من مظاهر سيطرة الفكر المادي على عقول الكثير من المسلمين ( تعليق على عدة حوادث ) 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حقيقة كلما تعمق المرء بقراءة الأحداث يتعجب من سيطرة الفكر المادي التغريبي على عقول الكثير من المنتسبين للإسلام. مما ينبينا بخطر هذا الأمر وأننا ينبغي أن نقف له وقفة فكثير من المسلمين
0:27 يتكلم بمقدمات مادية تماما، يتكلم وكأنه ليس مسلما، ثم يقول لك لا الحمد لله أنا مسلم. ثم إذا جاء يحاكم الأمور يحاكمها محاكمة مادية لا علاقة لها بالإسلام. مثال ذلك الاعتراض الذي انتشر الأيام الماضية عن أنه كيف يوم عرفة يكفر سنة ما.
0:53 كذا ويوم عاشرة يكفر ايضا ففي النهاية سيكون تكفير للمكفر. وهذا اعتراض من اعجب الاعتراضات التي يسمعها المرء. لانه في الاساس هذه الكفارات هي اصلا عند جماهير العلماء في الصغائر. وان الكبائر تفتقر الى توبة
1:21 أو تفتقر إلى حسنات مكفرة عظيمة. فإن الذين اشترطوا التوبة استدلوا بمثل حديث النائحة إن لم تتب جعل لها سربال من قطران، والأحاديث العمرة العمرة كفارة لما بينهما مجتنبت الكبائر، والذين قالوا أن الحسنات المكفرة تكفر الكبائر
1:52 يستدل بعده امور منها قصه المراه البغي التي سقت كلبا وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاذا كان يغفر سبحانه وتعالى مغفره راجعه للمشيئه فمن باب اولى ان يغفر مغفره راجعه لحسناته وما دون الشرك يدخل فيها الكبائر
2:19 فما قصة تكفير المكفر هذه؟ أولاً أنت الحسنات لست جازماً بأن الله عز وجل قد قبل صيامك لعرفة مثلاً، فالحديث كأنه يقول إن لم إن لم يقبل صيامك الفلاني فسا سيكفر سيكفره الصيام الآخر، حتى عندنا حديث غفر له ما تقدم من ذنبه في صيام رمضان، هذه أول نقطة، النقطة الثانية.
2:49 اول من صام واقتدينا به ولا شك انه حصل الاجر كاملا من؟ النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم اليس ذنبه مكفرا؟ نعم ذنبه مكفر. طيب ما ما الذي كان سيحصله من هذه العباده؟ يكون عبدا شكورا، تكون بالنسبه له رفع الدرجات، اليس كذلك؟ كذلك في من كان من امته ذنبه مغفور، مثل انسان للتوعه من الحج.
3:19 ذنبه مغفور وما اذنب. الانسان الم تسمعوا بالاحاديث غفرت ذنوبها كانت مثل زبد البحر؟ طيب لم ان لم تكن له ذنوب مثل زبد البحر وكان تائبا من جميع ذنوبه ثم فعل هذا ما الذي سيكون؟ ستكون رفع الدرجات ان لم تكن مغفره فهي رفع الدرجات. وقد جاءت النصوص ودلت على ان على ان هناك بدائل في امر الحسنات والسيئات. على سبيل المثال
3:48 حديث المفلس انهم ياخذون من حسنات ياخذون من حسنات فان لم توجد له حسنات توضع السيئات هناك بديل توضع السيئات على سيئاته ايضا هنا تكفر تكفر تكفر فان لم توجد السيئات تكفر تجعل تلك له رفعه الدرجات النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمل بموجبات المغفره وذنبه مغفور فبماذا فماذا تكون في حقه؟ تكون رفعه الدرجات بس انتهى الاشكال
4:17 مسألة كثير من المسلمين يهزهم الموضوع بهذه السهولة وجالس يتعامل بالمقايضة ويتعامل كأنه خلاص ذنبه غفر، والأصل عندنا نحن معاشر المسلمين أن حسناتك أنت لا تعلم هي قبلت أم لم تقبل، فتفعل العمل الصالح ثم لا تعتبره ثم
4:37 تتصرف وكأنه وكأنك لم تفعل عملا صالحا قط، وهكذا وتتصرف كأنك لم تعمل عملا صالحا وكأنك تبقى هكذا طامعا طامعا طامعا طامعا الى ان يوافيك الاجل. فقط. هذا هو المقصود. اما مسألة انك يعني تتعامل مع الله عز وجل يعني وكأنك تقايضه مقايضه او وكأن العمل قُبل تماما.
5:07 لابد أن يكون قلبك وجلاً، الإنسان المؤمن يقول لا أدري قبل عملي أم لم يقبل، لهذا أهل السنة يستثنون، يقول أنا مؤمن إن شاء الله، لأن العمل عندهم من الإيمان، ثم أن هذا العمل الذي من الإيمان لا يدرون هل قبل أم لم يقبل.
5:28 نقطة ثانية أحد الشباب وهذا انتشر الآن يستنكرون مثلا مقطعا لأحد الدعاة يقول أنه ترك الصلاة أشد من زنا المحارم. فالناس كيف ترك الصلاة أشد من زنا المحارم؟ طبعا رأيت أحدهم يعلق فلما علق علق بنفسية غربية ماذا قال؟ قال يعني ترك الصلاة أشد من اغتصاب المحارم. لاحظ أنه
5:57 اخلص للقيم الغربيه لان زنا المحارم بالتراضي في المنظومه الغربيه النقيه جدا غير متاثره بال يعني التي تحررت من ربقه الاديان لا مشكله في ذلك فليست جريمه اصلا حتى تقارنها لي بترك الصلاه لكن هذا الاستعظام من اين جاء؟ انه كيف تقول ترك طيب الان انا اسالك اقول لك
6:26 سبك الله أو إنكارك عقيدةً أو سبك الدين أو سبك صحابيًا مثلًا أعظم من سرقتك المبلغ الفلاني ولا المبلغ الفلاني، مقبولة عندك؟ عمومًا اللي اللي اللي يأتي محرمًا ترى حكمه القتل في الشرع على فكرة مطلقًا يعني من تجاوز الحرمتين في الباب أثر عن عمر وروي حديثًا مرفوعًا.
6:57 لكن المقصود ان هؤلاء لا يخلصون مع انفسهم. هو يرى حق الله. طيب انسان بحياته ما صلى نهائيا، ما صلى نهائيا. هو اشر ام انسان سارق؟ انسان ما صلى في حياته نهائيا، هو اشر. ام انسان زاني. لماذا انا اطرح هذه الاسئله؟ لان دعك من مثال زنا المحارم والصلاه.
7:26 أنت أصلا ترى حق الله لا شيء من خلال منظور مادي، المنظور المادي هو يتعامل يعظم الأمور التي فيها ضرر على الإنسان، لأن المركز الإنسان، وكما قلنا هو يتعامل مع مع الوجود مع الخلق أنه كأن الله عز، كأننا لم يخلقنا الله عز وجل، فلهذا مقياس التفاضل
7:56 ليس يحدده الله بل تحدده مصالحنا. فالانسان اللي يسرق حبه او شعيره هو اشر من الانسان الذي لا يصلي، لماذا؟ لان حق الله محتقر. لكن لو فهمنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وان الصلاه صله مع الله. ونعيم اهل الجنه اعظمه الصله مع الله، النظر الى وجه الله. جحيم اهل النار اعظمه
8:27 احتجاب الله عز وجل عنهم. فهذه اعظم غاية خلقنا لها الصلاة اظهروا ذلك، اظهروا هذه العبادة. طيب يقوى الانسان، طيب ترك السرقة، اه عبادة لله، عبادة لله بالنية. ولكن قد يفعلها الانسان بدون نية. قد يفعلها خوفا.
8:56 قد يفعلها حتى السرقه اذا فعلها الانسان قد يفعلها طمعا ولكنه غافل عن حق الله فيه لكن موضوع الصلاه حين تسمع صلاه تتذكر الله مباشره فحظ الله فظهور حظ الله عز وجل في امر الصلاه اعظم من ظهوره في معاملاتنا بين بعضنا البعض التي تزدحم فيها الحقوق في نظرتنا مع حق الله عز وجل
9:25 لهذا امر الصلاه اعظم من هذه لانه حق الله الخالص. ولا شك ان هذه الامور ليست مباحته بل لها عقوبات شرعيه عظيمه. والذي جعل امر ترك الصلاه اعظم الله عز وجل. اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا.
9:50 فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة قالوا لم نكُ من المصلين، هذا أول سبب ولم نكُن نُطعِمُ المسكين، لم نكُن من المصلين ولم نكُن نُطعِمُ المسكين الآن لا توجد سرقة، لا توجد زنا محارم، لا توجد وسلككم فيه سقر. وفي الحديث بين الرجل وبين الشرك تركوا الصلاة، فقال العلماء الآن وصفت أنها شرك، اختلف العلماء في خروجه من الملة عندكم.
10:18 يعني في المذاهب الفقهية وكذا وإن كان الظاهر إنه إجماع الصحابة على تكفير تارك الصلاة. وفي تفاصيل. فمسألة عظيمة جدا. لكن ما الذي جعلها عظيمة؟ جعلها عظيمة أننا مخلوقون لله، وأن هذا الله جعله أعظم حقوقه علينا. هكذا الله جعله أعظم حقوقه علينا. ولا شك أن حق الخالق أعظم من حق المخلوق. الله عز وجل قال أنت حين تنتهكني بسرقة أخيك
10:46 هذا عندي أقل من تركك الصلة المباشرة معي ترك الصلاة
10:53 وهذا من من ناحية الحكمة مشاهد جدا، لأنه في في أمر التعامل بين بين البشر بين بعضهم البعض، قد يكون الإنسان حسن الخلق طلبا للمدح. قد يكون الإنسان حسن الخلق خوفا من من المذمة أو الضرر التي الذي يلحق به. ولكن في أمر الصلاة شائبة الرياء شائبة شائبة الرياء بعيدة خصوصا في الصلاة السرية.
11:23 قد يقول انسان لا ممكن انسان يصلي ريان، يصلي ريان، يتوضا ريان. الطهور شطر الايمان، ممكن يصلي امام الناس ريان. لكن هل هل الطهور؟ الطهور لن يتابعه الناس عليه، ممكن يخرج من البيت يقول لهم توضات. واذا ذهب واذا قال له اهل بيتي تتوضا يقول لهم اتوضا في المسجد.
11:47 لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال: الطهور شطر الايمان. فهذا الانسان جاي ينظر بنظره ماديه غير تغريبيه تفترض ان الله ليس موجودا اصلا، فلهذا هي تصغر حقه. بل حقه ليس موجودا. واصلا موضوع زنا المحارم او الزنا بالتراضي، هذه اصلا مساله عندهم ليست جريمه. ليست جريمه نهائيا، الربا ليست جريمه عندهم. وعلى ذكر الربا
12:19 قديما قرأت بحث لبعض الباحثين في أحاديث تفضيل الربا تعظيم الربا على الزنا، أن الربا أشد من الزنا، فالباحث انتهى إلى أنه أصح شيء أثر عن عبدالله بن سلام وأثر عن كعب الأحبار، ثم قال أن هذول عشان كانوا يهود واليهود أمر الربا عندهم أعظم، فهو يريد أن أن يصل إلى نتيجة أن هذا لا يعتبر في شرعنا.
12:46 وهو لم ينتبه الى ان هذه الاثار عن عبد الله بن سلام كعب الاحبار الصحابه لم يعترضوا عليها. الان حين نقول عن الخمر ام الخبائث كما يقول عبد الله بن عمرو بن العاص، لماذا هي ام الخبائث؟ لانها تقود الى الامور الاخرى. موضوع الربا لو يتامل الانسان، اي انسان يعيش في عالمنا الحالي، يجد انه اخبث من الزنا الفردي، لماذا؟ لانه يقود الى زنا جماعي. كيف هذا؟ موضوع الربا
13:16 يفقر الناس ويجعل الناس مستعبدين لفئه معينه. حين يستعبدون لهذه الجهه المعينه، الجهه المعينه هذه تستطيع ان تنتهك اعراضهم بالحيله. يقول لهم اخرجوا نسائكم ليعملن ارهنوا نسائكم عندنا او كما حصل في حديث الثلاثه الذين انطبقت عليهم صخره الغار. المراه التي بذلت نفسها لاحدهم لماذا؟ من الفقر من الحاجه.
13:47 اليوم الربا والرأسماليه المتوحشه ما الذي فعلت؟ فتحت بابا للانحطاط الاخلاقي الجماعي من طمع الرأسماليين من جشعهم اخرجوا النساء اخرجوا النساء اخرجوا النساء ثم لما اخرجت النساء تحركت نفوسهم لما تتحرك له فبدأوا يفرضون على النساء بعض الامور حتى يكونوا متمكنين منهن بسهوله ففي النهايه الربا قاد الى ايش؟ قاد الى زنا منظم
14:19 ثم جشعهم وضعف دينهم ادى بهم الى التجاره باجساد النساء كما نرى في في التمثيليات وفي في هوليود وفي كذا وفي مضيفات الطيران وفي وفي مضيفات الفنادق وفي والى اخره. ففعلا فينبغي يعني عدم الاستعجال في دفع بعض الاثار.
14:44 هذا يعني يختلف عن عن الشهوة الفردية التي مع شنعها وعظمتها. نعم، بالنسبة للفرد يكون الحد الذي يقع على الزاني أعظم من ما يقع على المرابي لوحده، ولكن الحديث يتكلم عن الأمر الجمعي. أيضاً قرأت مقالاً لبعضهم، مقالين حقيقة.
15:13 مقال ااا يعني يقول انه لا علاقة للتقوى بالنصر، وإنما العلاقة علاقتنا فقط بـ ااا الأسباب العسكرية. لهذا معصية الصحابة لـ أحا للنبي صلى الله عليه وسلم الرماة هذه كانت معصية القائد العسكري، فلهذا جاءت بالهزيمة، فيقول لك والمشايخ اللي جالسين يقول لك انه لابد من تقوى الله ولابد من كذا ولابد
15:45 وأن هزيمتنا بسبب معصية الله والبعد عن الله و و و و، قلت له لا. طبعا هذا من طغيان الفكر المادي، من طغيان فكرة أن الله مع صاحب المدفع الأعظم. من طغيان النظر للأسباب بشكل مباشر فقط. الله مع صاحب المدفع الأعظم، طيب المدفع الأعظم كيف وصل لهذا المدفع الأعظم؟ كيف تسلسلت الأسباب بشكل طويييل حتى وصلت للمدفع الأعظم؟
16:15 والطرف الآخر لم يوفق إلى المدفع الأعظم كما هو وفق، كيف هذا؟ ستجد سلسلة طويلة حلقة منها تفقد، ينتهي كل شيء
16:25 في الواقع انه هذه النظره بعيده عن النظره القرانيه، الله عز وجل يقول وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. طيب واللي حصل انه الصحابه حتى الهرمزان لما قال لعمر يعني كيف انتم غلبتمونا ونحن كنا امبراطوريه عظيمه وانتم كنتم فقال له عمر قال كنا نحن مشركون وانتم مشركون وانتم معكم اسباب الدنيا اعظم.
16:57 نحن مشركون وانتم مشركون. ثم لما صار الله معنا غلبناكم. شيء بسيط معاك وان كان صاحبنا هذا صاحب هذا المقال تأول قصه احد ما يصنع بحنين؟ ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم. الان مقاييس القوه كانت مع المسلمين والله عز وجل جعلهم ينهزمون بسبب هذا الشيء الذي في قلوبهم.
17:25 أنت لو تتأمل سقوط الدولة العباسية أو سقوط الدولة الأموية أو حتى سقوط الدولة العثمانية ستجد أنهم ذهبت من أيديهم أسباب القوة مع تمكنهم منها. طيب هذا الخذلان من أين جاء؟ أنظر عاد من أين جاء؟ حصراً نحن اليوم أعداؤنا مستولون علينا قلبياً. فلا يمكن أن ننتصر.
17:55 نحاول محاكاتهم وتقليدهم بشكل عجيب جدا، حتى انه مره قلت لاحد الاخوه، قلت له: حين تكون النصوص مرجعنا وليست التجارب، ساعتئذ بامكاننا ان نحقق نصرا في السياق العسكري مثلا. تجد اليوم من الامور المسيطره على عقولنا جدا اننا دائما نتحدث عن التجارب.
18:23 التجربة الجزائرية، التجربة الكذا، التجربة الأفغانية، التجربة الكذا، التجربة الكذا، التجربة الكذا ثم نتحدث عن هذه التجارب وكأنها مصادر تشريع. وغاية الحال أنها مجرد قياس. أنها مجرد قياس، يعني والله نحن فشلنا هنا بنحلل للسبب الفلاني والفلاني لنجتنبها وإن شاء الله ننجح في المكان الفلاني. طيب ممكن يكون قياسا على الفارق.
18:51 ممكن يكون تحليلي خطأ، ممكن ممكن. إيش معنى التوكل على الله؟ أنك تبذل الأسباب. لا شك، لا تكن درويشا. تبذل الأسباب ولكن تعتقد أن الأمر من الله. يكون اعتمادك على على الله وثم لا يستعجل النصر. ثم لا يستعجل النصر، أعقلها وتوكل. وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا.
19:22 ثم الاهتمام بالسير على نهج النبي صلى الله عليه وسلم كما ينبغي. كما ينبغي. أخيرا حادثة المحل الذي كان يبيع أوثانه. هذا المحل والناس زعلانة يقول لك يا أخي يا أخي هذه هذه الأصنام ما تعبد.
19:49 علما انه لو ينظرون في النصوص تجد انه انه انه اصلا نهي عن هذا نهي عن هذا الامر لذاته، قال من ذهب يخلق خلقا كخلقي تصوير ذوات الارواح، في زمن الصحابه كانوا ينهون عن هذا الامر. علي يقول لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صوره اللي هي هذا الصنم الا طمستها. علما انه ما كانت تعبد حتى الان النبي لما دخل مكه وعامتهم اسلموا
20:19 وحتى القبائل لما اسلمت فبدا النبي يكسر. طيب ترى خلاص يعني ما عادت لكن ايش المضحك؟ بعضهم يقولون الانسان حقله تطور نظريه تطور العقل البشري. معقوله البشر في القرن في 2018 الناس تعبد اصنام؟ يا جماعه الخير عباد الاصنام اكثر منكم. 2018 الناس تعبد بقر، اصنام بوذا اكثر من سكان الخليج على فكره يعني.
20:47 جماعة شرق آسيا هذه تنتشر بينهم البوذية وصنم بوذي موجود ويعبد من دون الله. حتى الذي يفعله الشيعة الإمامية نوع من أنواع الوثنية، يضعون صورة للحسن الحسين، يضعون صورة لعلي بن أبي طالب ويدعى ويدعى ويعبد ويتبرك بصورته ويتمسح بها. اللي يفعل النصارى أيقونات أصنام لمريم وللمسيح وللكهنة ويسجد لها
21:18 صور يسمونها ايقونات حتى بروتستانت يتهمون الارثوذكس بالوثنيه لهذا السبب. حتى الطبائعيين، حتى الطبائعيين اللي هم جماعه داروين. داروين وضعوا له وثنا ثم هو هذا الرجل فعلا فعلا يعتقدون فيه نوع من انواع التأليه بحيث ان نظريته هذه جعلوها اصلا ك مثل النصوص المقدسة
21:47 بحيث انه كل اكتشاف لابد ان يتم التلفيق بينه وبين نظريه دارون مهما كان مخالفا لها هذا نوع من انواع التأليه اتخذوا احبارهم وربانهم اربابا من دون الله طيب ف سبحان الله
22:12 يعني الحديث انه والله البشر في 2018 ممكن ممكن انا اقول لك ممكن اليوم عباد الاصنام يضاهون عباد الاصنام الذين كانوا في زمن رسول الله. عددا وعدة و شرق اسيا والهنود وغيرهم وغيرهم كلهم هذول اللي يعبدون اصنام. عندنا ناس في الامه يضعون صور الصالحين ويغلون فيها. عندنا ناس يتكلمون عن الوطنيه كلاما
22:40 تقديسيا ثم يضعون مجموعه من الرموز احيانا تكون صور الرؤساء. وهؤلاء يعاملون معامله تقديسيه عند بعضهم يعني حتى بعضهم يضع صوره ستالين ولا يضع كذا ولا يضع كذا. هو ما يسجد لها ويعبدها لكن يقدم قوله على قول الله ورسوله، طيب اخلصت اتخذوا احبارهم وربانهم ارباب من دون الله هي هذه. الله المستعان.