ثلاثة الأصول (٤)

31 دقيقة ثلاثة الأصول — 4

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في استكمال متن ثلاثة الاصول مع مع اخينا باسماعيل مجلس مسافرين وان شاء الله تبارك وتعالى يكون فيه النفع بعد انقطاع لانقطاع الطلبة لمشاغلهم
0:30 عن المجالس. يقول المصنف رحمه الله: اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفيه مله ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين، وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى: وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون، ومعنى يعبدون يوحدون، واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله تعالى بالعباده.
0:59 وأعظم ما نهى عنه الشرك، وهو دعوة غيره معه، والدليل قوله تعالى: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا. هذه الكلمات، على اختصارها، وعلى وضوحها، تحتاج منا هذه الأيام إلى وقفات. أولًا في مصطلح الحنيفية. لو تقرأ في القرآن تفسير حنيفًا.
1:27 في العادة يقولون يقول المتأخرون الحنيف المائل عن الشرك. عند السلف لا يفسرون الحنيف المستقيم. هذا غالب. الحنيفية حين تقرأ تفاسيرها عند السلف تظهر لك مجموعة تفاسير ربما تظنها مختلفة. فتارة يقولون موحدا، وتارة يقولون الحاج الحج، الحنيفية الحج. وأحيانا يقولون الحنيفية الختان. ودائما يذكرون مجموعة من العبادات، طيب لماذا يعني؟ لماذا تخصص هذه بالذكر؟
1:57 هذه تخصص بالذكر لانها الامر الذي لا يفعله الا المتدين. لا يفعله الا المسلم. فمثلا البيع والشراء يفعله عموم الناس. الزواج عموم الناس يتزوجون. البر، الاحسان، حتى مثلا الاحسان للجار. تجد كثيرا من الناس ربما بغير دين بحثا عن الصيت. حتى الكرم تجد الجاهل العربي يفعل هذا. يفعلون هذا جيدا.
2:26 لكن هذه الامور ما فعلت الا بوحي والا بدين ولا تفعل عاده الا تعبدا. لهذا الانسان بلا دين، النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن سنن الفطره ذكر امورا تتعلق بانك تزيل اشياء من بدنك هذه الاشياء تخرج في البدن فما الذي يجعلك تستخديرها؟ مثلا تقص الاظفرين، تحلق العانه تغسل البراجم، تتسوك الى اخره، سنن الفطره، الختان.
2:55 أمر الختان هذا عجيب. يعني كيف الإنسان يخطر في باله أن يقطع قطعة من بدنه هكذا بهذه الصورة؟ كيف يخطر في باله؟ شيء مؤلم ومتعب. ولماذا يفعل هذا؟ لولا أن هناك وحيا في الأمر. أمرا من الله تبارك وتعالى. فالحنيفية التمايز.
3:22 واصل ما يتميز به الانسان عن الاخرين امر التوحيد، الشرك اعلى الابواب. اليوم الناس يبحثون عن ارضيات مشتركه مع الاخرين. يقولون تسامح، تعايش، نشترك معهم. قديما الانبياء كانوا اذا جاؤوا ودعوا الناس ينظرون الى الامر الذي الخطا عند الناس ويكلمونهم عليه. يمسكون امر التوحيد ويتحدثون عنه. ابراهيم عليه الصلاه والسلام جاء للناس الذين يعبدون الكواكب كلمهم.
3:51 جاء للناس الذين يعبدون الاصنام كلمهم جاء للنمرود الطاغي كلمهم ما بحث عن مساحه مشتركه مع اي احد وكانت هذه هي الحنيفيه ان تعبد الله مخلصا له الدين مخلصا له الدين عموم الناس يعبدون الله الكفار كانوا يعبدون الله
4:22 لكن الشأن في أن تعبده وحده سبحانه وتعالى، لا تعبد معه أحدا. لما يقول المصنف وبذلك أمر الله جميع الناس. اليوم الكثير من الناس كأن الله عز وجل ما أمرنا إلا نحن، الآخرون لا يريدون دعوتهم ونهيهم عن الشرك، يريدون أن يتعايشوا معهم. يريدون أن يتحدثوا عن أنهم معذورون ويتركوهم.
4:51 مع ان الله عز وجل انزل القران وامرنا ان نبلغه للناس وان نقول لهم هذا شرك، هذا كذا، انتم على باطل، لا ان ناتي ونقول لهم اتونا بعاداتكم الطيبه لنتعلم منها، لنستفيد منها وانت على دينك وانا على ديني ان جئت عندك تحترم عاداتي ان جئت عندك احترم عاداتك وان جئت عندي تحترم عاداتي. لا ليس الامر كذلك.
5:19 تاتي وتقول للناس انكم ان لم تؤمنوا بهذا الوحي فانتم خالدون مخلدون في نار جهنم ان لم توحدوا الله تبارك وتعالى فلا نجاة ولا فوز فقط قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما لا ليصنعوا حضاره لا ليتعايشوا لا ليعبدوا ويعبدوا يعني وحدوا
5:50 لأنه الشرك يحبط الأعمال، فإذا عبدت الله عز وجل ثم أشركت معه فما كأنك عبدته. وأعظم ما أمر الله به التوحيد، التوحيد بأنواعه الثلاثة، كما ذكرنا في درس التوحيد والبخاري. بأنواعه الثلاثة. فهذا الذي أعظم ما ما أمر الله به هذا غير قابل للتأجيل، أصلا لو تزاحم مع غيره غيره يؤجل لأجله. لأن هذا أعظم ما أمر الله به.
6:19 الآن لو فرضنا جدلا تعارض بناء دولة مع دعوة الناس للتوحيد، دعوة الرافضة للتوحيد، ماذا نقدم؟ عند التزاحم يقدم ايش؟ الأعظم، أليس كذلك؟ الآن المسلمون قديما يذهبون للجهاد الصلاة تؤخر؟ ما ما تؤخر، الصلاة اللي هي في حديث معاذ مر معنا أنه بعد بعد التوحيد يؤمر بالصلاة
6:46 الله عز وجل في الجهاد ما ما ما وفي الجهاد هذا الان عز بناء الامه، عز النصر على الكفار الصلاه ما تؤخر، نصلي صلاه خوف. ما ما غير قابل للتاجيل. نجمع بين صلاتين ممكن، لكن الصلاه تسقط لا، الان لو تركتها لفكر بعض الناس ممكن يسقط الصلاه، يقول لك يا اخي احنا في جهاد. نحن في نصره الاسلام، ليش نصلي؟ بدل ما نصلي نتدرب، بدل ما نصلي نضرب العدو.
7:15 ليش هذا الوقت يروح؟ صح ولا لا؟ لكن لا انت اصلا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. هي اصلا انت تمكينك لاجل هذا التوحيد. فعلى اي اساس انت الله يبارك فيك تبي تخلي الصلاه؟ نهائيا ما في السفر يخفف عنك نصف الصلاه تجمع اهلا وسهلا لكن ما تؤجل. فما بالك بايش؟ بالتوحيد، التوحيد اذا لا يؤجل نهائيا.
7:48 كافر شايل سيف عليك وشايل سيف عليه. حتى حريص على قتله وهو حريص على قتلك. يقول اشهد ان لا اله الا الله يحرم دمه. حديث قتلته بعد ان قالها. اذا هذه هي الغايه القصوى. الان اشكاليتنا ان الوسائل تحولت الى غايات والغايات تحولت الى وسائل. الان لو فرضنا جدلا هذا فرض جدلي. تعارض الغنى مع التوحيد.
8:16 تعارض اننا نحقق اقتصادا عظيما مثلا او نقيم حضاره عظيمه مع التوحيد ايش يصير؟ ما الذي نقدمه؟ التوحيد لانه اعظم ما امر الله به محمد بن سعود لما كلم المجدد مصنف الكتاب
8:43 لما قال له انا عندي اتاوه اخذها على الناس فيا شيخ لا تحرمني منها يدري المشايخ يحرمون المكوس فقال لا يغنيك الله عنها قال لا يغنيك الله عنها حتى شيخ الاسلام نبه في اقتضاء الصراط المستقيم قال الامراء لو اقاموا شرع الله في امر الاموال لا يحتاجون الى المكوس ما يحتاجون الى الضرائب
9:10 يقول لكن عامة محتاجوا لهذا بسبب انهم اصلا ما اقاموا شرع الله في الواجب. فشرع الله في كل خير. ما ما في خلاف. لكن لو فرضنا الله عز وجل قال: ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. الصحابه لما احتملوا نقص كل هذا واحتملوا كل هذا البلاء، لماذا؟ لاجل اعظم ما امر الله به التوحيد. ما هو لاجل شيء ثاني.
9:40 هو ما صبر عشان ينال بعدين، رب العالمين قال له في البدايه ايش؟ بعدين وعدهم الله بالنصر، في البدايه قال بشر الصابرين بس. بشر، البشرى ايش؟ جنه في الاخره راحه سلاوه في الصدر وكان من رحمه الله عز وجل انه رتب على امر التوحيد مصالح الدنيا والاخره، لكن لو فرضنا انه ما في الا مصالح الدنيا. يقول واعظم ما نهى الله عنه الشرك.
10:10 اعظم ما نهى الله عنه. هل يمكن للانسان ان يتوقف عن هذا الامر؟ هل يمكن ان يتوقف عن اعظم ما نهى الله عنه؟ ابراهيم يدعو واجرمني وبني ان اعبد الاصنام. اعظم ما نهى الله عنه. هل هناك معصوم منه؟
10:39 هل الامر بعيد عن احد؟ لا انا شركت لاحبطن عملك. ممكن واحد يقول لك يا اخي ليش هو يذكر اعظم ما نهى الله عنه الشرك، النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخوف ما اخاف على امتي الرياء. الشرك الاصغر. اخوف ما اخاف، طبعا الشرك الاصغر ذريعه لايش؟ للاكبر. ويقول اخوف ما، طيب ليش اخوف ما اخاف؟ لانه هو البدايه اللي منها يبدا الشر، اللي يفرش الشر.
11:12 والدليل قوله تعالى: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ممكن يقال انه الدليل ايضا ان الله لا يغفر يشرك به ويغفر ما دون ذاك لمن يشاء. لان اشركت له بطن عملك، انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ومأواه النار وما للظالمين من الانصار. الخسائر الخساره العظمى الخساره العظمى. اليوم ممكن لو نجي نقول والله يا جماعه الخير نبي نحذر الناس
11:37 من القوانين اللي ممكن تاخذ اولادهم منهم، او نريد نحذر ناس من اللواطه، نريد نحذر ناس من الزنا، نريد نحذر ناس من التبرج، نريد ان نحذر ناس هذه الامور عظيمه حقا. لكن عامتها كذنوب لا تقارن بالشرك بحق الله عز وجل. لا تقارن.
12:00 اليوم لو يأتي انسان مثلا يعظ الناس او يكلمهم او يقول او يحدثهم عن تماسك الاسره او كذا كله عظيم لا شك وكله جليل لا شك لكن كله لا قيمه له لا قيمه بلا التوحيد، لا قيمه بلا توحيد كفار قريش كان عندهم من المآثر والمحاسن ما لا يوجد في كثير من اهل الاسلام اهل كرم، اهل شجاعه، اهل كذا كل شيء كان عندهم امور كثيره
12:31 لما سألت ام سلمه عن ابن جدعان قالت انه كان يقرئ الضيف ويحمل الكلب ويعين على نوائب الدهر وكذا شيء شيء من المروءه عظيم جدا ولو ادركه الاسلام لاسلم ها بعد يعني هينفعه ذلك؟ قال لا ينفعه انه لم يقل يوما ربي اغفر لي
13:00 بعدها يقول المصنف فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم. قديمًا كان الناس يؤلفون يقولون والله مثلًا الأصول الخمسة عند المعتزلة يحطون أصول من عندهم. ها؟ تعريف أصول الدين الأصل الشيء الذي الذي يبنى عليه غيره والأصل
13:30 في عرف العلماء الامر الواضح الذي لا يعذر فيه احد. المجدد لما اختار هذه الثلاثه على انها اصول كان اختيارا موفقا جدا، لماذا؟ لانه قد علمنا يقينا يقينا ان كل الناس مخاطبين بهذه وسيسالون عنها وسيمتحنون بها اصلا. من ربك؟ ما دينك؟ ما نبيك؟ ان نحن علمنا يقينا بالسنه ان الناس سيمتحنون بها.
14:02 فهذه اصل الاصول. ثم بدأ يتحدث عن الاصل الاول. فقال فإذا قيل لك من ربك؟ فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه والدليل قوله تعالى: الحمد لله رب العالمين وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم.
14:31 أدعية الأنبياء في القرآن كلها ربي ربي. ما في دعاء النبي في القرآن بغير لفظ ربي. اللي بالفاتحة، الحمد لله رب العالمين. شيخ الإسلام تكلم على هذا المعنى ابن تيمية. فقال لأن الرب هو المربي بالنعم. والعبد يتعرف لله عز وجل بهذه المعرفة، فحين تدعو
14:58 كانك تقول يا من انعمت علي كل هذه النعم زد نعمك نعمة. النعم اول نعمة الايجاد انك اصلا وجدت. وانك عرفته سبحانه وتعالى. اعظم نعمة نعمة معرفة الله تبارك وتعالى. لان هذه اصل الغاية من الوجود، وهذه اخص صفاتك.
15:30 ولهذا مثلا يبحثون في كتب الاصول مساله ايش يقول لك شكر المنعم. واجب عقلا او كذا مبحث عندهم. وهذه راح تجينا بكتاب البخاري مشاهده النعمه هذا ركني اليقظه. سيد الاستغفار شو تقول؟ تقول ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. هذا سيد الاستغفار. تشاهد ماذا؟ تشاهد
16:02 نعم نعم الله عز وجل عليك وتشاهد ايش؟ تقصيرك في شكرها. هذه مدرسه عقديه. من الذي ينعم عليك ابتداء واخرا؟ الله عز وجل، لا يعبد غيره اذا. حين ترى نعم الله عز وجل عليك تبدا تفهم اسماء وصفاته. رحيم، غفور، عفو، تبدا من خلال الصفات تستشعر النعم.
16:33 ايضا في القدر تفهم انه انت لك فعل لا مشكله ولكن لولا نعمه الله عز وجل عليك لا تتم لك الاسباب. انت تعمل بالاسباب لا مشكله. لكن نعمه الله عز وجل عليك دائما تحوطك. الوحي نعمه، عملك الصالح نعمه من ضمن الا يفقه العبد تمام الفقه حتى يرى ان عمله الصالح من ضمن نعم الله عز وجل عليه.
17:03 الحسنه بعشر امثالها عشر اضعاف انا الان اذا اذا الله يبارك فيك جيت واشتغلت عندي شغل واعطيتك انا عشر اضعاف اللي تستحق منو اللي له الفضل الان؟ تجي تقول والله انا بشغلي بعملي هيا فما بالك من البدايه وقدر لك الله تبارك وتعالى رب العالمين قال وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم.
17:35 الله عز وجل بائن من خلقه سبحانه وتعالى. بأسمائه وصفاته وذاته. وهم عامتهم من آثار أفعاله، لهذا يقول الحمد لله رب العالمين. رب العالمين ليس هو نفس العالم، هو ممايز لهذا العالم سبحانه وتعالى. يقول فإذا قيل
18:04 بما عرفت ربه قال بآياته ومخلوقاته. في الواقع ان معرفه الله عز وجل ضروره لا تحتاج الى استدلال. لكن احيانا الكلام يكون في مقابل متعنت. ولا هذه ضروره ضروره نفسيه. كل علومنا تعود الى ضرورات.
18:31 كل علومنا الآن لما نأتي أنا الحين أحدثك وتحدثني لابد أن بيننا مشتركات وأصول موجودة عندي وعندك لولا هذه المشتركات والأصول لا أستطيع أن أبني على شيء أنا ولا أستطيع أن أفهمك. هذه المشتركات والأصول من ضمنها الفطرة والفطرة دالة على الخالق. وعلى أساس أن بعض الناس قد يقول لك والله شوف
18:59 متون المشايخ، متون العلماء ما فيها استدلالات او بحث في هذه القضايا. هذه الطريقة مثلا لما ذكر قال بآياته ومخلوقاته ابن تيمية نبه ذكر عن ابن رشد الفيلسوف اللي خبر طرائق الفلاسفة. قال ابن رشد قال طرق المتكلمين التي نحن اعتدنا عليها في إثبات الخالق يقول طرق صعبة وبعيدة وما يفهمها عموم الناس. قال وطريقة الوحي الاستدلال بالصنعة على الصانع.
19:30 ذكر الآيات والمخلوقات وفي الواقع ان الآيات والمخلوقات هي لا تدلك على الخالق مال الفلاسفة اللي ما له صفات كثير من الناس وين مشكلته لما يجي يستدل على الخالق؟ يجي يستدل على الخالق متناسيا صفاته لكن انت الآن كل شيء حولك يدلك على الله لكن بالنظر لأسمائه وصفاته فأنت ترى
19:59 مثلا ترى آثار النعمة، آثار العناية آثار التسيير، الله عز وجل جعل لنا الليل والنهار قسم اوقاتنا عشان هم نعرف نعبد الله عز وجل الله عز وجل أعطانا هذه الأدوات جعل لنا المأكل والمشرب جعله لنا لماذا؟ يذكرنا بافتقارنا وضعفنا
20:30 جعله لنا يذكرنا بما تؤول اليه الدنيا. اول ما نراها نظره ثم بعد ذلك الى ماذا الاكل اللي في البطن الى ماذا يؤول؟ هكذا كان يعظ السلف. النار جعلها الله عز وجل تذكره ومتاعا للمقيم. تذكره ايش يعني؟ ذكرنا جهنم. البرد الحر كل هذه مواعظ وتذكره. انت لما ترى اخلاق الناس
21:00 حين ترى رجلا رحيما، ترى رجلا رؤوفا، ترى رجلا كذا هذا يجعلك ايش؟ تتشوف لرحمه الرحمن الرحيم الذي وهبهم هذا. انت حين ترى انسانا حليما، حين ترى فاجرا تتذكر حلم الله. ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كان لما يضربون المشركين يقول سبحانك ربي ما احلمك. لما ترى شيئا جميلا تذكر واهب الجن، الله جميل ويحب الجمال.
21:30 كل شيء في الدنيا يدلك على كمالات الله ويذكرك بالمآل حتى بالعكس انت حين ترى مظلوما تذكر العدل اسم الله العدل وتذكر يوم القيامه اذا وضعت الموازين واذا رايت نصر المظلوم تقول الله اكبر والله اننا منتشين وفرحين ان المظلوم نصر فما بالك بيوم التغابل وما سيحصل
21:59 وكل شيء يدلك، الدنيا كلها مواعظ وكلها تذكرك ولهذا انت اذا ربطت الوحي بها خلاص ترتاح من كثرة الرهق والكلام والفلسفة الزائدة بموضوع الاستدلال وشبهات الزنادقة والى اخره. ولهذا احمد كان يأمر بسماع القصاص. فشوفوا الآن يقول بآياته ومخلوقاته ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر المحيط بكل مخلوق. كل المخلوقات كل البشر يعرفونها.
22:29 حتى عبدها من عبدها. يقولون مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن وما بينهما والدليل قوله تعالى: ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. الكفار راوا الشمس هذه
22:59 ورأوا القمر، ورأوا منفعته العظيمة. الآن لما يحتفلون جاي احتفال الكريسماس، ليش كانوا يحتفلون؟ كانوا مزارعين. فهذا التاريخ 25 تطلع الشمس، فتنفع زرعهم. وزرعهم هو الذي يأكلون منه هو ودوابهم. فعبدوا هذه الشمس وجعلوا لها عيدا. الله عز وجل أظهر لهم آية أن هذه الشمس هم فيهم كمالات ليست فيها.
23:27 وأن هذه الشمس تغيب ويخلفها قمر وكذا. إذا هي ضمن نظام كامل. طيب من المسير؟ عامتهم يؤمن بالله الخالق، لكن يقول وين احنا ووين الخالق؟ هذه يشوفها قريبه. ها؟ ترى من أكثر الأمور اللي أبهرت البشر على مر التاريخ هذه الأجرام السماوية.
23:57 تشوف حتى اعلام الدول عليها شمس وعليها الصينيين عبدوا الشمس الفراعنه هذا قالوا اول موحد في التاريخ شو يسمونه؟ اخناتون يعبد اله الشمس السومريين ابهرتهم هذه نحن اليوم ممكن لداعي التكنولوجيا لا نفهم الامر كثيرا لكن البشر قديما لا كانوا
24:25 يعني يرتبطون ارتباطا عجيبا، سيرهم على النجوم. ليلهم على ضوء القمر، نهار النور، الله من اسمائه النور. نوره التام، هذه من اثار نور الله عز وجل فقط الذي تراه. فالله عز وجل يقول لا تسجدوا للشمس ولا للقمر، وهذا اللي احنا نطبقه باوقات الصلوات. هذا الان يشهد لما في السنه. اوقات النهي متى؟ بعد الفجر.
24:53 عشان لا نتشبه بعباد لا نتشبه ها مجرد تشبه بعباد الشمس ولا نسجد ها بعد العصر ولكن ان غابت يجي وقت الصلاه مال المغرب والفجر قبلها بمده وسبحان الله الظهر اذا تزينت ها بدا فيها شيء من النقص نسجد لله عز وجل حتى
25:22 يعني يتحقق هذا المعنى عندنا. اننا نذكر نقصها وكمال خالقها. والعشاء اذا اشتدت الظلمات، اذا حتى الشفق ذهب، ذهب حتى الاثر. فلا تسجدوا للشمس ولا للقمر، اسجدوا لله الذي خلقها وان كنتم اياه تعبدون. يعني كنتم اياه توحدون. يعني عبادتكم انتم الشركيه هذه لا تنفع شيئا.
25:53 ولاحظ مخالفة اصحاب الجحيم في اخص عباداتنا الصلاة. ما جايين احنا نتعايش معاهم، احنا جايين نخرجهم من الظلمات الى النور. يقول وقوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش، يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا.
26:21 والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. مسخرات بامره امره قوله سبحانه وتعالى وهذا يدل على ان الخلق غير الامر فعل الله ليس مخلوقا.
26:50 ولهذا تجدد الامور في الكون ككل. ذكرك بعقيده اهل السنه والجماعه ان الله يفعل ما شاء متى شاء. اذ تتجدد الامور. الفلاسفه الذين قالوا بالقدم ابوا هذا. قالوا لا افعال متجدده ولا مفعولات متجدده في هذا العالم قديم. نحن نراه يتجدد امامنا. نحن نراها الامور تاثر. يقولوا لا هذا وهم. هذا ليس حقيقة.
27:21 ويقول مجدد والرب هو المعبود. طيب مو نقول توحيد الوهيه توحيد ربوبيه هي يعني الرب هو المستحق للعباده. وهي اذا اذا اجتمع افترقا واذا افترقا اجتمعا عادي. انت تسال في القبر من ربك؟ واحد يقول لك الله قال من ربك؟ اذا مو توحيد الوهيه وتوحيد ربوبيه اذا كلها نفس الشيء. لا. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون.
27:46 قاعد اسألهم من يرزق من يقول الله خالقنا رازقنا ويشركون به في عبادته هو الرب المستحق للعباده شوفوا الايه ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم اياه تعبدون وهم يفعلون امورا في اصطلاحنا عباده فاذا تحقيق الربوبيه لله عز وجل كما ينبغي بعبادته وتوحيده ولهذا لا تكاد تجد مشركا
28:13 في الالوهيه الا وعنده نوع خلل في الاسماء والصفات او في الربوبيه. قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. ما خلقكم غيره، طيب اعبدوا هم يعبدون. وانظر الى المخاطره العجيبه التي يفعلونها. هو يعبد الله ويعبد غير الله. ياتيه الانبياء يقولون له عبادتك لله حق.
28:42 وعبادتك لغير الله شرك مهلك. يخرجك من المله. طيب خلاص تخليك على المضمون، على عبادة الله وحده، صح؟ هذا لو تجي تتكلم رافض ولا صوفي تقول ليش تدعو عبد القادر؟ ليش تدعو الحسين؟ يا اخي انت تكفيري، انت اذيت، انت كذا. طيب انت الان نحن نقول هذا شرك ونقيم لك البراهين والادله. انت لو تريد السلامه، ماذا تفعل؟ تخليك على المضمون.
29:10 الله ذكر لك 99 اسم عشان تدعو عبد القادر؟ عشان تدعو الحسن والحسين؟ هذا خليك على المضمون صح ولا لا؟ فايش تقول له يا اخي هذه سنه وهذه سنه وهذه سنه والمولد بدعه الا الا اسوي البدعه هذه طيب خليك على المضمون، انت خليك على السنه واترك هذا الامر صح ولا لا؟ قال لعلكم تتقون فهو فهو التوحيد تقوى اتقاء الشرك
29:39 الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تحلمون هذا المطر اللي ينزل هذه الخيرات من يعبد من الاولياء كان ياكل الطعام هو نفسه مفتقر حاله حالكم الشمس والقمر على امتحانها الله احيا لك هذه الارض بعد موتها هذه يقول لك عن في مآل
30:09 هذه هذه عاد موعظه يمكن في مآل وهذه الدائره المتكامله فهي اصلا الله عز وجل جعل كل هذه الامور مواعظ لنا الناس بدال ما تتعظ بها ايش عملت؟ ايش عملت؟ راحت عبدتها او استكبرت فيقول لك نحن راح نروح للقمر هو اصلا موضوع لك موعظه قال لك شوف صغرك
30:39 شوف عظمة اللي فوقك فتذكر عظمة الخالق. قال ابن كثير رحمه الله: الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعباده. هذه الاشياء لا تدل على خالق فقط، يعني خالق اسم الخالق بس. لا تدل على اسمائه وصفاته.
31:02 وعلى ابطال الشرك، وعلى ابطال التنديد، وعلى ابطال عقائد الفلاسفه، وعقائد الجهميه، وغير ذلك. وهذا كله مبسوط في غير هذا الموضوع. بس. احنا نقف هنا. هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم.