غطرسة حركي 👇

1 ساعة و11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد في الحقيقة أشعر بالنعاس قليلا ولكنني لم أود النوم فقلت أسجل صوتيته وهذه الصوتية فيها مثال عما ينبغي
0:31 أن يكون عليه طالب العلم وعما لا ينبغي. يعني من باب الضد يظهر حسنه الضد فإنه يقابل الإجحاف الإنصاف ويقابل الكبر التواضع. يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
1:00 لا تحقرن من المعروف شيئا ويقول ايضا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا الكبر بطر الحق وغمط الناس يوجد رجل مشتغل له دروس له مواد علميه له كذا وهو من هذه الجماعه
1:30 من هؤلاء القوم المصلحين الذين يسمون اي يسمون يسمون انفسهم بهذا الاسم او يعني يطلق عليهم ذلك من اربع سنوات تقريبا فعلا كتب منشورا يهاجم به بعض طلاب العلم هو حسين عبد الراسخ يهاجم محمد بن شمس الدين
1:59 وجود الخلاف وجود الهجوم على شخص بعينه وجود نقاش أخذ وعطاء في بعض المسائل لست رومانسيا ولا خارجا عن حد الواقع حتى أتوقع عدم وقوع هذا هذا أمر يقع يقع لوجود الاختلاف الحقيقي ولوجود آفات القلوب
2:29 لكن الذي فاجأني لغة لم أتوقعها من طالب علم وسكوت كثير من أصحابه أوحى لنا بأنهم حين ينتقدون أحيانا أسلوبنا وطريقتنا وغير ذلك أن الأمر سببه
2:59 أنهم مخالفون لك، ولو كنت موافقا لهم فلن فلن ينتقدوا شيئا، وهذه مع الأسف طريقة فيهم. أنهم يبحثون عن أي شيء إذا أبغضوك يبحثون عن أي شيء ليتكلموا فيه، فكانت هناك عبارات صادمة. وكان هناك استهداف شخصي.
3:31 فعلى سبيل المثال قال في حق الشخص المنتقد انه انما ينتقد او يرد على المعروفين بالضلال امثال الكيالي وفلان وفلان وهذا مع مخالفته للواقعي الا
4:00 وقال أيضاً أنه يعلق على كل شيء كأنه قال كلمة نحوها، وهذا إن كان أنه سيرد على المعروفين بالضلال، أليس هذا هو المقترح؟ يعني أن أرد على المعروفين بالضلال، فإنني لو رددت على غير المعروفين بالضلال سيقولون أنت تشهرهم، وإن رددت على
4:30 علماء اهل السنه وخطاتهم، فلن يعجبكم هذا، يقولوا ما ترك احد، مع ان مجرد النقد ومجرد التخطئه لا تساوي البته البته الطعن، واحيانا تقتضي ذلك الشح. وهاجم عادلا.
4:58 هاجم الشيخ عادلا آل حمدان، مع أن هذا الرجل لا ناقة له ولا جمل بمعارك اليوتيوب، ومحقق حقق كتبا انتصر لمضامين هذه الكتب، وهذه كتب لأئمة أهل السنة، هذا ذنبه، هذه خطيئته الكبيرة جدا عند هؤلاء.
5:28 نعم، كتب حواشي، عرض بها بجماعة من تكلم فيها عن مجموعة من المخالفين الذين هم مخالفون، ماذا ماذا نفعل؟ الأمر ليس بيدنا حتى نكابر الحقيقة والواقع. نالني أنا شخصياً نصيبي، وهو نصيب حقاً يعني.
5:54 لانه الظلم هذا ارجو ارجو اجره عند الله تبارك وتعالى. ولا يهزني ولكن فايضا قال كلمه في حقي تعجبت منها اذ كان الامر وصلت ردح حين قال عني مسردب.
6:22 لما؟ ما السبب؟ لانني لا اصور. والعجيب ان بعض من يستخدم هذه الكلمه هو اسمه وليس ظاهرا. فلا بد ان اخرج واتضاحك للكاميرات واتبسم واتأنق
6:52 وكذا حتى يكون هذا عندهم حفظكم الله ورعاكم مبيحا لنا فاستغربت كيف طالب علم يستخدم هذه الاساليب ثم قال كلمه هي تصنف من احتقار المعروف وبطل الحق وغمط الناس قال لا يستفاد منهم على الجمع علم ولا عمل وحقيقه مع كل الكلمات السابقه انا حيرتني هذه الكلمه
7:28 من البدهي ان تخالف وحتى ان تغتاظ لا مشكلة، علما انه كغيره ممن دخلوا في هذه الملفات ولم يحكموا دراستها، وهو اصلا المنشور كله كتبه ليدافع عن رجل رمى البخاري باللفظ
7:57 فبدهي لكن ان تستخدم كلمه بهذه القوه هذا الامر عجيب لان هذه الكلمه من الصعب ومن العسير ان تطلقها في اي احد فبدات احاول ان افهم ثم هو هذه الايام كرر هذا الامر متكئا على اناس وعلى قنوات
8:23 حقيقة لو أردنا أن نتحدث عن من لا يستفاد منه علم ولا عمل إلا قليلا فهي هذه القنوات. عدة قنوات بدأت تشغل المسلمين بتعلم العقيدة، الفقه، التفسير، السيرة، أي أمور حتى. تشغل نفسها ب قيل وقال. قيل وقال حرفيا. بكلام
8:52 وهذا لتعلم ان هؤلاء الناس ان هذا انسان ليس صادقا وايضا كتب هو مرة ان يعني صحيح البخاري هو هو العلم وهو كذا صحيح صحيح البخاري هو العلم وهو فانا لا اريد ان اجلس واقول كذا وكذا نحن كذا الناس ترى وتسمع والله عز وجل فوق يرى ويسمع سبحانه وتعالى
9:25 فبدأت أحلل هذا الموضوع نفسيا أنا أريد أن أحلل وحتى الإصرار على مثل هذا من الواضح ما في النفوس فهو بدلا من أن ينصح كثيرا ممن خاضوا في هذه المطالب وهذه الأمور حتى برروا التفويض وبرروا الاستغاثة اعتبروها مجازية وبرروا عقيدة السالمية وبرروا
9:54 ومروا عقيده الاشاعره ان الله وراء الى غير جهه. واثبتوا غير الثابت وخاضوا في امور وانكروا ثبوت الثابت. وخاضوا في امور كثيره جدا، اي طالب علم حتى ولو وايضا قصه نسبه البخاري اللفظ. اي طالب علم ياتي ويبصر مثل هذا فانه غالبا
10:24 ولو كان موافقا لهم خلافا لخونه العقيده الذين متخصصين في العقيده ووقفوا مع هؤلاء سيقول يا جماعه الخير وان كنت موافقا لكم ترى انتم اخطاتم في الموضوع الفلاني الموضوع الفلاني الموضوع الفلاني وتعجلتم وخذتم خوضا جراء المخالفين لكن مع الاسف
10:49 مثل هذا ما صدر الا قليلا ومن هذا الشخص الذي جعل نفسه في محل التقييم للاخرين دون وعي، فتذكرت ايضا كلام احمد دعدوش عني لما انكرت عليه كلامه في كتب الاعتقاد وانه ينبغي ان تحرق. فادعى انه 80 او 90% من قناته هي قائمه على هذه الامور. ولي الشرف لو كان كذلك لكن هذا ليس واقع.
11:21 وانني لا اجد الا هذا، وجدت هذا الشخص استخدم نفس هذا الاسلوب ايضا مع غيري، قال هذا هؤلاء لا يجدون الا هذا، طبعا فجاه مره يتكلم في كل شيء، مره كذا، قال لا يجد الا هذا. طعن في النيات، وهذا فبدات اتفكر اتفكر. ايضا لما كتب عني هذا الاسم محمد ال رمح ايضا اطلق كلمه نحوها
11:50 هذا لا لا يعرف له اي نصره لقضايا المسلمين وكذا فبدأت ادور الامر في راسي وايضا صاحبهم ذاك السيد لما كان يقول اصحاب المسأله الواحده انك تتخيل رجل صاحب ماده محدوده جدا يتكلم عن اخرين هم اوسع منه في في بغض النظر عن
12:17 الإتقان، فقد يكون أنا أتكلم عن السعة في نفسها، أما الإتقان والضبط وكذا هذا بحث آخر. هذا أمر ناس يعني الـ المستفيد يقيم. بأصحاب المسألة الواحدة. فبدأت أنظر ما نسيت هذه الغطرسة.
12:48 كونك لك جهود هذا لا يبيح لك أن تتغطرس على الآخرين وتنكر ما لهم. يعني الآن لا يمكن أنا أن أن أنكر مثلا جهد وليد إسماعيل في الرد على الرافضة. صعب جدا. من الممكن أن آتي وأقول هو في الموضوع الفلاني عنده ضعف، في الموضوع الفلاني يخطأ، في مواضيع معينة لا ينبغي أن يدخل فيها خارج هذا السياق.
13:18 هذا الكلام معقول ومقبول ويقال هذا ايضا عن زيد عن عمر عن بكر حتى لو يقال عني بالصواب او بالخطا هذا نقد معقول بالجمله. بدأت انظر انظر حتى مره
13:43 أيضا شخص كلمته شخص حركي وهو يعني يقول أنت عندك علم وكذا ثم يقول أحمد دعدوش أنفع للعامة منكم أحمد دعدوش ينشر عقيدة شعرية أنفع للعامة لأنه يتكلم في إيش في قضايا متعلقة بالإعلام وكذا مع أن الواحد هم له لكن هو الرجل خلاص حليق إخواني أنفع للعامة.
14:09 هذه عقلية السلف المعاصرة على فكرة يعني، وسأثبت لكم أن هذه عقليتهم. أن هذه خلاص من أيام سيد قطب وهم هذا تصوره. أنه إنسان حتى قلت له قلت له طيب الناس لا يحتاجون الأحكام، لا يحتاجون الحلال والحرام، لا يحتاجون فاكتشفت أولا أن هؤلاء فيهم عادة الحركية العيش في الوهم.
14:41 عندهم عاطفة، عندهم عاطفية تقترب من عاطفية الشعراء أحيانا أو حتى عاطفية النساء. كنت أنظر في كتاب العلم للشيخ ابن عثيمين. وجدت سؤالا موجها له يقول له لماذا ندرس عقائد الجهمية والمعتزلة والخوارج وهؤلاء قد انقرضوا
15:11 لك ان تتخيل ان اناسا جيرانهم عمان يعني في نفس الاقليم عمان اللي مفتيها اباضي جهمي. يسال مثل هذا السؤال، وهذا السؤال في وقت من الاوقات كان دائما يطرح على اهل العلم. والاشاعره وارثوا الجهميه. هذا السؤال والمعتزله ورثهم الرافضه والزيديه
15:47 لكن هذا موجود في كلام كثير من المنتسبين للعلم. عبد الرحمن عبد الخالق الحويني في كتاباته القديمه كذا عامتهم يتكلمون القول بخلق القران هكذا بهذا اللفظ القول بخلق القران انتهى. او ما عاد له وجود. يعني ما يعلمون انه العقيده اللي تدرس في الشام وفي وفي مصر وفي ديوان والهند وفي ان عقيده القول بخلق القران.
16:33 ما يعلمون. وان احمد الخليلي كتب الحق الدامغ والان احمد الخليلي صار شخصيته المشهوره. هذا ما هو؟ هذا الشيء من التوهم هذا توهم، هذا التوهم تحول الى حقيقه بدفعه عاطفيه.
17:02 وهذا ايضا يشبه التصورات عن المخالفين لهم، ولذلك لا ينصفون. الان نحن ننعت يقال هذا متكبر هذا كذا هذا علما انني انا شخصيا ما اكثر ما اقول والله فلان له بحث جيد في الموضوع. استفدت من فلان.
17:30 حتى اثناء كتاباته يقول انا استفدت من فلان كذا وكذا اثناء صوتياته يقول انا استفدت من فلان فلان له بحث مفيد في الموضوع الفلاني وغالبهم لا يفعل بل عامتهم لا يفعل هذا مع اي مخالف حركي يفعل هذا مع مخالف العقيده في الله نعم فالمخالف الحركي لا يفعل هذا البت اللي يخالف الرؤيه لا احد فيهم يفعل هذا مع شخص اخر ابدا ابدا
17:59 ابدا ما يفعلونه وليته فقط يسكت عن عدم التعبير بالاستفاده لا تراه يقبل على المرء بالجحد يقول هذا ما عنده كذا وكذا ايضا فايز الكندر اطلق عباره لو عصرناك ما عصرناك ما وجدنا النجاسه الاباضيه خير منكم
18:29 فهؤلاء يعيشون حاله من التوهم. هذا التوهم يقودهم لامر. ايضا التصور لما في سلسله كتب حركيه هم يدورون حول مجموعه من المعاني. من ضمن هذه المعاني كنت دائما ترى دائما يتكلمون عن السياق العلمي انه غير مغير في الواقع.
18:56 وانه المغير في الواقع سياق الايش؟ الحركي. هذا وغيره قد يظهر انهم ليسوا كذلك، ما يقول لك البخاري هو اهم شيء، طيب جميل ابواب البخاري لكن هذا يدور في هذا السياق. فلو فرضنا ان عبد الله او فلان او زيد او عمر او بكر او اي شخص ما عندها الا الاشاعره.
19:28 موضوع الأشعرة هذا ايش؟ الأشاعرة جهمية في الصفات. عامتهم اليوم قبورية أصلاً. يعني أنت قاعد تشوف ملايين تحج. لكن هم عاد يعيشون التوهم. أول وهم يعيشونه أن هذه القضايا مثل قضايا الشرك والتوحيد، أن هذه قضايا تأثيرها ضئيل وضعيف، وأنه الـ
19:56 مع انه الواقع لا انها تاثيرها قوي جدا ولها وجود وهؤلاء لهم وجود وكثير جدا في الامه الاسلاميه. ثم الوهم الثاني الذي يعيشونه انه والله فلان اليوتيوبر او فلان الكذا او فلان او اي شخص حين يجلس ويتكلم في مواقع التواصل بانكار هذه الامور انه لا اثر ايجابي له. وهذه مكابره للواقع
20:25 مكابرة للواقع والحس كمثل المكابرة اللي وقعت قديما في دعوى ان قول بخلق القران انتهى. وهؤلاء فعلا فعلا محتاجون الى ان يراجعوا اطباء نفس ثانيين، وعلى ذكر الاطباء نفس ثانيين، والله عدد منهم محتاج فعلا انه يتعالج من هذا الذي هو فيه.
20:53 ايضا هذا الشخص لما تكلم عن عبد الرحمن ذاكر قال هذا عبد الرحمن ذاكر هذا رجل يعني ايش عنده ما عنده شيء كذا مع انه من امثل الناس اللي يتكلمون في مجاله من ناحيه انه على عيني دائما يرجع لطلاب علم ويسالهم في المواد التي يتكلم فيها ويحاول ان يجمع ويجمع الادله الشرعيه في الموضوع ويجمع الاثار ويجمع الشواهد التاريخيه وغير ذلك ويتعب يتعب جدا في مواد كثيره
21:22 كتبها وجلس ينقح فيها قرابة يعني قرابة ال20 عاما وهو يكتب وينقح ويحذف ويزيل وكذا ويراجع وكذا، هذا امر على عيني رايته. فهذا الشخص جاء هذا الشخص بس عشان اكمل لك له له كتاب
21:49 عن كيف تربي اولادك وكيف تربي كذا، فيضع مقترحات يعني يقترح يقول قائمه كتب ومحاضرات مقترحه دروس ابي اسحاق الحويني مجالس تفسير الشعراوي مجالس تفسير الشعراوي هذا اللي يقول لك الناس اللي تدعو للاثر لا يسهل منها علم ولا عمل، طيب الان مجالس تفسير الشعراوي
22:18 هل يمكن نجد فيها العقيدة السلفية الموجودة في الكتب الماثورة؟ ولا حتى اللي موجودة في كتب ابن تيمية؟ ما ابن تيمية امتداد. أو أئمة الدعوة النجدية؟ لا. أو الحنابلة على مر التاريخ؟ لا. ممكن تجد كلمات هكذا طيارة. لكن ما تجد. ها. المسجلة على التلفزيون المصري. شرح الأربعين النووية صالح آل الشيخ.
22:48 ذكر عده محاضرات محاضرات فاضل سليمان فاضل سليمان من اخوان مسلمين فاضل سليمان تابعته مده يشكك في حد الرده بل انا رايت حوارات وكنت معه في مجموعات خاصه موضوع التطور الموجه يؤيده بقوه
23:11 بل هو مؤيد اصلا هو مدرسه عنده مدرسه كامله، مدرسه اج نسميها انا اسميها مدرسه الاجوبه التلفيقيه. لما يجي يرد على النسويه يسلم له بعض الاصول ويمشي، لما يجي يرد على علمه ويسلم له بعض الاصول يجاوب عليه. فطريقته فيها نظر فيها نظر شديد يعني و هذا ايضا يوجد عنده علم الاثار وعلم ما فيه فاضل سليمان.
23:39 محاضرات ودروس بلا استثناء محمد راتب الناووسي. محمد راتب الناووسي يتأرجح بين التصوف الغالي والتجهم وكذا وعنده امور كثيره كان عندي مقاسم من محمد راتب الناووسي. فكان تخيل ان يأتي انسان يقول عن اي طالب علم سلفي انه لا يستفاد منه علم ولا عمل وينصح بمحاضرات هؤلاء. التوهم الحركي.
24:10 أنا أقول لك أي طالب علم سلفي في الدنيا ينهى عن دعاء غير الله ويقول عنه شرك صراحة ويجتهد في ذلك ويأتي بالأدلة من القرآن والسنة وينقل شبهات هؤلاء الناس وينكر على هؤلاء الحاجين هذا أنفع للناس أنفع للناس من جحافل من الوعاظ
24:35 هم مدرسين ومتكلمين بالبلاغه ومتكلمين بالاصلاح الاجتماعي والسياسي والاقتصادي وغير ذلك ومن امثال النابلسي وفاضل سليمان والشعراوي صدقا لانه اذا ذهب الشرك لانه اذا وجد الشرك ما عاد يصير فينا شيء ثاني خلاص
24:59 وإذا ذهب الشي طبعا ولا ولا اقتراح لدرس من دروس شرح من شروح كتب الشيخ محمد الوهاب لانه يرى ان هذه كتب مصلحه عامه. طيب فالآن لو فرضنا انسان يحارب الأشاعرة بس ما عنده شغل الا الأشاعرة. الأشاعرة أين وجه النزاع معاهم؟ الإيمان، القدر، أسماء الصفات، توحيد الألوهية، مصادر التشريع
25:28 البدع الحسنه الى اخر ذلك. يعني هذا جزء كبير جدا من الدين ومن اعظم مسائل الدين. فمن ينكر كل هذا وينصر السنه في كل هذا انتم تستقلون ترون هذا شيئا يسيرا؟ لا والله ما هو شيء يسير. هذا شيء عظيم جدا، ترى حتى الخلاف مع اهل الراي. يعني الامر عجيب، الخلاف مع اهل الراي مستوعب للفقه عموما.
25:58 الفقه اللي يهم المسلم في حياته، انت سواء اعذرت مدرسه اهل اهل الراي ام لم تعذرها. هل انت على طريقه ابن تيميه بالالزام بالدليل الشرعي؟ ودفع المذهب اذا خالف الدليل الشرعي والالزام بذلك والقرب بالانكار في مسائل الخلاف. اذا كنت على هذه الطريقه فانت تعرف قيمه الانكار على من خالف السنه تعصبا لرجل.
26:27 هذا امر عظيم جدا. فتقريبا هذان البحثان يستوعبان من الدين موضوع الاشعار واهل الراي. اذا بحث بصدق يعني ما بحث بحث شخصيه بس والله فلان نو ذكرت اذا بحث بحثا عاما يستوعبان من الدين اكثر من ماده عامه المشاريع الحركيه. وبعض ما ما تستوعبه اعظم من كثير ما يطرحه هؤلاء.
27:00 وحتى قصة حاكمية الله حتى قصة حاكمية الله تبارك وتعالى الشيوعي والبعثي والكذا والعلماني والديمقراطي وكذا وكذا كل هؤلاء معروفة القصص تمام؟ وأيضا الإسلامي اللي اللي ينكر من الحدود ما ينكر رجم وردة بعضهم ينكر الجثية بعضهم ينكر
27:30 كذا بعضهم ينكر في احكام المراه القصه تعبانه توليه المراه الولايه العظمى الى غير ذلك ايضا حتى متبعي الرخص فالذي اكتشفته ان هؤلاء بعد النظر في سلسله كتب حركيه وهذه التصريحات
28:02 ان هناك فكره موجوده في باطن كثير من الشباب بفعل هؤلاء ان الرجوع للكتب السلفيه المتقدمه لا يفيد شباب هذا العصر في مواجهه تحديات هذا الزمان وهذا العصر وهذا كذا ولا ولا يقيهم شيئا علما ان ان ان من الامور اللي كانت قبل وجو قبل وجود الزمان مسلم بها بين اهل الحديث
28:29 حتى ان ابن تيميه كان يدعو لها بالصلابه هي ان الرجوع للكتب المتقدمه يقيك من بدع اهل الكلام، على الاقل بدع اهل الكلام، بدع التصوف، والبدع العامه. بالصلابه ان الكتب المتقدمه هذه الرجوع اليها وهو نفسه يحيل على البخاري، البخاري هذا كتابي بلا شرح صح؟ عندكم. فكذلك البخاري، السنه لعبد الله، السنه خلال، الامام ابن بطه، هذه الكتب ترى ما هي
28:58 يعني حتى دائما فيها مقدمات منهجيه مثل الشريعه الاجري ولا الامام المبطل فيها مقدمات منهجيه مقدمات في التمسك بالكتاب والسنه في البعد عن البدع في البعد عن اهل البدع مقدمات منهجيه نافعه جدا فهذه الكتب الحث عليها والدعوه اليها لا شك ان فيها منفعه عظيمه لشباب المسلمين لكن كعامه هؤلاء لا يرون ذلك
29:27 يرون في كتابات السيد قطب المودودي انفع من هذه. مو انفع اصلا ما في مقارنه. كما قال ذاك الشخصي احمد دعدوش انفع المسلمين منكم والله وهو سلفي. ليه؟ لان انت ايش تفعل؟ انت ايش تدرس عقيده. حتى تدرس حلال وحرام نفس الفكره حلال وحرام شلون يعني؟ انا سولف لهم عن فيلم باربي.
29:54 اما حلال وحرام يعني شلون حلال وحرام؟ اذا ما في حاكميه وحنا نحكم الناس. طبعا لا شك كلنا مع مع حكم الشريعه. وكلنا نتالم على عدم وجود حكم الله عز وجل، بل كلنا بل انا شخصيا اتالم بشكل كبير جدا على تشوه مفهوم حكم الشريعه في اذهان كثير من الناس. واتالم جدا جدا جدا
30:20 على دخول مفاهيم الديمقراطيه والعلمانيه والليبراليه على الاسلاميين واتألم جدا من عدم احساس كثير من المسلمين باشكالات ذهاب الشريعه والناس اللي اصلا لست محتاجا الى ان اقول انا كذا ماني محتاج اصلا
30:49 ولا انا في قفص الاتهام حتى ولا وهم دائما يضعونك يعني في يعني كانهم هم ايش؟ دائما هم يقول لك شرطه العقيده وشرطه في الواقع اللي واضع نفسه شرطي على الناس وشرطه الحاكميه انتم ياتي انسان يتكلم في موضوع لا يتناسب لا علاقه بين هذا الموضوع ودفع العقيده لا يتناسبان البت ودفع الحاكميه
31:18 فجأة أين أنت منه؟ أين أنت من كذا؟ أين أنت من كذا؟ أنا فرحان فيه. كثير من الناس مفهوم السمع والطاعة لولاة الأمر عنده مفهوم مشوه. إنك يا تطيع المسلم والكافر يا ما تطيع أحد. يا تطيع في الطاعة والمعصية ما تطيع شيء نهائيا.
31:40 واحد يقول يعني مو فرعون ولي امر على اساس يعني يعني يضحك يستهزئ بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسمع والطاعه لئمه الجر. على العموم بالسم بالمعروف انما الطاعه بالمعروف. والامر اللي هم يطبقونه اصلا. وهم لو هم لو لو حال الحاكم يرمي لهم عظمه ويفعل كل ما كثير من الشعوب. كثير من الناس يعني.
32:07 لو الحاكم يعطيه شيء من الدنيا يبسط عليهم من الدنيا والله العلي العظيم والله وبعدها ما ما يحكم بشرع الله تبارك وتعالى ما تراهم يفعلون به ما يفعلون مجرد ما يحقق شويه انجازات اقتصاديه على قولة احمد الشرع اعجاز العصر هو مو اعجاز العصر هو سحر العصر هو دجل العصر هذا فاضل سليمان خارج انا رايته قديما
32:37 يمدح سلوك اردوغان في محاربه الدعاره. كيف اردوغان كيف حارب الدعاره؟ تركيا فيها دعاره يقول لك لا حط قدام شقق الدعاره اصلاحيات يعني عشان هي العاهره اذا تبي تتوب تروح بهذه الاصلاحيات هكذا يا اخوان بس عشان معظم اوروبا الدعاره فيها مجرمه تركيا الدعاره فيها غير مجرمه.
33:07 بس يعني عشان الله يحكي. يعني هو لو يريد ان يخرج ويقول انا اريد ان اقلد اوروبا في تجريم الدعاره ستكون حجته قويه. لانه الدعاره مصنفه وفقا لمنظمات حقوق الانسان في غالبها مصنفه على انها التجار بالبشر.
33:33 لكن هؤلاء مثل الصوفية اللي يستطيعوا ان يرقعوا اي شيء. الصوفية وان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم، اللهم اخرجني من اوحال التوحيد الى الى انوار الوحدة. ها؟ وما في وكلام ابن عربي كفر ابن عربي هذا اللي كل هذه الامور عادي تخرجت عندهم. عادي ولا قايلها ولي وكذا وكذا، خلاص. فبعد هذا ما تعرف هذا ما له مسكه.
34:01 خلاص فهؤلاء أيضا نفس القصة ما لهم مسك ما عاد تعرف كل شيء ممكن أن يخرج
34:34 وايضا تراهم يقولون الارجاء دين يحبه الملوك. الارجاء دين يحبه الملوك. طيب من المرجئه؟ يعني وبعدين يقول لك وهل افسد الدنيا الا الملوك؟ واحبار سوء ورهبانها. حلو. الارجاء مذهب من؟ مذهب اهل الراي والاشاعه. هذا مذهبهم.
35:01 أنا ما أنا أجي أنا جاي أنكر على ما أفسد الدنيا على ما أفسد الدنيا على هذا والله إن بعض الإخوة في ناس لهم حسابات في في موقع اكس بين مدة ومدة أرى لهم تغريدات تغريدة ينكر فيها على الترحم مع الكفار
35:31 وتغريده ينكر فيها والله ما هم من من اصحابنا يعني وتغريده ينكر فيها على دعاء غير الله وعلى الخرافات وعلى الان هذا موضوع الفرعونيات والمصريات وكذا وينك والله فاغبطه اقول والله جزاه الله خير الله يجزاه خير الله يبارك له والله واني ادعو لهم في نفسي ليه
36:02 وهو في مواطن تختلف معاه عادي تختلف علما من قيل فيه لا يستفاد علم ولا عمل ومش عارف لا جهود كبيره جدا ما نستطيع ان ننكر وسبحان الله صار لهم سنوات يقولون ايش تفيد يعني في طائفه من الحركيين يقول ايش تفيد الدروس العلميه وايش يفيد كذا وايش يفيد كذا وايش يفيد كذا طيب انا اريد ان استخدم لغتكم انا لما اشوف ناس يسبوا الله عز وجل
36:35 وناس ما تعرف شيء عن مبادئ الاسلام. وناس تدعو غير الله عز وجل تتعلق بالخرافه. وناس تترحم على كفار. وناس تهزا باحكام شرعيه. ها؟ ومشايخ يتكلمون بايمان فرعون بوحده الوجود. ومؤسسات علميه تدرس التعطيل.
37:08 ورافضة يسبون الصحابة ويجمعون عليهم كذا، ونواصر يتكلمون في كذا، وإباضية يقولون يقولون بما يقولون من عقائدهم الباطلة والفاسدة. انا بصير مثلك، بقول وش وايش نستفيد من كثير من تسمونهم أئمة في مثل هالسياقات. ومن كثير من مؤلفاتهم.
37:37 نعم لهم مؤلفات فيها نفع في مواطن، لكن حاليا في مثل هذه السياقات ها ما انتم تتجرؤون على ان تصفوا بعض الاخوان المسلمين الذين لهم ماده ثقافيه بالجمله انهم انفع من طلاب العلم اللي يدرسون العقيده، مو انفع اصلا ما في مقارنه، هذا ليس فيهم علم ولا عمل، هذا انصح فيه كل الناس.
38:01 من طلاب العلم يدرسون عقيده وفقه واصول وحديث وتفسير وكل شيء طيب خلاص انا بصير مثلكم بكلمكم اقول لكم تعالوا في قضايا اساسيه قضايا كفر واسلام الرقص في المساجد كفر في معتمد مذهب في علم المذاهب دعاء غير الله شرك سب الله كذا كذا كذا امور كثيره
38:31 وحتى فكرة والله ومرة هذا يتكلم في كل شيء، هذا كذا، بعضهم يجلس سنة سنتين يجي لك قصة غزة، بعضهم يجلس مدة ينام مدة بعدين يطلع لك، يطلع لك طلعة، مادة إعذارية، يبي يعذر أحد، يتكلم بالعذر، بس هذا اللي فالحين ها ولا شوي، لا ولا واحد على أساس متخصص في العقيدة جاي يرد على من يدعون غير الله.
39:00 وزين الحمد لله مادة حلوة جزاه الله خير فجاء على شبهة المجاز العقلي فألزم بإسامات وأثبت كلام المشايخ والعلماء طلاب العلم واجتهدوا جزاه الله خيرا فيقول لك انه اللي يتكلم بالمجاز يتكلم دائما دائما بالعامة يدل انه يريد الحقيقة ثم ألزمه انك يجوز ينبغي ان تجوز الحلف بغير الله
39:30 بحجه المجاز العقلي وانك تشوف انك كذا وانك كذا ها وقد توسم ان يدعو يغث ثم ايش قال؟ قال والمجاز العقلي قد يستدل به على عذر الواقع ليس على ان الفعل ليس شركا توك تقول ان العامي في الف قرينه تدل يعني معنى كلامك القران انه لما يريد الحقيقه لا يريد المجاز الاخر
39:58 ها يريد ان يعذر علماء مثل ما اعذر السيوطي والسبكي. يريد ان يعذرهم بايش؟ بجبرهم، يقول هو يقول مجاز العقل مبني على الجبر. فخلاص اذا انت جبري جهمي مبروك، تستغيث بغير الله عز وجل انا اعذرك بايش؟ بجبرك وتجهمك. يعني اذا قدري يستغيث بغير الله خلاص مشرك وهو عالم.
40:29 اما اذا جبري معذور. يعني ما يقال ان جبرا اخذ للشرك فهذا مصيبه. لا. عموما. طيب اجل خلاص اذا اذا جبري يقول انا الله ما يكفر. انا اشوفها في مجاز العقل وارده. وهذا الزام لا يمكن ان تخرج منه. وهذه نهايه قبيحه جدا لهذا القول.
40:58 علما هؤلاء اصلا يجوزون الامر ليس فقط في محل الاعتذار. وانا لله وانا اليه راجعون. فانا ما اقول لك اقول لك بعض طلاب العلم اللي عندهم حسابات صغيره في مواقع التواصل نفع الله بهم نفعا عظيما. عندك جهد عندك كذا اهلا وسهلا. لكن هذا ما يبيح لك البته.
41:29 الإساءات عاد عاد الآن الخلق طالب العلم اللي يبغى انه لما تكون عندك شيء انت دائما لما يوجه لك نقد يقول لك انت كذا انت كذا انت كذا هم يا اخوان والله ليسوا نصح ما في احد فيه خير إلا وهو ليس راضيا عن نفسه في ذات الله عز وجل
41:54 ومن ضمن ذلك الجهد العلمي والبحث العلمي، ما في احد فيه خير الا وليس راضيا عن نفسه. في انسان ينصح، يقول لك يا استاذ يا طيب، جزاك الله خيرا، هذا من ضمن النصيحه، ينصرك بالحق ويبين لك بالحق وكذا، ويفرح ان ان اظهرت الحق ثم
42:22 شو الغلط؟ يبين، مو بالذوق، مو بال باستمرار، لا، شيء علمي محترم. انا نفسي كثير من الاحيان، كثير من اخواننا الفضلاء، اجي اجي مده، احاج وانصح، واحيانا حتى ارد. ارد ابين، اقول الكلمة الفلانية خطأ، والأمر الفلاني خطأ.
42:52 يعني حتى هم اوهوثهم جمعوا لنا ردودا حتى على بعض اخواننا جاوبوا قالوا لك وبدوا ايش يمشون بالنميم يروحون يقولوا ترى شوف هذا رد عليك ترى هذا يريد كذا ولا ماذا يفعلون يقولون اخيرا فلان يتبرأ من فلان هو ما تبرأ هو فقط قل انه ترى اخطا في الموضوع فلان نفس العاديه يعني ما وين انسان يستغل عدم مثلا عدم رضاك عن نفسك او زلل او خطا او كذا لينسفك بالكليه
43:23 وهو في الحقيقة يريد نفس الحالة العقائدية اللي عندك. نعم، عدم رضاك عن نفسك هذا لا يعني أنك لا تعتز بعقيدتك. ولا تحب أن توصلها للناس. و يعني ترجو السوء من الله عز وجل وتسير في بجهد المقل كما يقال. يعني أهل الباطل مثل ما قال سفيان بن سفيان الثوري. قال حملك أن تفتي أنك رأيت من لا يحسن أن يفتي يفتي.
43:54 اليوم كثير من الامور لولا يعني لو امور لو انتم فعلا تقومون بالامور كما ينبغي الواحد يرتاح ويجلس على جنب. مثلا ياخذون بعضهم ياخذ لك ملف بعضهم ما هو هذا المتحدث بعضهم ياخذ لك ملف الالحاد الالحاد الالحاد ياخذ هذا الملف كثير منهم كلام الملاحده له درجات
44:25 في شيء شبهات متعلقة بالمنظور العلمي عندهم، في شيء شبهات على الشريعة، في منهج عندهم فاسد، في شيء على السنة، هذا مذكري السنة، في شيء متعلق بـ ااا ثبوت الشرع، في شيء متعلق بإيش؟ ااا بالواقع السيا، بالتاريخ.
44:53 شبهات تاريخيه وغير ذلك. كثير كثير جدا، ما هو بس من المنظرين الحركيين الموجودين الان او طلاب العلم، لا. من منظرينهم على مدى سنوات طويله ما قرات لهم. دائما ماخذ قصه الالحاد والشيوعيه لكي اثبط عن الدعوه للسنه، كان كل الناس وقعوا في هذه الاشكالات. ما انا فمثلا انا لما اجلس اتكلم عن اهميه اتباع الدليل مثلا.
45:22 وارد على اناس يتبعون الرخص او خالفوا اجماع او خالفوا الدليل. هذا في بيئات ايش؟ في بيئات متدينه وهي كثيره ايضا وغالبا. هم ياتيك الالحاد يا اخي الالحاد عادي انت روح رد على الملاحده وانا معك. المشكله ايش؟ انه كثير من هؤلاء يستخدم هذا الملف فقط لكي يثبط مثلا الرد على الاشاعره.
45:51 ملف الالحاد يختفي اذا كان في رد على المداخله مثلا. الان انت لما تاتي تقول والله فلان لا يستفاد منه علم ولا عمل، والله لانه يكثر من الردود. او لانه كذا، طيب اصحابك اللي انت يعني مفتوحه قنوات كثيره جدا جدا وموادها متكرره وما تخوض الا في امور حتى دخلوا في كثير مما
46:21 لا يليق مروءة الدخول فيه. يعني ممكن لو يهودي ولا بوذي ولا نصراني يشوفهم ينقد عليهم من الناحية الأخلاقية. وأظن أن الرافضة تقريبا كثير من الرافضة ناقدين عليهم أصلا، يعني شايفينهم أنهم قاعدين فلو كان الإنسان ناصح نوجه النصيحة للجميع. لكن هم دائما يستخدمون ملفات شرعية في سياقات حزبية.
46:49 في في وقت من الأوقات كان في ملف، ملف السرقات العلمية، فكانوا بعضهم يمسك من؟ يمسك الناس الذين لا يحبهم ولا يعجبون ويجلس يقول فلان عنده سرقة، فلان سرق، فلان سرق، فلان سرق. فبعضهم وسعها شوي، فصار يتهم أناس عن بنفس التيار. أن هذا يسرق من سيد قطب، هذا يسرق من فلان، هذا يسرق من فلان. فجأة اختفت هذه كلها. واتهامات الآخرين بالسرقة اللي هم على غير منهجه ما زالت موجودة.
47:26 غالبا هو اشتري يعني اشتروه. اي خلاص انتهى فكثير من من الملفات هكذا فالانسان الناصح ينصح للجميع. اذا كانت القصه نصيحه وتدين وارجو عند الله تبارك وتعالى. وكما قلنا لكم النصيحه تكون
47:52 فيحاول ان يظهر لك المساله على باله راح يصير معنا مثل ما سووا فيهم النظريه الحركيه القديمه. جلسوا يكلمونهم السلفيه الراشده السلفيه الراشده السلفيه حتى جلسوهم حتى جعلوهم يخجلون من من ارثهم السلفي. لا ما توصلني لهذه المرحله، لا ما راح اخجل من ارث السلفي، ما راح اخجل من لغه من لغه التكفير بالحق، لن اخجل من هذا. ولن اخجل من البحث العلمي ولما اشوف واحد يخبص راح ارد عليه.
48:22 طبيعة الحال اللي يخبصوا في كل الجهات يعني هم قالوا ما في واحد يكتب بعدم تكبير الشعر الا مو صحيح طبعا لان اصلا في كثير من الناس يستهدفونا القصص تكون اصل رد علينا بشكل مباشر لكن عادي حقا لما تكون عندك بحث في مساله تبدا تحاكم غيرك يعني انا مثلا دارس حياه البخاري فكل ما اشوف واحد يكتب في عن حياه البخاري كلاما
48:51 غير اللي ترجح عندي بالادله ساتعاقبه. ساتعاقبه ولا مشكله، ليه ما؟ لان عندي ماده اصلا. واريد لهذه الماده ان تصل. هذه الماده تعب فيها ردحا من السماء. هذا امر ما ما ازعج احد فيه شيء. والغلو اللي هو الغلو فعلا، اللي هو الغلو بالتكفير حقا، غالبهم لا ردود عنده.
49:19 تعرف لماذا؟ لانهم اصلا يقرون به. لكن هم اخذوا المساله لعوه. هل كان وكثير من هؤلاء والله لو لو لو يعلق يافطه يكتب عليها انا حاقد حاسد لن تكون ابلغ من واقعي.
49:53 فالنصيحة شيء والتعيير والحسد والحقد شيء آخر، وهذا فيه رسالة للرجل جميلة، شوف الفرق بين النصيحة ولهذا أنا ما أسمح لك أنك تقيمني
50:11 أنا طبعاً لست على مستوى الفجور الذي يقول والله فلان لا ما عنده في العلم والعمل وكذا، لكني أنا أيضاً سأتحدث وأقول أين أنتم عن المنتكسين عن السلفية؟ أين أنتم عن دعاة التعطيل والقبورية؟ أين أنتم عن دعاة النسوية الإسلامية؟ أين أنتم عمن عطل الحدود وفعل، أين أنتم عن أصحابكم الذين شاء الله تجهم في الناس؟ أمثال أحمد دعدوش وغيره.
50:42 إن قال أنا عندي وأنا وأنا أقول لا أنا أبي شيء ظاهر وقوي على مستوى ما يخرج من من من منشورات الردح هذه. ما ما تقول لي والله كلمة في منتصف درس ما تمشي. أنتم ما تقبلون من الناس هذا فإحنا نحاكمكم بنفس السياق.
51:13 والله لا يلزم ولا يلزم لا يلزم حتى ترى انا مثلا لما اقول لك يا اخي ما يلزم اني انا ارد على اهل الباطل باسمائهم او لا يلزم ان اتكلم في الموضوع الفلاني واذا تكلم الشخص الاخر هذا حمل فرض كفايه عنك فما يصلح انك تجلس تقول والله هذا انا ما يلزم طيب جيد انه ما يلزم ما يلزم لكن في الوقت نفسه ايضا ترى واحد يجيب لك ما يلزم اني اتكلم عن غزه
51:43 لا غزة والمسلمين يقول لك يا اخي ما يزفر كفاية تكلم فلان وفلان وفلان انا مو ضروري اتكلم مع ان احنا نتكلم هم لا لا لا يقبلون القصة ليست يلزم ولا ما يلزم القصة جحود كل خير في الانسان بل تحويل هذا الامر الى مثلبه يعني لما شخص يعمل حلقة عن القرضاوي يجيب كل المشكلات اللي عنده هذا الرجل كان يتابع ملايين
52:12 هذه هذه فقط لما واحد منهم يكتب مقال ينتقد القرضاوي تصير مقال علمي و و و لما ياتي انسان يعمل فيديو مثلا ينتقد القرضاوي يصير هذا يوتيوبر وهذا كذا وهذا ما هي الماده نفس الماده يعني بل احيانا تكون الماده الثانيه اوسع فباقي تجربائك لا تجر لكن هم يعيشون التوهم ويعيشون الاسقاط النفسي
52:43 بعضهم عنده والله مشكلة، أنه هو ود هو أصلا يشعر أن عنده مشكلة هو الآن. يشعر أن عنده مشكلة حقيقية ثم يأتي يأتي ويسقط هذا عليك. مثل حديث بعضهم أنا غطرسة كذا طيبة كبر ومش عارف إيش محاولة إسقاط إسقاط يسقط.
53:13 حتى مسألة مسألة تقييم القوة العلمية، مثلا لو يأتي إنسان يقول والله يا أخي هذا الأخ أحمد السيد ما هو قوي علميا، له مجهود بس ما هو قوي علميا، له مجهود لا بأس طيب في مسائل معينة وكذا لكن الرجل ليس قويا علميا. الكلمة هذه يكون فيها مشكلة كبيرة، ما في ما في مشكلة. هذه الكلمة كثير منهم يشعر فيها داخليا لكن لا يطلقها.
53:40 لكن متى ياتي الاطلاق؟ ياتي الاطلاق اذا تعلق الامر بواحد مثل والله فلان محمد شاكر الدين واحد يعني حتى في امور انت حين تكون لا تخوض في العلم، كل اللي عندك اما معايض واما امور كذا واما واما امور عامه واما واما واما واما تقرا كتاب وتعلق تعليقات عامه هكذا يعني ما تحرر ما ادخل في التحرير
54:09 فبديهي جدا ان تكون مساحه الانتقاد عليك مثلا او ان واحد ما يستطيع ان يوجد شيئا يعني انا دروسي في الاصول تتبعوها وصلوا الدرس 60 او 70 لقوا لهم مساله افتروا فيها فيها علي. قال هذا كذا وهذا كذا وكلها غلوا يعني فرضا انه في مساله معينه واحد ما احسن شرحها فرضا من ضمن 1000 مساله
54:39 طيب حتى لو جا جايبين بها يقول لك بس انت المسألة الفلانية انت اخطأت فيها وكذا طيب جزاك الله خير ومع ذلك اما في ناس كثيرة انا اكلف نفسي والله بعضهم له دروس ابد يعني درسين ما اكلف نفسي اني اجلس واسمع على جهة اني اتتبع السقط ابدا ابدا ابدا
55:06 ولا ولا اتعب نفسي في مثل هذا الامر وفي مثل هذا المقام. احيانا ماده تثير الجدل فتقول ها خلينا نشوفها خلي فرغوها او كذا تقول خلينا نسمعها خلينا نرى نسمع. والله مقطع الددو هذا اللي قالوا والله نكب الامه اني ما سمعته ارسلوا لي لحد درجه ان في واحد سالني وكذا قلت له يا اخي انا ما استقبل اسئله وحتى اعطيته حظر قالت ما
55:36 ولا اشغلت بالي، رايت الناس تعلق تعلق تعلق والله وبالله اوتي الله، ان واحد جاني على خاص وقال كذا كذا، فقلت له لعل لعل لعل، فقال لي يا شيخ يبدو انك ما سمعت المقطع. المقطع فيه واحد اثنين ثلاث. وترى ما هو طويل المقطع كم. فبعدها فبعد بعد التي واللتيه كلفت نفسي اني اسمع هذا الماده. شو سمعتها؟
56:04 وصدقًا والله العلي العظيم، والله العلي العظيم، لو وجدت يعني بابًا للإعتذار للشخص لاعتذرت. لو رأيت أن الناس ظلموه في الموضوع، لا لقلت أن أن لا كلامه له وجه. فجلست استمعت، فوجدت الكلام منتقد، وجدت الكلام منتقدًا حقًا. فبديت أرتب أفكاري أشوف.
56:34 بماذا يمكن ان يرد على هذا الكلام؟ فسبحان الله حسيت ان عندي حاجه كويسه تنقال فسجل صوتي. فكره انه والله وكذا وتتبع وكذا هذا انتم جالسين تسقطون احوالكم علينا. سنين وانتم تقنعوننا ان المداخل كيت وكيت وان الدواعش كيت وكيت، ثم بعد مده اكتشفنا
57:01 أن كثيرا مما تلصقونه بهم وليس تبرئة لهم وهم عندهم أيضا ما عندهم أن كثيرا ما تلصقونهم بهم تلصقونه بهم أنه عندكم والاشك وهم وهم على الأقل أشجع وأصدق اذ يقولون بصراحة أن منهجنا واحد اثنين ثلاثة بينما أنتم تنظرون تنظيرات عجيبة جدا من يستمع إليها يقول يا جماعة الخير ما هذه القلوب
57:27 ما هذه المثالية؟ ثم بعد ذلك في التطبيق تصيرون أسوأ مما انتقدتموه على الأطراف الأخرى، بل تمارسون ممارساتهم ممكن تأثرتم بهم. ممكن. لكن والله في أشياء من زمان معروفة عندهم عنكم. معروفة عنكم وطريقتكم معروفة في الخصومات وفي معروفة جدا. والمشكلة حقاً أن هذه الطريقة تخدع الناس خصوصاً
57:53 اللي يغترون بالصور وغير ذلك من من النساء ومنهم في حكم النساء. من العاطفيين. في نساء عاقلات لكن في غالبيه وهكذا. هو اشياء والناس العاطفيه اللي تعي مثلكم تحسن مثلكم تعيش في الوهم. تعيش في الوهم، احط توهم واعيش. نفس القصه، اجي فلان مو عاجبني ارسم لنا صوره.
58:22 أن تقول السلام عليكم وأقول عليكم السلام يا كافر مثلاً خلاص يضع صوره هكذا هذا وهم هذا وهم هذا ما هو حقيقي لكن أنا أعيش في هذا أعيش وأعيش في هذا الوهم أنا عندي وهم أن المخالف لي لازم يكون هذا إنسان ما عنده إلا مسألة ومسألتين وهم وهم ما هو حقيقة أنا كيف كيف أوري الوهم
58:54 إنشاء مدح الإنسان، والله عنده تعليق وعنده في قضايا المسلمين كذا، يا أخي في قنوات بلغت ملايين لأناس إعلاميين ما هم طلاب علم، يكلمهم يقول لك أنا ماني طالب علم وجالس يوجه ويتكلم وعنده ملايين يتابعونه بالإعلام الإسلامي. لما يجي واحد يفعل هذه الطريقة، والله مو كذا يعني مثلاً إحنا طلاب علمك يقول يا أخي فلان ليش يكثر المناظرات؟ يا أخي المناظرات هذه ما هي زينة. يا أخي هذا ما هو هدي سلفي.
59:23 والله يا اخي هذا كذا في امور ااا اول ها؟ انت طالب علم هذا ماخذك مثلا، لكن انت ايش؟ كلامك عام على كل الناس. لكن هم لا، سنين هم يرون هذول فلان يناظر وفلان يفعل وفلان ينشر وفلان يعلق على كل موضوع يعلق يعلق على الاحداث على ترندات. هذا عبد الله رشدي تقريبا عامتهم اما اثنوا عليه واما سكتوا عليه.
59:51 ايام ما كان اشعري الصوفي لانه كان يعلق على كل موضوع وبتعليقاته الشرعيه الاسلاميه، وكانوا يثنون عليه ثناء كبيرا في هذا السياق. لما ياتي شخص غيره يفعل الامر نفسه حتى مثلا دعدش لما اقول واحد انا شفت فيلم باربي وجيت وعلقت عليه ومش عارف ايش سويت. هذا ما يعلق على كل شيء؟ والله ليش يعلق على موت الملكه ومش عارف ايش؟
1:00:19 سبحان الله بروده الوجه البارد والخبث. علق على ترحم على هو اصلا التعليق على شيخ الاثر انه عزى فيها. تعليق دقيق على انه شيخ الاثر عزى فيها. وهذا شيخ الاثر انت شايف شايفينه هو انشا قضيه شب تحتك نار اين انت من الكلام اين انت في الموضوع الفلاني؟
1:00:48 هل فلان دعا للمقاومة ولم يدعو للمقاومة؟ وين كذا؟ أي قضية فيها دماء تشوف الكل لازم يتكلم، ما ينقال فلان يعلق على كل شيء. لكن قضية فيها عقيدة لا عادي مو ضروري أتكلم أنا، مو ضروري. ممكن أتكلم ممكن لا، براحتي كيفي أنا براحتي.
1:01:16 بدل ما اقول والله يا اخي جزاه الله خير يرد على المتبعين الرخص، جزاه الله خير يرد على القبوريه، جزاه الله خير يرد على الرقاصين، جزاه الله خير لما سب الله تبارك وتعالى في ارض الحرام رد وتكلم جزاه الله خير يا اخي، جزاه الله خير على كذا، جزاه الله على الله خير على جزاه الله خير يتكلم عن الطواف الباطنيه، جزاه الله خير يتكلم عن كذا، نعم تقول والله يا اخي والله العلي العظيم سواء انا او زيد او عمر او بكر
1:01:46 أنتم لو أنتم لو لو فعلا على مستوى تنظيركم لو عندك ملاحظات على انسان تجيه ملاحظات أو تقويم أو كذا تجيه والله في شخص من الغلات من الغلات اللي ما أحد يطيقه أصلا على أساس يدعي الأثرية عنده غلو شديد صراحة
1:02:12 طبعا يعني شيخ الإسلام البخاري كله رايح ينقضون حتى الدارميين مرة جاني قال لي يا شيخ أنا ألاحظ إنك آآآ يعني ما عتبت الأول تتكلم بالآثار وتسوي وكذا وإلى آخره فجاني وعاتبني فجيت قلت له لا يا أخي إحنا ترى عندنا قنوات وعندنا كذا وأنا عندي درس أسبوعي وعندي كذا وعندي كذا وهذه الملفات
1:02:39 اللي انا اتكلم فيها حاليا مهمة جدا او لا طبعا قبل لا انا استوضح ما منهجه حقيقة والله العلي العظيم انه بعدها جاء واعتذر اعتذر اعتذر قال لي والله انا اسف او كلمة نحوها قال لي انا يبدو اني رسمت فكرة بناء على نظر قاصر انت وسعت للنظر ف
1:03:06 وكل من يعرفني هو انا اتحدث عن نفسي، يعرف انه لو تاتي وتقول ليش انت كذا وكذا وكذا وكذا، ممكن احيانا ممكن اعصب اذا واحد مثلا شاب طالب، اما اذا انت مثلا اعرفك ان انت عندك انشغالات وكذا، فتاتي تقول يا اخي انت ما يوجد عندك الا هالملف الفلاني، انت ما عندك كذا وكذا، يقول لك لا مو صحيح او كذا، طيب ايش رايك تكتب في كذا؟ ايش رايك تفعل في كذا؟ ايش رايك تقول في كذا؟
1:03:34 في ناس يجون يقولون ايش رايك؟ ليش ما تكلمت في الموضوع؟ ليش ما قلت كذا؟ ليش ما قلت كذا؟ فاعتب عليهم اقول يا اخي الله يهدينا واياك. وش دراك؟ لا انا عندي وانا كذا وانا مش عارف ايش وانا. يجي واحد يقترح عادي. يصير يجي يقترح اقتراح علمي. يجي واحد يوجه نصيحه، هالشكل يجي يقول يا اخي الله انصحك نصيحه. ممكن يجي انسان يتكلم هكذا ومنطلق ما بال اقوام
1:04:05 وعلى فكرة في كثيرين جاؤوا وكلموني. والله عليك إشاعة كذا، عليك إشاعة كذا، عليك من هؤلاء قعدوا حققوا معاي بعضهم حقق معاي إلى أن نشف ريقي بعض مشاهيره. والله نشف ريقي بين مدة ومدة يسمع كلام ويجي يكلمني، يسمع كلام ويجي يكلمني، يسمع كلام ويجي يكلمني، يسمع وجزاك الله خير يا أخي ومش عارف إيش، ولا ما، وأنا أذوب عنك في ظهرك وفي العلن يذب على الناس اللي يفترون علي. ما أدري كيف يذب عني، أنا ماني فاهم.
1:04:34 ونفسه كذا واحد منهم يقول لي الكلمه هذه انا اذب عنك في ظهرك وبالعلن يمدح الطرف الثاني اللي هو يفتري عليك وبالعلن يشوف يفترى عليك وهو يدري ان هذا افتراء وما يتكلم والله واسماء اسماء معروفه اذب عنك في ظهرك والله انا كذا والله وبعضهم يا اخي فلان مرات يجي يحش فيهم عندك
1:05:02 يا اخي فلان هذا الله يهديه هذا كذا هذا والله هكذا. وبعدها فانت تعرف انها ساحه ما هي نظيفه يعني والناس هذه ما هي لكن فعلا الانسان يحتاج نظافه قلب العلم مو تصريف كلام بس. العلم نظافه قلب لابد ان يكون عندك نظافه قلب. عادي تقدر اول شيء يعني اول شيء ما تخوض في المسائل بالانفعال وخذ فيها على النصح.
1:05:33 على النصح لهذا الطرف وهذا والشفقة. أحيانا يكون الإنسان هو غاضب منفعل لكن قاعد يذكر حجة. فهذا إيش؟ اثنين بطل الحق وغمط الناس الله مغنيك عنه. تحقير المعروف الله مغنيك عنه. ثلاثة أحيانا يكون إحتقار التوحيد أو إحتقار العقيدة أو إحتقار السلف
1:06:00 باسم احتقار طالب علم معين او فلان او فلان. انت لما تسمي ثلاثة او أربعة او خمسة او ستة أشخاص كلهم على سياق معين يختلفون أخلاقيا، يختلفون سلوكيا، يختلفون علميا، يختلفون من ناحية ضبط المسائل، يختلفون من ناحية الأسلوب، لكن اللي يجمعهم دعوة معينة إذا أنت كنت الأربعة يا أخي إذا أنت تعذر للي ينكر الرجم وينكر الردة وينكر كذا فـ
1:06:29 فوسع ذا وتعذر للـ ها؟ وتعذر للجهم اللي عرض باحمد بن حنبل وتعذر خلاص وسع اعذارك للأطراف الأخرى. بعدها اللي بيته يوصل أحدكم ها؟ القذى في عين أخيه ويعمى عن عن الجذع معترضا في عينه، خبر أبي هريرة الحسن البصري.
1:06:56 اللي بيته في الزجاج لا يرمي الناس بحجارة. اللي بيته في الزجاج لا يرمي الناس بحجارة. وبالعكس، إذا أنصفت، واتقيت الله عز وجل، ونصحت، نصحت للناس اللي معك، ناس ساعات من أعمارهم جالسة تروح على هباء، ونصحت لهم، وكذا، فهذا طيب، فهذا
1:07:26 أول شيء يعليك عند الله تبارك وتعالى، وهذا أهم شيء. إذا أنت أخلصت فيه يعليك عند الله تبارك وتعالى، وبعدها والله إنك تجد كلامك لو فيه شيء من الحق يقع من القلوب المنصفة موقعا. ما تجي تستخدم عناوين شرعية للعلو في الأرض، وما تستخدم عناوين شرعية لإشباع غطرسة وكبر.
1:07:58 وأمراض نفسية. وما هو كل انسان اختلف معاك لازم يصير شيطان. يجون للواقفي، يجون للجهمي، يجون لكذا لا يستأسون عليه، لازم انت يعني تدري لو حنا جهمية لعرفت جهودنا. قالوا فلان له جهد عشان يثبت يقول للناس ان انا منصف.
1:08:50 ابصروا جهد الش الاباضي ابصروا جهده وحبوه وعظموه ما ابصروا جهد الناس الثانيه ليه يبا وما ما يحتاج الامر منكم يعني الوا المرء شوف موضوع الجهود وكذا هذا عند الله تبارك وتعالى وبالعكس ولهذا انا ما حبيت اني اتكلم واقول احنا وكذا لا انا اتكلم عن غيري لانه الواحد حتى ممكن يخاف على الاخلاص.
1:09:21 وكثير من هذه الجهود الله اعلم بها من ناحيه الاتقان من ناحيه كذا من ناحيه لكن انا اعلم جيدا ان هؤلاء يريدون كسر الناس عن الدعوه مع الاسف هو مشكلته معك ما هي شخصيه هو مشكل يعني لو كان شخصيه هذه مصيبه هذه مصيبه
1:09:52 لكن المشكلة الحقيقية والبحث الحقيقي لهذا جابوا حتى عادل حمدان خلاص مكتوب السلف وكذا وعشان شنو عشان بالنهاية خلي الناس تروح تدرس الشعراء محمد راتب النابلسي وفاضل السليمان لا تقرا السنة لعبد الله ولا السنة لخلاه تضرك وشنو اللي ينفعك برطس
1:10:22 تراث الأشاعرة والمعتزلة وغير ذلك. وترى على فكرة ما حد قال والله هذه الكتب يدخل فيها رواسي وكذا، كله كلام فاضي، ما حد يقول هذا. ولا هذا أصلاً موجود ولا واقعي يعني. يعني المشايخ يدرسونها، حتى كثير من الناس يدرس متوسط، ما يدرس.
1:10:47 ولا كتب ابن تيميه اللي اللي اللي اصلا تقرؤونها وتثنون عليها، ما احد اصلا حتى كتب ابن تيميه ما يصير طالب علم يدخل عليها هكذا مباشره. حتى بعض الكتب اللي تقرا ما يصلح انك تدخل عليها. التدموريه ما يصلح واحد يدخل عليها هكذا مباشره. لابد ياخذ تمهيدات قبلها. اذا اذا اذا نريد ان نتكلم بدقه يعني.
1:11:14 واللهِ ما شاء الله، لا أصل للهِ معنا محمد وآلِهِ وصحبةُ