كم رقبة أعتق داعية التوحيد ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هناك حديث عجيب في الصحيح عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم 100 مره كان له عدل عشر رقاب وكتبت له 100 حسنه ومحيت عنه 100 سيئه.
0:32 وكان له وكانت له حرصا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم ياتي احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. سال يسال الله هذا الاجر كله على كلام يقال على الفاظ تقال لا هي ليست مجرد الفاظ هذه كلمه التوحيد. هذه الكلمه التي لا ينبغي ان تقولها الا وانت مستشعر نعمه الله تبارك وتعالى عليك اذ هلك المليارات
1:02 إذ لم يفهموا معنى هذه الكلمة ولم يقولوها فهذه هي مفتاح الجنة لا اله الا الله مفتاح الجنة هي الكلمة التي ستدخل بها الجنة لهذا حين ترددها في اليوم 100 مرة أنت ترددها بقلب حي بقلب نابض بقلب ملؤه الامتنان لله تبارك وتعالى أنه سبحانه وتعالى أنعم عليك وبتحقيق معناها
1:31 فإنك ما كررتها مع مطابقه القلب للسان كان لذلك الأثر العظيم عليك. طيب وسبحان الله قد دخل الشيطان على كثير من الناس فألهاهم عن هذا فصار ذكرهم الله الله الله فأخذهم عن هذا الفضل العظيم اليسير واخترعوا اورادا
2:00 واخترعوا الفاظا قبيحه اللهم ان تشني من اوحال التوحيد الى الى نور الوحده وقالوا ذكر الخاصه الله الله الله وهكذا يلبس عليهم الشيطان في كل فضيله فمن الفضائل الاذان اذان يشهد لك كل من سمعك يوم القيامه اطول الناس اعناقا ومؤذنون فيدخل الشيطان على رجل منهم ان يقرب في الاذان فيخالف السنه
2:30 ومن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وبعضهم زاد في الأذان أشهد أن سيدنا محمداً رسول الله يدخل البدعة التي تذهب أجره. بناء المساجد أدخل عليهم الشيطان ما أدخل إما بزخرفتها وتزيينها ومخالفة السنة بذلك وإما بكتابة الأسماء عليها فربما دخل الرياء إلى القلب.
2:57 وإما وهذا أخبث شيء بنائها على القبور. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. هذا الحديث تواتر. الآن هذه الكلمة لا إله إلا الله وحده لا شريك له يقولها 100 مرة يكون له عدل عشر رقاب.
3:26 يعني كانه اعتق عشره عشره رقاب. كانه اعتق عشره رقابا، طيب اليوم كثير من الناس يقول طعام جائع خير من بناء جامع، الان السنه تقول لك ذكر الله هذا توحيد الله بوعي و ها وايمان صحيح وعقيده صحيحه وتكرار ذلك كعدل
3:54 10 رقاب اذا ذكرت الله عز وجل 100 مره. هل الان لو عندنا 100 رقبه نريد ان نعتقها او 100 اسير نريد ان نحرره. هل سيقول لنا شخص هذه قضيه قابله للتاجيل؟ او هناك قضيه اهم منها؟ او سيفترض التزاحم بينه وبين اي قضيه اخرى؟ لا. فتوحيد الله اعظم. ولكن لماذا صارت كاعتقاد 10 رقاب؟
4:23 لان هي هذه كلمه التوحيد وكلمه التحرر. لانه الانسان المملوك اذا كان موحدا لله تبارك وتعالى لا يهلك. لكن ان كان مشركا ففي ذلك هلاكه ولو كان حرا في الدنيا. التوحيد اهم من الحريه. لانه الشرك اعظم من الرق.
4:53 وأخبث الرق لأنه رق مهلك يوديك إلى سجن جهنم ولا حول ولا قوة إلا بالله
5:04 ذلك ورد في فضل الجهاد ان من رمى سهما في سبيل الله اصاب الهدف او سقط قبله او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الترمذي كان له كعدل محرر يعني كعتق كعتق عبد وذلك ان الجهاد يحصل فيه تحرر خروج الناس من عبيد من عباده العباد لعباده رب العباد من عباده العباد لعباده رب العباد سبحانه وتعالى
5:34 وحتى احكام الاسلام التي تحرر بها الرقاب وتكون ثوابا واجرا اذا وصل الاسلام الى البلد. واعظم ذلك توحيد الله تبارك وتعالى. لهذا فتحرير رقبه المؤمنه لتجتمع عليه النعمه، اما الرقبه الكافره فلم يتحرر. هي بالنهايه اعتبرت لنفسها رقا اخبث. فما يفيدها؟
6:01 سوى ان ذلك قد يزيدها طغيانا وزياده في الرق الاخبث وهو عباده غير الله تبارك وتعالى. طيب الان هذا الخبر في من قالها بلسانه وكررها فمع تكرارها ستعظم في قلبه واذا عظمت في قلبه استحلى الدعوه اليها لانه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
6:27 وايضا من دعا الى هدى كان له طبعا ويحب للناس الخير عموما اخيه اخ اخوه المسلم يحب له كل خير ويحب حتى للكافر وان وان لم يكن اخا ان يوحد الله تبارك وتعالى حتى يصير اخا فدعا لها فالان اذا كان من يقولها هو بينه وبين نفسه 100 مره له كعدل عشر رقاب فما بالك بمن دعا لها بمن اقبل يدعو الناس
6:56 للتوحيد وينهاهم عن نواقض التوحيد ينهاهم عن الذبح لغير الله وعن النذر لغير الله وعن دعاء غير الله ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون ويقول الله عز وجل قل هل يسمع قال هل يسمعونكم اذ تدعون يعني ابراهيم او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون يقول الطبري انهم قالوا لا
7:26 لا يسمعون الا ندم ولا ينفعون الا ضرا، يعني قوم ابراهيم اصلا عقيدتهم احسن من عقيده من يعتقد انه انه البدوي وعبد القادر وعلي بن ابي طالب والحسن والحسين يسمعون البعيد كما يسمعون القريب. ومع ذلك رب العالمين حكم عليهم بالشرك. هذا ردا على من اراد ان يهون شرك الناس الذين يتلفظون بالشهادتين ثم ينقضونها بالمعنى.
7:54 فالإنسان الذي يدعو الناس للتوحيد وينهاهم حتى عن نواقض كماله من رياء وطيرة وألفاظ تقدح بكمال بكمال التوحيد كما في كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب وغيرها من الكتب التي عنيت بهذا الموضوع هذا كم عد الرقبه يكون له؟ اذا جئت لإنسان ينقض لا يفهم لا اله الا الله على معناها او جئت لإنسان تأثر بكلام أهل الكلام الذين يقولون
8:24 أن لا إله إلا الله لا خالق إلا الله ولا رافق إلا الله والحق أنه لا معبود بحق إلا الله. اعبدوا الله ما لكم من إله غيره. فسبحان الله من أقبل على هذا دعا لهذا التوحيد
8:52 كم عدد الرقبه يكون له؟ اذا كان الانسان الذي يقولها 100 مره انت اذا دعوت شخصا الى التوحيد فسيقولها بعد بعد ذلك 1000 مره ولكن سيقولها فاقها لمعناها سواء كان كافرا اصليا او انسانا منتسبا لملة الاسلام واخذته ايدي ايدي الشرك الذي انتشر في المنتسبين للمله
9:20 سيقولها 1000 مرة وسيكون لك عدل كم؟ لا تدري ما يعد ما يعد اذا كان الانسان يقولها بينه وبين نفسه فكيف اذا دعا الناس لها ولمعناها ولتحقيق كمالها وبثها بذلك في الناس في كل محفل وليس معنى هذا ان لا يدعو الا لها ولكن تكون هي راس الدعوة لانه كل شيء دونها لا يفيد
9:48 حتى التمكين والنصر على الاعداء الذين مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. راس المعروف التوحيد، راس المنكر الشرك. يا شيخ بس هؤلاء جهله لن يكونوا اجهل من من الكفار الاصليين الذين ما كان عندهم قران ولا ولا انبياء ثم بعث الله لهم الانبياء مبشرين ومنذرين. فما بالك بهؤلاء وبين ايديهم القران وبين ايديهم العلم.
10:16 يا رجل الإنسان يدعو إلى العفة أو يدعو إلى الصدق فيحتسب أجرا عظيما فما بالك بالدعوة إلى التوحيد
10:24 الإمام البخاري رحمه الله في آخر كتاب التوحيد ذكر حديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله بحمده سبحان الله العظيم وسبب إيراد هذا والله تعالى أعلم وأعلم أنه طول كتاب التوحيد كان يرد على أهل الكلام الذين يزعمون أنهم ينزهون وفي الواقع أنهم نزهوا الله عن كماله ونفوا فوقع عندهم خلل عظيم في التوحيد
10:55 يقول الدارمي انه من لم يعبد الله الذي فوق العرش فقد عبد غيره. لا اعبد ما تعبدون. يقول ابن تيميه ها تدخل في الصفه ايضا. فكان البخاري يريد ان يقول ان تسبيح اهل السنه هو التسبيح الصحيح، تنزيههم هو التنزيه الصحيح. ينزهون الله يثبتون لله اسماء وصفات. هذه الاسماء وهذه الصفات تليق بجلاله.
11:24 لا انهم هروبا من التشبيه يعطلونها فلا يثبتون له كمالا ولا نقصا بل عدما محضا. لذلك من يظن ان الاذكار حين تجري على لسان السني هي هي الاذكار حين تجري على انسان على لسان فاسد العقيده سواء كان فساد عقيده في الصفات او في القدر او في غيرها هذا محروم ومحجوب. هذه ليس الفاظا تجري على اللسان يعني واحد في كثير يقول لا اله الا الله.
11:54 وبعدها يذهب يذبح ينذر لغير الله يعلق تمائم يفعل امور كثيره يدعو غير الله يتمسح بقبر يريد من صاحبه الشفاء والنجاه والنجاه وغير ذلك يقولها بلسانه واخر يقولها بلسانه ولكنه تراه يحقق معناها بل تراه حتى الحلف بغير الله لا يحلف لا يقول لولا الله فلان يقول لولا الله ثم فلان تراه
12:23 حريصا في الفاظه مراعيا لحدود التوحيد هذا مثل هذا هذا ذكره مثل ذكر هذا هذا يتحقق له الاجر كما يتحقق الثاني اصلا وقع في الشرك عمله حابط اليوم كثير من الناس يقول لك يا اخي شوف انا اريد الواحد يتبرع ما تنصح تكفر الناس لانك يا اخي اذا كفرت وطلعت غلطان يا اخي مشكله كبيره حقوق بشر ماذا نصنع بها؟
12:52 مع انه واقع في الشرك. طيب هو لماذا لم يتورع عن فعل الشرك الذي لو فعله وظهر انه غلطان فان عمله حابط وهو خالد في النار. لماذا لا يتورع عن البدعه؟ في في الف سنه يتركها لا يعمل بها ثم يذهب يبحث في البدع وفي الامور اللي نفرض ان فيها اختلافا اين ورعه هو؟ والبدع شر الامور شر الامور محدثاتها.
13:22 وشر الأمور ما تقودك إلا للنار. شر الأمور أجل إذا إذا شر الأمور تقودك للجنة وأنت معذور فيها أجل خير الأمور أين ستذهب بك؟ كذلك من يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم العظيم ها وهو أثبت له صفات وأثبت له وأثبت له ما أثبت لنفسه كمن يقول سبحان الله
13:48 وسبحان الله العظيم وهو يعتقد ان ما وصف الله به نفسه وما وصفه به نبيه ان هذه ان هذه ان هذا تشبيه واجب ان ينزه الله عز وجل عنه. وخلاف الصفات تعرفون يعني ايش خلاف الصفات؟ يعني في الاف النصوص. عموم اهل التعطيل يعتقدون ان كل النصوص الوارده في العلو والفوقيه واثبات الصفات الذاتيه
14:15 التي هم لا يثبتونها والصفات الفعليه الاختياريه انها كل انها كلها وكل آيه ونص يبين ان الله يقترب او يقترب منه ان كلها مؤاوله الظواهر كلها كلها هذه النصوص تربو على الالف انسان يزعم انه مسلم ويسبح الله ويقول لك ترى في اكثر من 1000 نص خالفت تنزيه الله في ظاهرها
14:44 لها لها معنى باطل باطل يعرفه خواص العلماء هذا وحي يقال عنه هدى ونور وشبهان اهل الصدور وخواص العلماء هؤلاء لهم كلام دقيق لا يفهمه عموم البشر ما هذا ما هذا العجب وما هذا الهزء فضائل الاذكار التي تقراها في النصوص اولى الناس بها اهل السنه
15:13 هذا التوحيد وما من خاطر بدينه ورمى برمى هكذا وقفز في الظلام هذا ضيع نفسه وهذا الكلام الذي نقوله نقوله نصحا وتدينا ومحبه للخير يخدعك من يجلس بدلا من ان يدعوك الى ترك الشرك يذهب ينافح عنك يجلس يقول لا هذا مسكين هذا ما يدري هذا كذا هذا كذا
15:43 طيب جادل عنه في الدنيا من غير ما يجادل عنه في الاخره. هذا القران لانذركم به ومن بلغ من بلغ القران فكانما بلغه نبي. والله اننا نحب للناس ان يذوقوا حلاوه ذكر الله. وحلاوه ذكر الله ما تاتي الا مع الاعتقاد الصحيح.
16:13 ومن ضمن خلاف هذا فقد كابر الحس، فعندنا عقيدتان متناقضتان، كيف يكون الذكر على هذه والذكر مع استحضار هذه واحدا في النفوس؟ مستحيل