الجامع (319) عقيدة الصابوني (2)

27 دقيقة الجامع — 319

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد تعليق على الجامع في عقائد ورسائل اهل السنة والاثر وما زلنا مع عقيدة ابي اسماعيل الصابوني عفوا ابي عثمان الصابوني اسماعيل يقول مصنف رحمه الله ويشهد يعني المسلم
0:29 أن الجنة حق وجملة ما أعد الله تبارك وتعالى فيها لأوليائه حق ويسأل مولاه الكريم جل جلاله أن يجعلها مأواه ومثواه فضلا منه وكرما. الجنة حق وهي مخلوقة الآن. دلت على هذه الأدلة قول الله عز وجل أعدت أعدت والنبي صلى الله عليه وسلم رأى قصرا لعمر رضي الله عنه رأى امرأة تتوضأ
1:00 و يقول فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب، يقول فتذكرت غيرتك يا عمر فوليت هاربا، فقال عمر عليك الغار يا رسول الله، وسمع خشخشه نعال بلال، وهذا كله يدل على ان وأري النبي صلى الله عليه وسلم في معراجه الجنه والنار، وفي الحديث الصحيح لموضع صوت في الجنه
1:31 خير من الدنيا وما فيها. وفي الحديث ايضا اعد لاهل الجنه ما لا عين رات، ولا اذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. اقرأوا ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. وفي الحديث ايضا ان في الجنة في الصحيح ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها 100 عام.
2:01 اقرؤوا ان شئتم وظل ممدود. وفي الحديث ايضا ان في الجنة، وهذا كله في الصحيح، ان في الجنة خيمة ان ان الخيمة في الجنة درة مجوفة، وان اول زمرة يدخلون الجنة يدخلون وجوههم كالقمر، لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين.
2:31 يرى مخ ساقها من وراء العظم واللحم. وفي الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اري الجنه فراى ان اكثر اهلها الفقراء، واري النار فراى ان اكثر اهلها النساء.
2:57 ولذلك لما قال بعض المعتزلة ان الجنة لم تخلق الان قال والنار وانما تخلق يوم القيامة قال ابو حاتم هو معتزلي يقال له الاسواري قاله ابو حاتم عن هذا الرازي وهو من مدينته من الري قال هو اكفر من ابليس ذكر ذلك الذهبي في تاريخ الاسلام وبشر جماعة من الصحابة بالجنة مثل عشرة مبشرين بالجنة
3:28 وبشر الرميصة بنت ملحان وثابت بن قيس الشماس واهل بدر عموما وحارث بن النعمان وفي الجنة 100 درجة 100 درجة لمن؟ للمجاهدين طيب وفي رجل من الانصار مبشر بالجنة بعد من يعرفه ما ذكرناه
3:59 من الانصار مبشر بالجنه. جبته انا. منو؟ عبد الله بن حرامي مذكور. عبد الله بن حرامي مذكور ومنو بعد؟ عبد الله بن حرامي الذي كلمه الله كفاحا. في واحد في الانصار قصته قصه يعني.
4:26 اكاشف بن محصن من ال 70000 هم بعد في واحد بعد ما عجبتوه الرميصات جبناها غير عبد الله بن رواحه ما في نص ظاهر سعد بن أنيس لا يعني انتم جبتوا كل الناس ونسيتوا سيد الانصار سعد بن معاذ اي نعم
4:56 وقلنا لكم انصاري فاول انصاري يخطر على بالك سعد بن معاذ غير سيد الانصار لما نادي له سعد في الجنه خير من هذه يوم جت النبي صلى الله عليه وسلم جته هديه جبه حرير طبعا هو يقول وكان ينهى عن الحرير فالانصار صاروا يطيفون بها يرون انها عجبتهم قال لهم تعجبون من هذه؟ والله لما نادي سعد في الجنه خير من هذه هذا الحديث رواه اثنين من الانصار رواه البراء ابن مالك ورواه
5:25 انس رضي الله عنه الان يعني سيد الانصار يقول ابن القيم في حاد الارواح هو في الانصار كابي بكر في المهاجرين. وطبعا هو اللي اهتز له عرش الرحمن. ف ذو مكانه عليه رضي الله عنه وارضاه. هو ادخل الاسلام على بيوتات الانصار عامتها لما هو اسلم الانصار ساروا في الاسلام.
5:55 تبعا له رضي الله عنه. وايضا ورد في الحديث ان اهل الجنه يتراءون لاناس يتراءى لهم اهل الجنه كما يتراءى اهل الدنيا للكوكب، يعني من علوهم في السماء. من علو منزلتهم. فالصحابه ايش قالوا؟ حديث الصحيحين قالوا هؤلاء الانبياء معروف.
6:26 قال النبي صلى الله عليه وسلم: بلى هي لأقوام آمنوا بالله وصدقوا بالرسل. يعني لو ناس صالحين يكونون في هذه المنزلة العلية. وفقراء المهاجرين يدخلون قبل أغنيائهم ب 500 سنة أو أو نحوها. وأخبار كثيرة حقيقة في أمر الجنة من أجمع الكتب في الباب كتاب ابن القيم حاد الأرواح إلى بلاد الأفراح.
6:55 وطبعا عاد النصوص في القران انهار من عسل انهار من لبن طرح المنضود الظل الممدود حور العين فاكهه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه هذا كله تشويف نفوس وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في الجواب الصحيح
7:22 أنه يظهر علم المسلمين في أمر الجنة والنار إذ لا إذ لم يخبر نبي عن أوصاف الجنة والنار كما أخبر نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا العلم أعظم من كل علم. يعني عدا ما يتعلق باسم الله وصفاته وغير ذلك. فإن هذا العلم
7:47 الدنيا وما فيها ها لموضع صوت احدكم في الجنه خير من الدنيا وما فيها صوت. فكل العلم في الدنيا اللي يفيدك في الدنيا ليس بشيء امام معرفتك بالجنه وما يوصل اليها. نعم. وللجنه ثمانيه ابواب منها باب الريان. وفي الحديث ايضا من انفق زوجين زوجين من مال يعني ذهب وفضه.
8:18 عقار وثياب هكذا دعي من أبواب الجنة الثمانية، فقال أبو بكر ذاك الذي لا توى عليه يعني ما فيه عليه خوف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرجو أن تكون منهم، الحديث صحيح
8:45 ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله". قالوا: "ولا أنت يا رسول الله". قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته". لهذا أنت تعول على سؤالك الله عز وجل، على من الله عز وجل، على فضله أكثر من عملك، والعمل هو فضل من الله أيضا. العمل هو فضل من الله.
9:08 ومن قبيح ما ذكر لبعض المتصوفة انه يقول يعني نحن لا نعبد الله طمعا في الجنة ولا خوفا من النار نحن نعبد الله حبا فيه. ما هي الجنة؟ من أهم ما فيها رؤية الله عز وجل. سبحانه وتعالى. إذا دخلوها قيل لهم أن لكم موعدا ثم يكشف الله عز وجل عن حجابه فيرونه سبحانه وتعالى كما يرون القمر ليلة البدر.
9:40 ويكونون عمومًا شبابًا، وتكون صدورهم خلية، ونزعنا ما في صدورهم من غلٍّ إخوانًا على سرر متقابلين، نسأل الله عز وجل منِّه وكرمه أن يجعلنا من أهلها بغير سابقة حسابٍ ولا عذاب.
10:07 وهي درجات بطبيعه الحال وذكرنا الدليل على موضوع الدرجات. قال ويشهد ان الجنة وما اعد الله لاعدائه حق ويسأل الله عز وجل مولاه ان يجيره منها ويزحزحه عنها ويجعله من الفائزين الذين قال عز وجل فيهم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور.
10:40 وهذا أمر النار وعظمتها لها سبعة أبواب، وفي الحديث أنها حفت بالشهوات، وأنها عقاب الله عز وجل، وأنها قالت لله عز وجل: أكل بعضي بعضا، فقال: فأذن الله لها بنفسين، نفس في الحر، ونفس في البرد الزمهرير.
11:11 فقال فأشد ما تجدون من الحر هذا النفس. وهي جزء من 70 جزءًا من جنارنا هذه جزء من 70 جزءًا من نار جهنم. ولما ذكروا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذاك للصحابه قالوا ان كانت لتكفي. يعني لو كانت كنارنا هذه لكانت تكفي. ويوم القيامه تأتي
11:38 لها 70000 زمام مع كل زمام 70000 ملك. ولا تاكل مواضع السجود من المؤمن يدخلها بعض اهل الايمان ويخرجون منها واما الكفار فلا يخرجون فلا فلا يخرجون منها البتة. ومما يزاد عليهم كما ورد في الاخبار عقارب
12:06 تلدغهم وعذابها منها الصعود انهم يكلفون صعود جبل ومنها وكلما ارادوا الصعود نزلوا اسقطوا ومنها الزمهرير البرد الشديد ها وثمة حديث عجب
12:39 أسامة بن زيد جاء وك قال له ولا تكلم عثمان؟ يعني على أساس أنهم مجمعين ملاحظات، مجمعين نقاط على عثمان بن عفان، فجايين والله تعال ليش ما تكلم عثمان؟ فقال لهم ولا ترى يعني أترون أني لا أكلمه إلا أن أقول لكم؟
13:05 ثم قال ولست اقول لاحد هو خير الناس ان كان اميرا على الناس. ثم انشأ يحدث حديثا كالواعظ لنفسه. هذا الحديث مشهور لكن ما احد يعرف انه له علاقه بقصه اسامه لما قالوا له عن موضوع عثمان. اللي هو حديث ان اهل الجنه يدورون يطوفون برجل
13:35 تندلق وقتها بطنه في النار فيقولون له الست انت الذي كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر يقول نعم كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه اسامه حدث بهذا الحديث وهو يعظ اهل العلم في الموقف المناسب من الولاة
14:05 ويعظ نفسه فكأنه يقول ان البلاء والعطب يدخل من هذا من المدح بالباطل والذنب بالباطل على اهل العلم او لعل لذكر هذا مناسبة اخرى لكن هذا حديث مخيف حقيقه حديث مخيف
14:37 ولا سبيل للخروج لانه حتى السكوت مع المقدره ايضا ستحاسب عليه. وسبحان الله لعن ابن عيينه اثر جليل في الحليه. قال خلق الله النار رحمه، كيف رحمه مخيفه النار ذكرها مخيف جدا. قال يخوف بها اعدائه. فانت عندك طريقان، طريق النار هذه وجعلت على اقصى درجات الرهبه.
15:06 حتى تخافها وتهرب إلى الجنة. سبحان الله. وحتى الرجل الغال من الغنيمة قال كية وكيتان والرجل الذي يأخذ ما ليس له بحق فيقول إنما أعطيه جمرا من النار. جمرا من النار.
15:46 وشبه دعاة الضلالة في الازمنة المتأخرة بأنهم دعاة على أبواب جهنم. من أجابهم إليها قذفوه فيها. من أجابهم إليها قذفوه فيها. وللنار أئمة. ويوجد مقلدة. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
16:18 يقول مصنف: اللهم نساك الجنه ونعوذ بك من النار. ويشهد ان صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك امر وهو من المسلمين والحمد لله رب العالمين. لعن الله من ذبح لغير الله، ما معنى قول البرب هاري من ذبح لغير الله وجب عليك تكفيره. هذا اصل التوحيد، اصل دين الانبياء.
16:46 أن الصلاة والنسك والمحيا والممات لله رب العالمين. وسبحان الله هذه قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. صلاتي ونسكي هذه خالف فيها القبورية هذول عباد الأوثان اللي يدعون غير الله ويتعلقون بغير الله. وهؤلاء فاقوا كفار قريش في زماننا. وحالهم على الغاية من الخبث.
17:14 ومحياي ومماتي هذا خالف فيها اهل العلم انا والبلاء فدائما تجده يقول لك يا اخي هذا المبحث ما الفائده منه؟ وحتى شابههم الحركيون في بعض المواطن ما الفائده منه؟ يعني في مبحث في حق لله عز وجل لكن هو لا يجد فيه فائده اقتصاديه او سياسيه او اجتماعيه فهو محياه وماته مو لله هو يريد لنفسه يريد كل شيء لنفسه مو لله
17:42 فتقول له مثلا مبحث الاسماء والصفات هذا مهم، نريد ان نعرف عن رب العالمين الايمان به هذا ايمان بالغيب هذا حق هذا يقول لك طيب ايش الفائده؟ ما الفائده؟ هل سيحرر لنا هذا فلسطين؟ ثم اذا جاءه مشرك او شيوعي او او اي شيء وافاده مثلا في فيما يراه حقا مثل يقول تحرير فلسطين او غير ذلك اه ممتاز هذا هذا جيد هذا لازم نعذره لازم ندخله الجنه بعد
18:15 فهذا ما ما جعل محياه ومات لله عز وجل. هو كان شنو ايش جالسين تقرا في الفقه تقرا في في العقيده ايش استفدنا؟ وين الاختراعات؟ وين الكذا؟ هو الشيء لابد ان يكون له فيه فائده اقتصاديه وسياسيه واجتماعيه. فهذول ما هم مسلمين على اللي يقول هذا الكلام هذا ما هو مسلم هذا محياه ومات مو لله عز وجل.
18:42 هذا محياه هو يريد لنفسه، يريد ان يحيا لنفسه. هذا ما هو هذا مثل اللي يذبح لغير الله، النذر لغير الله، هكذا، كلها فالآية هذه جامعة لنقض الوثنيات والعلمانيات. وأنه رضي بالله ربًّا وبالإسلام دينا، ومحمد نبياً صلى الله عليه وسلم. وبالقرآن إمامًا، على ذلك يحيا وعليه يموت إن شاء الله.
19:11 هذه تقولها بعد الاذان رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ومحمدا نبيا وهذه تجيب فيها اسئله القبر. وهذه هي الملخص حتى في الابحاث الكلاميه يقول الالهيات النبوات المعاد المعاد وقت تخليها مساله الاسلام يعني والدين. وبالقران اماما القران هو الامام الشفيع المشفع والماحر المصدق من جعله امامه
19:40 أخذه إلى الجنة، ومن جعله وراءه دفعه إلى النار. ومن لم يتخذ القرآن إماما يتخذ هواه إماما، واتخاذ القرآن إماما يقتضي أن تتخذ السنة وكلام السلف، واليوم الناس مثلا أهل الكلام لا يريدون هذا، لا يقبلون به. يقول لك بل نحن نسير على العقل. أهل العلمنة، أهل الباطنية من الرافضة وغيرهم، يقول لك لا لا بد أن يفسر بتفسير أهل البيت، إيش تفسير أهل البيت؟ روايات مكذوبة هم وضعوها.
20:17 ويشهد أن الملائكة حق وأن النبيين حق، الملائكة حق، الملائكة ركن من أركان الإيمان، كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله الملائكة ما من موضع شبر في السماوات إلا وفيه ملك ساجد أطت السماوات وحق لها أن تأط.
20:41 والبيت المعمور في سبعين يحج له كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون. وفي ملائكه في السماء وفي ملائكه في الارض. ملائكه سياحون يضعون اجنحتهم يلتمسون حلق الذكر يضعون اجنحتهم لطالب العلم. ملائكه تلعن المراه التي تمتنع عن فراش زوجها. من يرفع حديده على مسلم لعنته الملائكه، الملائكه يستغفرون للذين امنوا.
21:13 حملة العرش ااا ان رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل له 70 ألف ملك له 70 ألف جناح كل جناح سد الأفق أجنحة الملائكة مثنى وثلاث ورباع ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن بعضهم خلقه صغير أن بعضهم منكر ونكير أسودان أزرقان ااا الملائكة الذين سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم مال خازر النار وإسرافيل وجبريل
21:43 وهناك ميكائيل ملك القطر واسرافه ورد الخبر ان الله عز وجل في اثار عن السلف انه كتب القران على جبينه وهو نافخ الصور. ها وحديث صحابي تلك السكينه نزلت فهذه سكينه الملائكه وجبريل اقرأ عائشه السلام
22:09 قالت عليك وعليه السلام ترى ما لا نرى يا رسول الله وعمران بن حصين كانت الملائكه تسلم عليه رضي الله عنه وقاتلت الملائكه في يوم بني قريضه وفي يوم بدر مع مع اهل الايمان وتشكل وجبريل تشكل كما وردت الاخبار ايضا
22:38 المعروفة مثل حديث ترى الحفاة العراة العالة فهذا من التفاصيل في شأن الملائكة مما لا يوجد عند أمة من الأمم إلا عند أمتنا وأيضا يتحدثون بالأمر في السماوات فتأخذه الشياطين فترمى بالشهب
23:08 ومع ذلك هي لا تدعى وايضا ورد خبر رعد ملك وان كان لا يصح مرفوعا ولكن هناك موقوفات وهذا لا ينافي قصه اصطكاك السحاب لانه الخبر وارد انه يزجر السحاب. قالوا ان النبيين حق النبوه عند اهل السنه كلام الله الذي ياتي الى بعض خلقه عن طريق جبريل صلوات الله والسلام عليه.
23:38 فلا هي اكتساب كما تقول الفلاسفه وتفاعل مع العقل العلوي وكذا وكذا لا هم يجعلونها تفاعل ثم شيء يقع في نفسك بسبب هذا التفاعل وهذا مذهب عبد الكريم شروس وغيره هذول ملاحده والنبوه رتبه عليه لا يصل اليها بشر خلافا للرافضه الذين يقولون الامام اعلى من النبوه هذا كفر مخرج من المله
24:08 كما ذكر ابن تيمية قال قولهم هذا أكفر من أقوال يهود والنصارى. والأنبياء ما يجوز عليهم الكفر بعد النبوة خلافا للنصارى الذين قالوا في سليمان أنه كفر. وبعد النبوة لا يجوز لا يجوز عليهم الكبائر ولا الكفر ولا ولا الغلط في البلاغ ولكن يجوز عليهم الصغائر
24:35 ويتوبون منها ما كان الله ليخليهم من مقام التوبه. ولهم ذنوب مذكوره في القران وذكر الطبري ان من فائدتها ان الانسان لا يقنط يقول اذا انبياء الله وقع لهم وقع لهم فغيرهم اولى. والفرق بين النبي والرسول ان الرسول ارسل الى مكذبين لهذا نوح كان اول الرسل. وادم نبي.
25:07 وليس من شرط وليس من شرط النبوة أن يكون هناك معجزة. فالنبوة أدلتها أعم من المعجزات خلافا للمتكلمين. ولا يشترط التحدي. قال وأن الساعة آتية لا ريب فيها. والساعة فيها معاد أبدان أجسام. أجسام تعود أجسامنا هذه هي التي تعود. خلافا للغزالي الذي قال تخلق أجسام جديدة هذا كفر.
25:34 وخلافا للفلاسفة الذين يقولون انه لا ترجع الاجساد اصلا، وانما الامر يتعلق بالارواح. ولهذا قالوا ان الله يبعث من في القبور. لهذا رب العالمين في القرآن يقول وهو اهون عليه، يعني اهون البعث الاعادة، والذين طعنوا في البعث طعنوا في ثلاث صفات، في علم الله
26:05 فقالوا كيف يعلم الله عز وجل بما اكلت الارض منا ورد عليهم في القران وطعنوا في حكمته قالوا ولم يعيدنا؟ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون والثالثه القدره. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم قال قل قل يحييها الذي انشاها اول مره وهو بكل خلق عليم.
26:34 فذكر القدرة وذكر العلم. أنبه على هذا المعنى ابن القيم في الفوائد. والله ودي أكمل بس متعب. الله يبارك فيكم تسمحوا لنا. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.