خواطر قرآنية لطلبة العلم (٢٦)

34 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 26

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد المجلس السادس والعشرين في خواطر قرآنية لطلبة العلم نحن اليوم في ليلة السابع والعشرين ليلاً مباركاً أسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا الحديث ضعيف؟ إي ضعيف عبدالله بن بريد لم يسمع من عائشة ولكن هذه أحاديث وأذكار يتسامح بها
0:28 و اصلا ما روي حديث خاص بليله القدر غير هذا. طيب. جزء الاحقاف. اولا في قول الله عز و جل قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لا مشرك في السماوات اتوني بكتاب من قبل هذا بكتاب من قبل هذا ركز. او اثارة من علم.
0:55 الأثار من علم الإسناد قال حتى روي عن بعض السلف أو إن كنتم صادقين مسألة الكتب والكتب العتيقة في أدب الأملاء للسمعاني يقول إذا أردتم الصدق فعليكم بالكتب العتيقة كتب السلف العتيقة هذه أمرها جليل وعظيم ولأن إسنادها متصل بالوحي
1:21 هذا يقوله أهل السنة أيضا كما قاله أهل الإسلام لأهل الإشراك في بداية في صدر الإسلام فهذا أيضا يقوله أهل السنة يقولونه لأهل الكلام ولأهل الرأي وغيرهم أين إسنادكم؟ أتونا بكتاب من قبل هذا أتونا بشيء ثابت عن متقدمينا خصوصا أننا أمة إسناد
1:48 في أثر عن ابن مسعود في كتابه الأمور المعروفة النهي عن المنكر بالدنيا أن أن ملكا من بني إسرائيل كان يجبر علماء بني إسرائيل على قول كفري يعني كما سبحان الله يعني كما حصل في المحنة مع الإمام أحمد يقول فقام رجل منهم كان صاحب القرن فلما امتحنوه كتب عقيدته الصحيحة وضعها في قرن وهذه قصة صنع نظيرها النجاشي
2:19 فقالوا له يعني تعتقد بهذا الكتاب؟ كتاب هم جاءوا اتوا به، قال اعتقد بما في هذا. وأشار إلى قرنه فظنوه يوافقهم فتركوه. فيقول عبد الله بن مسعود فاختلفت بنو اسرائيل على 72 فرقة كلها في النار إلا أتباع صاحب القرن، القرن هذا تركه وصارت عقيدة تتبع. وقد ورد في الخبر أنه يعني يأتي في آخر الزمان قوما يجدون صحفا. يجدون صحفا.
2:48 يعتقدون ما فيها، الصحف هذه هي كتب السلف، الكتب المتقدمة، ولأنه الناس يتخذون رؤوسا جهالا ويبدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا، وتكون هناك الكثير من المؤسسات العلمية اللي مائلة مع مع النظام العالمي، أصلا المؤسسات العلمية لو كانت تؤدي حقها وتؤدي ما ما ينبغي عليها
3:14 فإنه لن يكون هناك مجال لخروج الدجال وغير ذلك ولا لغربة الإسلام لأن هؤلاء الكل يسمعهم سبحان الله فلو كانوا يقولون كلمة الحق ولا سبحان الله لـ لكان الأمر عظيما يعني ولتعسر الأمر على أهل الباطل حقا ولكن نحن نرى الرؤوس جهال حديث الرؤوس جهال نراه بأعيننا في عدد من المؤسسات العلمية والله المستعان
3:42 وليس كلها ولكن حقيقة في كثير منها. ويبدو أن الآتي المستقبلي أشر لكن لابد للناس من تنفيسات وظهور يعني مجددين وغير ذلك ونرجو من الله عز وجل أن يمن علينا بهؤلاء يعني حتى تشفى صدورنا.
4:21 والله تعالى المستعان. أيضاً في قول الله عز وجل وقال الذين كفروا والذين آمنوا لو كان خيراً ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم. يعني مشكلتهم مع قبول الحق أن هذا الحق جاء من قوم هم يرونهم دونه. فهذا اختبار للتواضع.
4:48 قال لك بما اننا لم نسبقكم اذا سنكون اتباعا في الحق. فما دمنا اتباعا في الحق لا لا نريد هذا الحق، الحق الذي نحن فيه اتباع لا نريد. حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفه المشهور فقيه كوفي هو كان من اصحاب ابراهيم النخعي. كان سنيا ثم صار مرجئا، فقالوا له كنت راسا في اصحابك فانك الرجل فقيه.
5:17 كان رجلا فقيها والآن صرت ذيلا في الإرجاء قال لأن أكون يعني ذيلا في في الحق أحب إلي من أن أكون رأسا بالباطل، يعني كلمته جميلة جدا وإن كان تنزيلها خطأ لكن الكلمة جميلة ولا تظنن أن هذا الأمر فقط ينطبق على المشركين وعلى الكفاها كثير من أهل الملة كذلك
5:43 خصوصا في الأبحاث العلمية، وهذا نراه في الكثير جدا من طلبة العلم، السنوات الماضية هذا كان أمرا جليا. تجد إنسانا يؤلف كتابا. فيأتي طلبة علم من أقرانه وربما دونه، فينبهونه على بعض الزلات. وبعض الإشكالات، وبعضهم يكتب عليه انتقادات، فلا يتراجع ولا يتزعزع. بل تجد أصل، ولا يبين يعني الحق هو، يعني لا يتراجع ولا يتزعزع، وأحيانا يماحك.
6:13 وطبعاً وإذا كان له عزوة وله تلاميذ وهذا المنتقد يستضعفونه فإنهم يؤذونه أذية شديدة، ويشنون عليه حملات تنفيذية وغير ذلك، حتى إذا جاء النقد نفسه وربما أخسر وأضعف
6:31 من شخصية علمية مرموقة تجد الأتباع يخنسون ويقولون نحن فرحنا بنقد اللجنة الدائمة أو لجنة الإفتاء للكتاب الفلاني والبيئة العلمية لابد أن يكون فيها شيء من هذا وكذا وتجد هو يخنس وتجد وبعضهم ينزل اعتذاراً. والله أحد أحد أحد طلبة العلم انتقد عليه إنسان مسألة علمية معينة
6:57 والنقد من اربع سنوات، اربع سنوات والاخ ما يغير ولا، فلما صدرت كلمه من احد المشايخ الكبار اخرج بفيديو وسمعا وطاعه لشيخنا فلان ونبهنا ولم نزل نستفيد من شيوخنا ومش عارف ايش. طيب من اربع سنوات واحد كاتب عليك تنبيه نفسه، بل انا حتى في دروس السنه للخلال قبل تراجعه هذا، نبهت قلت هذا الانسان وافق شبابه وكذا وكذا في دروس السنه للخلال من سنوات.
7:25 وهو الرجال راكب راسه ها فلما صدر كلام من بعض الشيوخ الكبار هذه ترى سنه المشركين اللي ينظرون دائما الى الى القائل دون ان ينظروا الى القول ويستكبلون يعني من انت حتى اتباعك ورايت هذا كثيرا رايت هذا كثيرا كلمه تجي من شيخ معظم عنده يقبلها دون النظر في ادلتها او ربما يصير ينظر فبها على جهه الانصاف اذا سمعها من شيخ يثق به
7:56 وإذا سمعها من إنسان من أقرانها أو غير ذلك يرفضها مباشرة، مع أنه عادي يعني. ممكن تتوقف فيها، ممكن تبحث في المسألة، ممكن تنظر، ممكن ممكن. وحقيقة كلمة الإمام الشافعي عظيمة، في كلمة تروى عن الإمام رحمه الله. يقول ما عرفت الحق على أحد فقبله إلا هبته.
8:21 يعني انسان يكون مخالف لي فاذكر له الحق فينساق اليه يقول صدق قولك الصحيح. يقول الشافعي الا هبته وحقيقه فعلا فعلا انت تجد في نفسك هيبه لهذا الانسان، لماذا؟ لانك اذا شفته خاليا خلوا من التعصب فستعلم انه لا يقيده شيء سوى اتباع الحق ولهذا لا يختار اختيارا علميا في الغالب الا لانه مقتنع بادلته.
8:48 فلهذا من الصعب ان ان يعني ان ان ترد عليه في اي مساله ولا يدفع قوله بالهويناء لانه انسان عنده عنده استعداد ان يغير بحسب الاقوى فالاقوى وبالتالي تجده لا يختار قولا ضعيفا اقواله الضعيفه يطرحها بشكل مستمر بمجرد ما يرى ما هو اقوى منها فهذا انسان يكون انسانا مهيبا
9:19 يكون انسانا مهيبا. وهذا بخلاف التنقل الذي ذمه السلف لما قالوا الفتنه ان تعرف ما كنت تنكر وتنكر، طيب يعني ما الضابط؟ ما الفارق؟ الفارق ان التنقل ما يكون بناء على الحجه العلميه، كما قال بعضهم يعني احدهم وهو الان مسجون، نسال الله عز وجل ان يفرج عنه وعن وعن وعن ممن معه يعني على خير.
9:49 كان يقول البحث الفقهي لم يتغير في المسألة الفلانية، لكن الدنيا تغيرت فإحنا غيرنا القول، يعني هذا معنى كلامه. هذا لا هذا فعلاً الفتنة أن تعرف ما كنت تنكر. بعضهم بعد حدث سياسي معين مذاهبه تتغير من الألف إلى الياء. مع أنه ممكن يعني بعد حدث سياسي معين تنجلي عنه غشاوة معينة، تنجلي عنه هوًا معين فيصير ينظر في الحق على جهة الأنصاف. لكن بعضهم لا على الهوى.
10:19 أحياناً الإنسان قد تصير له خصومة مع أصحابه، فبعدها يصير ينظر إلى كلام الآخرين على جهة الإنصاف. وبعضهم لأ، خصومته مع أصحابه تجعله فقط يريد عنادهم. فهذا الإنسان لا ينصف في الغالب يعني.
10:45 في سورة محمد ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم كثير من الناس يتذمر من وجود اهل الباطل ومن وجود هو لولا وجود اهل الباطل وجود اهل الكفر وجود كذا ما ظهرت عبوديات الدعوه وبيان الحق والجهاد والمصابره وما شفنا الهدايه وغيرها فلان اهتدى فلان اقتنع
11:16 ولهذا يعني الايراد اللي كان يورد بعض المتكلمين هو ايراد ضعيف يعني وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يقولون هذا تخلف في عدد من المعبودات في عدد من من الجن والانس. هؤلاء في حقيقتهم هم ايضا سبب للعباده. لانه هذا المؤمن يتعبد الله فيهم، يتعبد الله بدعوتهم، بمجاهدتهم، ببغضهم، ب ب ب فهم ايضا يعني هم شرط للعباده.
11:45 وكثير منهم يعني سبحان الله يهتدون، أيضا قول الله عز وجل وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت اهداهم على الأخرى فقاتلوا التي تبغي هداة فيها إلى أمر الله. فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين. إنما المؤمنون إخوة. نحن اليوم كثير من الناس عنده شعار الجمع بين الأخوة.
12:13 إصلاح ذات البين، وهذه كلها معاني عظيمة. ومرات توسع نتعاون فيما اتفقنا عليه. معنى التعاون ويستدل بالآية واعتصموا بحول الله جميعاً ولا تفرقوا. ويدخل في هذا كل الخلافيات. ويغفل أن هناك خلافيات يكون فيها باغٍ ومبغي عليه، فهذه ما تحتمل التوسط، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء لأمر الله. وكذلك الإصلاح يكون بالعدل والقسط. يعني ما يذهب حق.
12:44 فضلا عن الناس الذين يريدون ان يجمعوا واجتماع وطائفه من المؤمنين، ولاحظ انه هذا الكلام عن طائفه من المؤمنين اقتتلوا الكلام احنا نتكلم عن طائفه من المؤمنين بوجود مشركين ايضا. بعضهم فقط لكي نريد ان نجتمع حتى نقف ضد المشركين ولو على حساب ولو على ان هذا المؤمن ليس باغيا واقع في الشرك. فما هو فاصلا لسنا متفقين انه مؤمن. واقع في الكفر، لسنا متفقين انه مؤمن اصلا.
13:15 أو داعية لذلك، الله المستعان. ففي أمر حق الله عز وجل أمر لا يحتمل التناسل، فإذا كان في أمر البغي أبيح أن أخرت مصلحة الإصلاح وقدمت مصلحة الانتصار للمحق، فما بالك بالقضايا الإجماعية والقضايا القطعية وغير ذلك. نعم.
13:59 في قول الله عز وجل مغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما. هناك تنبيه كثير من العامة وأشباه العامة عندهم فكرة أنه أن طالب العلم طالب العلم هذا لابد أن يفعل كل شيء بالمجان. وحقيقة هذا الأمر هو الأفضل أنه الإنسان يفعل الأمور بالمجان.
14:30 لكن في هذه الدنيا في هذه الاوقات كثير من طلبة العلم بحاجه الى كفايه. خصوصا في ظروف استثنائيه. الله عز وجل اباح المغانم ممكن هذه ناخذ منها اصلا. بحاجه الى كفايه سفيان الثوري ويعجبني ان يكون طالب الحديث مكفيا. يقول لولا هذه لتمندل بنا هؤلاء على الدراهم. نعم الحركيين دخلوا في الباب وافسدوه. وصارت القصه متاجرات.
15:00 مع الأسف في كثير من الأحيان على عادتهم يعني، ولكن الإنسان يعرف لأنه من جهز غازياً فقد غزا، معروف الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر منة أبي بكر عليه في الماء. واليوم نعم هناك من يأخذ الأمر تجارة، هذا أمر موجود وظاهر.
15:28 لكن هناك فعلا من يحتاجون الى الى كفايه. يحتاجون الى كفايه والامر وقديما يعني كان قديما في اوقاف وقف للشافعيه، وقف للحنابله، وقف للحنفيه، وقف للمالكيه، حتى الجهود العلميه الكبيره التي كنت تراها قديما. يعني انت لا تستصغر نفسك جدا استصغر نفسك قدام السلف، اما المتاخرون فترى على فكره كثير منهم كانوا مفرغا يعني.
15:56 وقف ورباط ويعطى راتبا وكان وكان الدوله تدعم والناس تدعم والعلوم الشرعيه لها قيمتها وجلالتها وعظمتها في قلوب الناس بل كانوا يعني يرونها هي اعلى شيء اما اليوم ما الحاصل؟ الحاصل اليوم ان العلوم الشرعيه مستصغره في نفوس عموم الناس ثاني شيء يزاحمها تعليم نظامي يفرض على الناس فرضا ولا يمكن ان يعملوا ولا يمكن كذا ثالث شيء نظام الوظيفه اليوم
16:26 اليوم كثير من الناس لما تقول والله يا انسان اعمل نظام الوظيفه اليوم الوظيفه في السياق الرأسمالي يعني الله المستعان ما الذي نقوله دائما نتحدث عنها انه لا هو رِق وجه، ولا هو مضاربه وجه، ولا هو ايجاره وجه، بل هي بل هو تقييد مثل الرقيق
16:53 واجرة مثل الاجير شهرية، ولا ولا ولكن ليس عندك حرية الاجير، الاجير ينهي عمله ثم يذهب، وليس لك حق الرقيق، الرقيق له حقوق ان ان ان من ضمن حقوقه ان يزوج مثلا، هذا عندنا في المذهب الحنبلي، او يسر او يتسر في المذاهب الاخرى اذا طلب
17:19 يعني اليوم من وظيفته توفر له زواج؟ مثلا هو الماكل والمشرب والمسكن، من وظيفته توفر له زواج؟ الوظائف الموجوده اليوم في العصر الرأسمالي في الغالب ما لا يمكن توفر يعني زواجا الا بنوع من الادخار والكذا والكذا. طيب والمبالغه ايضا في الادخار ها؟ ولا هو مثل المضاربه اللي يكون لك نصيب من المال نصف ربع بعملك.
17:47 فالوظيفه اليوم هذه فيها اشكال غير الاشكالات الشرعيه الكثيره والامور وان كانت والله بعض الوظائف جيده تخلي طالب العلم مرن يعني يتعامل مع الناس فيسمعهم ويفهمهم وكذا وكذا وكذا. العمل الحر جيد لكن العمل الحر ايضا يحتاج تفرغا والامام احمد عنه اثار الزم السوق الخلا له كتاب عظيم اسمه الحث على التجاره والصناعه انصح كل طالب علم ان ينظر فيه.
18:11 لكن انتبه كان يحثون على التجاره والصناعه اللي هي في العاده عمل حر او ايجار او كذا، اما الوظيفه الموجوده اليوم في الزمان الرأسمالي عليها مشاكلها. ولهذا اليوم يتأكد دعم طلبه العلم والوقف عليهم اكثر من الازمنه الماضيه، لان الحاجه الى العلم الشرعي زادت.
18:31 مع وجود أهل الشبهات الأمر ذات، الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث يقول لا أعلم زماناً طلب الحديث فيه أعظم من هذا الزمان، انتشار البدع. أحمد بن حنبل عنده كلمة، يقول لا أعلم زماناً طلب الحديث نحو كلمة الخطيب، طبعاً هو المفروض نذكر أحمد ونقول الخطيب له كلمة، لكن أنا ليش جبت الخطيب قبل أحمد؟ طيب أحمد في زمانه إيش البدع مقارنة بالذي نحن فيه اليوم؟
18:58 الخطيب في زمانه ايش البدع مقارنة بما نحن عليه اليوم؟ يعني نحن اليوم المنتسبين للسلفية الإشكاليات العلمية والضعف العلمي والتخبيص اللي منتشر بينهم هذا بحد ذاته يريد لك كتيبة إصلاح داخلي، كتيبة كتيبة كاملة نسميها كتيبة الإصلاح الداخلي السلفي، هذه كتيبة بس فما بالك أنت ما تترك لنفسك يعني.
19:23 عندك قبوريه وعندك صوفيه وعندك روافض وعندك حتى القديانيه لهم قنوات فاتحينها والبهائيه والمنصرين وحتى اليهود وشبهاتهم والملاحده واللادينيين والنسويات والجهميه وشيوخ السوء وفئات وفئات لا تحصى وغير الفئات اللي طلعت لنا بعد الربيع العربي قوم الحنابله الجدد والما بعديه و
19:52 وزحمة زحمة الدنيا زحمة يعني ها؟ طبعا غير التخبيص في مسائل التكفير الكفر والايمان غلوا وجفاء يا ما اكثره ما اكثره. حتى في علم الحديث تحتاج الى في في ناس عندها اشكالات وكذا، والامر يحتاج الى جهود عظيمة والى تعب وخصوصا انه اليوم الناس
20:19 مستهدفين كل يوم جايك واحد جايب لك كلام روافض، جايب لك كلام صوفيه، جايب لك كذا، جايب لك كذا، جايب طبعا غير كثير من طلبه العلم اللي هو صار طالب علم لعنه علينا يعني. اللي ما يعيننا باي شيء وهو شغله يشوش بالمسائل اللي اللي يشوف المساله الفقهيه يشوش فيها، يشوف المساله الحديثيه يشوش فيها، يشوف بس هذا شغله هذا عمله.
20:45 هذا المستفيدين منه بعد دراسته وراح وحلق وما ادري شنو احنا فرحانين فيه يالله نبي شيء وطلعنا بمسألة يشوش بسوء فهم غير الناس اللي تحتاج تدريس للعلم الشرعي وتدرج وكذا
21:03 غير اليوم الباب النفسي، يعني الباب النفسي وباب العقد والاكتئابات والكذا والوسواس، الوسواس هذا بحد ذاته يبي له قصه، يبي له متخصصين عده بس يشتغلون عليه. طبعا وغير انه انه اصلا في كل واحده يعني مثلا في الالحاد في مدارس لعلاج الالحاد، هذه المدارس بحد ذاتها يبي لها نقد. يبي لها نقد وتقويم.
21:28 نقد الاماميه، في مدارس تناقش الاماميه، في مدارس تحتاج الى نقد وتقويم. عندها اشكاليات، من الذين يردون على الاماميه؟ اللي يردون على الجهميه الاشعريه، نفس القصه، في مدارس تحتاج الى نقد وتقويم. ايضا كثير من يعالجون الوسواس القهري، ويعالجون ادمان الاباحيات، وادمان العاده السريه، وغيرها وغيرها، في مدارس تحتاج الى نقد وتقويم، حتى اللي يعالجون قضايا النسويه، في مدارس تحتاج الى نقد وتقويم.
21:58 والقصة ضخمة ضخمة، يعني حمولة كل بدعة كل ضلالة من 1300 سنة لها حضور اليوم. كل مسلك بدعي له حضور اليوم مع أشياء جديدة تفرعت. مع ضعف علمي كبير في الموافقين والمخالفين، تحتاج إنك أحيانا بس تطمع إنك ترتقي بهم إلى فهم بعض المسالك العلمية. طيب مع كل هذا مع كل هذا يعني وين حنا نجي؟
22:27 ونقد نقول والله كل طالب علم انت روح و يعني واشتغل واتعب على الشغل بالانظمه بانظمه الشغل الراسماليه هذه اللي يوميا اضرب ثمان ساعات تسع ساعات انهاك وارهاق كامل طبعا غير انه قضى جزء كبير من عمره في التعليم النظامي اللي اللي مات جزء كبير جدا من عمره اذكر في بدايات الالتزام كانت عندنا معضله كبيره
22:56 معضلات الصلاة. طبعا انت بدايات التزامك ما تعرف الرخص والخراب يعني الامور هذه، لا لا. فكان عندنا صلاة الفجر وصلاة العصر. فان استطعتم ان لا تغلبوا ها فقد وتر اهله، فاهمين احنا الاحاديث بطريقة شوية كلش قوية. فاحنا التزمنا وحنا في المدرسة صغار.
23:25 فشنو البحث؟ صلاة الفجر شلون؟ يعني صلاة الفجر فيه صلي الفجر بعدها بنص ساعة يجي دوام المدرسة، بعدها بساعة. فطبعاً النوم الساعة هذه أنت تحسها هي الفارقة يعني، ومع ذلك نقعد ونروح. مرات في درس بعد الفجر، تبي تحضر الدرس.
23:50 يلا ما في مشكلة، فنقعد ثم تسع ساعات ثم يعني ساعات من الساعة ستة للساعة للظهر. على مال الباص يودي وكذا. صلي الظهر ما في مشكلة، الحين العصر شلون؟ أنت جاي تبي تنام. وعندك أنك العصر لازم تصليها جماعة. والله العظيم يعني جزء كبير منا كان يقدر يسويها. مع أن الآن أتفكر فيها أقول والله يمكن الآن لو نجي نسويها صعب علينا، لكن كان نشاط.
24:21 أنا ما انتبهت للأمر هذا القوي اللي كنا نسويه ما انتبهت له لحد ما جاني مدرس مصري وأنا بمكتب السالم العلي وقال لي شيخ عبد الله أنا تعبان جدا، الرجل ملتزم فاضل قلت له ليش؟ قال والله ما أقدر أصلي العصر في جماعة تعبان قال أرجع من الشغل مرهق مرهق تماما ما أقدر فأنا قلت له يا أخي انتهى هذه قصة وقلت له شيئا يعني هذا يحتاج وضع فتوى يعني
24:51 والكلام وعندنا هذا مسألة الإرهاق الشديد في المذهب بس هذه مو لأي واحد مرهق فيها قصة في راجعوا كتب المذهب الجان حنا ما نفتح الباب فأنا انتبهت لنفسي طبعا هو مدرس أكيد يتعب أكثر يعني مدرس لأنه واقف على رجوله
25:14 ويشوف الطلبة اجلس كذا وطلبة عددهم كبير ويجهد ذهنه بالشرح وبالكلام فلا شك انه يتعب اكثر من الطلبة على فكرة يعني. فسبحان الله. فاليوم هذه انا لماذا اتيت بها؟ اتيت بها لبيان ترى عصور عصورة الالتزام في هذا الزمان.
25:44 خصوصا مع الافكار يعني تجد كثير منهم اهله مو تاركينه. هو انسان ممكن بعضهم فاهم البر غلط. فيجونا اهله بعضهم بعض اباء عليه دين. يجي لولده يخلص ديني، هو دينه ماخذه بخرابيط. يجي الولد الملتزم يضغط، بعضهم تجي زوجته. زوجته تاذيه، احد طلبه العلم النابهين جدا جدا جدا. في رمضان احد الرمضانات زوجته اذتني.
26:10 أنا على أساس أصالح يعني أصالح بيناتهم هم عاجم مو عرب مشاكل هو يقول لي راح تجيك فلانة ما لك دخل فيها تجيني أبخلع ما أدري شنو كذا صار نقاشات صارت أنا ماني عارف تعرف أنت شنو نظام الحريم هذا لازم تغوص عشان تعرف شنو مزعله تجيك تقول لك كلام ظاهري هي تريد شيئاً آخر طيب أنا ماني فاضي
26:40 إلى أن ما عرفت الحل، أعطيته وصايا عامة، أعطيته وصايا عامة، ما عرفت إيش الموضوع بالضبط. بعدين الرجل راح صار يكدح بالعمل ويعطي، يعطي يعطي يعطي إلى أن هي هدت. فهذا طالب العلم خلاص هذا من زمان ما قرينا له مقال، من زمان خلاص انتهوا.
27:05 حتى آخر مرة ايش سوى؟ راح دز لي دعم أنا، يعني قال لي أنا شيخنا ندعمك وكذا. فـ فالحال يعني بعضهم أهله يضغطون عليه، بعضهم زوجته تضغط عليه، بعضهم أولاده، الأولاد ضغط الأولاد هذا أقوى من كل شيء. الطفل هذا من يجي عنده يقول لك أبي كذا، أبي كذا، أنت بالـ شيء صعب.
27:36 وطبعا يعني نحن نرى يعني مع الأسف الشديد طبعا ومع تقصير كثير ممن هو يتأكل بالعلم، تلقاه هو أكاديمي وشغلته مال العلم أصلا. ياكل ويشرب بالعلم. وتجدهم من أكثر خلق الله. بل بعضهم تجده يتأكل بعلم الحديث هو يتأكل هو يعني
27:58 ريش من وراء علم الحديث وتدريسه وكلام على عبقريه المحدثين وهو حرب على منهج على طريقه اهل الحديث مع اهل الكلام ومع اهل الراي ومن يطلع واحد يخبص بالاحاد والمتواتر يثني على كلامه وهو يعرف ان هذا تخبيص وكلام فاضي. من شده الفجور بالخصوم وهو هو علماء الحديث من دون كل الناس لهم منه عليه لانه لولاهم ولولا تعظيم علم الحديث والله ما حد
28:26 ما حد يعبره اصلا ولا ثلاث ارباع شهرته من وراء المتاجره باسم البخاري وابو زرعه ومدري شنو ومنهج المتقدمين ثلاث ارباع شهرته من وراء هذه المتاجره بعدين عرفها طابع بعدين راح يعطي العوام بعض الامور. اشتهر بين الناس والف كتب وانطبعت هذه الكتب والكتب هذه جابت له مردودات ماديه وهذه المردودات الماديه انتشرت بين الشباب يعني ماذا انفعته لا شك واراحته
28:56 والى اخره من وراء هذول الائمه اللي كثير منهم عاش ومات وهو فقير. عاش ومات وهو فقير. وهذا واخر شيء يجي وبعدين يتاجر بقضايا هو يعرف كلامهم فيها. لكن هذه النوعيه يعني الله يحسيبها يعني هذه هذه النوعيه فيها من السوء ما يعني الله المستعان ما
29:28 يعني كبرك بعين نفسك، انت كاره يعني انت انت تشوف نفسك حاجه تعرف عيوب نفسك، تعرف بلاء نفسك. لكن يا اخي في ناس مستواهم بالسوء يقول تقول يا اخي الحمد لله الذي عافاني. والله العلي العظيم. يعني تشوف تقول يا اخي الحمد لله الذي عافاني. اعوذ بالله.
29:52 يعني أنا مهما بلغت من السوء فهذا المستوى والله ما أظنني وأنا عامي ممكن أوصل له. والله بعض الفساق اللي هم يعني فساق فيهم رجولة وفيهم نخوة وفيهم كذا لكن عنده مشكلة الشهوات بس. فيه من الرجولة والنخوة وال ومعرفة الفضل لأهل الفضل ورد الجميل
30:22 ما لا يوجد في كثير من من المنتسبين للعلم مع الاسف ولا حول ولا قوه الا بالله يقول لك ابوي كان اعرابي ليتك تعلمت شغله الاعراب يعني فيهم سوالف يعني مرات يعني فيهم نخوه وفيهم كذا ضروري يعني ذوول فيهم فيهم معاني ما
30:47 هي المعاني انت ابعد ما تكون عنها انت جامع شر الشرين، شر الاعراب وشر اهل المدينه حسبي الله ونعم الوكيل، طالع مسخ شيخ الحب رجال ايش كبرك شيخ الحب؟ يسمي نفسه الشوجر دادي الاكبر يمكن شيخ الحب شنو بعد؟ هذا شنو؟ والله العظيم
31:31 أيضا في سورة ق، الآية اللي وقف عندها ابن القيم كثيرا،
31:57 لا لا خل نروح للايه فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عموم الايات اللي تصبر النبي صلى الله عليه وسلم تامره بالتسبيح، التسبيح هنا الصلاه في هذه الايه. فلا شك اللي يدعو للحق دائما يضيق صدره بكثره محاكاه اهل الباطل وبمغالطاتهم وكذا.
32:25 وهذا امر لا حل له يعني اليوم بعض الشباب يعني يظن انه في حل يعني انه تشفي صدرك من كل المخالفين، لا مو صحيح يعني المنافق ما ما ما ينشف صدرك منه يعني المنافق يظل دائما منافق وكاتم وكذا واما الكافر واليوم حتى الكافر ما ينشف صدرك منه، واليوم نحن يعني اليوم وسائل الاعلام اي صارت صارت توصل لنا ماسي المسلمين في كل مكان في الدنيا.
32:53 فانت مهما كنت ما راح تقدر تزيل كل هذه المآسي، ما تستطيع. فسبحان الله الصبر ما علاقة الصبر بالصلاة؟ يعني عشان تفهم قيمة العبادة. لأن الصلاة تذكرك بآخرتك. الصلاة تذكرك بآخرتك، تذكرك بالغاية، تذكرك أننا كلنا راجعون إلى الله. فإذا كان الأمر كذلك أنت ترتاح.
33:20 تعرف ان هؤلاء اهل الباطل اما يهديهم الله عز وجل واما سيعاقبهم وتقرع عيون اهل الحق وان هذا وان دعوتك وهذا وصبرك كله لك في اجر. نعم.