هذا العصر الحديث من اكثر الامور المرعبه ما يسمى بالقانون، لماذا؟ لان الكثير مثل هذه الانظمه الطاغيه ياتي يريد ان يعالج
12:43 اشكاليه حاضره فيطغى وهناك المعاكسون لهم الذين يخدمونهم الذين يقولون نحن لا نريد ان نطغى فلا يعاقبون من يستحق العقوبه تريدون مثالا على ذلك هذه القوانين الدوليه الان الان لو يعتقل بشار الاسد بعد كل الجرائم التي فعلها بعد البراميل اللي القاها بعد الاسلحه الكيماويه التي استخدمها على العزل
13:15 كل القوانين الدولية في الآن حاليا تحرم إعدامه على الأقل ما فيما تزعمه المنظمات الحقوقية يحرمون إعدام يحرمون عملية الإعدام يقولون لا هذا ما يصلح أيضا لو هناك شخص
13:36 اليوم رأيت منشورا لشخص يقول ابن عمتي المفقود من الذي كنا نعده ميتا من 20 او 30 سنه ظهر انه معتقل. الان هؤلاء الذين في المعتقلات الذين تستخدم ضدهم شتى انواع التعذيب، لو يأتي انسان ويفقأ عيني المعتقل شرعا يجوز انك تعاقب هذا بل هذا المتعين انه الذي فقأ عينيه بان تفقأ عينيه تشعل هذا الامر.
14:05 لكن في القوانين الموجوده هذا ظلم عندهم، او هذا يرونه وحشيه، او هذا يرونه همجيه. هذه العداله المزعومه العداله الرخوه هذه مخيفه مرعبه. لانها رحيمه جدا بالجنات مما تجد مما يجعل هؤلاء الجنات يتجرؤون على مصائبهم. لهذا ترى في العالم كثير من العصابات ترى نفسها اخلاقيه.
14:33 لانها تقول انا اعاقب الجناك عقوبه او من اراهم اشرارا مثلي او اراهم اشرار او كذا اعاقبهم عقوبه يستحقونها بينما القوانين لا تصنع شيء. وانا اخذ حقي بما ينبغي، القوانين لا تصنع شيء. واخبث القوانين تلك القوانين التي تراها شديده على الضعفاء هينه مع الجناك.
15:00 فكلمة قانون او القانون او العداله من اكثر الامور المرعبه في زماننا هذا. تجعل الانسان البريء يشعر بالخوف. ويجعل وتجعل الجاني يشعر بقدر اقل من الخوف. ولذلك الناس احوج ما يكونون الى الوحي. في هذا الزمان الذي زُعم فيه اننا استغنينا بالقانون عن الوحي.
15:30 احوج ما يكون الناس الى هذا الوحي الذي فيه ضبط. ومن درس الاحكام الشرعيه في الحدود والقصاص والجنايات وغير ذلك رأى فيها ضبطا شديدا جدا. بخلاف العته الموجود حاليا في القوانين العصريه هذه. طبعا ولا انسى المنظمات النسويه. هذه المنظمات التي لما راوا امرأة كرديه هي مقاتله اصلا رآها رأوها مأسوره او مقتوله ضجوا.
16:00 وما رأوا مئات النساء اللواتي خرجن من معتقلات الأسد، وهذه عادة فيهم، الله المستعان